從師說中的傳道授業(yè)解惑思想看大學(xué)教師教學(xué)使命-教育文檔

1、從師說中的“傳道授業(yè)解惑”思想看大學(xué)教師教學(xué)使命“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，是韓愈對(duì)古代教師教學(xué)使命的界定?，F(xiàn)代教育體系，大學(xué)教師應(yīng)該“傳什么道”、“授什么業(yè)”、“解什么惑”？怎樣進(jìn)行傳道授業(yè)解惑？本文就大學(xué)教師“傳道授業(yè)解惑”的內(nèi)容和方式作探討。一、傳道（一）何謂道“道”原意是供行走的道路。道德經(jīng)中，“道”被借用來表示萬物的本源和事物發(fā)展變化的規(guī)律?！肮Τ缮硗耍熘酪病?，這句語句中的“道”，是關(guān)于事物規(guī)律、原理的道。而“道可道，非常道”中的第一個(gè)“道”字的含義則是關(guān)于萬物本源的道。韓愈在師說中說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。這個(gè)“道”字的含義，韓愈在師說沒有明確解釋，但是在他的另一篇文

2、章原道中，他對(duì)道做了詳細(xì)的解釋?！安壑^仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道”。韓愈認(rèn)為儒家之仁義即為道。（二）傳什么道儒家經(jīng)典大學(xué)的開篇第一句說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)之中的大學(xué)是相對(duì)于蒙學(xué)而言，與我們現(xiàn)在所說的大學(xué)不同，但也含有高等教育的意思：1O古代高等教育的根本任務(wù)是使受教者實(shí)現(xiàn)道德的完善?，F(xiàn)代教育體系下，大學(xué)教育的首要任務(wù)仍是培養(yǎng)至善之人。至善之人，既要具備“孝”、“信”、“仁”、“義”之德，又要具有正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律之智。因而，大學(xué)教師應(yīng)向注重向?qū)W生傳授孔子、老子之道的精華思想?？鬃又雷⒅貙?duì)主觀世界的認(rèn)識(shí)。仁義禮智信是孔子之道的核心，也是其思想精華。弟子

3、規(guī)說：首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是一個(gè)人首先要注重思想道德的修養(yǎng)，個(gè)人道德修養(yǎng)提高后，再學(xué)習(xí)其他知識(shí)。道德修養(yǎng)包括哪些方面？儒家認(rèn)為應(yīng)是孝弟。孝即孝敬父母，弟即善兄弟。一個(gè)人只有先“老吾老”、“悌吾弟”、“幼吾幼”，才能老“人之老”和悌“人之弟”、幼“人之幼”。首孝悌是泛愛眾的基礎(chǔ)，而泛愛眾是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。老子之道注重對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。老子之道主要有兩個(gè)含義，一是本源之道，是人類對(duì)宇宙形成的認(rèn)識(shí)。二是規(guī)律之道，即事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展趨勢(shì)和必然性。步入社會(huì)的大學(xué)生應(yīng)能正確認(rèn)識(shí)人和自然的關(guān)系。人類是自然的一部分，自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改造客觀世界和主觀

4、世界的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進(jìn)步的永恒主題：2o教師傳道必須把科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)、科學(xué)文化與人文文化的傳播融合起來。這對(duì)于傳播真理、傳播科學(xué)人文知識(shí)具有重要意義。（三）怎樣傳道教師傳道主要有兩種方式：言傳與身教。言傳就是老師在課堂上或者生活中，用言語把自己所擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生。教師若想給學(xué)生一杯水，他就不能只擁有一桶水，他必須是JI流不息的河、容納百川的海。因而教師必須好讀書，多讀書，讀好書。教師應(yīng)該博覽群書，通曉科學(xué)人文知識(shí)，掌握科學(xué)人文文化。身教就是教師要用自己的品格、良好的道德行為去影響、啟迪和感化學(xué)生的心靈。

5、二、授業(yè)（一）什么是業(yè)及授什么業(yè)“業(yè)”的意思比較多。古文凡所攻治者皆曰業(yè)，一般指事業(yè)或職業(yè)?，F(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)要傳授學(xué)生在社會(huì)上生活的技能，包括專業(yè)技能、思維技能和交往技能。專業(yè)技能模塊直接關(guān)系到學(xué)生能否在畢業(yè)后從事本專業(yè)的工作，其內(nèi)涵不僅是指學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握，更涉及到學(xué)生對(duì)科學(xué)思想和知識(shí)的應(yīng)用：3。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)、傳承文化，更重要的是要把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活工作中。思維技能模塊關(guān)系到學(xué)生是否具有社會(huì)所需的創(chuàng)造力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的年代里，創(chuàng)新創(chuàng)造能力是決定國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。傳授思維技能就是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和創(chuàng)造性思維的能力。具有批判性思維和創(chuàng)造性思維能力的人才具有創(chuàng)新能力。（

6、二）怎樣授業(yè)子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。意思是說，知道學(xué)習(xí)不如愛好學(xué)習(xí)，愛好學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為樂趣。孔子這句話告訴我們，好奇心是促使人們探索知識(shí)和思考問題的一種動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心是高校教師的一個(gè)教學(xué)使命。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣？子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)生掌握知識(shí)后及時(shí)實(shí)踐，通過實(shí)踐驗(yàn)證所學(xué)的正確性，會(huì)產(chǎn)生成功的喜悅感和幸福感。三、解惑（一）何為惑“惑”從字形上看，上面一個(gè)或，下面一個(gè)心字。從字面上看是指一個(gè)人心里或左或右，心亂不定。陳少明認(rèn)為，“惑”決非一般意義的無知，惑是迷茫，它指處在多種選擇的可能而不能確定，包括原來清楚的對(duì)象突然變得模糊了，或者是找不到自己可靠

7、的立場(chǎng)了：4o（二）解什么惑“惑”幾乎涵蓋人類意識(shí)的所有領(lǐng)域，從普通日常經(jīng)驗(yàn)到復(fù)雜的知識(shí)與精神生活，難以窮盡。簡(jiǎn)單的說，惑可分為知覺上的、智理上的和價(jià)值上的。大學(xué)生年齡大都在18-24歲之間，處于由青春期向成年早期的轉(zhuǎn)型期，生理發(fā)育已基本成熟，但心理發(fā)展還沒有達(dá)到成年人的正常水平，心理內(nèi)部諸因素發(fā)展不平衡。同時(shí)，大學(xué)生即將由學(xué)校進(jìn)入社會(huì)，面臨著就業(yè)和職業(yè)選擇的壓力，因而他們?cè)谏钪泻蛯W(xué)習(xí)上會(huì)遇到智理上和價(jià)值觀上的惑。大學(xué)教師應(yīng)幫助學(xué)生解釋并解決這些困惑。（三）怎樣解惑子日：“不憤不啟，不俳不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！苯逃龑W(xué)生，不到他冥思苦想而仍不能領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，不去啟發(fā)他；不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；如果他不能舉一反三的去思考，就不要再給他舉例子了。解惑不是僅回答學(xué)生的問題。還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要”。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。通過讓學(xué)生啟疑解疑能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。這里解的惑是智理方面的。生活中，大學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到情感、道德信仰等價(jià)值方面的惑，價(jià)值上惑會(huì)真正的困擾著人的精神生活。對(duì)于這類惑，教師要教育學(xué)生學(xué)會(huì)權(quán)衡。魚與熊掌不可兼得，孰輕孰重，教師應(yīng)該給予學(xué)生一些權(quán)