古詩(shī)十九首教案

1、經(jīng)開(kāi)一中高中語(yǔ)文校本課程古詩(shī)十九首選講開(kāi)發(fā)者：劉巍 申容 2021年11月?古詩(shī)十九首?選講課程名稱(chēng)：?古詩(shī)十九首?選講任教教師及課程開(kāi)發(fā)者：劉巍、申容其中第一、二、三、八課時(shí)為劉巍老師開(kāi)發(fā)并講授，其余課時(shí)內(nèi)容由申容老師開(kāi)發(fā)并講授內(nèi)容簡(jiǎn)介?古詩(shī)十九首?，組詩(shī)名，是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏?古詩(shī)?中選錄十九首編入?昭明文選?而成。東漢末年，社會(huì)動(dòng)亂，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門(mén)。?古詩(shī)十九首?就產(chǎn)生于這樣的時(shí)代，表述著同類(lèi)的境遇和感受。這十九首詩(shī)歌，根本是游子思婦之辭。具體而言，夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無(wú)常之感，是?古詩(shī)十九首?根本的情感內(nèi)容。

2、有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。?古詩(shī)十九首?深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺(jué)醒與痛苦。藝術(shù)上語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，?古詩(shī)十九首?所抒發(fā)的，是人生最根本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來(lái)的讀者常讀常新。?古詩(shī)十九首?在五言詩(shī)的開(kāi)展上有重要地位，在中國(guó)詩(shī)史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)?？己朔绞郊耙螅航Y(jié)合教師給出的思考題，對(duì)?古詩(shī)十九首?的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式進(jìn)行相關(guān)研究后寫(xiě)出小論文課程正文教學(xué)目標(biāo)：1.理解?古詩(shī)十九首?的思想內(nèi)容2

3、.明確?古詩(shī)十九首?的價(jià)值及缺乏3.能批判性看待?古詩(shī)十九首?的生死觀教學(xué)方式:講解、討論相結(jié)合教學(xué)時(shí)數(shù)：八課時(shí)教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)本課教學(xué)要點(diǎn)：?古詩(shī)十九首?簡(jiǎn)介一、導(dǎo)入生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)；晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。?古詩(shī)十九首生年不滿(mǎn)百?每當(dāng)吟誦起這樣的詩(shī)句，人們總不免感慨人生短暫，世事無(wú)常。古希臘著名智者普羅泰哥拉也曾說(shuō)過(guò)：“人生是短暫的，問(wèn)題是晦澀的?；钤谶@個(gè)世界上的人們一方面試圖追求人生的意義與生命的永恒，另一方面又不愿放棄人間的諸般享樂(lè)?？缮K究是有限的，發(fā)出這樣的嘆息似乎就是必然的了。這十九首一千多年前的古詩(shī)，今人讀來(lái)仍深有同感。但這些古詩(shī)的作者今人已無(wú)法確知，這不也說(shuō)明了世事

4、無(wú)常嗎?二、?古詩(shī)十九首?簡(jiǎn)介東漢末年，社會(huì)動(dòng)亂，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門(mén)。?古詩(shī)十九首?就產(chǎn)生于這樣的時(shí)代，表述著同類(lèi)的境遇和感受。這十九首詩(shī)歌，根本是游子思婦之辭。具體而言，夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無(wú)常之感，是?古詩(shī)十九首?根本的情感內(nèi)容。有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。許多人認(rèn)為，?古詩(shī)十九首?在中國(guó)詩(shī)歌史上是繼?詩(shī)經(jīng)?、?楚辭?之后的一組最重要的作品。因?yàn)椋瑥?古詩(shī)十九首?開(kāi)始，中國(guó)的詩(shī)歌就脫離了?詩(shī)經(jīng)?的四言體式，脫離了?楚辭?的騷體和楚歌體，開(kāi)沿襲兩千年之久的五七言體式。在中國(guó)的舊詩(shī)里，人們寫(xiě)得最多的就是五言詩(shī)和七言詩(shī)。直到今天，寫(xiě)舊詩(shī)的人仍

5、以五言和七言為主。而?古詩(shī)十九首?，就是五言古詩(shī)中最早期、最成熟的代表作品。它在謀篇、遣詞、表情、達(dá)意等各方面，都對(duì)我國(guó)舊詩(shī)產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一組詩(shī)，我們大家卻始終不知道誰(shuí)是它們的作者!晚唐詩(shī)人李商隱曾寫(xiě)過(guò)一組非常美麗的詩(shī)?燕臺(tái)四首?。有一次，他的一個(gè)叔伯兄弟吟誦他寫(xiě)的這四首詩(shī)，被一個(gè)叫作柳枝的女孩子聽(tīng)到了，就十分驚奇地問(wèn)： “誰(shuí)人有此?誰(shuí)人為是?這兩句話(huà)里充滿(mǎn)了內(nèi)心受到感動(dòng)之后的驚喜和愛(ài)慕，意思是什么人的內(nèi)心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有這么好的寫(xiě)作才能把它們表現(xiàn)出來(lái)?我之所以提到這個(gè)故事，是因?yàn)槊慨?dāng)我讀古詩(shī)十九首的時(shí)候，內(nèi)心之中也常常縈繞著同樣的感情和

6、同樣的問(wèn)題。這十九首詩(shī)寫(xiě)得真是好，它有非常豐厚的內(nèi)涵，外表卻很平淡。后來(lái)的詩(shī)人也能寫(xiě)很好的詩(shī)，但總是不如十九首這樣溫厚纏綿。比方盧照鄰有兩句詩(shī)說(shuō)：“得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙，寫(xiě)得當(dāng)然也很好，可是你要知道，這兩句太逞才使氣。也就是說(shuō)，他有意地要把話(huà)說(shuō)得漂亮，說(shuō)得有力量，結(jié)果在感情上反而太淺露了。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)講究“詩(shī)眼，就是一首詩(shī)里邊寫(xiě)得最好的一個(gè)字。例如王安石有一句“春風(fēng)又綠江南岸，據(jù)說(shuō)他在詩(shī)稿上改正好幾次，寫(xiě)過(guò)“又到、“又過(guò)、“又滿(mǎn)，最后才改成“又綠，這個(gè)“綠 字就是詩(shī)眼。因?yàn)榻系牟荻季G了，其中不但包括了“到、“過(guò)和“滿(mǎn)的意思，而且“綠字又是那么鮮明和充滿(mǎn)了生命力的顏色，改得確實(shí)是好。但?

7、古詩(shī)十九首?不屬于這一類(lèi)，你不能從中挑出它的哪一句或哪一個(gè)字最好，因?yàn)樽髡叩母星樨炞⒃谌?shī)之中，它整個(gè)是渾成的，全詩(shī)都好，根本就無(wú)法摘字摘句。更何況，這十九首詩(shī)互相比擬，其水準(zhǔn)也不相上下，全都是這么好。課后作業(yè)：朗誦?古詩(shī)十九首?并試背自己最喜歡的幾首 思考詩(shī)中的思想內(nèi)容，選取其中一種分小組進(jìn)行研究第二、三課時(shí)本課教學(xué)要點(diǎn)：?古詩(shī)十九首?的思想內(nèi)容一、教師導(dǎo)入?古詩(shī)十九首?的作者既非一人，所以它們反映的思想內(nèi)容是很復(fù)雜的。二、學(xué)生分小組匯報(bào)?古詩(shī)十九首?展示了游子思婦的復(fù)雜心態(tài)，它所傳達(dá)的思想感情在古代具有代表性和典型意義。同時(shí)，這些作品還透徹地揭示出許多人生哲理，詩(shī)的作者對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟使這

8、些詩(shī)篇具有深邃的意蘊(yùn)，詩(shī)意盎然而又不乏思辨色彩。?古詩(shī)十九首?涉及以下關(guān)系：永恒與有限的關(guān)系。人生有限的感慨，自古便已有之。?古詩(shī)十九首?和以往文學(xué)作品的不同之處，是把人生的短暫寫(xiě)得特別充分，特別突出，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。在表現(xiàn)這一主題時(shí)，詩(shī)人采用兩種手法，一是寫(xiě)物長(zhǎng)人促，人和物的異質(zhì)，以外物的永恒反襯人生的有限。所謂“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考?回車(chē)駕言邁?就是把人和金石視為異質(zhì)，以金石的鞏固反襯人的壽命短暫。?青青陵上柏?、?驅(qū)車(chē)上東門(mén)?都是把永恒之物和有限的人生相對(duì)照。?古詩(shī)十九首?有時(shí)也寫(xiě)物我同構(gòu)，外物和人的壽命都是有限的。多首詩(shī)篇出現(xiàn)的節(jié)序之感，都是推物及人，點(diǎn)出人生的短暫。人的心態(tài)與生

9、命周期的關(guān)系。?行行重行行?和?冉冉孤竹生?皆為女詞，其中都有“思君令人老之語(yǔ)，前者是思婦的嘆息，后者是待嫁女子的怨艾。這兩位主人公都因婚嫁變故而有遲暮之感，流露出青春易逝的惋惜。她們不是隨著歲月的流逝自然衰老，而是思念使得芳華早逝，這就更令人悲哀。“思君令人老是痛苦的人生體驗(yàn)，在它背后隱藏著許多潛臺(tái)詞。?古詩(shī)十九首?中男主人公的羈旅情懷，也不是有早衰、速老的感慨。抑郁、思念使他們的生命周期縮短，衰老的速度加快，詩(shī)人已經(jīng)清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)。憂(yōu)郁與歡樂(lè)的關(guān)系。人的憂(yōu)和樂(lè)相反相成，經(jīng)常糾纏在一起。?古詩(shī)十九首?的作者揭示了憂(yōu)與樂(lè)的這種關(guān)系，并提出一種消極地解脫方式?！吧瓴粷M(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)，這是嘲

10、笑有些人活得太累，人生有限而憂(yōu)愁無(wú)限，難免如負(fù)重物，壓得喘不過(guò)氣來(lái)。詩(shī)人提出的解脫方法是及時(shí)行樂(lè)：“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。?生年不滿(mǎn)百?今朝有酒今朝醉，甚至要秉燭夜游。詩(shī)人是從精神解脫的高度看待及時(shí)行樂(lè)，對(duì)物質(zhì)條件并不十分注重。良宵聚會(huì)，新聲逸響固然“歡樂(lè)難具陳?今日良宵會(huì)?，就是斗酒娛樂(lè)，也不覺(jué)得菲薄。即使是“驅(qū)車(chē)策駑馬，也不妨到洛陽(yáng)、南陽(yáng)這樣繁華的都市游戲一番。?青青陌上柏?他們是得樂(lè)且樂(lè)，化憂(yōu)為樂(lè)，甚至是以憂(yōu)為樂(lè)。來(lái)去親疏的關(guān)系?！叭フ呷找允?，來(lái)者日以親?去者日以疏?，這是詩(shī)人見(jiàn)到古墓犁為田、松柏摧為薪所產(chǎn)生的感觸，也是對(duì)人際關(guān)系富有哲理的概括。詩(shī)人是從去來(lái)相繼、新陳代謝所形成的歷史長(zhǎng)

11、河中看待親疏的推移變化揭示出時(shí)間之流給人帶來(lái)的角色轉(zhuǎn)換。其實(shí)，不僅生者與生者相親，生者與死者疏遠(yuǎn)，就是再生者之間亦有來(lái)去親疏之異，相親而來(lái)，相棄而去，友那么相親，棄那么相疏，此亦人情世態(tài)之常理。?西北有高樓?、?明月皎夜光?等詩(shī)篇對(duì)此作了形象的表現(xiàn)。?古詩(shī)十九首?的作者多為羈旅他鄉(xiāng)的游子，漂泊不定的生活使他們?cè)谥T多方面有自己獨(dú)特的感受：敏銳的節(jié)序感。?古詩(shī)十九首?的作者對(duì)季節(jié)的變特別敏感，這些作品中明確標(biāo)示出季節(jié)的有6篇，其他以物候按時(shí)節(jié)序的詩(shī)篇亦為數(shù)不少。上述兩項(xiàng)加在一起，占據(jù)19首詩(shī)的絕大局部。那些或明或暗表示節(jié)序的物象不是孤立地置于作品中，而是作為激發(fā)詩(shī)人情感的對(duì)象出現(xiàn)，同時(shí)也是表達(dá)情感

12、的載體。詩(shī)人以感傷的情調(diào)回應(yīng)季節(jié)的變化，不同季節(jié)的多種物候都被輕煙薄霧般的愁思所籠罩。蕭瑟的秋風(fēng)固然引起游子的蒼涼之感，就是“東風(fēng)搖百草的春天，在他們心中產(chǎn)生的也不是歡快喜悅，而是“所遇無(wú)故物?回車(chē)駕言邁?的失落和孤獨(dú)。至于閨房思婦，更因春天的到來(lái)而牽動(dòng)愁腸。微妙的空間感。?古詩(shī)十九首?所展開(kāi)的空間方位是多維的，詩(shī)人把自己置于不同的空間方位，產(chǎn)生許多微妙的感受?！跋嗳トf(wàn)余里，故人心尚爾?客從遠(yuǎn)方來(lái)?，這是遠(yuǎn)距離的心靈溝通，是天涯咫尺?！坝凰g，脈脈不得語(yǔ)?迢迢牽牛星?，這是近距離的感情交流受阻，是咫尺天涯。詩(shī)的作者多是行旅之人，飽嘗長(zhǎng)途跋涉的艱辛，所謂“回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道?回車(chē)駕言邁?

13、，就是通過(guò)展現(xiàn)空間距離的遙遠(yuǎn)，抒發(fā)未能及時(shí)建功立業(yè)的惆悵，道路的漫長(zhǎng)暗示宦游的渺茫前程。詩(shī)人旅居他鄉(xiāng)，四處漂泊，他們本身是離家而去的遠(yuǎn)行客，對(duì)于人生也按照自己的生存方式加以描述：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。?青青陵上柏?這是以遠(yuǎn)距離的行走比喻人生的歷程，人生短暫感和距離遙遠(yuǎn)感交織在一起，時(shí)空貫穿而又背反。深切的世態(tài)炎涼感。?古詩(shī)十九首?的許多作者寓居他鄉(xiāng)，飽經(jīng)憂(yōu)患，他們需要同情和幫助，對(duì)人間冷暖的感受特別深切，?西北有高樓?的作者被樓上飄下來(lái)的歌聲所吸引，心有所感：“不惜歌者苦，但傷知音稀。他把歌者設(shè)想成一個(gè)失意之人，自名為歌者的知音，和對(duì)方同病相憐，實(shí)際是慨嘆知音難遇。?明月皎夜光?是有感于朋

14、友間的友誼不牢固而發(fā)：“昔我同門(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。富貴易交，嚴(yán)重傷害了那些仕宦無(wú)門(mén)的游子，他們本已脆弱的神經(jīng)實(shí)在難以承受這樣的打擊，撫今追昔帶來(lái)的只有悲傷和怨憤。三、師總結(jié)大體說(shuō)來(lái)，其中有寫(xiě)熱中仕宦的，如“今日良宴會(huì) 、“西北有高樓 、“回車(chē)駕言邁三首。有寫(xiě)游子思婦的，如“去者日以疏 、“明月何皎皎及“行行重行行 、“青青河畔草 、“冉冉孤生竹 、“凜凜歲云暮 、“孟冬寒氣至 、“客從遠(yuǎn)方來(lái)八首。有寫(xiě)人生無(wú)常，及時(shí)行樂(lè)的，如“青青陵上柏 、“東城高且長(zhǎng) 、“驅(qū)車(chē)上東門(mén) 、“生年不滿(mǎn)百四首。有寫(xiě)朋友交情的涼薄的，如“明月皎夜光一首。此外還有主題不明確的，如“涉江采芙蓉和“庭

15、中有奇樹(shù)二首，可能是指夫婦，也可能別有寄托?！疤鎏鰻颗Ｐ且皇祝獗砩鲜窃佄锏脑?shī)，實(shí)際上也是借牛女雙星比男女離別之情。這是由于東漢末年政治黑暗，外戚宦官交相執(zhí)政，結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己。文人不僅得不到重用，而且隨時(shí)可能罹禍，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)不敢發(fā)表自己的真實(shí)看法，作品內(nèi)容總是閃爍其詞，或是避重就輕，因而其真實(shí)內(nèi)容較難猜想。?古詩(shī)十九首?的思想感情雖然復(fù)雜，但有一個(gè)共同的特征，就是對(duì)人生易逝、節(jié)序如流的感傷，大有汲及皇皇如恐不及的憂(yōu)慮。如“今日良宴會(huì)云：“人生寄一世，奄忽假設(shè)飚塵；何不策高足，先據(jù)要路津？“回車(chē)駕言邁云：“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶?！扒嗲嗔晟习卦疲骸叭松斓亻g，忽如遠(yuǎn)行

16、客。斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄?！吧瓴粷M(mǎn)百云：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？所有這些，都是失意士人正當(dāng)社會(huì)大動(dòng)亂的前夕，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求的矛盾、苦悶的反映。 ?古詩(shī)十九首?的作者通過(guò)閨人怨別、游子懷鄉(xiāng)、游宦無(wú)成、追求享樂(lè)等等內(nèi)容的描寫(xiě)，表現(xiàn)了濃厚的感傷情緒。他們和樂(lè)府民歌的作者不同，大都是屬于中小地主階級(jí)的文人，為了尋求出路，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，奔波權(quán)門(mén)，或游京師，或謁州郡，以博一官半職。這些人就是詩(shī)中所謂“游子和“蕩子。他們長(zhǎng)期出外，家屬不能同往，彼此之間就不能沒(méi)有傷離怨別的情緒。這對(duì)思婦來(lái)說(shuō)，就會(huì)有“浮云蔽白日，游子不顧反 、“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守的嘆息；對(duì)游子自己來(lái)

17、說(shuō)，就會(huì)發(fā)生“思還故里閭，欲歸道無(wú)因和“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸的感慨。前面提到秦嘉的?留郡贈(zèng)婦詩(shī)?，正好說(shuō)明這種情況。徐干?中論?譴交?篇表達(dá)漢末游宦風(fēng)氣之盛以及公卿大夫、州牧郡守，下及小司，莫不以接待賓客為務(wù)，“冠蓋填門(mén)，儒服塞道，饑不暇餐，倦不獲已，“送往迎來(lái)，亭傳常滿(mǎn)。于是士人“乃離其父兄，去其邑里，“竊選舉，盜榮寵者，不可勝數(shù)，“桓靈之世，其甚者也。最后他對(duì)這一社會(huì)病態(tài)提出批評(píng)道：“且夫交游者出也，或身歿于他邦，或長(zhǎng)幼而不歸，父母懷煢獨(dú)之思，思人抱東山之哀，親戚隔絕，閨門(mén)別離。無(wú)罪無(wú)辜，而亡命是效。 非仁人之情也。由此可見(jiàn)，那時(shí)候?yàn)槭裁础坝巫?、“蕩子會(huì)這樣多；?古詩(shī)十九首?中所流露的

18、游子思婦的傷感，正是東漢末年政治社會(huì)的真實(shí)的反映；其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級(jí)走向沒(méi)落時(shí)期的反映。至于那些“游子和“蕩子或出身于太學(xué)，或起家于征辟，大都是有較好的文學(xué)素養(yǎng)之士。他們的遭際是不同的，其中有遇時(shí)得意的，有不遇時(shí)不得意的，失意的人羨慕得意的人。當(dāng)他們游宦四方，想著策高足，據(jù)要津，卻得不到幫助時(shí)，就不免憤憤不平地感慨：“昔我同門(mén)友，高舉振六翮，不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛，良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益！失意者的牢騷就是這樣來(lái)的。試看那時(shí)陳重、雷義互相推薦的友誼被人稱(chēng)為比膠漆還鞏固，就可以了解詩(shī)人的心情了。他們既然落拓失意，自然容易感到寂寞、苦悶，所以一當(dāng)聽(tīng)到動(dòng)人的“慷

19、慨有馀哀的清商曲調(diào)隨風(fēng)傳出樓外時(shí)，不禁觸物興感，自然而然地沉吟：“不惜歌者苦，但傷知音稀。而由此出發(fā)的消極情緒也會(huì)油然而生，于是“人生非金石 、“人生忽如寄 、“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客等等想法都來(lái)了。加以東漢末年已是大亂將臨的時(shí)候，到處農(nóng)民起義，嚴(yán)重地威脅著剝削階級(jí)的每一個(gè)人。在次危機(jī)四伏、朝不保夕的環(huán)境中，那些感到人生短促、沒(méi)有出路的游子，眼前看到京洛等地的繁華，又不禁發(fā)生一連串的縱情享樂(lè)思想：“蕩滌放情志，何為自結(jié)束，“不如飲美酒，被服紈與素，甚至秉燭夜游的想法也都一齊來(lái)了。課后作業(yè)：細(xì)讀十九首，品析其思想內(nèi)容第四課時(shí)本課教學(xué)要點(diǎn)：分小組例析思想內(nèi)容一、小組匯報(bào)比方對(duì)人生易逝的感慨的詩(shī)句有

20、：人生寄一世，奄忽假設(shè)飆塵。(?今日良宴會(huì)?)人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。(?回車(chē)駕言邁?)人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。(?青青陵上柏?)寫(xiě)游子思婦的有：憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊。出門(mén)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)。行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。(?行行重行行?)寫(xiě)人情淡薄的有：昔我同門(mén)友，高舉振六翮；不念攜手好，棄我如遺跡。(?明月皎夜光?)寫(xiě)及時(shí)行樂(lè)的有：為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲?愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。(?生平不滿(mǎn)百?)服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。(?驅(qū)車(chē)上東門(mén)?)二、小組代表總結(jié)：這些詩(shī)句雖然包含著豐富的思想情感和復(fù)雜的內(nèi)心世界，但是都反映了當(dāng)時(shí)文人一種普遍的人生遭際。熱

21、衷仕途卻又生不逢時(shí)，空有抱負(fù)卻又屢遭打擊。于是，在前途渺茫之時(shí)，或感時(shí)傷懷，或及時(shí)行樂(lè)。十九首古詩(shī)的整個(gè)情調(diào)都流入消極頹廢中去了。他們做不到陶淵明之寄興山林、忘情于自然，更無(wú)力像農(nóng)民階級(jí)之陳勝、吳廣去對(duì)抗那個(gè)時(shí)代。他們是手無(wú)縛雞之力的小知識(shí)分子，只好在這苦悶的人間寄托于煙花柳巷、聲色犬馬以麻木自己的神經(jīng)，但是有些東西是無(wú)法被麻木的，于是就凝結(jié)成了這些古詩(shī)。在對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀之中，在男女相思的情愛(ài)之中，無(wú)疑已淡化了富貴功名，透出一種質(zhì)樸的生活氣息來(lái)?？偟膩?lái)說(shuō)，?十九首?不管正面提出，還是托物寄意，都明顯地繪寫(xiě)當(dāng)日社會(huì)的狀況生離死別、男女怨思、友情淺薄、乘時(shí)竊位，刻畫(huà)時(shí)人的心態(tài)慨嘆人生短促、縱情及時(shí)行

22、樂(lè)、祈望服食成仙、追求傳世榮名、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這就是?古詩(shī)十九首?的全部思想內(nèi)容，也就是東漢末年現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)側(cè)面鏡頭。它們的思想情趣雖不高，卻也有一定的歷史認(rèn)識(shí)意義。沈德潛?說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)?說(shuō)：“?古詩(shī)十九首?大率逐臣棄婦、朋友闊絕、游子他鄉(xiāng)、死生新故之感。他的見(jiàn)解是對(duì)的?？上v代不少箋注家多以君臣關(guān)系、諷諭美刺、比興寄托來(lái)解說(shuō)?十九首?，陷入穿鑿附會(huì)、繁瑣援引、蕪雜寡要的毛病。陳祚明?采菽堂詩(shī)話(huà)?說(shuō)：“?十九首?所以成為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有缺乏，況貧賤呼？志不可得，而年命如流，誰(shuí)不感慨？人情于所愛(ài)莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離？同有之情，

23、人人各具，那么人人本自有詩(shī)，但人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推?十九首?以為極致。這說(shuō)明了?十九首?所以能夠深刻地、廣泛地感動(dòng)讀者，是由于它能夠真實(shí)的、確切地寫(xiě)出一個(gè)時(shí)代人們共有的情感！三、教師總結(jié)?古詩(shī)十九首?所出現(xiàn)的游子思婦，徘徊于禮教與世俗之見(jiàn)，他們既有符合傳統(tǒng)禮教的價(jià)值取向，又有世俗的人生選擇；時(shí)而有違禮之言，但見(jiàn)不到違禮之行，不及與亂。游子即使決心“滌蕩放情志，一旦真的面對(duì)燕趙佳人，又“沉吟聊躑躅。妙齡女子先是埋怨對(duì)方的迎娶過(guò)遲，但隨即又表白：“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為。?冉冉孤竹生?如果說(shuō)游子聰立功立名轉(zhuǎn)向佳女美酒表達(dá)了古代失路士人的普遍趨勢(shì)，那么徘徊于禮教與世俗之間的做法，

24、那么是東漢士林風(fēng)氣的折射。課后作業(yè)：總結(jié)古詩(shī)十九首的藝術(shù)特點(diǎn) 第五課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：把握?古詩(shī)十九首?的藝術(shù)特點(diǎn)一、師生討論?古詩(shī)十九首?的內(nèi)容，具有時(shí)代性，真實(shí)性，寫(xiě)出人人“同有之情，故能感染動(dòng)人；它的寫(xiě)作技巧更到達(dá)極高的藝術(shù)成就，替后來(lái)的詩(shī)歌開(kāi)展開(kāi)辟了一條廣闊的道路。 1、 融情入景，借物抒情 ?古詩(shī)十九首?的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，其抒情方法往往是用事物來(lái)襯托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，到達(dá)天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。如“迢迢牽牛星通篇寫(xiě)長(zhǎng)空寂寥、河漢皎潔的秋夜景色，牽牛、織女二星一水相隔不能相聚。這是借景抒情，表現(xiàn)了男女離別相思之苦。又如“驅(qū)車(chē)上東門(mén)用洛陽(yáng)北邙山墓地的凄涼景色，襯托出

25、一種悲涼死寂的氣氛，從而更適宜于表現(xiàn)詩(shī)人失望于現(xiàn)實(shí)的頹廢感情。又如“青青河畔草用河邊青草和園中綠柳構(gòu)成的融融春色，寄托了“蕩子?jì)D對(duì)久行不歸的丈夫的思念和煩悶。這些都是把人物置于特定的環(huán)境氣氛之中，用特定的景色以襯托人物的情感。感情是抽象的，要刻畫(huà)離愁、別恨、哀傷、怨思等等，是不容易的，堆砌一連串的形容詞也不會(huì)引起讀者共鳴，?十九首?卻把抽象的感情用具體的事物表達(dá)出來(lái)。如“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。“思君令人老，歲月忽已晚。“行行重行行“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。“涉江采芙蓉“出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？引領(lǐng)還入房，淚下沾衣裳！“明月何皎皎從身體的消瘦“衣帶日已緩、容顏的衰老“歲

26、月忽已晚和實(shí)際的行動(dòng)“采芙蓉、“引領(lǐng)、“徙倚、“垂淚、“出戶(hù)、“入房、“淚沾衣來(lái)顯示久別愁思的痛苦。又如：“回憶何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老？“回車(chē)駕言邁由看見(jiàn)的景物襯托出內(nèi)心的悲傷。 2、抒情中帶有敘事意味?古詩(shī)十九首?的另一藝術(shù)特點(diǎn)是善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。如“西北有高樓寫(xiě)士子失意。它并不抽象地寫(xiě)他如何懷才不遇，失路彷徨，卻通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事件的描繪，無(wú)意中流露了對(duì)那位歌者的同情；“不惜歌者苦，但傷知音稀，從而說(shuō)明了主人公對(duì)那個(gè)聞聲而未見(jiàn)面的人是一個(gè)曠世知音；也說(shuō)明了自己生不逢時(shí)的寂寥；最后希望化為雙鴻鵠同她

27、一起奮翅高飛，更說(shuō)明了主人公是個(gè)如何發(fā)奮有為，而又四顧無(wú)侶的形象。又如“凜凜歲云暮一首描寫(xiě)一個(gè)思婦思念良人，夢(mèng)醒后惆悵傷感的情緒。這是一個(gè)螻蛄悲鳴、涼風(fēng)凄厲的冬夜，詩(shī)中的女主人思念著她的丈夫睡不著覺(jué)。她想到天氣已寒，而游子還沒(méi)有寒衣，想到寄錦衾，路途又是如此遙遠(yuǎn)。想來(lái)想去，突然篤念舊好的良人枉駕來(lái)迎，她喜出望外地想，從此攜手同歸，長(zhǎng)相親愛(ài)，這是多么快樂(lè)?。∝M料那良人“既來(lái)不須臾，又不處重闈，竟自無(wú)情地走了。心里十分懊惱，原來(lái)卻是一夢(mèng)。她當(dāng)時(shí)恨不得飛到良人那邊。引領(lǐng)遙望，好似良人還走的不遠(yuǎn)。此時(shí)這位女主人似夢(mèng)非夢(mèng)，似醒非醒，只覺(jué)得涼風(fēng)拂面，螻蛄滿(mǎn)耳，潮水般的眼淚直涌出來(lái)，沾濕了雙扉。寫(xiě)道這里，一

28、個(gè)孤獨(dú)無(wú)聊的思婦形象就如在目前。這樣抒情敘事雙管齊下的寫(xiě)法還很多，“孟冬寒氣至、“客從遠(yuǎn)方來(lái)等篇都是如此。 3、善用比興，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)比興是寫(xiě)作詩(shī)文常用的修辭手法。比，可以加深文意；興，可以掀起聯(lián)想，同樣增廣原文的涵義，撇除了穿鑿附會(huì)的解說(shuō)。?古詩(shī)十九首?還有一個(gè)特點(diǎn)，就是繼承和開(kāi)展了?風(fēng)?、?騷?的比興手法，襯映襯托，著墨不多，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，用得意境深遠(yuǎn)、貼切自然。如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝?！靶行兄匦行欣钌频?文選?注引用了?韓詩(shī)外傳?：“詩(shī)曰：胡馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故巢。皆不忘本之謂也。胡馬、飛鳥(niǎo)皆不忘本，人更應(yīng)當(dāng)不忘本，由此襯托出“游子不顧返的不是。同時(shí)，“北、“南相對(duì)，加強(qiáng)了

29、下文“各在天一涯的觀念。又如“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛?！懊髟吗ㄒ构饽匣?、北斗都是星名。?詩(shī)經(jīng)?大東?：“維南有箕，不可以簸揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿。又“睆彼牽牛，不以服箱。借以比喻有名無(wú)實(shí)的友誼。所以，雖然是“昔我同門(mén)友，現(xiàn)在卻“棄我如遺跡。證明“良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益？又如：“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿?！叭饺焦律裼萌崛?、孤單、生長(zhǎng)在泰山山坳的竹興起下文顧影自憐、閨中寂寞的新婚少婦“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光芒；過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。抒發(fā)了青春不長(zhǎng)，紅顏易老，自傷遲暮的感慨。4、語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔 ?古詩(shī)十九首?描寫(xiě)簡(jiǎn)練生動(dòng)。不管抒情還是寫(xiě)景，都著墨不多而含義豐富。鍾嶸稱(chēng)它“一字千金?詩(shī)品?，揭示其簡(jiǎn)

30、練處；孫櫎說(shuō)它“宏壯、婉細(xì)、和平、險(xiǎn)急，各極其至?文選論注?，道出其生動(dòng)處。如：“洛中何郁郁！冠帶自相索。長(zhǎng)衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百余尺?！扒嗲嗔晟习馗〉癯鲆环┏堑姆比A、熱鬧景象：冠帶往來(lái)，衢巷縱橫，華宅眾多，宮闕壯麗。?十九首?造句精審，寫(xiě)來(lái)自然樸雅，絕無(wú)斧鑿雕飾痕跡，只用極簡(jiǎn)練的文字表達(dá)含義渺邈的情感和景象。陸時(shí)雍?古詩(shī)鏡?說(shuō)：“?十九首?深衷淺貌，短語(yǔ)長(zhǎng)情?！吧钪浴ⅰ伴L(zhǎng)情可說(shuō)是詩(shī)的內(nèi)容豐富；“淺貌、“短語(yǔ)可說(shuō)是詩(shī)的文字精簡(jiǎn)。?十九首?的文字，外貌看似平淡，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)咀嚼，就知道這些好似陳年醇酒，其味無(wú)窮。張戒?歲寒堂詩(shī)話(huà)?說(shuō)?十九首?“詞不迫切，而意已獨(dú)至。以“不迫之詞

31、，表達(dá)“獨(dú)至之意，可見(jiàn)造句遣辭之妙。如：“行行重行行，與君生別離?！靶行兄匦行泻?jiǎn)單的文字，平淺的句子，外表看來(lái)沒(méi)有什么突出的地方，但細(xì)心分析，就覺(jué)得寫(xiě)作技巧非凡。首句“行字重復(fù)四次，一般詩(shī)作視為毛病，這里卻是特點(diǎn)?！靶斜硎咀呗?、旅游?！靶行邪凳韭吠韭L(zhǎng)，“行行、“行行更表示路途漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)，有走不盡的意思。走不盡的遙遠(yuǎn)道路，僅是從空間上說(shuō)，加一“重字，又從時(shí)間上說(shuō)。一句中只是由一個(gè)動(dòng)詞行和一個(gè)副詞重組成，就能表達(dá)復(fù)雜的意思，真是貌淺而意深了。次句“生別離那么通過(guò)典故的暗示把豐富的內(nèi)涵納入最簡(jiǎn)約的語(yǔ)言里。?楚辭?九歌?少司命?：“悲莫悲兮生別離。生而別離，人之所悲，但環(huán)境所迫，又不能不別離；無(wú)可奈

32、何，只有“行行重行行，直至不得不別離。此情此景，兩句描寫(xiě)殆盡！ 5、文字清新自然?古詩(shī)十九首?不管是文人創(chuàng)作，還是文人改自民間歌謠的作品，都無(wú)疑地吸收了民間歌謠的語(yǔ)言特色，呈現(xiàn)出一種生動(dòng)、流暢、自然的風(fēng)格。謝榛?四溟詩(shī)話(huà)?說(shuō)：“?古詩(shī)十九首?，句平意遠(yuǎn)，不尚難字，而自然過(guò)人。又說(shuō)：“?古詩(shī)十九首?，平平道出，且無(wú)用工字面，假設(shè)秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話(huà)，略不作意。胡應(yīng)麟?詩(shī)藪?說(shuō)：“?古詩(shī)十九首?及諸雜詩(shī)，隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣；詞藻氣骨，略無(wú)可尋。潘德輿?養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)?說(shuō)：“漢樂(lè)府古歌辭及?十九首?，氣質(zhì)古質(zhì)淡泊，皆與?三百篇?為近。幾位詩(shī)論家都認(rèn)為“自然是?十九首?的語(yǔ)言特色。自然的語(yǔ)言，給予人們親切、

33、明朗、純樸的感覺(jué)。如：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。文采雙鴛鴦，裁為合歡被?！翱蛷倪h(yuǎn)方來(lái)“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。“孟冬寒氣至這些句子，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化，好似詩(shī)人跟讀者面對(duì)面談話(huà)。而且，詩(shī)人的感情表露的那么坦率、單純、明朗，完全沒(méi)有裝模作樣，藏頭露尾的形貌。 6、善用疊詞，音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明?古詩(shī)十九首?在語(yǔ)言上的另一特色是疊詞的運(yùn)用。顧炎武說(shuō)“詩(shī)用疊字最難，但?古詩(shī)十九首?中有十三首用疊字三十一處，共用了二十一個(gè)疊字。特別是“青青河畔草十句中連用了六個(gè)疊字：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手

34、。生動(dòng)地描繪了欣欣向榮的環(huán)境，刻畫(huà)了少婦的風(fēng)姿神態(tài)。“迢迢牽牛星也是十句中用了六個(gè)疊字：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機(jī)杼。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。疊字的運(yùn)用使感情表達(dá)得更真切、深刻。而且疊詞富有音樂(lè)美，可使作品音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明二、教師總結(jié)?古詩(shī)十九首?的藝術(shù)成就?古詩(shī)十九首?在中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)展史上的重大影響更重要的是在于它高度的藝術(shù)成就上。評(píng)論家歷來(lái)都對(duì)它有很高的評(píng)價(jià)“余謂?十九首?，五言之?詩(shī)經(jīng)?也。(明)王世懋?秋圃擷余?“?古詩(shī)十九首?格古調(diào)高，句平意遠(yuǎn)，不尚難字，而自然過(guò)人矣。(明)謝榛?四溟詩(shī)話(huà)?更有鐘嶸?詩(shī)品?：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。 提問(wèn)

35、：為何后世文人對(duì)?古詩(shī)十九首?推崇備至呢?明確：從詩(shī)歌開(kāi)展史上來(lái)講，漢代樂(lè)府上接?詩(shī)經(jīng)?、?楚辭?，下開(kāi)建安詩(shī)風(fēng)。?古詩(shī)十九首?代表著樂(lè)府抒情詩(shī)的最高成就，標(biāo)志著文人五言詩(shī)到達(dá)成熟階段。課后作業(yè)：品讀?行行重行行?與?驅(qū)車(chē)上東門(mén)?。第六、七課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)?古詩(shī)十九首?選讀下面，我們?cè)賮?lái)具體地研讀十九首中的兩首?行行重行行?與?驅(qū)車(chē)上東門(mén)?。行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。學(xué)生講，教師補(bǔ)充：首詩(shī)十六句，八句一韻，分為兩段。前一段寫(xiě)

36、離別之苦，后一段寫(xiě)相思之怨。一句“行行重行行已刻畫(huà)出游子漂泊已久矣。所以會(huì)“相去萬(wàn)余里，各在天一涯。所謂“生別離幾近“生離死別才有下面“會(huì)面安可知?！暗缆纷枨议L(zhǎng)一句是用典。?詩(shī)經(jīng)蒹葭?有“溯回從之，道阻且長(zhǎng)。用典的好處在于語(yǔ)短意長(zhǎng)，增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。朱自清先生認(rèn)為這里就暗示了“從之不得之意。開(kāi)始這幾句意蘊(yùn)層層遞進(jìn)，都是訴說(shuō)別離的?！昂R依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝是典型的比興手法。胡馬出于北地，越鳥(niǎo)來(lái)于南方，所以會(huì)“依北風(fēng)而立，“巢南枝而宿，皆因思念故土。禽獸尚且如此，何況人呢?但是君“相去日久遠(yuǎn)，我“衣帶日已緩，君卻“游子不顧反。(“反同“返)為何“不顧反呢?是為“浮云蔽白日。這一句歷來(lái)有諸多分歧?！?/p>

37、浮云蔽白日一般是指“邪臣之蔽賢。(陸賈?新語(yǔ)?)這里或是指游子在外另有新歡；或是指游子在鄉(xiāng)里被讒邪所害，所以遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不顧返家。即便如此，我仍然不能不“思君，只是歲月易逝，人生易老。但臨了還不忘叮囑“努力加餐飯?！皸壘枋莵G下的意思，可能是指被拋棄或指相思無(wú)益。這一句就是說(shuō)什么都不用再去說(shuō)了，只希望君在外好好保重身體吧!?古樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行?中有：“長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如?上言加餐飯，下言長(zhǎng)相思。語(yǔ)言這般質(zhì)樸，竟如家常話(huà)了。這無(wú)疑是一首描寫(xiě)思婦之詩(shī)。內(nèi)容非常淺顯，語(yǔ)言近乎白話(huà)。但詩(shī)人寫(xiě)來(lái)卻是回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆。辛酸的離愁別緒與悲怨之情躍然紙上。寫(xiě)的是思念，感慨的卻是人生。驅(qū)車(chē)上東門(mén)驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙

38、望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，沓沓即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。師生共同討論：“上東門(mén)指的是洛陽(yáng)東城三門(mén)中最北的一座城門(mén)?！肮蹦故侵嘎尻?yáng)城北北邙山的墓群，王侯卿相多葬于此?！瓣愃廊思此懒撕芫玫娜??！绊稠呈怯陌档囊馑?。人死后葬于幽暗的墓中，就如同在漫漫長(zhǎng)夜中不醒?！皾撁乱鉃槌了板粸樾??！瓣庩?yáng)移是指一年四季的遠(yuǎn)行。?莊子知北游?中有：“陰陽(yáng)四時(shí)運(yùn)行。歲月無(wú)涯而“命如朝露，短暫的生命又如何經(jīng)得起歲月的流逝呢!所以人活在世上，只不過(guò)是暫時(shí)的寄居于這個(gè)世界，絕無(wú)

39、金石那樣長(zhǎng)久。寓居曰“寄，就是指人生于天地之間。“萬(wàn)歲是自古以來(lái)之意?！案嗨褪钦f(shuō)生死更迭，年代更替。圣賢也無(wú)法超越這種規(guī)律。“度同“渡是越過(guò)的意思?！胺常悍彩鞘?，一般是指道家服食長(zhǎng)生之藥。求仙、服食，皆是尋求生長(zhǎng)不老，結(jié)果長(zhǎng)生不得，反為藥誤。“被披也，“被服就是“穿著的意思。“紈與素都是白色的絲織品絹。這首古詩(shī)顯然表達(dá)了對(duì)人生的一種消極情緒。人生無(wú)常，須及時(shí)行樂(lè)，?古詩(shī)十九首?處處表達(dá)了這一思想。這首詩(shī)以墓地為場(chǎng)景，呈現(xiàn)在人們面前的是肅殺蕭瑟的墳?zāi)梗俾?lián)想到人生短暫“命如朝露，即使穿絹衣，飲美酒，人生境遇之凄慘、悲涼也絲毫不得減輕。這是詩(shī)人真正的生命體驗(yàn)和內(nèi)心世界的表白。王國(guó)維在?人間詞

40、語(yǔ)?中說(shuō)：“寫(xiě)情如此，方為不隔。在藝術(shù)造詣上，這首詩(shī)可謂是真情流露，一氣呵成，語(yǔ)言不假雕琢，精煉通達(dá)。清人方東樹(shù)言：“此詩(shī)意激于內(nèi)，而氣奮于外，豪宕悲壯，一氣噴薄而下。前八句夾敘，夾寫(xiě)，夾議，言死者。浩浩以下十句，言今生人。凡四轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)愈妙，結(jié)出歸宿。說(shuō)的是及時(shí)行樂(lè)，實(shí)際上是詩(shī)人勘破了生死這一人生大問(wèn)題。正如?紅樓夢(mèng)?中空空道人的?好了歌?。今人也有徐志摩那首著名的詩(shī)?歌?。所謂文章千古，感情也是千古不變的。課后作業(yè)：背誦?行行重行行?與?驅(qū)車(chē)上東門(mén)?。第八課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：?古詩(shī)十九首?的缺乏及總結(jié)一、討論：如何看待詩(shī)中的及時(shí)行樂(lè)思想？ 如何理解詩(shī)中缺少個(gè)性？二、交流?古詩(shī)十九首?是漢代文人五言

41、詩(shī)中最成熟的作品。最早載于?文選?，因作者佚名，時(shí)代莫辨，又風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)。這十九首詩(shī)的作者大約是東漢末年的桓帝、靈帝之時(shí)的中下層文人。其詩(shī)不外乎抒寫(xiě)男子宦游之感，女子空守之情，大抵是有道德的人在無(wú)道德的社會(huì)游走所產(chǎn)生的種種悲愁郁悶以及對(duì)新人生的思索。?生年不滿(mǎn)百?曰：“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？因?yàn)橛械赖?，?nèi)心本不以此為人生應(yīng)有之境界，所以感傷怨恨、痛苦迷茫。?去者日已疏?所謂：“古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。假設(shè)無(wú)道德，何能言之假設(shè)是？儒家的一切本來(lái)是圍繞人格的完善展開(kāi)的，可是在漢末是非顛倒的日子里，真正恪守儒學(xué)自我修養(yǎng)的人卻是命運(yùn)坎坷，這就使得士人們開(kāi)始思考新的生命價(jià)值觀。?驅(qū)車(chē)上東門(mén)?曰：“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金不固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。既否認(rèn)了做圣賢，又否認(rèn)了做神仙，剩下的就是在有生之年追求個(gè)人的歡樂(lè)，這個(gè)思想假設(shè)進(jìn)一步向前開(kāi)展，也就是魏晉玄學(xué)的倡導(dǎo)自然了。魏晉風(fēng)流講究飲酒和男色之美，也從此已開(kāi)風(fēng)氣。?古詩(shī)十九首?