暑假抄的作文范文

1、找準(zhǔn)位置，實(shí)現(xiàn)價(jià)值 若不是飄揚(yáng)在高高的桅桿上，風(fēng)帆仍不過是一塊普通的布。由此可見，生活中的許多事物，看似渺小，卻可在不同位置展示其獨(dú)特的價(jià)值。 富蘭克林曾說過：寶貝放錯(cuò)地方就是廢物。然而，大千世界，并非所有位置都能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，也并非所有的寶貝都能找準(zhǔn)合適的位置、綻放光彩。不必諱言，物欲橫流的社會(huì)，在其位而不謀其政者比比皆是。許多高官，嗅得利益，久尋不得，仍不肯放棄，小恩小惠便足以將其打倒。是什么讓這些昔日人才走上不歸路？鄙意以為，高官的腐敗是由于他們選擇了錯(cuò)誤的位置。智者用雪亮的眼睛，找到合適的位置，樂享一生；而愚者止于尋求，安于現(xiàn)狀，甘愿平庸。普通的布在桅桿上飄揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。維密天

2、使何穗在西方時(shí)尚權(quán)威T臺(tái)的出現(xiàn)，一夜之間震驚全球。獨(dú)特風(fēng)格，讓所有外媒豎起大拇指。正是因?yàn)楹嗡胝覝?zhǔn)了屬于自己的位置，得以從央視小主持變身為國(guó)際超模?？梢?，合適的位置，才能有質(zhì)的飛躍。無獨(dú)有偶，年輕的余佳文本是90后群體的普通成員；然而，他卻毅然選擇休學(xué)創(chuàng)業(yè)?！罢n程表”軟件的開發(fā)，使他成為又一個(gè)年輕的CEO。設(shè)想一下，若是余佳文沒有找準(zhǔn)合適自己的位置，那么，他還能有自己的公司嗎？還能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值嗎?答案當(dāng)然是否定的。普通的布置于正確的位置，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值?？v觀古今，平凡小生的蛻變例子數(shù)不勝數(shù)。本是以織席為業(yè)的劉備，找準(zhǔn)屬于自己的位置，成為蜀漢開國(guó)皇帝；本是五金廠小推銷員李嘉誠(chéng)，找準(zhǔn)屬于自己

3、的位置，才有長(zhǎng)江實(shí)業(yè)集團(tuán)的創(chuàng)立；迷途叛逆少年奧巴馬，找準(zhǔn)屬于自己的位置，終于登上美國(guó)總統(tǒng)之位各位成功人士不正是因?yàn)檎业秸_位置，才能在人生的沙場(chǎng)揮馬馳騁。讓我們做一塊飄揚(yáng)在桅桿上的布，告別平凡，成為旗幟。有什么也別任性 有錢就任性，有貌就任性，有才就任性任性，這一網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，迅速紅遍大江南北，一時(shí)間，全國(guó)上下，到處都是任性之聲。 何為任性？任性就是隨性，由著性子來，想做什么就做什么，隨心所欲。任性，說說可以，真正現(xiàn)實(shí)生活中，卻不能事事任性，有錢就任性，有權(quán)就任性，有貌就任性我要說，有什么也別任性。有錢就是任性，諸如此類的這些流行語(yǔ)，反映了一種人生態(tài)度，即隨心所欲。我有錢，我有貌，我想怎樣便怎樣。

4、這里有驕傲，目空一切，也有炫耀，自夸。說這話的人，也許功成名就，也許財(cái)大氣粗，傲視群雄，如馬云，站在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)業(yè)界頂峰，一句“有錢就是任性”是一種豪氣，更是一種張揚(yáng)與炫耀。其實(shí)，有什么也不必任性。不任性，是內(nèi)斂，是修養(yǎng)。學(xué)貫中西的錢鐘書，淡泊名利，不張揚(yáng)，不任性。當(dāng)有某國(guó)記者讀了圍城，想要見他時(shí)，錢先生婉言謝絕：假如你吃了一個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的母雞呢？百歲老人楊絳先生，深居簡(jiǎn)出，閱盡人間滄桑，歲月沉淀的是才學(xué)，是修養(yǎng)，是生命的真與美。他們不張揚(yáng)，不任性。印度學(xué)大師季羨林先生，一生潛心向?qū)W，不事張揚(yáng)。當(dāng)年一位新入學(xué)的北大學(xué)子，誤將校園中散步的季老（時(shí)任北大校長(zhǎng)）,當(dāng)作普通老人，請(qǐng)他

5、幫忙照看行李。季老答應(yīng)了，并認(rèn)真履行職責(zé)。直到開學(xué)典禮，學(xué)生才發(fā)現(xiàn)，原來為自己看守行李的，就是主席臺(tái)上的北大校長(zhǎng)，著名的印度學(xué)大師季羨林先生。季老不張揚(yáng)，不任性，沒有因?yàn)樽约河忻?，有才，有?quán)，就任性，對(duì)學(xué)生的要求置之不理。不任性，是修養(yǎng)，是品格。生活中也有一些人，稍有錢財(cái)就任性，稍有才學(xué)就任性。當(dāng)年在百家講壇說論語(yǔ)的女學(xué)者，名為學(xué)者，治學(xué)毫不嚴(yán)謹(jǐn)，論語(yǔ)講得錯(cuò)誤百出，引起學(xué)界一片嘩然。然而，“有才”就是任性，“有名”就是任性，不管這名聲是靠父輩的陰功換來的，還是時(shí)代的造化混來的，反正，“有才”“有名”就是任性。各地講學(xué)，名利雙收，并且時(shí)有狂妄之語(yǔ)，不見修養(yǎng)，只顯任性。 有錢就任性，有權(quán)就任性，更

6、是不值一哂。石崇、沈萬(wàn)三不是有錢就任性嗎？嚴(yán)嵩、魏忠賢之流不是有權(quán)就任性嗎？身外之物，有什么可炫耀？有什么可隨意濫用的呢？ 所以，有什么也別任性。風(fēng)吹不走思想       風(fēng)可以吹走紙片，卻吹不走會(huì)飛的蝴蝶。因?yàn)楹哂兴枷?，可以決定自己去往的方向。     一陣風(fēng)起，枝上柳綿少，亂紅飛去，湖面泛漣漪，旌旗獵獵，但卻無法吹動(dòng)思想。擁有自己的思想，才能不隨波逐流，掌握自己的命運(yùn)。    蒙田說：“人的偉大就在于思想?！庇兴枷氲娜耍拍芑畛鲎约旱娜松?。賈樟柯是我國(guó)第六代導(dǎo)演的領(lǐng)軍者，被評(píng)為新世紀(jì)全球最佳導(dǎo)演。在1991

7、年看了黃土地后，他就決心要從事這個(gè)行業(yè)。他現(xiàn)在能在電影界取得這樣的成就，正是因?yàn)樗兴枷耄钟朔N種誘惑，沒有被“狂風(fēng)”吹走。山西作協(xié)曾經(jīng)十分看好他，并承諾只要他堅(jiān)持寫，就讓他吃這口飯，甚至還可以讓他擁有太原戶口;日進(jìn)斗金、迅速發(fā)財(cái)?shù)挠H戚曾邀請(qǐng)他一起做煤窯；很多同學(xué)也曾邀請(qǐng)他一起去從事當(dāng)時(shí)正熱的廣告業(yè)；可是他堅(jiān)持要當(dāng)導(dǎo)演，所以一一拒絕了即使他屢次落榜，熬過了三年的艱難歲月，才考上了電影學(xué)院。感謝他擁有不被風(fēng)吹走的思想！對(duì)于他自己來說，有了自己的思想，他才得以堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，掌握自己的人生軌跡。而對(duì)于我們來說，我們也該慶幸還有許多像賈樟柯這樣有自己的思想的人，沒有跟隨著社會(huì)的風(fēng)潮而去，我們才得以

8、看到像站臺(tái)這樣的優(yōu)秀電影，我們的社會(huì)才得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)個(gè)人而言，思想是一個(gè)人不隨波逐流，掌握自己命運(yùn)的必要條件；而對(duì)整個(gè)人類而言，思想則是引領(lǐng)人類社會(huì)向著文明、進(jìn)步的方向不斷發(fā)展的保證。 法國(guó)思想家帕斯卡說：“人是一枝有思想的蘆葦?！彼枷胧侨伺c生俱來的財(cái)富，也是人之所以強(qiáng)大的原因。沒有了思想，人的肉體就如同葦草一般脆弱。是思想，使我們的社會(huì)沿著原始、奴隸制、封建制、資本主義、社會(huì)主義的方向發(fā)展；是思想，使我們的生產(chǎn)工具由舊石器、新石器、青銅器、鐵器發(fā)展到了近代大機(jī)器、現(xiàn)代的電氣化自動(dòng)化機(jī)械；是思想，使我們?nèi)祟愓莆樟俗约旱拿\(yùn)，由“類猿”發(fā)展到了如今這樣的文明，使我們與其他物種有了本質(zhì)上的區(qū)別。

9、   我驕傲，我有思想;我期盼，我一直有自己的思想。 暖席慕容曾在桐花中寫到：“人的善意如春光般溫暖，暖入心扉。暖得令人感激，令人難忘?！庇伞芭标U發(fā)出的，不僅是可感的溫度變化，更是一股給予人無限勇氣與力量的暖流。 自然的循環(huán)在渴盼期望溫暖與感知享受溫暖的過程中進(jìn)展著。蔓生在陰冷潮濕中的生命唯一的信仰便是來日的一縷春光，因此它堅(jiān)守著，堅(jiān)守著暖的降臨；冰封的雪地里最后的希望，便是那一日日的渴盼，渴盼著冬日里的陽(yáng)光披在萬(wàn)物的身上，新的一切就要到來。自然中的暖給了萬(wàn)物面對(duì)困厄生命境地的勇氣與信念，有了這永恒的動(dòng)力，生命定會(huì)翻開嶄新的一頁(yè)。莫道紅塵終不改，來年春日勝今朝。地平線上啟

10、明星徐徐升起，它正如希望的使者，給萬(wàn)物帶來溫暖，帶來清新的氣息；嫩黃的迎春花將它的花瓣一片片舒展開來，綻放了它的生命，更因其昭示暖春回歸，而給自然寄來勃發(fā)的力量。人的善意也如這暖暖春光一般，給予他人以希望與勇氣。善意不是狹義的施舍，而是因美的事物而由心生的關(guān)于美的闡發(fā)的感情。友情是一種美好的感情，親人的關(guān)心與戀人的牽掛更能讓你感到溫暖與感動(dòng)?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”是友人的牽掛；“慈母手中線，游子身上衣”是母親的掛念；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是戀人的思念。生活因善意的闡發(fā)而精彩，而有意義。 海倫凱勒的老師如一抹春日陽(yáng)光出現(xiàn)在了她的生命里，讓她對(duì)生活的感知更加生動(dòng)深刻；伯牙與

11、子期心意相通，在奏樂時(shí)的一個(gè)簡(jiǎn)單眼神交換便知曉對(duì)方的意思，和奏世間絕妙樂聲；全國(guó)見義勇為模范人物“最美媽媽”接住了從高樓失足墜下的妞妞，如天使一般給予一個(gè)孩子新的生命，更給了一個(gè)家庭一個(gè)新生的希望。人與人之間的美好聯(lián)系皆因其心中的善意而顯得彌足珍貴。善意真如一彎清冽的泉水，給貧瘠土地中的生命以堅(jiān)持守望的勇氣，善意也如一股綿長(zhǎng)的暖流，流入被給予者的心扉之中，令他感激，難忘。從善如流，給予他人溫暖，暖由心生。暖不是一句不溫不熱的禮節(jié)性問候，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)對(duì)方的關(guān)懷；不是幾句寒暄，幾個(gè)不著邊際的虛話大話，而是當(dāng)真設(shè)身處地地由他人出發(fā)，理解他的難處與苦難，從而給予最有效的幫助，使他擺脫困境，令他能重

12、新感受到人性的溫暖。正如王爾德口中的：“我揉一揉惺忪的睡眼，便看見了我愛的另一個(gè)世界?！睖嘏勺陨鼘?duì)美，對(duì)善意的感發(fā)。感受到暖的生命，才是永恒不息的生命。留給明天 （命題作文）-注意時(shí)時(shí)扣題 詩(shī)人張小川曾說：“明天對(duì)誰(shuí)都不是一個(gè)謎，真誠(chéng)地生活，執(zhí)著地追求，命運(yùn)之繩盡在掌握?！?無論今天有多么的陰暗，哀傷，我們都應(yīng)努力走下去，在人生的路上，至少明天還有希望。(立論) 古人曾云“今朝有酒今朝醉”。我承認(rèn)這詩(shī)句溢滿了詩(shī)人的豪邁，但我卻不喜歡這詩(shī)句?；蛟S今天的世界還不完美，或許如今的你感受到了不公與無奈。但這些都不要緊，一味的悲觀與感傷解決不了任何問題。相反，只會(huì)讓你陷入無盡的苦惱與遺憾之中。倘若你

13、能在今天鼓起勇氣，那便是把希望留給了明天。(道理論證) 溯迥歷史溝渠，無數(shù)人將自己沉浸于今日的苦痛之中不能自拔，卻也有無數(shù)人將生命留給了明天。楚大夫沉吟江畔，九死未悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明采菊南山，躬耕隴畝。他們選擇把一切留給明天，換來了歷史的評(píng)價(jià)更換來了無數(shù)后人的尊崇與懷念。 (排比例證-古)苦難也是一筆財(cái)富，一種把成功留給明天的幸福。曾經(jīng)有一位年輕人可以前后四次堅(jiān)持不懈的去面試一家公司，無論得到的是諷刺還是贊許，一如既往，終于成了美國(guó)汽車行業(yè)歷史上一位功不可沒的英雄，他就是福特公司的創(chuàng)始人福特。一位應(yīng)聘模特的女孩也有著類似的遭遇，而她最終也成為了電影界無可比擬的巨星。她的藝名叫

14、瑪麗蓮·夢(mèng)露。在人生的冬季，他們用自己孤單的臂膀，扛住了苦難，扛住了寂寞，扛起了希望的燃燒圣火。(單獨(dú)例證-今) 留給明天，是一種態(tài)度，更是一種責(zé)任，正如一位哲人所言：“我用我的一生染綠了一片葉子，卻將它的金黃留給了明天?！边@是何等的無私奉獻(xiàn)不求向今天索取，但求能將自己能給予的一切留給明天。然而，有這樣覺悟的人太少了。更多的人將“留給明天”當(dāng)作籍口，將今天的責(zé)任留給明天，將自己的責(zé)任留給后人。這豈不是過于狡猾與卑鄙？是的，或許你的做法會(huì)換來今天的安逸，卻無法換來靈魂永恒安靜的可能；或許你的做法會(huì)使你避開一時(shí)的艱險(xiǎn)，卻無法使你得到屬于明天的慰籍與安詳。(道理論證-現(xiàn)實(shí)意義)因此，我想說

15、，逃避絕不是解決問題的辦法，“留給明天”更不能成為某些人逃避的推辭。我們要留給明天的是經(jīng)歷今日苦難所得來的美好，是自己努力不懈所換來的希望。那樣，人才能活得有滋味，才能在彌留之際無愧地說：“我將自己能給予的一切都給了明天”。只有這樣，才算是人生。(道理論證-解決問題)人生路上，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)營(yíng)風(fēng)雨，希望那時(shí)人人都能折一片葉子遮住風(fēng)雨，不畏懼險(xiǎn)地前行。那樣，你將把陽(yáng)光留給明天，更把希望留在了自己心里。(結(jié)論) 熄滅焦灼之火 （材料作文）杜拉斯曾言：“把燈關(guān)掉，以便看清燈倉(cāng)?！蔽ㄓ邢鐑?nèi)心的焦灼之火，保持一份相對(duì)的神清思澈，我們才能在紛繁世相前安之若素。(立論)花瓶仍是花瓶，為何在得到之后便失去了當(dāng)

16、初羨艷的目光？得不到的，朝思暮想踮腳張望；握在手里的，不斷質(zhì)疑甚至嫌棄。這恐怕是現(xiàn)代人的通病。拒絕患得患失，以冷靜沉著之姿去評(píng)判事物，不為形勢(shì)所擾，才能真正領(lǐng)悟生命的真諦。（聯(lián)系、分析原材料道理論證）我們的心總被繁華翳障所擾，我們總是咋咋呼呼。世界在奔跑，我們便緊隨其后。何不停下腳步，擺脫物質(zhì)的束縛去追求更高的精神境界？公元四世紀(jì)的荷馬，處在一個(gè)迷亂的時(shí)代，人們不知道未來的社會(huì)將如何發(fā)展，當(dāng)眾人沉浸于歌舞聲色之中，他卻獨(dú)自寒窗瀝雨，青燈走筆，寫下了流傳千古的厚實(shí)的荷馬史詩(shī)。正是內(nèi)心的平靜讓他擺脫了塵世的束縛，獨(dú)自以一種高貴的姿態(tài)去探索生命的價(jià)值和意義。（單獨(dú)例證）泰戈?duì)栒f過：“我們看不清世界，

17、卻說世界欺騙了我們?！焙芏鄷r(shí)候我們讓心為形役，使欲望不斷膨脹，卻在現(xiàn)實(shí)的打擊中懊悔不已。靜心思之，我們應(yīng)對(duì)生活抱有一顆平和之心。李叔同“絢爛之極，歸于平淡”，跟從自己的靈魂去追求內(nèi)心的澄澈；終南山隱士過著如千年前的生活，只為尋找一片精神凈土；海頓晚年仍吶喊著“天上要有星光”，保持著年輕時(shí)的執(zhí)著夢(mèng)想。很多人跳出了塵世的困擾，讓自己的靈魂找到了歸宿。如此他們就不再懼怕那些時(shí)光里的兵荒馬亂，因?yàn)槟切┨谷慌c無憾早已如常青的藤蔓，爬滿了生命的每一季。（排比例證）“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好?！倍潭贪藗€(gè)字便概括出了人生的高妙境地。心靈靜謐，細(xì)針落地之聲也清清楚楚；心靈喧囂，晴天霹靂也置若罔聞。心靜，現(xiàn)世才靜；心安

18、，歲月才好?？上Ш芏嗳瞬幻靼走@一簡(jiǎn)單的道理，微博控、手機(jī)控、游戲控各種“控”層出不窮，這反映了時(shí)下人們對(duì)“控制住”的渴望和“被控制住”的不安。社會(huì)瞬息萬(wàn)變，我們只有保持自身的清醒，堅(jiān)守內(nèi)心的平和，才不至于隨波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高舉自我的旗幟。(現(xiàn)實(shí)意義社會(huì)心態(tài))紅塵遠(yuǎn)了，近了，聚了，散了，終究取決于心境。再精美的“花瓶”也將籠罩陰霾，再樸素的心境也能掙脫束縛的蛛網(wǎng)。數(shù)見紅塵中，應(yīng)識(shí)我初時(shí)容顏。(道理論證)歐里庇得斯說：“這世上只有一件東西可以經(jīng)得起生活的沖刷：一顆寧?kù)o平和的心。”我們也只有懷著這樣一顆靜謐之心，才能將現(xiàn)實(shí)看得更清楚。無論花瓶屬于別人還是屬于自己，我們都不再焦灼不安。

19、(呼應(yīng)原材料結(jié)論)熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩紀(jì)德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗?！边@美妙的事物，便是我們創(chuàng)造的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛。若不是有了那些關(guān)于水稻的夢(mèng)，若不是有了那種投入其中的熱愛，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔(dān)起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛他的事業(yè)，他因熱愛而誕生創(chuàng)造的嬰孩。圣埃克蘇佩里曾言：“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無限的事物。”一個(gè)熱愛創(chuàng)造的人，往往是因?yàn)樗麍?zhí)著追求于某種恒久的價(jià)值。這價(jià)值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛因斯坦那里便是“科學(xué)的美感”，在喬治奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅

20、在瓦爾登湖中曾有講述這樣的寓言：“一個(gè)工匠想做一柄最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時(shí)空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最美的作品?！彼罅_在這里暗示我們：一旦我們認(rèn)定了某種創(chuàng)造有值得我們付出一切的價(jià)值，我們就應(yīng)完全投入其中，熱愛并堅(jiān)定地追求?；赝麣v史長(zhǎng)河，又有哪一個(gè)偉大成就不是源于創(chuàng)作者的愛？貝多芬命運(yùn)交響曲洶涌而來，凡高的火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個(gè)不是飽含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古破空而來？我已無法歷數(shù)古今中外多少因熱愛而造就的偉大創(chuàng)造，可這種繁盛，恰與當(dāng)下創(chuàng)造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。我們有袁隆平，有王選，有錢學(xué)森，可這些科學(xué)巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳，為何

21、？我想正是因?yàn)楫?dāng)下已絕少對(duì)科學(xué)本身有著癡愛的年輕人，我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同樣，在文學(xué)領(lǐng)域，如今又有幾人能如桑塔格一般從容說到：“我寫作不是因?yàn)槟抢镉凶x者，而是因?yàn)槟抢锎嬖谥膶W(xué)”？一個(gè)一個(gè)作秀者，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，吾不見哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品?？茖W(xué)，文學(xué)，乃至其他種種事業(yè)，我們?cè)缫褋G失了一往無前的熱忱。于是創(chuàng)造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！幸而我們還有幸存者明了這個(gè)道理，“成敗得失，悲歡沉

22、浮，在死亡面前終將逝去，我們看見的是那些恒久不變的東西?！眴滩妓?，主宰IT行業(yè)的先驅(qū)者曾如是說道。是的，那些恒久的事物，人類的普適價(jià)值，抑或是科學(xué)藝術(shù)的真、善、美，才是創(chuàng)造的起源與歸宿。當(dāng)我們受困于一時(shí)得失，不思是否前進(jìn)時(shí)，但想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩”。惟有此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。讓我們擁有寧?kù)o樸素的心中國(guó)雜交水稻之父袁隆平曾對(duì)于自己從事的工作以及愿望，真誠(chéng)樸實(shí)得令人動(dòng)容。在他的夢(mèng)里，雜交水稻獲得了巨大成功，水稻如高粱般高，顆粒如花生米般大這是多么簡(jiǎn)單明快而又樸素的愿望啊，美好卻有點(diǎn)兒遙遠(yuǎn)。而就是這樸素的愿望，這寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境，

23、使他勤懇工作，最終解決了中國(guó)人的溫飽問題。海子曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡?！痹∑降脑竿羌兇獾米屓似鹁吹?。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負(fù)的任務(wù)，深知自己的本分是替中國(guó)人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無法存留。我想，袁隆平是寧?kù)o致遠(yuǎn)的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實(shí)地的精神，名利對(duì)于他是極淡的事情，就是因?yàn)檫@樣，這個(gè)獲得國(guó)家最高科學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家會(huì)慷慨地把獎(jiǎng)金捐贈(zèng)出來，用于慈善事業(yè)。反觀我們的社會(huì)，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰(shuí)能夠像他一樣堅(jiān)守自己淡泊寧?kù)o的精神家園？在這個(gè)急功近利的社會(huì)，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，急功近利是人們渴求成功

24、而衍生出來的心態(tài)。大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé)，抄襲論文；當(dāng)郭敬明大言不慚地對(duì)大眾宣布：“我寫作就是為了賺錢！”當(dāng)“最” 時(shí)代的圖書大行其道的時(shí)候我們不禁困惑：這個(gè)時(shí)代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。不僅社會(huì)被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人是為了申請(qǐng)專利，達(dá)到名利雙收的效果？也正是因?yàn)檫@樣，我們的時(shí)代缺少真正的大師。當(dāng)我們國(guó)人在感嘆每年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者沒有中國(guó)人時(shí)，我想，應(yīng)該有更多的人大膽站出來響亮地說：“那是因?yàn)槲覀兗惫?，缺少寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境，浮躁是我們國(guó)家的

25、攔路虎！”我們應(yīng)該呼吁有更多像袁隆平的人，不僅是科研工作者，還要有社會(huì)各領(lǐng)域的公民們。須知，欲速則不達(dá)，別讓名利的欲望淹沒了你的道德底線，每一個(gè)個(gè)體應(yīng)有腳踏實(shí)地的精神，再加上一點(diǎn)仰望星空的夢(mèng)想，勤勤懇懇地做好自己的本職工作。正如中世紀(jì)的石匠們，他們精心雕刻著教堂頂部無人可見的雕像如果有誰(shuí)問他們誰(shuí)能看得見，他們會(huì)微笑著說：“上帝看得見，我也是?！?只有我們每個(gè)個(gè)體擁有寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境，樸素誠(chéng)懇地做好每一件事，我們的社會(huì)才能不那么浮躁，最樸素的生活才能通向最“遙遠(yuǎn)”的夢(mèng)想，我們的國(guó)家定會(huì)成就更遠(yuǎn)的偉大與卓然。門與墻悲觀主義者說：這個(gè)世界有無數(shù)的墻。樂觀主義者說：這個(gè)世界有無數(shù)的門?，F(xiàn)實(shí)主義者說：這個(gè)

26、世界是由無數(shù)隔膜的墻和溝通的門組成。我想，我是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。（巧妙地運(yùn)用原材料轉(zhuǎn)出自己的觀點(diǎn)）有人曾說：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！边@詩(shī)中雖沒有提到門與墻，但萬(wàn)重山水的阻隔和柳暗花明的出現(xiàn)卻也道出墻與門的結(jié)合。西方哲人也曾說：當(dāng)上帝在你面前把大門關(guān)上的時(shí)候，他必定會(huì)在一個(gè)地方把另一扇大門敞開，這倒也應(yīng)了古人一句“車到山前必有路，船到橋頭自然直”的說法?，F(xiàn)實(shí)的殘酷猶如悲觀人眼里的墻，而沖破這些困難的力量則是通過樂觀人眼里的門。在這千變?nèi)f化的社會(huì)中，唯有現(xiàn)實(shí)主義的人更有敏銳的洞察力和冷靜的思考。（用三個(gè)深刻哲理性的名言名句導(dǎo)出道理論證（議論）的內(nèi)容）或許這世上先有墻，再有門。墻是德國(guó)納粹殘

27、忍屠殺猶太人的罪行，讓世界發(fā)指的罪行，讓所有猶太后代們不可原諒的罪行。但是二三十年后，德國(guó)總理勃蘭特的下跪開啟了一道門，他讓充滿仇恨的日耳曼人心中的堅(jiān)冰慢慢溶化，他為德國(guó)納粹犯下惡行求得饒恕。勃蘭特就像一道門，他勇敢打開了德國(guó)與猶太族人早已冰封在那年屠殺的歷史，他勇敢地正視并承認(rèn)了這段歷史，他想用那些可恥歷史鞭策后代，提醒后代不可重蹈覆轍。墻是美國(guó)攻打朝鮮意在中國(guó)的陰謀，抗美援朝導(dǎo)致中美關(guān)系凍結(jié)。二十幾年以后，美國(guó)總統(tǒng)尼克松的訪華為打破僵局而開啟一道門，墻不再是一個(gè)阻隔，中美關(guān)系恢復(fù)正常。（用歷史發(fā)展的觀點(diǎn)：把幾個(gè)歷史例證簡(jiǎn)潔地串起來論證）如果說時(shí)代的隔閡會(huì)造成孩子和父母之間的代溝是一道無形的

28、墻，那么理解和溝通是埋藏墻中的一道門；如果說人與人之間的欺騙與冷漠是一道無形的墻，那么真誠(chéng)的奉獻(xiàn)則是通過墻的那扇門；如果說富貴與貧賤之間有道不可逾越的墻，那么愛心的交流則是打破隔膜的一扇門。這世上處處都有墻，這世上處處都有門，站在墻面前，我們首先應(yīng)該做的是找找看，有沒有一扇門可以使我們穿過墻。墻里與墻外必然風(fēng)景不同。與其只看到“一只紅杏出墻來”，不如輕叩柴門，走進(jìn)去看一看春色滿園的景色.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：由貼近自身經(jīng)歷的生活狀況談及社會(huì)狀態(tài)（心態(tài)角度） 門與墻的存在，是社會(huì)進(jìn)步的必然過程，再遇到墻后，門也會(huì)到來。倒是看你有沒有細(xì)心注意到，門有時(shí)就在眼前，門有時(shí)是需要打造的，墻中有門，看你有沒有勇氣打開它。（用辨證觀點(diǎn)之“對(duì)立統(tǒng)一”和“發(fā)展”觀點(diǎn)論證命題“門與墻”的關(guān)系） 我是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，相信有墻就會(huì)有門在。（呼應(yīng)開頭論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔有力收