黃州快哉亭記教案

1、黃州快哉亭記教案教學(xué)目標(biāo)：1、 知識目標(biāo)：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能較熟練地翻譯課文。2、 能力目標(biāo)：學(xué)會閱讀和欣賞情、景、理渾然一體的亭臺記文。3、 情感目標(biāo)：體會文中所寄寓的那種曠達(dá)胸襟，無往而不快的人生態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：通過整理，積累文中主要的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式。教學(xué)難點(diǎn)：通過品讀，品味暢達(dá)明快、平易自然的語言，培養(yǎng)文言語感，領(lǐng)悟文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。教時安排： 3課時第一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入1、“一門父子三詞客，千古文章八大家”蘇洵、蘇軾、蘇轍；唐代韓愈、柳宗元,宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。2、已學(xué)蘇軾的詩文：必

2、修模塊：第二冊赤壁賦第三冊念奴橋.赤壁懷古二、作者蘇轍（1039-1112） 字子由，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。晚年隱居潁水之濱，自號潁（yng）濱遺老。卒，謚文定。蘇軾因為作詩諷刺新法，被人網(wǎng)織“文字毀謗君相”的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。蘇轍上疏營救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅。張懷民，名夢得，一字偓佺（偓佺 wòquán古代傳說中的仙人）。宋神宗元豐六年貶黃州，

3、初時寓居承天寺。曾筑亭於住所之旁，用以觀覽江山形勝，抒發(fā)情懷，蘇軾替它取名為“快哉亭”，還寫了一首以快哉亭為題材的詞水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈張偓佺，蘇轍則為它作記以志紀(jì)念。 蘇軾在記承天寺夜游中提到他。“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏（zhú bi） 影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！比?、題解“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通  過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解

4、，即景抒情，托物言志。如：桃花源記、岳陽樓記、小石潭記、黃州：黃岡。  這篇文章涉及了三個人：建亭的張懷民，名亭的蘇軾，以及作此亭記的自己。三個人有個共同點(diǎn)：都是在被貶之中，但面對挫折他們卻有著極其相似的處世態(tài)度。所以，這篇文章不僅是抒寫襟懷，也是彼此共勉的文字。古文觀止評：“讀之令人心胸曠達(dá)，寵辱俱忘?！彼?、整體感知，把握文意（一）朗讀全文，正音沅（yuán）   沔（min ）        子瞻（zhn ）  

5、             東西一舍（shè  ）     風(fēng)開云闔（ hé  ）                變化倏（sh）忽       

6、0;    舟楫（ jí）草木行（ háng ）列               皆可指數(shù)（sh）             睥（pì  ）睨（nì） 騁（chng）騖（wù）  &#

7、160;           颯（ sà）然               而風(fēng)何與（yù）焉   會（ kuài ）計            

8、0;     蓬戶甕（wèng）牖（yu ）   揖（y）西山之白云 濯（zhuó）長江之清流      之所以悲傷憔悴而不能勝（shng）者（二）簡單梳理文脈全文分四段。（本文特點(diǎn)：因亭景而生意，借亭名而發(fā)論，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。）第一段：記敘快哉亭的建造和命名。交代快哉亭的地理位置，從長江水勢落筆，寫登亭覽勝，寓快哉之意。第二段：記敘快哉亭上之所見。（亭以“快哉”命名的原因。）寫景時，或就目之所見，或就思之所及，融時空于一體，變化多端，開闔自

9、如。從俯瞰、晝觀、夜間、近睹、遠(yuǎn)眺諸角度，極言觀賞亭子周圍的山川勝景，足以令人稱快。第三段：展開議論，說明心中坦然，不以物傷性者，將無所不快 。就“快哉”二字的來歷發(fā)表議論，說明人生之快，既不在身邊景物的優(yōu)劣，也不在遇與不遇的不同，得出了“士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論。第四段：贊頌張夢得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷。既贊揚(yáng)了張夢得，也抒發(fā)了自己不以貶謫為懷、隨遇而安的思想感情，使一篇寫景文章有了更深刻的意義。（文章委婉曲致，一波三折，充分體現(xiàn)了作者“汪洋澹泊，一唱三嘆”的文章風(fēng)格。）五、學(xué)習(xí)第一段1、集體朗讀第一段，注意字詞的讀音、朗讀的節(jié)奏。

10、2、疏通句意江出西陵（líng），始得平地，其流奔放肆大。江出西陵：江：長江。出：流出。西陵：西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽：瞿（qú）塘峽、巫峽和西陵峽。始：才。得：進(jìn)入?！案瓴坏靡皇燮浼俊?， 得：可以，能夠。（Dé、di、de）其流：那江流。奔放肆大：奔放，水勢疾迅。肆大，水流闊大。肆，極，甚。譯文：長江出了西陵峽，開始進(jìn)入平地，水勢奔騰浩蕩。南合湘、沅，北合漢、沔（min），其勢益張。南、北：名詞作狀語，在南，在北。合：合流、匯聚。益張：更加盛大。張，大。其勢：那水勢。譯文：南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。至于赤壁之下，波流浸（j&

11、#236;n）灌，與海相若。至于：到達(dá)。赤壁：赤鼻磯，現(xiàn)湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。浸(jìn)灌：浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢浩大。譯文：流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 清河張君夢得謫居齊安：清河：縣名，現(xiàn)在河北清河。張君夢得：張夢得，齊安：宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。謫，貶官。居，居住。即：就著，依著。為：建造。以：表目的。勝：勝景，美景。而：并且。名：名，名詞作動詞，取名。譯文：清河張夢得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子

12、瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。3、概括段意：記敘快哉亭的建造和命名。4、內(nèi)容分析（1）本文第一段是從什幺事物寫起的？其目的何在？明確：江水。由自西陵至赤壁的江流寫起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。（2）自西陵至赤壁的江流景象、眼界與心境、視角的變化如何？明確：“奔放肆大” “其勢益張” “波流浸灌”始寬     漸寬     全開    （ 由遠(yuǎn)及近，描繪了一幅千里江流圖。）六、學(xué)習(xí)第二段1、集體朗讀第二段，注意字詞的讀音、朗讀的節(jié)奏2、疏通句意蓋亭之所見，南北

13、百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。蓋：gài、g、hé。讀“hé”時同“盍”，文言虛詞，何不；讀“g”時，姓。讀“gài”時，義項很多，作文言虛詞時，有三種解釋：發(fā)語詞，如“聞”；表大概如此，如“近之矣”；連詞，表示原因，如“有所不知，未學(xué)也”亭之所見：在亭上能夠看到的（范圍）。之：助詞，無義。一舍（shè）：三十里。古代行軍每天走三十里宿營，叫做“一舍”。風(fēng)云開闔（hé）：風(fēng)云變化。意思是風(fēng)云有時出現(xiàn)，有時消失。開，顯現(xiàn)。闔，閉藏、消失。譯文：在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風(fēng)云時而出現(xiàn),時而消失。晝則舟楫出沒

14、于其前， 夜則魚龍悲嘯于其下。晝、夜：名詞作狀語，在白天、在晚上。于其前、于其下：狀語后置。則：就。譯文：白天，船只在亭前往來如梭；夜間，魚龍在亭下悲聲嚎叫。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之（于）幾席 之上，舉目而足（賞）。倏忽：頃刻之間，指時間短。動心駭目：猶言“驚心駭目”。這是說景色變化萬端，能使見者心驚，并不是說景色可怕。動、駭：使動用法，使動，使駭。不可久視：這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。（若理解為“不敢長時間看”是否可以？）乃：卻，竟然。得：可以，能夠，玩：賞玩，之：代景色。幾，小桌。舉目而足：抬起眼來就看個夠。譯文：景物變化萬端，驚心動魄,不能長久地欣賞

15、?，F(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就足夠看了。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行（háng）列，煙消日出，漁夫樵父（qiáo fù）之舍（shè），皆可指數(shù)。西：名詞作狀語，向西。諸山：群山。草木行列：草木成行成列。行列：名詞作動詞，排成行列。指數(shù)：用手指點(diǎn)著數(shù)清數(shù)目。指：名作狀，用手去指。譯文：向西眺望武昌的群山,（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙云消散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，可以一一指點(diǎn)。此其所以為快哉者也。所以：原因，緣故。者也：判斷。譯文：這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之 所睥睨

16、，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快（于）世俗。長洲：江中長條形的沙洲或江岸。故城之墟：舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建筑物已被毀平而尚留有遺跡的空地。曹孟德、孫仲謀之所睥睨：曹操（字孟德）、孫權(quán)（字仲謀）。之：主謂之間。所：.的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰(zhàn)時，曹操、孫權(quán)都有氣吞對方的氣概。周瑜、陸遜之所騁騖（chngwù）：騁騖：猶言“馳馬”，形容馳騁疆場。稱快世俗：稱快：使動用法，使稱快譯文：至于沙洲的岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些流傳下來的風(fēng)范和事跡也足夠用來使世俗之人

17、稱快。3、概括段意：記敘快哉亭上之所見。（亭以“快哉”命名的原因。）4、內(nèi)容分析（1）從第二段里，你可以感受到什么景象？明確：使人快意的江景。（有遠(yuǎn)近、晝夜之別）前半講地理即空間，后半談歷史即時間；前半的地理風(fēng)景之中。（2）快哉亭之所以為快的原因何在？明確：江山風(fēng)物足以觀賞（觀覽江山形勝之快）。古人流風(fēng)足以懷想（憑吊歷史遺跡之快）。 （3）作者憑吊了哪些歷史遺跡？你能說說他們?yōu)槭廊怂鶚返赖墓适聠幔?#160;明確：曹操：建安元年，迎漢獻(xiàn)帝于洛陽，又奉帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。建安五年，官渡一戰(zhàn)，擊敗袁紹，結(jié)束中原二十年之久的戰(zhàn)亂。孫權(quán)：繼其兄孫策據(jù)江東六郡。漢獻(xiàn)帝建安十三年，與劉

18、備合力破曹操于赤壁，從此西聯(lián)蜀漢、北抗曹魏，形成三分的局面。周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜與劉備合兵，大敗操兵于赤壁。陸遜：孫策之婿，曾佐呂蒙敗關(guān)羽，占荊州，用火攻破劉備四十余營。黃武七年，與魏將曹休戰(zhàn)于皖，大敗魏師。第二課時教學(xué)過程：一、學(xué)習(xí)第三段1、集體朗讀第三段，注意字詞的讀音、朗讀的節(jié)奏2、疏通詞句昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟（jn）當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮：宋玉有風(fēng)賦，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。

19、蘭臺宮，遺址在現(xiàn)在湖北鐘祥東。從，使從。 有風(fēng)颯然至者：定語后置（有颯然至者風(fēng)）。披襟：敞開衣襟。當(dāng)：迎接快哉此風(fēng)：特殊句式，主謂倒裝，應(yīng)為“此風(fēng)快哉”，解釋為這風(fēng)多么讓人感到暢快?。∩w有諷焉：大概有諷諫的意味在里頭。諷，諷喻。宋玉作風(fēng)賦，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞“于之”：在那里。蓋：大概。譯文：從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么使人快樂??！這是我和百姓所共有的吧?！彼斡裾f：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人

20、之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？人有遇不遇之變：人有遇時和不遇時的不同時候。遇，指機(jī)遇好，被重用。風(fēng)何與焉：“何”是動詞“與”的賓語。 與（yù）：參與，引申為有何關(guān)系。使其中不自得：使，假使。 中：內(nèi)心，心中。 自得：自己感到舒適、自在。何往而非?。骸昂巍笔莿釉~“往”的賓語。 ?。簯n愁，怨恨。以物傷性：因外物（指環(huán)境）而傷害天性（本性）。何適而非快：“何”是動詞“適”的賓語。 適：往，去。譯文：風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時，生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有

21、什么關(guān)系呢？讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那么，在什么地方會不感到快樂呢？ 3、概括段意明確：說明心中坦然，不以物傷性者，將無所不快。贊夢得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷。4、找出中心句：   明確：“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”5、內(nèi)容分析：（1）第三段作者引用楚襄王問宋玉關(guān)于風(fēng)的故事，與“快哉”有何關(guān)系？明確：說明人之憂、人之樂與風(fēng)無關(guān)，以此否定前述稱快的兩項原因。（2）由此，作者得出了什么結(jié)論？（或：士的自得之道是什么？）明確：坦然不以物傷性，將何適而非快。二、學(xué)習(xí)第四段今張君不以謫為患，竊會

22、計之余功，而自放（于）山水之間，此其中宜有以過人者。竊會（kuài）計之余功：竊，偷得，這里即“利用”之意。會計，指征收錢谷、管理財務(wù)行政等事務(wù)。余功，公事之余。自放：自適，放情。放，縱?！白浴笔莿釉~“放”的賓語。有以：固定結(jié)構(gòu)，有用來辦法、地方譯文：現(xiàn)在，張夢得不因為被貶官而感到憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。將蓬戶甕牖無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！蓬戶甕牖：蓬戶，用蓬草編門。甕牖，用破甕做窗。蓬、甕，名詞作動詞。濯：洗滌。揖：拱手行禮。這里的意思是面對（西山白云）。自適：自求安適。適，閑適

23、。（比較：將何適而非快）窮：使動用法，使窮盡。譯文：即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢？不然，連山絕壑，長林古木，振之以（用）清風(fēng)，照之以（用）明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者：此，指“連山絕壑，長林古木”等快哉亭上所見景物。騷人思士，指心中有憂思的人。勝，承受，禁（jn）得起。烏睹其為快也哉：哪里看得出這是暢快的呢！烏哉，固定句式：哪里呢。趙郡：蘇轍先世為趙郡欒城（今河北趙縣）人朔：夏歷每月初一。望：每月月圓時，

24、即十五?；蓿合臍v每月最后一天。譯文：如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會成為人游子感到悲傷憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出這是暢快的呢！元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。3、內(nèi)容分析：（1）作者對張夢得有何評價？明確：從張夢得遭貶謫之后的行為自放山水之間來推論：張君已是能夠“自得”之人，故能無所不快。何況風(fēng)景能輔之以成快？對他的贊賞與肯定。（2）從中可見作者怎樣的心情？明確：自我排憂后的豁達(dá)、樂觀第三課時教學(xué)過程：一、課文內(nèi)容探究1、在文章開頭你可以感受到什么景象？作者以江水入手的目的何在？明確：作者先從江水著筆，寫黃州附近長江的浩渺的水面和

25、壯闊氣勢，突出描繪江流之三變，讓人感受到江流之盛。作者以江流的開展象征眼界與心境的漸次開闊，也為下文寫造亭的目的和題意作鋪墊。2、文章結(jié)尾又回到寫景，有何作用？明確：再次說明：若不自得，則風(fēng)景適足以輔之而成悲。這里，作者徹底推翻風(fēng)景使人快。二、深入感悟文章主旨（一）朗讀全文，在文中找出可以讀出“快哉”感覺的語句，找出全文文眼。而余兄子瞻名之曰“快哉” 此其所以為“快哉”者也亦足以稱快世俗 快哉，此風(fēng)將何適而非快？ 將蓬戶甕牖無所不快烏睹其為快也哉！文眼：“快”景之“快”：1、首段連寫三層水勢之變，能現(xiàn)水勢之波瀾壯闊。2、第二段昔今對比，賞景與思古交錯，極寫快哉亭四周所見面積之見、上下之見、日夜

26、之見，其景瞬息萬變，令人驚心動魄；再從不同角度賞玩美景，所見之景磅礴雄偉。人之“快”：1、“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、“周瑜、陸遜之所騁騖”，三國英雄戰(zhàn)場殺敵之意氣風(fēng)發(fā)、豐功偉績撼動人心，令人拍手稱快。2、君（張懷民）不以謫為患，自放山水之間，無往而不快。情理之“快”： “士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利傷害本性，不受外物羈絆，心中就能永遠(yuǎn)保持暢快、寧靜。（二）文中作者認(rèn)為什么才是真正的快哉？     明確：“自得”是快之與否的主因。若能“自得”，則風(fēng)景能輔之以成快；若不自得，則風(fēng)景反而成其悲。（三）說說蘇軾

27、為亭題名“快哉”的用意是什么？明確：勸解寬慰、自勉勵人之意三、小結(jié)：1、前兩段敘事寫景自由奔放，寓情于景；后一段因景抒情、抒發(fā)議論，先敘后議，借說理以抒懷敘議結(jié)合，情景交融。2、通篇圍繞“快哉”二字，文中共出現(xiàn)7次,極寫其觀賞形勝與覽古之快，抒發(fā)其不以個人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無往不快。結(jié)構(gòu)緊湊完整，緊扣一個“快”字，將寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐。四、拓展建亭者、命名者、作記者都是遭貶政治上不得意之人，然而他們卻偏偏在“快哉”上做文章，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”

28、而獨(dú)得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡致。作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠(yuǎn)離塵世、自尋其樂，而在以曠達(dá)之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得。此外也應(yīng)注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。各自或齊讀全文，感受作者曠達(dá)的人生態(tài)度。蘇轍的散文黃州快哉亭記。最能體現(xiàn)蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風(fēng)格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入議論。條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實(shí)不死，做到情景俱出，境界深遠(yuǎn)，讓

29、人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠(yuǎn)致。這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風(fēng)”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實(shí)，得出“使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論。立論正確，論證有力，結(jié)論無可辯駁，令人信服?！罢撊缥鲂?，貴能破理”。（梁·劉勰文心雕龍·論說）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務(wù)華”。（漢·王充論衡·自紀(jì)）黃州快哉亭記以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實(shí)立論，這無疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質(zhì)。要能破理，在論證過程中還應(yīng)做到，所“考引事實(shí)”必須“不使差忒”。（宋·洪邁容齋隨筆）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺披襟當(dāng)風(fēng)故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的風(fēng)賦（見·梁·蕭統(tǒng)昭明文選），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目?！帮L(fēng)無雄雌之異而風(fēng)何與焉？”“連山絕壑烏睹其