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文檔簡介

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 外國文學(xué)教案第一章 歐洲古代文學(xué)歐洲古代文學(xué)包括上古和中古兩個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)。上古文學(xué)指古希臘、羅馬文學(xué),也叫古代文學(xué),是氏族社會末期和奴隸社會時(shí)期的文學(xué);中古文學(xué)也叫中世紀(jì)文學(xué),是封建社會時(shí)期的文學(xué)。本章學(xué)習(xí)要點(diǎn):見大綱第一節(jié) 概述按時(shí)間先后順序,先講上古文學(xué)(古代文學(xué)),再講中古文學(xué)(中世紀(jì)文學(xué))。一、古希臘、羅馬文學(xué)古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的發(fā)源地。因?yàn)楣糯臍W洲只有兩個(gè)國家,一個(gè)就是古希臘,一個(gè)就是古羅馬。古希臘的歷史有一千多年的歷史(公元前12世紀(jì)公元2世紀(jì)),這段歷史屬于氏族社會向奴隸社會過渡和奴隸社會的歷史。公元146年,古希臘被古羅馬吞掉,古希臘滅

2、亡了,古羅馬的歷史開始,古羅馬的歷史是奴隸社會的歷史。公元476年,古羅馬的西羅馬帝國又被外來的蠻族所消滅古羅馬(西羅馬)滅亡了,歐洲的上古時(shí)代就結(jié)束了,就進(jìn)入了中古時(shí)期(中世紀(jì)),進(jìn)入了封建社會。所以,大家要記住這點(diǎn):歐洲的上古文學(xué)古希臘羅馬文學(xué)的歷史是從公元前12世紀(jì)到公元476西羅馬帝國滅亡為止,一共是一千多年的歷史。那么,在這段歷史中,歐洲文學(xué)取得了那些成就呢?(一) 古希臘文學(xué)(前12世紀(jì)前146年)古希臘文學(xué)分三個(gè)階段:第一階段(前12世紀(jì)前9世紀(jì))這個(gè)階段又有一個(gè)民主,叫“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”。為什么?這一時(shí)期是古希臘從原始社會(氏族社會)過渡到奴隸社會的時(shí)期。這時(shí)期文學(xué)上的

3、主要成就是神話和史詩。所謂史詩,最有名的就是“荷馬史詩”(荷馬是一個(gè)人的名字,下面再講)?!昂神R時(shí)代”反映了此時(shí)期的社會生活,所以就把這一時(shí)期稱為“荷馬時(shí)代”。為什么又叫“英雄時(shí)代”?因?yàn)樵凇昂神R史詩”里大量描寫了神和英雄,而這些英雄都是古希臘的祖先,所以也叫做“英雄時(shí)代”。接下來先講神話,然后再講“荷馬史詩”。1、神話古希臘神話,是世界上最好的神話之一。為什么是最好的?因?yàn)樗茇S富,很美麗,影響很深遠(yuǎn)。這三個(gè)“很”是其他民族的神話所少見的,所以它是最好的。先講“很豐富”。為什么古希臘神話很豐富呢?第一,因?yàn)楣畔ED是一個(gè)著名的多神教的國家。古希臘的宗教是泛神教,泛神論,每一個(gè)城邦(古希臘沒有形

4、成統(tǒng)一的國家,而是在原來的部落的基礎(chǔ)上建立起了200多個(gè)城邦)、每一個(gè)部族、每一個(gè)山頭,以至每一座森林都有自己的神。神多,神話自然就多。這是第一。第二,古希臘人很喜歡神話。他們不反對神話,而且很多人來保護(hù)神話。古希臘出了幾本書,是專門記錄神話神話的,所以它很豐富。第三,古希臘人沒有正統(tǒng)的宗教力量,不會因?yàn)樾麄髂撤N宗教觀念就排斥異己,刪改部分神話或者消滅部分神話,所以古希臘神話的豐富性沒有受到摧殘。(這點(diǎn)不像中國,中國本來的國教,在中國本土上誕生的宗教本來是道教,但佛教傳進(jìn)中國后,兩教的矛盾一直沒有停止過,佛教后來居上,取代了道教在中國的宗教地位。)這是古希臘神話為什么很豐富的三個(gè)原因。為什么“

5、很美麗”?因?yàn)楣畔ED神話有個(gè)主要特點(diǎn):神人同形同性。同形,就是說神不是怪物,不是異物,不是豬八戒、孫猴子,而是跟人有同樣的形體,甚至比人的形體更美。如愛神阿弗洛狄忒(羅馬名字叫維納斯),身高一米九二,身體的各個(gè)部位都很勻稱,是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)美人。這是同形,古希臘的神具有人的形體,甚至比人更美。所謂同性,就是說古希臘的神跟人一樣有喜怒哀樂、七情六欲,甚至比人的感情更為強(qiáng)烈,這就有了人情味。正因?yàn)檫@兩個(gè)特點(diǎn),所以古希臘神話的故事就很美。為什么說“影響很深遠(yuǎn)”?古希臘神話不僅僅是古希臘文學(xué)藝術(shù)的寶庫,而且是古希臘文學(xué)藝術(shù)的土壤。這個(gè)土壤很重要,我們就不能講中國神話是中國文學(xué)的土壤。中國古代最早的文學(xué)作品是什

6、么?是詩經(jīng)。詩經(jīng)305首,有幾首是寫神話的?可是古希臘神話就不一樣,古希臘的文學(xué)藝術(shù),比如說雕刻、建筑、戲劇、史詩等都是以神話為基礎(chǔ)的。所以馬克思說過一句話:“古希臘神話乃是古希臘文藝的土壤。”這句話是馬克思講的。另外,古希臘藝術(shù)眾所周知,它的成就很高,一直流傳下來,而且還是世界文學(xué)的珍品。那么,作為古希臘文藝土壤的神話也就跟著流傳下來,傳遍了全世界,影響就很深遠(yuǎn)了。所以,由于以上三個(gè)原因,古希臘神話是世界上最好的神話之一。下面談?wù)劸唧w的內(nèi)容。古希臘神話分為兩個(gè)部分神的故事和英雄傳說。神的故事:神的故事包括開天辟地、神的誕生、人類的起源等等。有兩代神:古老的一代和年輕的一代。古老的一代神不美,

7、他們管什么呢?他們管開天辟地,以后又爭奪地位。據(jù)說宇宙最初是一片混沌,混沌之神和他的妻子黑夜女神統(tǒng)治一切。他們的兒子黑暗推翻了父親,娶母為妻(很奇怪?其實(shí)人類遠(yuǎn)古社會都經(jīng)歷過一個(gè)亂倫的婚姻階段),生下光明與白晝兩個(gè)孩子。光明和白晝創(chuàng)造了地母該亞,該亞創(chuàng)造了兒子烏拉諾斯(天空),并與他結(jié)合,生了六男六女,叫做十二提坦巨神。但他怕自己的孩子奪去他的權(quán)力,就將提坦諸神關(guān)進(jìn)地獄。地母該亞對此很不滿,就動員孩子們起來斗爭,結(jié)果她的兒子克洛諾斯率領(lǐng)弟兄反叛,奪取了父位,做了第二代天神,并娶妹妹瑞亞為娶。這兩代神就是希臘神話里的古老的一代神??寺逯Z斯奪取父位后,他接受父親的教訓(xùn),為了保住自己的地位,不被孩子

8、們奪去,所以在孩子出生后,就把他們一個(gè)個(gè)地吞掉。瑞亞生下宙斯后,就把他藏到山洞里,找塊布包了塊石頭,騙丈夫說這是新生兒,丈夫看也沒看,就吞下了石頭。宙斯長大后,在祖母該亞的幫助下,逼著他父親吐出了吞下多年的哥哥姐姐,然后與哥哥姐姐發(fā)動提坦戰(zhàn)爭,打了幾十年,推翻了父親的統(tǒng)治,做了第三代天神。這是年輕的一代神。在這組神里,兩次政變都是女神該亞發(fā)動的。在家庭關(guān)系方面,男神跟家庭沒有任何道德感情上的聯(lián)系,關(guān)心子女保護(hù)子女的是女神,這是母權(quán)制社會的反映。下面著重講講新一代的神。這一代神連同他們的故事都很美,是古希臘神話中的精華部分。首先要講一個(gè)名詞:奧林波斯神統(tǒng)。新一代的神也就是以宙斯為首的奧林波斯神統(tǒng)

9、中的神。什么叫“奧林波斯神統(tǒng)”?有三個(gè)含義:第一,就是說這些神不是住在天上,而是住在希臘北部最高的山奧林波斯山上。第二,就是說這些神是屬于一個(gè)大家庭的,這個(gè)家庭以宙斯為首。第三,它是父權(quán)制的產(chǎn)物。前兩代神是母權(quán)制,宙斯做了第三代天神后,就沒有人想推翻他了,政局穩(wěn)定了。所以奧林波斯神統(tǒng)是父權(quán)制的產(chǎn)物,是父親專政,不是母親專政了。這是關(guān)于奧林波斯神統(tǒng)的三個(gè)含義。我們再給它一個(gè)總的定義:奧林波斯神統(tǒng)是關(guān)于居住在奧林波斯山上以宙斯為眾神之父的神的大家庭的故事。奧林波斯神統(tǒng)的神很多,下面給大家挑一些主要的來介紹。宙斯:宙斯是古希臘神的上帝,是主神,主要的神,是萬神之父,萬神之王,是奧林波斯山上威嚴(yán)可怕的

10、統(tǒng)治者。他的形象很威嚴(yán):滿頭卷發(fā),滿臉胡須,左手泛出雷電,所以又叫“雷電之神”;右手托著象征勝利的盾牌。他高高地坐在山頂?shù)奶鞂m之中,在他腳下,整個(gè)奧林波斯山都在發(fā)抖,很威嚴(yán)。那么他的特點(diǎn)是什么呢?那就是對人類不友好,不喜歡人類。比如他的遠(yuǎn)房兄弟普羅米修斯盜天火給人類,宙斯知道后很生氣,就把普羅米修斯抓來,釘在高加索山脈的懸崖上,每天叫一只大鷹琢食他的肝臟,白天叮食,晚上又長好,就這么折磨普羅米修斯,這說明他對人類不友好。他還有一個(gè)很出名的特點(diǎn),就是好色。他很會變形當(dāng)然,神都會變形。孫悟空不是會七十二變嗎,豬八戒差一點(diǎn),也會36變。宙斯也很善于變形。比如變個(gè)大白鵝去引誘女孩子;比如變一陣金雨人家

11、女孩子被父母關(guān)在房里他進(jìn)不去,怎么辦?就變做一陣金雨,進(jìn)到房里,還跟女孩子生了個(gè)兒子;他甚至變成別人的丈夫去騙人家的女子。所以他的后代很多。當(dāng)然他后代多還有一個(gè)原因,就是古希臘人都喜歡把自己的祖先說成是宙斯的后代,因?yàn)檫@很光榮天神的后代。再比如說,有個(gè)公主叫歐羅巴,被他看中了,他就變成一頭大白牛,公主騎到牛背上,大白牛撒腿就跑,渡過了大海,到了一個(gè)大陸上,停下來。后來愛神阿弗洛狄忒(羅馬名維納斯)就對那公主說:“罪孽。這是歐洲地名的起源,收容你的這塊大陸,就叫歐羅巴吧?!边@就是歐洲地名的神話來源。赫拉:天后,宙斯的正妻和姐妹。赫拉的特點(diǎn)是妒忌心特重。經(jīng)常迫害那些跟宙斯相好的女子,而且手段很殘忍

12、。比如她把一個(gè)女孩子、一個(gè)公主變成一只母熊,讓打獵的兒子將母親射死。如果大家對天文學(xué)有興趣的話,對星座感興趣的話,夏天或秋天的時(shí)候到曠野去看一看,就可以看到大北斗、小北斗,它們的學(xué)名就叫大熊星座和小熊星座,小熊星座最尾巴的那顆星就是北極星。這個(gè)大熊星座小熊星座就是從希臘神話里來的。兒子把母親當(dāng)母熊射死,宙斯趕緊把他們接到天上,變成了兩個(gè)星座。又有一次,赫拉把一個(gè)女孩子(也是公主)騙來,她對女孩子說:“你叫宙斯現(xiàn)出原形給你看看吧?!蹦鞘侨f萬不行的,宙斯如果現(xiàn)出原形,那他生下的雷電之火就會把凡夫肉體燒成灰燼。女孩子不知道,一再要求宙斯現(xiàn)給她看,結(jié)果可想而知,女孩子被燒成了灰燼。赫拉就是借助這些殘忍

13、的手段,把她的情敵一個(gè)個(gè)地消滅掉。如何看待這種現(xiàn)象?怎么理解呢?這也不奇怪,這是一種社會現(xiàn)象,只不過以神話的形式來再現(xiàn)罷了。想想看,赫拉在男權(quán)社會的時(shí)代,她作為女人不敢把仇恨發(fā)泄在丈夫身上,只能發(fā)泄在自己同類身上,其實(shí)她的同類是無辜的。所以這是一種畸形的社會現(xiàn)象,是男權(quán)社會的產(chǎn)物。我國古代的金瓶梅也寫到這種現(xiàn)象。多說了。智慧女神雅典娜:她是宙斯的女兒。她一生下來就很特別,好象孫悟空一樣,孫悟空是從石頭里蹦出來的,雅典娜從哪里爆出來的呢?她是從宙斯頭上爆出來的。有一天,宙斯頭疼,叫火神把頭劈開,雅典娜就全副武裝地從他頭上跳出來。因?yàn)樗悄腥松模沂侵嫠股?,所以她很有智慧。而且她沒有多少女性

14、特征,她“啪”的一聲跳出來,就是全副武裝的:身穿戰(zhàn)袍,一手持盾牌,一手拿長矛,很威嚴(yán)。古希臘人很崇敬她,給她蓋了很多神廟,她對雅典也很友好。古希臘有200多個(gè)城邦,最大的城邦是雅典,雅典娜就是雅典的保護(hù)神。為什么她是雅典的保護(hù)神?我就不講了,總之現(xiàn)在的希臘的首都雅典就是以她命名的。歐洲很多國家的城市名字都是從古希臘神話里來的,如法國的巴黎,就是以帕里斯命名的。這些大家可以自己看看書,增加一點(diǎn)知識。愛神:大家都很熟悉的愛神斷臂女神,身高1.92米,標(biāo)準(zhǔn)的美人,叫阿弗洛狄忒,羅馬名字叫維納斯。穿插一下,羅馬沒有神話,羅馬的神話都是偷古希臘的,只是把名字改了,把古希臘的神偷過來加上羅馬的名字。美神、

15、愛神,希臘的名字叫阿弗洛狄忒,羅馬名字叫維納斯。維納斯叫出名了,現(xiàn)在大家都知道維納斯,知道阿弗洛狄忒的人倒不是很多。她也是宙斯的女兒掌管人類的愛情、婚姻、生育和一切動植物的繁殖生長。這位女神的特點(diǎn),不用說大家都知道,那就是美,非常美。當(dāng)她來到奧林波斯山的時(shí)候,她的美麗就震住了很多男神,連宙斯都追求她。父親追求女兒,兒子娶母親,哥哥娶妹妹,前面說過這不奇怪??墒桥畠翰幌矚g父親,宙斯一氣之下,就把她嫁給了一個(gè)瘸腿的神火神(匠神)赫菲斯托斯。阿弗洛狄忒在荷馬史詩里,因?yàn)閹椭芈鍋喭踝优晾锼构兆吡巳碎g最美麗的女人海倫(后面要講她),就引起了一場戰(zhàn)爭特洛亞戰(zhàn)爭,打得很激烈,這是后話了。愛神的兒子,也是有

16、名的神小愛神厄洛斯(羅馬名字叫丘比特):她是阿弗洛狄忒的兒子,在藝術(shù)作品中,他有兩個(gè)翅膀,他是裸體的,是盲目的,或者被用布蒙上了眼睛,象征了什么?象征著愛情是盲目的。他有兩支箭,一支是金箭,一支是鉛箭。誰中了他的金箭,心里句會燃起愛情之火;誰中了他的鉛箭,那就要失戀。這個(gè)小愛神的故事很多,不多講了。太陽神阿波羅:太陽神、光明之神,他是文藝的保護(hù)神。他是宙斯的兒子,他的權(quán)力很大,是宙斯的代言人。我們看古希臘的書的時(shí)候經(jīng)??吹剑畔ED人要問什么技術(shù)、問生死,他們不去問宙斯,而去問阿波羅,因?yàn)樗谴碇嫠拐f話的。阿波羅也談戀愛(所以古希臘神話都很有人情味)。阿波羅曾經(jīng)追求一位女神,這女神被他追得無路

17、可逃,一變就變成一棵桂樹,他無可奈何,只好摘取其中一根樹枝編成花冠戴在頭上,以表紀(jì)念、懷念。因?yàn)樗枪芪乃嚨?,所以西方有所謂“桂冠詩人”,這個(gè)桂冠就是勝利者、冠軍的意思?!肮鸸谠娙恕钡拿Q就是從這個(gè)神話里來的。阿波羅管文藝,他手下有九個(gè)文藝女神,她們統(tǒng)統(tǒng)叫繆斯,都是宙斯的女兒,她們主要管文藝,其次管天文、地理。我們在某些書常看到有人這么叫:“繆斯啊,請你給我靈感吧!”繆斯就象征著詩神、文藝女神。阿波羅是九個(gè)繆斯的領(lǐng)袖。普羅米修斯:他是人類的保護(hù)神。他跟宙斯不一樣,宙斯不愛人類。他愛人類。他用土做人,他盜天火給人間,使人間有了火,并且把各種生活知識和技藝都教給了人類。宙斯對此深為不滿,他下決心永

18、遠(yuǎn)不把自己所掌握的的最有力的武器火給予人類,但普羅米修斯卻想出辦法把火盜了出來。這使宙斯很惱怒,就派火神帶上威力神和暴力神把他抓來,用鎖鏈釘在高加索山脈的懸崖上。然后宙斯每天派一只兇惡的老鷹飛來撕開普羅米修斯的胸膛,吃他的肝臟,白天吃了,晚上又長好,第二天又吃,讓他天天受痛苦;此外他還必須忍受風(fēng)吹、日曬、雨淋、霜打、雪凍的折磨。這樣日復(fù)一日,年復(fù)一年,他的腿被凍僵了,皮膚被吹裂了,頭發(fā)凍結(jié)在懸崖的冰塊上,眼珠被冰雹打瞎了,從他胸膛的傷口流出的血把山崖上的白雪都染紅了。他忍受了三萬年的酷刑!宙斯等待著普羅米修斯向他求饒,但普羅米修斯永遠(yuǎn)也不屈服。宙斯又派眾神來說和,說普羅米修斯只要肯說出宙斯跟誰

19、生的兒子會把宙斯推翻這個(gè)秘密(這秘密只有普羅米修斯知道),就把他放了,但普羅米修斯拒絕說出這個(gè)秘密,他希望有人把這個(gè)暴君推翻。這樣,很多年以后,半人半神的英雄赫拉克勒斯尋找金蘋果經(jīng)過高加索,他為普羅米修斯的精神所感動,就射死老鷹,砸碎鎖鏈,解放了這位人類的保護(hù)神。普羅米修斯在古希臘神話中占有很重要的地位。與其把他當(dāng)作神,不如把他當(dāng)作人,他是人類的代表,人類的理想。關(guān)于奧林波斯神統(tǒng)的神就介紹到這兒。其他還有海神波賽冬、戰(zhàn)神阿瑞斯、月神阿爾忒彌斯等,時(shí)間關(guān)系不一一介紹了,大家可以借一本古希臘的神話與傳說自己看看。這是神的故事。下面簡單談?wù)劊河⑿蹅髡f:英雄傳說產(chǎn)生于氏族社會末期,主要反映人征服自然的

20、斗爭和社會斗爭。什么叫英雄?在古希臘神話中,英雄有個(gè)特別的概念,所謂“英雄”就是神跟人所生的后代,被稱為半人半神。神是永生的,英雄是要死的,當(dāng)然有些英雄死后也可以變成神。如赫拉克勒斯,他死后就變成了神,回到了奧林波斯山。古希臘神話傳說中,著名的有伊阿宋尋找金羊毛的故事,七將攻忒拜的故事,俄狄浦斯的故事,特洛亞戰(zhàn)爭的故事和忒修斯為民除害的故事,其中最著名的英雄傳說是赫拉克勒斯的十二件大事。赫拉克勒斯是宙斯與人間女子所生的兒子。他是一個(gè)大力士,具有超人的力量,還在搖籃的時(shí)候,他就捏死了赫拉派來害他的兩條毒蛇。長大后,赫拉克勒斯立志為民除害,為人民建立了十二件功勛,如掐死作惡多端的怪獅,斬死傷害人畜

21、的九頭毒蛇,馴服吃人的牝(pìn)馬,制服瘋牛等等。他不但力大無窮,而且充滿智慧。比如,他所做的第五件工作是必須在一天內(nèi)清除掉30年沒打掃過的奧吉亞斯牛圈中3000頭牛排出的糞便。這件工作要一個(gè)英雄來做是屈辱的,而且也幾乎是不可能做到的。但赫拉克勒斯卻把這工作完成了。他是怎么做的呢?他在牛圈旁挖了一條水溝,引來河水把牛糞沖走,把牛圈沖洗得干干凈凈。這樣,既在一天之內(nèi)完成了任務(wù),又沒有降低自己的身份。再如,他要做的第十件工作就是戰(zhàn)勝大力士安泰。巨人安泰只要一接觸到他的母親大地,就會力大無窮,任何人都不能戰(zhàn)勝他。赫拉克勒斯把他高高舉在空中,終于戰(zhàn)勝了他。赫拉克勒斯的故事穿滿了英雄氣概,反

22、映了古代人民在戰(zhàn)勝自然的過程中所表現(xiàn)出來的勇敢、機(jī)智剛強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。2、荷馬史詩第一階段古希臘文學(xué)的另一大成就是“史詩”,最有名的是“荷馬史詩”。關(guān)于這部作品,后面有磚節(jié)介紹,這里先放一放。第二階段(前8世紀(jì)前5世紀(jì)):這是奴隸社會形成到全盛的時(shí)期。這時(shí)期的文學(xué)成就包括抒情詩、寓言、悲劇、喜劇和文藝?yán)碚摰龋渲袘騽〕删妥畲蟆?、抒情詩產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古希臘抒情詩起源于民歌,分為琴歌和笛歌(哀歌)兩類。著名的獨(dú)唱抒情詩人是薩福(女)和阿那克里翁,合唱抒情詩人是品達(dá)羅斯。(有關(guān)他們的敘述請看教材P8)2、寓言集伊索寓言公元前六世紀(jì),與抒情詩同時(shí)興起的另一文學(xué)體裁是散文體的動物語言

23、,出現(xiàn)了著名的寓言集伊索寓言。伊索寓言相傳是奴隸伊索所作,當(dāng)時(shí)的希臘人把所有流傳在民間的寓言,把流傳在民間的動物故事都說成是他寫的,這樣伊索作為一個(gè)大寓言家就名揚(yáng)于希臘。后來古希臘的文化傳到了非洲和西部亞洲,文化交流,非洲人和亞洲人又把自己的寓言都?xì)w到伊索的名下,于是伊索寓言就成了一部世界名著。所以說伊索寓言主要是希臘人的產(chǎn)物,但也有其他民族的智慧,可以說是文化交流的產(chǎn)物。但是伊索活著的時(shí)候并沒有這本書,伊索寓言是他死了幾百年以后,人們給他編起來的。它最早不是用散文寫的,而是用詩寫的,后來才用散文寫。伊索寓言的內(nèi)容跟抒情詩很不相同。抒情詩主要反映貴族的思想感情,比較細(xì)膩、高雅。伊索寓言主要反映

24、的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學(xué)觀點(diǎn),比較簡練、通俗。比如有一個(gè)故事就反映了當(dāng)時(shí)古希臘的階級對立,這故事就是大家比較熟悉的,很多小孩子都知道的狼和小羊。一只狼看見一只小羊在河邊喝水,想找一個(gè)借口把小羊吃掉,就說小羊把河水弄臟了,羊說:“我在下游吃水,不可能弄臟上游的水?!崩钦f:“你去年罵我?!毙⊙蛘f:“我那個(gè)時(shí)候還沒有生下來呢?!崩蔷屠闲叱膳骸凹词鼓戕q護(hù)得很好,我也不會放過你?!闭f完就把小羊吃了。凡是寓言,前面是一個(gè)故事,后面就有一個(gè)的教訓(xùn)。狼和小羊這個(gè)寓言的教訓(xùn)是什么呢?“暴君是不缺少借口的?!痹瓉砝蔷褪潜┚?,暴君是不缺少借口的。這個(gè)故事反映了古希臘奴隸社會的階級對立。在這里我不想多講故

25、事,伊索寓言大多很短,為什么短呢?因?yàn)樗恢v一件事情,說明一個(gè)道理。但是它的動物都寫得很形象,如狼和小羊,小羊很有辯才,狼很愚蠢,但是狼把小羊吃了,為什么?因?yàn)樗鼤闲叱膳?,它是暴君,暴君專橫霸道,越講不過你,他就越恨你,越要把你吃掉,所以教訓(xùn)是:暴君是不缺少借口的。這道理很有普遍性,是真理。所以,伊索寓言里不少的故事都很深刻,有很深刻的教訓(xùn),有精深的哲理。其他大家比較熟悉的還有農(nóng)夫與蛇、烏龜與兔子等等。伊索寓言對后世影響很大,在歐洲文學(xué)史上,它開了動物文學(xué)的先河。后面要講到的中世紀(jì)法國著名的禽獸史詩列那狐傳奇,就受到伊索寓言的影響。法國的拉封丹寓言,德國的萊辛寓言,俄國的克雷洛夫寓言,還有德

26、國的格林童話,丹麥的安徒生童話,也都受到伊索寓言的影響。這是關(guān)于伊索寓言的。3、戲劇戲劇是古希臘“古典時(shí)期”最主要的文學(xué)成就。公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)初,古希臘的民主制度高度繁榮,經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。這時(shí)候的雅典是最有名的,成了古希臘的中心,被稱為“希臘中的希臘”。這時(shí)候的希臘文學(xué)就以雅典文學(xué)為代表,最有名的有兩個(gè)品種:戲劇和文藝?yán)碚?。古希臘的戲劇,雅典的戲劇,是在公元前5世紀(jì)發(fā)展起來的,為什么?因?yàn)檫@時(shí)候的雅典民主政治發(fā)展,經(jīng)濟(jì)繁榮。經(jīng)濟(jì)繁榮就有錢,有錢就好辦事;而有了民主,大家愛寫什么就寫什么,誰愿意看什么戲就看什么戲。所以一有金錢,二有民主,就促進(jìn)了這個(gè)城市的戲劇大發(fā)展。當(dāng)時(shí)古希臘有很多劇院

27、、戲場,都是露天的,石頭蓋的,叫“露天的石頭劇場”,可以坐三四萬人,后來還有更大的。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了鼓勵戲劇的發(fā)展,還每年舉行戲劇比賽活動,并且讓全城公民免費(fèi)看戲,對那些困難戶還有看戲補(bǔ)貼。政府的支持,使古希臘的戲劇出現(xiàn)了一個(gè)黃金時(shí)代。古希臘的戲劇起源于一種叫“酒神祭”的宗教儀式。酒神,叫俄狄尼索斯,古希臘的戲劇就起源于祭拜這個(gè)俄狄尼索斯的宗教儀式。古希臘戲劇嚴(yán)格區(qū)分為悲劇和喜劇。不管悲劇喜劇,都起源于這種祭酒神的宗教儀式。先講悲?。菏裁唇斜瘎??所謂悲劇,希臘文中意思就是“山羊之歌”。古希臘人春天種葡萄時(shí),要用一只山羊來祭酒神,請求酒神保佑豐收?!吧窖蛑琛边€有另一個(gè)意思,就是祭祀的時(shí)候,信徒

28、們要身披羊皮,頭戴羊角,化裝成酒神的隨從(半羊半人神),跟著祭司上場,一起拜酒神。所以叫“山羊之歌”。悲劇就起源于這種祭酒神的宗教儀式。希臘悲劇最早只演酒神的故事,后來隨著戲劇的發(fā)展,逐漸也演出其他神和英雄傳說。其主題主要表現(xiàn)人與命運(yùn)的沖突和英雄的精神品質(zhì),風(fēng)格高尚,一般沒有悲觀色彩。古希臘有三大悲劇家,也叫悲劇詩人,為什么叫詩人?因?yàn)楣畔ED戲劇都是用詩寫的。這三大悲劇詩人是:(P57)。他們的創(chuàng)作反映了雅典民主政治發(fā)展的三個(gè)階段形成時(shí)期、繁榮時(shí)期和衰落事情,也代表了希臘悲劇發(fā)展的不同階段。埃斯庫羅斯:是古希臘悲劇的奠基人,“悲劇之父”,是雅典奴隸主民主政治形成時(shí)期的偉大悲劇家和愛國者。相傳他

29、一生寫了90部劇,但現(xiàn)在只傳下7部:乞援人、波斯人、七將攻忒拜、阿伽門農(nóng)、奠酒人、報(bào)仇神、被縛的普羅米修斯。他在悲劇比賽中多次獲獎,生前得過13次獎,死后還得了4次獎。這七部作品,大部分寫人與神的矛盾沖突,其中最有代表性的作品是被縛的普羅米修斯。它是“普羅米修斯”三聯(lián)劇中的第一部,其他兩部:被釋放的普羅米修斯和帶火的普羅米修斯都已失傳)。關(guān)于這個(gè)劇本的故事,前面講述普羅米修斯故事的時(shí)候已經(jīng)涉及,不再重復(fù)。這個(gè)悲劇雖然寫的是神與神的斗爭,但實(shí)際上反映的是民主與專制的斗爭,宙斯是暴君的化身,普羅米修斯是為人類正義事業(yè)獻(xiàn)身的堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄形象。他認(rèn)為:“宙斯的王權(quán)不打倒,我的苦難就沒有止境。”因此他

30、拒絕說出秘密,哪怕被打進(jìn)地獄,他是當(dāng)時(shí)雅典民主派的化身。埃斯庫羅斯對悲劇的貢獻(xiàn)主要在于:第一,他首創(chuàng)三聯(lián)劇形式(即三個(gè)相對獨(dú)立而又情節(jié)相聯(lián)的劇本,類似三部曲)第二,首先運(yùn)用布景、服裝、定型面具等,使悲劇形式趨于完善。第三,增加舞蹈動作和使用第二個(gè)演員,加強(qiáng)戲劇性對話。因此他被稱為“悲劇之父”,“古希臘悲劇的奠基人”。索福克勒斯:是雅典奴隸主民主政治繁榮時(shí)期的詩人,是古希臘悲劇藝術(shù)的完成者。一生共寫了一百二十多個(gè)劇本,現(xiàn)存七個(gè)完整的悲劇。一生得過24次戲劇獎,是得獎最多的詩人。索??死账沟淖髌芬踩〔挠谏裨拏髡f,但他不重視寫神,而注重寫人。他寫的人物更接近現(xiàn)實(shí)。他對古希臘悲劇的貢獻(xiàn)主要有:第一,他

31、打破了三聯(lián)劇的形式,轉(zhuǎn)而寫單本劇,這樣能夠集中簡練地在一出戲里表現(xiàn)復(fù)雜的戲劇沖突。第二,他增加了第三個(gè)演員,減少了合唱隊(duì)的活動,加強(qiáng)了戲劇動作和對話。第三,他不著力于人物感情的抒發(fā),而注重人物性格的刻畫,因此他筆下的人物形象個(gè)性鮮明。古希臘悲劇發(fā)展到索??死账?,已經(jīng)臻于成熟了。俄狄浦斯王是索福克勒斯的代表作,取材于古老的傳說。相傳忒拜國王由于早先的罪惡,他的兒子注定要?dú)⒏溉⒛?。忒拜王為了逃避命運(yùn),在兒子生下后,就叫牧羊人扔到山里去,牧羊人不忍心,就把他轉(zhuǎn)送到鄰國科任托斯國國王當(dāng)兒子,取名俄狄浦斯。俄狄浦斯長大后,知道自己將來要犯殺父娶母的罪,為了反抗命運(yùn),他逃到忒拜國。在路上和一位老人發(fā)生沖突

32、,他一怒之下殺了老人忒拜王,俄狄浦斯的生父,但當(dāng)時(shí)彼此不知道對方和自己的關(guān)系。當(dāng)他來到忒拜國后,他猜破了獅身女妖司芬克斯的謎語,解除了忒拜人的苦難(人面獅身女妖讓過路人猜一謎語:什么動物早晨四只腳,中午兩只腳,晚上三只腳?答不上來的人都被吃掉。俄狄浦斯說答案是人,人在嬰兒時(shí)在地上爬,長大后兩只腳走路,老年時(shí)要用拐杖。女妖聽了跳崖自殺。忒拜人于是就擁戴俄狄浦斯為王,娶了前國王的王后(即俄狄浦斯的生母)為妻。神的預(yù)言一個(gè)一個(gè)地應(yīng)驗(yàn)了,但俄狄浦斯還不知情。悲劇一開始就寫忒拜國內(nèi)瘟疫流行,天神指出這是因?yàn)闅⑺览贤醯膬词种帘M逍遙法外的緣故。俄狄浦斯王決心為民除害,千方百計(jì)尋找兇手,最后發(fā)現(xiàn)兇手竟然是自己

33、。于是他萬分悲憤之中,弄瞎了自己的眼睛,自愿放逐。王后也自殺了。俄狄浦斯王是命運(yùn)悲劇的典型,描寫人與命運(yùn)的沖突。俄狄浦斯是一個(gè)理想英雄的形象。劇本通過俄狄浦斯與命運(yùn)之間的沖突,以及人在命運(yùn)面前的失敗,一方面表明命運(yùn)是不可抗拒的,命運(yùn)具有邪惡的性質(zhì),另一方面也表明了作者對命運(yùn)觀念的懷疑,他強(qiáng)調(diào)人在命運(yùn)面前應(yīng)該積極行動,不能屈服于命運(yùn)。這種對反抗命運(yùn)的斗爭精神的肯定和對于命運(yùn)的合理性的懷疑,正反映了雅典奴隸主民主政治全盛時(shí)期民主派的思想意識。歐里庇得斯是雅典民主政治衰落時(shí)期的悲劇詩人。他一生寫了九十多個(gè)劇本,流傳至今有十八部完整的。他一生共得過五次獎。歐里庇得斯是古希臘民主傾向最強(qiáng)的作家,古希臘悲

34、劇發(fā)展到歐里庇得斯時(shí)期,現(xiàn)實(shí)的社會問題才被廣泛而鮮明地提了出來。他第一個(gè)在悲劇中描寫了現(xiàn)實(shí)的日常生活,揭露了社會的矛盾。他的悲劇雖然也取材于神話,但他不像埃斯庫羅斯那樣注重寫神,也不想索??死账鼓菢幼⒅貙懤硐胗⑿?,他注重寫現(xiàn)實(shí)中的人。因此歐里庇得斯的悲劇標(biāo)志著“英雄悲劇”的終結(jié),開了歐洲文學(xué)史上“問題劇”的先河。他的悲劇特別善于通過內(nèi)戰(zhàn)問題和婦女問題反映雅典民主政治衰落時(shí)期的社會矛盾,他是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)關(guān)懷婦女并大量描寫婦女的作家。美狄亞是歐里庇得斯最重要的代表作。故事取材于古希臘神話中伊阿宋的英雄傳說。伊阿宋曾經(jīng)到科爾喀斯國去取金羊毛,當(dāng)?shù)貒醯呐畠好赖襾唽λ灰婄娗?。美狄亞不但幫他克?/p>

35、困難取到了金羊毛,而且背叛父親,誤殺了來追捕的弟弟,和伊阿宋一切逃出了科爾喀斯,結(jié)為夫妻,雙雙來到科任托斯國。但不久伊阿宋變了心,又愛上了當(dāng)?shù)貒醯呐畠?,并和國王合謀,要把美狄亞和兩個(gè)兒子驅(qū)逐出境。公主結(jié)婚之前,美狄亞利用魔術(shù)進(jìn)行報(bào)復(fù),她送給新娘一件涂滿了毒藥的錦袍和一頂金冠,公主穿上后,衣服馬上化為烈火把公主燒死了。然后美狄亞又殺死了自己來年感個(gè)兒子,絕了伊阿宋的后,跳上龍車,離開科任托斯國。這個(gè)劇本的主題是婦女問題,反映了對婦女的極大同情。美狄亞是一個(gè)剛毅、倔強(qiáng)、決不屈從于命運(yùn)的女性,在男權(quán)、政權(quán)、神權(quán)的三重迫害下,她走投無路,不得不采取了過激的報(bào)復(fù)行動。她的復(fù)仇方式雖然有些殘酷,也愚蠢,

36、傷及了無辜,犧牲了親生骨肉,卻沒有損害丈夫的一根毫毛,但可以理解是社會現(xiàn)實(shí)迫使她這樣做的。美狄亞和伊阿宋的沖突,實(shí)際上是廣大受壓迫的婦女對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的斗爭,這種斗爭反映了尖銳的社會矛盾,表達(dá)了人民的悲憤和反抗意識。以上是古希臘三大悲劇詩人。從公元前三世紀(jì)起,希臘戲劇的中心逐漸轉(zhuǎn)移到埃及亞歷山大里亞城。公元前160年以后,古希臘悲劇的歷史便告結(jié)束。下面講喜?。合矂?,希臘文為“狂歡游行之歌”。跟悲劇一樣,喜劇也起源于酒神祭祀的民間歌舞。悲劇酒神祭祀莊嚴(yán)肅穆的一面,喜劇代表歡樂狂放的一面。秋天收獲葡萄的時(shí)候,農(nóng)民要舉行酒神祭祀,載歌載舞,感謝酒神給他們帶來五谷和葡萄的豐收。歌唱的內(nèi)容不受酒神故事的限

37、制,經(jīng)常是把身邊一些見聞編成歌舞即興表演,對時(shí)事進(jìn)行嘲笑諷刺。這種歌舞輕快和諧,不像“酒神頌”那樣莊嚴(yán),以后就演變?yōu)橄矂?。喜劇的發(fā)展和繁榮比悲劇要晚一些,它興盛于雅典奴隸主民主政治危機(jī)時(shí)期。那時(shí)候,雅典的英雄悲劇時(shí)代已經(jīng)過去,內(nèi)戰(zhàn)頻繁,社會矛盾重重。因此以揭露社會矛盾,諷刺現(xiàn)實(shí)為主要特征的喜劇就興盛起來。公元前487年,雅典當(dāng)局正式確定喜劇可以參加比賽,從此喜劇逐漸繁榮起來。 最主要的喜劇作家是阿里斯托芬:他是希臘文學(xué)史上光輝的上古時(shí)期最后一位偉大的戲劇家,被恩格斯稱為“喜劇之父”、“有強(qiáng)烈傾向的詩人”。他一生下了44個(gè)喜劇,現(xiàn)存11部,共得過七次獎。他的劇本最重要的主題是戰(zhàn)爭與和平的問題,反

38、映雅典城邦危機(jī)時(shí)期的社會矛盾。阿卡奈人詩人喜劇中的杰作。劇本以雅典和斯巴達(dá)之間爆發(fā)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭為背景,以阿提卡農(nóng)民狄開俄波利斯與斯巴達(dá)單獨(dú)講和為基本情節(jié)。內(nèi)戰(zhàn)打了六年,農(nóng)民狄開俄波利斯開始厭惡戰(zhàn)爭,向往和平,于是在雅典公民大會上提出和談的倡議,但遭到主戰(zhàn)派和阿卡奈人的反對。他頂住了阿卡奈人的指責(zé)(有人說他講和就是叛國),沖破重重障礙,終于與斯巴達(dá)人單獨(dú)講和。結(jié)果,狄開俄波利斯享受著和平的幸福,而主渣派將領(lǐng)卻身負(fù)重傷,大敗而歸。詩人使用夸張對比的手法,突出了戰(zhàn)爭的苦難與和平的幸福,表現(xiàn)了人民渴望結(jié)束內(nèi)戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)和平的愿望。全劇由一系列鬧劇場面組成,顯得滑稽、荒誕,但在滑稽荒誕的形式下,包含著深

39、刻而嚴(yán)肅的思想。阿里斯托芬的喜劇很少用神話題材,只有他鳥是例外。這是一部以神話為題材的喜劇作品,描繪了一個(gè)神話中的理想社會,是歐洲第一部描寫烏托邦社會的作品。4、文藝?yán)碚摴畔ED的文藝?yán)碚撚袃纱髾?quán)威:柏拉圖和亞里士多德。前者是老師,后者是學(xué)生,他們是師生關(guān)系。柏拉圖的理論是唯心論,客觀的唯心論;亞里士多德的理論是唯物論,不徹底的唯物論。這兩位大師在文藝?yán)碚撋?、美學(xué)上都有著非常重大的貢獻(xiàn)。說得遠(yuǎn)一點(diǎn),西方的文藝?yán)碚撚袃蓚€(gè)特色:一個(gè)是系統(tǒng)性,一個(gè)是對立性。那么,西方文論的這兩個(gè)特色,如果要追溯源頭的話,這源頭就是柏拉圖和亞里士多德。因?yàn)樗麄兊睦碚摫旧砭褪菍α⒌模乙灿邢到y(tǒng)性,特別是亞里士多德。所以

40、請注意:他們兩位的文藝?yán)碚撌俏鞣胶髞淼奈乃嚴(yán)碚摰陌l(fā)源地,是西方文藝的理論之母。簡單地說,西方的文藝?yán)碚摽煞譃閮纱笈桑慌烧J(rèn)為美在于精神,文學(xué)藝術(shù)就是要表現(xiàn)這個(gè)精神;一派認(rèn)為美在于生活,文學(xué)作品就應(yīng)該反映生活,模仿生活。這是針鋒相對的,柏拉圖就是持前一觀點(diǎn)的,認(rèn)為美在于精神,文藝在于表現(xiàn)精神;而亞里士多德則持后一觀點(diǎn),認(rèn)為美在于生活,文學(xué)作品是模仿生活,反映生活的真實(shí)的。柏拉圖的理論著作是對話錄,幾乎用對話寫成,就像中國的論語一樣。亞里士多德的理論著作是詩學(xué),這是歐洲美學(xué)史上第一篇重要的文獻(xiàn)。不是談怎樣寫詩的。主要是講戲劇,分析古希臘的悲劇,是講史詩的(因?yàn)楣畔ED的戲劇、史詩都是用詩寫的),所以它是美學(xué),是文藝?yán)碚摚部梢哉f是戲劇理論,是每一個(gè)學(xué)習(xí)研究古希臘文學(xué)的人,每一個(gè)文藝?yán)碚摴ぷ髡撸貏e是每一個(gè)戲劇工作者的第一必讀書。第二階段講完了。第三階段(前4世紀(jì)前2世紀(jì)):這個(gè)時(shí)期文學(xué)成就不高,但這時(shí)期有一個(gè)特點(diǎn),這個(gè)名稱叫做“希臘化時(shí)期”。首先要弄清這個(gè)名稱。這個(gè)時(shí)期,希臘被馬其頓所征服,成了馬其頓王國的一部分。馬其頓有一皇帝非常有名,他就是亞里士多德的學(xué)生亞歷山大。他率領(lǐng)大軍打入波斯(今伊朗),南進(jìn)中原,占領(lǐng)了培尼基、埃及和非洲,一直打到了巴比倫、兩河流域,又攻打印度。所以就在東起印度,西至尼羅河

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