《世說(shuō)新語(yǔ)》二則

1、世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)二則二則世說(shuō)新語(yǔ)二則世說(shuō)新語(yǔ)二則新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入 世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)全書(shū)共八卷，分德行、言語(yǔ)、全書(shū)共八卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、雅量、任誕、汰侈等政事、文學(xué)、雅量、任誕、汰侈等3636個(gè)門(mén)類，共個(gè)門(mén)類，共記載了記載了11301130個(gè)故事。書(shū)中很多故事是我們所熟知個(gè)故事。書(shū)中很多故事是我們所熟知的，比如：七步成詩(shī)（曹植）、望梅止渴（曹的，比如：七步成詩(shī)（曹植）、望梅止渴（曹操）、坦腹曬書(shū)、還有些故事也非常有趣，如：操）、坦腹曬書(shū)、還有些故事也非常有趣，如：德行篇里的德行篇里的“管寧割席管寧割席”；言談篇里的；言談篇里的“小時(shí)了小時(shí)了了，大未必佳了，大未必佳”（孔融）等等，今天

2、，我們就來(lái)（孔融）等等，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的兩篇。學(xué)習(xí)其中的兩篇。1 1、積累重點(diǎn)文言字詞。、積累重點(diǎn)文言字詞。 2 2、能正確、流利、有感情地朗讀文言文，借助、能正確、流利、有感情地朗讀文言文，借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容 。3 3、結(jié)合文章內(nèi)容分析環(huán)境描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)的作結(jié)合文章內(nèi)容分析環(huán)境描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)的作用，賞析比喻句的妙處。用，賞析比喻句的妙處。4 4、感受到文化家庭和樂(lè)融融的氛圍。、感受到文化家庭和樂(lè)融融的氛圍。5、了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人智了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人智慧、誠(chéng)實(shí)、守信等美德。慧、誠(chéng)實(shí)、守信等美德。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者介紹劉義慶

3、（劉義慶（403444403444），字），字季伯，南朝宋宗室，襲封季伯，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史。臨川王，曾任荊州刺史。文學(xué)家。自幼才華出眾，文學(xué)家。自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)，喜納文士。愛(ài)好文學(xué)，喜納文士。世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)是由劉義慶是由劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，是組織一批文人編寫(xiě)的，是六朝志人小說(shuō)的代表作。六朝志人小說(shuō)的代表作。除除世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)外，還著外，還著有志怪小說(shuō)有志怪小說(shuō)幽明錄幽明錄。 本文選自本文選自世說(shuō)新語(yǔ)箋疏世說(shuō)新語(yǔ)箋疏（中華書(shū)局（中華書(shū)局19831983年版）。課文年版）。課文所選兩則分別出自所選兩則分別出自言語(yǔ)言語(yǔ)篇和篇和方正方正篇，題目是編者加的。篇，題目是

4、編者加的。世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)原為原為8 8卷，今本作卷，今本作3 3卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等3636門(mén)，主要記錄晉代士大夫的門(mén)，主要記錄晉代士大夫的言談逸事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的言談逸事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。風(fēng)氣。背景鏈接魯迅曾指出：魯迅曾指出：“漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會(huì)漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會(huì)上很有勢(shì)力，后來(lái)遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等上很有勢(shì)力，后來(lái)遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所

5、以到了晉代的名士，就不敢再議論政事，都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代的名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷Ｕ勑?；清議而不談?wù)?，這就成了所謂清談了。但而一變?yōu)閷Ｕ勑?；清議而不談?wù)?，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍舊很有勢(shì)力，若不能玄談的，這種清談的名士，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍舊很有勢(shì)力，若不能玄談的，好似不夠名士的資格；而好似不夠名士的資格；而世說(shuō)世說(shuō)這部書(shū)，差不多就可看作一部這部書(shū)，差不多就可看作一部名士的教科書(shū)。名士的教科書(shū)?！北尘版溄犹担ㄌ担?） 俄而（俄而（ ） 雪驟（雪驟（ ）差（差（ ） 可擬（可擬（ ） 無(wú)奕（無(wú)奕（ ）尊君在不（尊君在不（ ） 撒（撒（ ） 柳

6、絮（柳絮（ ）ff zhuzhuchchnnyyfufussxx生難字生難字詠雪詠雪 請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。 詠雪詠雪課文朗讀。課文朗讀。圈點(diǎn)要求圈點(diǎn)要求1.1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

7、俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。撒鹽空中差可擬?！?詠雪詠雪即謝安，字安石，東晉陳郡即謝安，字安石，東晉陳郡陽(yáng)夏人，東晉政治家。死后陽(yáng)夏人，東晉政治家。死后追贈(zèng)為太傅。追贈(zèng)為太傅。把家里人聚把家里人聚在一起。在一起。子女，這里泛指小子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女。輩，包括侄兒侄女。文章的義理。文章的義理。不久，一會(huì)兒。不久，一會(huì)兒。急。急。高興的樣子。高興的樣子。即即“所似何所似何”，像什么，像什么，賓語(yǔ)前置。何，疑問(wèn)代賓語(yǔ)前置。何，疑問(wèn)代詞，什么。似，像。詞，什么。似，像。哥哥的兒子，哥哥的兒子，即侄子。即侄子。即謝朗，字長(zhǎng)

8、度，即謝朗，字長(zhǎng)度，小名胡兒，謝安小名胡兒，謝安次兄謝據(jù)的長(zhǎng)子。次兄謝據(jù)的長(zhǎng)子。大體。大體。相比。相比。兄女曰：兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。 不如，不及。不如，不及。乘風(fēng)。因，趁、乘。乘風(fēng)。因，趁、乘。即指謝道韞，即指謝道韞，東晉有名的才東晉有名的才女，以聰明有女，以聰明有才著稱。無(wú)奕，才著稱。無(wú)奕，指謝安長(zhǎng)兄謝指謝安長(zhǎng)兄謝奕，字無(wú)奕。奕，字無(wú)奕。字叔平，大書(shū)法家王羲之字叔平，大書(shū)法家王羲之的次子，曾任左將軍。的次子，曾任左將軍。 謝太傅在一個(gè)寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄輩的謝太傅在一

9、個(gè)寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄輩的人談?wù)撐恼碌牧x理。不久雪下得緊了，太傅高興地說(shuō)：人談?wù)撐恼碌牧x理。不久雪下得緊了，太傅高興地說(shuō)：“白雪白雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的像什么呢？紛紛揚(yáng)揚(yáng)的像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“把鹽撒在空把鹽撒在空中差不多可以相比。中差不多可以相比?！彼绺绲呐畠褐x道韞說(shuō)：他哥哥的女兒謝道韞說(shuō)：“不如比作柳不如比作柳絮被風(fēng)吹得滿天飛舞。絮被風(fēng)吹得滿天飛舞?！碧蹈吲d得大笑了起來(lái)。太傅高興得大笑了起來(lái)。( (謝道韞謝道韞) )是是太傅的大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。太傅的大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。譯文譯文1.1.朗讀課文，講述故事：朗讀課文

10、，講述故事：時(shí)間：時(shí)間：地點(diǎn)：地點(diǎn)：人物：人物：事情：事情：經(jīng)過(guò)：經(jīng)過(guò)：寒雪日寒雪日家中家中謝太傅、兒女們謝太傅、兒女們?cè)佈┰佈┢鹨蚱鹨?發(fā)展發(fā)展 結(jié)果結(jié)果“白雪紛紛何所似？白雪紛紛何所似？”“撒鹽空中差可擬撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風(fēng)起未若柳絮因風(fēng)起”“公大笑樂(lè)公大笑樂(lè)”2 2、課文營(yíng)造了怎樣的一種家庭氣氛？、課文營(yíng)造了怎樣的一種家庭氣氛？ 課文中課文中“寒雪寒雪”“”“內(nèi)集內(nèi)集” “欣然欣然” “大笑樂(lè)大笑樂(lè)” 等詞營(yíng)造了一種溫馨、融洽、歡快、熱鬧的家庭氛等詞營(yíng)造了一種溫馨、融洽、歡快、熱鬧的家庭氛圍。圍。3 3、“公大笑樂(lè)公大笑樂(lè)”該如何理解？你認(rèn)為他大笑的內(nèi)涵該如何理解？你認(rèn)為他大笑

11、的內(nèi)涵有哪些？謝太傅到底認(rèn)為誰(shuí)回答得更好？有哪些？謝太傅到底認(rèn)為誰(shuí)回答得更好？ 既有享受天倫之樂(lè)的愉快，也有自己中途命題獲得成功既有享受天倫之樂(lè)的愉快，也有自己中途命題獲得成功的得意；有對(duì)兄子的略含貶義的笑，更有對(duì)兄女的贊許之笑。的得意；有對(duì)兄子的略含貶義的笑，更有對(duì)兄女的贊許之笑。文章雖然沒(méi)有明確交代謝太傅的評(píng)價(jià)，但從文末補(bǔ)充謝道韞文章雖然沒(méi)有明確交代謝太傅的評(píng)價(jià)，但從文末補(bǔ)充謝道韞的身份可以看出，作者分明是暗示讀者，謝太傅更贊賞謝道的身份可以看出，作者分明是暗示讀者，謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。意在言外，耐人尋味。韞的才氣。意在言外，耐人尋味。4 4、如何理解作者在文章結(jié)尾交代謝道韞的身份這

12、種寫(xiě)、如何理解作者在文章結(jié)尾交代謝道韞的身份這種寫(xiě)法？法？ 這樣寫(xiě)，使讀者在不知道她是誰(shuí)的時(shí)候先領(lǐng)略了這樣寫(xiě)，使讀者在不知道她是誰(shuí)的時(shí)候先領(lǐng)略了她的才華，已經(jīng)暗示了她是一個(gè)不平凡的人。這是她的才華，已經(jīng)暗示了她是一個(gè)不平凡的人。這是一種未見(jiàn)其人先知其才的寫(xiě)作技巧，使謝道韞這個(gè)一種未見(jiàn)其人先知其才的寫(xiě)作技巧，使謝道韞這個(gè)人物形象和她的才華展現(xiàn)得尤其突出，表明作者非人物形象和她的才華展現(xiàn)得尤其突出，表明作者非常贊賞她的才氣。常贊賞她的才氣。5 5、把雪比作鹽，比作柳絮，你認(rèn)為哪一個(gè)更好呢？、把雪比作鹽，比作柳絮，你認(rèn)為哪一個(gè)更好呢？用用“撒鹽空中撒鹽空中”和和“柳絮因風(fēng)起柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬來(lái)比擬“

13、大雪大雪紛飛紛飛”，各有千秋。有人認(rèn)為，各有千秋。有人認(rèn)為“撒鹽空中撒鹽空中”一喻一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)跟鹽比較接近，而柳絮好，雪的顏色和下落之態(tài)跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得更高更遠(yuǎn)，呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得更高更遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。有人認(rèn)為后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。有人認(rèn)為“柳絮因風(fēng)柳絮因風(fēng)起起”一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有深刻的意蘊(yùn)。而深刻的意蘊(yùn)。而“撒鹽撒鹽”一喻所缺乏的恰恰是意一喻所缺乏的恰恰是意蘊(yùn)。好的詩(shī)句要

14、有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)蘊(yùn)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，一，“柳絮柳絮”一喻就好在有意象。一喻就好在有意象。交代詠雪背景：人物、事件、交代詠雪背景：人物、事件、環(huán)境環(huán)境敘述詠雪事件：一問(wèn)、兩答敘述詠雪事件：一問(wèn)、兩答補(bǔ)述補(bǔ)述“兄女兄女”身份身份詠詠雪雪贊賞謝道贊賞謝道韞的聰明韞的聰明才智才智1 1故事完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。故事完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。詠雪詠雪客觀地?cái)⑹隽酥x家子弟客觀地?cái)⑹隽酥x家子弟“詠雪詠雪”一事的始末，一事的始末，以寫(xiě)人物語(yǔ)言為主，全篇語(yǔ)言簡(jiǎn)練。在不足百字的文以寫(xiě)人物語(yǔ)言為主，全篇語(yǔ)言簡(jiǎn)練。在不足百字的文章里，清楚地交代了事情發(fā)生的時(shí)間、緣由以及經(jīng)過(guò)章里，清楚地交代了事情

15、發(fā)生的時(shí)間、緣由以及經(jīng)過(guò)和結(jié)果等。和結(jié)果等。 2 2通過(guò)對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物形象。通過(guò)對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物形象。兩篇文章都是通過(guò)人物對(duì)話來(lái)敘述故事，塑造人物形兩篇文章都是通過(guò)人物對(duì)話來(lái)敘述故事，塑造人物形象的。象的。詠雪詠雪人物的語(yǔ)言雖只有一問(wèn)兩答，但人物人物的語(yǔ)言雖只有一問(wèn)兩答，但人物形象鮮明，表現(xiàn)了謝道韞的聰明智慧，才華出眾。形象鮮明，表現(xiàn)了謝道韞的聰明智慧，才華出眾。說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。春春 雪雪 唐唐韓愈韓愈新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。提示：這首詩(shī)詩(shī)人賦情于雪

16、，仿佛白雪也嫌春光來(lái)遲，提示：這首詩(shī)詩(shī)人賦情于雪，仿佛白雪也嫌春光來(lái)遲，像落花一樣飄飛，來(lái)裝點(diǎn)春色。像落花一樣飄飛，來(lái)裝點(diǎn)春色。說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。夜夜 雪雪 唐唐白居易白居易已訝衿枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。已訝衿枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤?。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤?。提示：這首詩(shī)采用側(cè)面烘托陪襯的手法，從感覺(jué)、視提示：這首詩(shī)采用側(cè)面烘托陪襯的手法，從感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)入手寫(xiě)雪，盡現(xiàn)雪之寒、大、重。短短四句覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)入手寫(xiě)雪，盡現(xiàn)雪之寒、大、重。短短四句詩(shī)，把夜雪描寫(xiě)得曲折、細(xì)致。詩(shī)，把夜雪描寫(xiě)得曲折、細(xì)致。 詠雪詠雪通過(guò)敘述謝家子弟在一次家庭通過(guò)敘述謝家

17、子弟在一次家庭聚會(huì)中聚會(huì)中 “詠雪詠雪”一事的始末，表現(xiàn)了謝一事的始末，表現(xiàn)了謝道韞的文學(xué)才華和聰明機(jī)智。道韞的文學(xué)才華和聰明機(jī)智。陳太丘與友期行陳太丘與友期行( (一一) )通假字通假字 尊君在尊君在不不(“(“不不”，同，同“否否”) )( (二二) )詞類活用詞類活用： 1. 1.友人友人慚慚形容詞的意動(dòng)用法，感到慚愧。形容詞的意動(dòng)用法，感到慚愧。 2.2.陳太丘與友陳太丘與友期期行名詞用作動(dòng)詞，約定。行名詞用作動(dòng)詞，約定。( (三三) )古今異義古今異義1 1陳太丘與友陳太丘與友期期行行 古義：約定。今義：預(yù)定的時(shí)日，日期。古義：約定。今義：預(yù)定的時(shí)日，日期。2 2太丘舍太丘舍去去 古

18、義：離開(kāi)。今義：從所在地到別的地方。古義：離開(kāi)。今義：從所在地到別的地方。3 3相相委委而去而去 古義：舍棄。今義：把事交給別人去辦，委任。古義：舍棄。今義：把事交給別人去辦，委任。4 4元方入門(mén)不元方入門(mén)不顧顧 古義：回頭看。今義：注意，照管。古義：回頭看。今義：注意，照管。( (四四) )文言句式文言句式判斷句判斷句對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：“則是則是”是判斷句的標(biāo)志，這里是對(duì)人物的行為進(jìn)是判斷句的標(biāo)志，這里是對(duì)人物的行為進(jìn)行判斷。行判斷。省略句省略句1.1.元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。點(diǎn)撥：省略介詞點(diǎn)撥：省略介詞“于于”，應(yīng)為，應(yīng)為“（于）門(mén)外戲

19、（于）門(mén)外戲”。2.2.待君久不至，已去。待君久不至，已去。點(diǎn)撥：省略主語(yǔ)，應(yīng)為：點(diǎn)撥：省略主語(yǔ)，應(yīng)為：“（家父）待君久不至，已去。（家父）待君久不至，已去?！?請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。 陳太丘與友期行陳太丘與友期行課文朗讀。課文朗讀。圈點(diǎn)要求圈點(diǎn)要求1.1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用

20、波浪線。 陳太丘與友期行陳太丘與友期行，期日中期日中。過(guò)中不至過(guò)中不至，太丘舍去太丘舍去，去后乃至去后乃至。元方時(shí)年七歲元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不尊君在不？”答曰：答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。”約定。約定。陳太丘與友期行陳太丘與友期行正午時(shí)分。正午時(shí)分。丟下丟下( (他他) )而而離開(kāi)。去，離開(kāi)。去，離開(kāi)。離開(kāi)。( (友人友人) )才到。才到。 乃，才。乃，才。陳紀(jì)，字元方，陳紀(jì)，字元方，陳陳寔寔的長(zhǎng)子。的長(zhǎng)子。這年。這年。也稱令尊，也稱令尊，對(duì)別人父親對(duì)別人父親的尊稱。的尊稱。通通“否否”。友人便怒友人便怒曰曰：“非人哉非人哉！與人期行，相委而

21、去。與人期行，相委而去。”元方曰：元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。禮。”友人慚，下車引之友人慚，下車引之。元方入門(mén)不顧。元方入門(mén)不顧。 不是人哪不是人哪! ! 哉，語(yǔ)哉，語(yǔ)氣助詞，表感嘆。氣助詞，表感嘆。表示動(dòng)作偏指一方。表示動(dòng)作偏指一方。舍棄。舍棄。謙詞，對(duì)人謙謙詞，對(duì)人謙稱自己的父親。稱自己的父親。就，副詞。就，副詞。守信。守信。拉，牽拉。拉，牽拉。他，指元方。他，指元方?；仡^看?；仡^看。 陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間是中午。過(guò)了中午朋陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間是中午。過(guò)了中午朋友沒(méi)有到，陳太丘丟

22、下友人離開(kāi)了，他離開(kāi)以后，他的朋友才友沒(méi)有到，陳太丘丟下友人離開(kāi)了，他離開(kāi)以后，他的朋友才到。陳元方這年七歲，在家門(mén)外嬉戲?？腿藛?wèn)他：到。陳元方這年七歲，在家門(mén)外嬉戲。客人問(wèn)他：“你的父親你的父親在嗎？在嗎？”陳元方回答說(shuō)：陳元方回答說(shuō)：“父親等待您很長(zhǎng)時(shí)間而您沒(méi)有到，父親等待您很長(zhǎng)時(shí)間而您沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了。已經(jīng)離開(kāi)了?！笨腿吮惆l(fā)怒說(shuō)道：客人便發(fā)怒說(shuō)道：“不是人?。『腿思蚁嗉s同不是人??！和人家相約同行，丟下我走了。行，丟下我走了?！弊g文譯文陳元方說(shuō)：陳元方說(shuō)：“您與我父親約定的時(shí)間是中午，中午了您卻沒(méi)有您與我父親約定的時(shí)間是中午，中午了您卻沒(méi)有到，就是沒(méi)有信用；對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是沒(méi)

23、有禮到，就是沒(méi)有信用；對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。貌。”客人很慚愧，下了車?yán)剑ū硎竞酶校阶呷爰铱腿撕軕M愧，下了車?yán)剑ū硎竞酶校?，元方走入家門(mén)，門(mén)，( (根本根本) )不回頭看。不回頭看。1.“非人哉非人哉! 與人期行與人期行,相委而去相委而去”說(shuō)明了什么說(shuō)明了什么?明確：陳太丘的這位朋友，自己言而無(wú)信，失了約不明確：陳太丘的這位朋友，自己言而無(wú)信，失了約不自我反省，反而責(zé)怪別人，說(shuō)明他不但無(wú)信，而且無(wú)自我反省，反而責(zé)怪別人，說(shuō)明他不但無(wú)信，而且無(wú)禮。禮。2.陳元方反駁陳元方反駁“客客”的話精彩在何處的話精彩在何處？明確：陳元方的反駁有三個(gè)特點(diǎn)。首先是言簡(jiǎn)意賅，明確：陳元

24、方的反駁有三個(gè)特點(diǎn)。首先是言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容凝練。內(nèi)容凝練?！捌谌罩衅谌罩小笔乔疤幔乔疤?，“日中不至日中不至”是無(wú)信，是無(wú)信，“對(duì)子罵父對(duì)子罵父”是無(wú)禮，這些都寫(xiě)得很清楚；其次，條是無(wú)禮，這些都寫(xiě)得很清楚；其次，條理清晰，有理有據(jù)。先言前提，再指出言而無(wú)信和無(wú)理清晰，有理有據(jù)。先言前提，再指出言而無(wú)信和無(wú)禮的表現(xiàn)，有根據(jù)，有結(jié)論；最后，用詞講究分寸，禮的表現(xiàn)，有根據(jù)，有結(jié)論；最后，用詞講究分寸，“無(wú)信無(wú)信”“”“無(wú)禮無(wú)禮”義正詞嚴(yán)，不失身份，也不過(guò)火。義正詞嚴(yán)，不失身份，也不過(guò)火。3.友人的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？從中可以看出友友人的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？從中可以看出友人怎樣的性格特點(diǎn)？人怎樣的性

25、格特點(diǎn)？明確：由明確：由“怒怒”到到“慚慚”，走下車子拉元方，表明友，走下車子拉元方，表明友人認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。說(shuō)明友人雖然不守信用、不人認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。說(shuō)明友人雖然不守信用、不懂禮貌，但知錯(cuò)能改。懂禮貌，但知錯(cuò)能改。4.“元方入門(mén)不顧元方入門(mén)不顧”屬于什么描寫(xiě)？表現(xiàn)了元方的屬于什么描寫(xiě)？表現(xiàn)了元方的什么特點(diǎn)？什么特點(diǎn)？明確：本題運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)作用分析法。屬于動(dòng)作描寫(xiě)，明確：本題運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)作用分析法。屬于動(dòng)作描寫(xiě)，這一動(dòng)作真實(shí)地表現(xiàn)了元方作為一個(gè)小孩子的直率、這一動(dòng)作真實(shí)地表現(xiàn)了元方作為一個(gè)小孩子的直率、好惡情感容易外露的特點(diǎn)。好惡情感容易外露的特點(diǎn)。5.元方元方“入門(mén)不顧入門(mén)不顧”是否

26、失禮？結(jié)合文中內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)是否失禮？結(jié)合文中內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的看法。你的看法。 A.不失禮?？腿说弥鹨央x去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)不失禮。客人得知太丘已離去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，語(yǔ)言粗野，不堪入耳；元方則針?shù)h相對(duì)，指出對(duì)方太丘，語(yǔ)言粗野，不堪入耳；元方則針?shù)h相對(duì)，指出對(duì)方“無(wú)無(wú)信信”“”“無(wú)禮無(wú)禮”，義正而詞嚴(yán)，逼得對(duì)方無(wú)言可答。從這一方面來(lái)，義正而詞嚴(yán)，逼得對(duì)方無(wú)言可答。從這一方面來(lái)看，文章批評(píng)的是看，文章批評(píng)的是“無(wú)信無(wú)信”“”“無(wú)無(wú) 禮禮”，宣揚(yáng)的是講究誠(chéng)信，為人，宣揚(yáng)的是講究誠(chéng)信，為人正派的品格，所以不失禮。因?yàn)槭钦傻钠犯?，所以不失禮。因?yàn)槭恰坝延选笔ФY在前，先不尊重元

27、失禮在前，先不尊重元方的父親，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒于千里之外。方的父親，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒于千里之外。B失禮。因?yàn)槭ФY。因?yàn)椤坝延选碑吘故桥c父親平輩，不應(yīng)不尊重長(zhǎng)輩。且畢竟是與父親平輩，不應(yīng)不尊重長(zhǎng)輩。且“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”，知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，不能因人，知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，不能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人，應(yīng)該始終有禮貌，不能對(duì)客人置的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人，應(yīng)該始終有禮貌，不能對(duì)客人置之不理，要給人改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，允許人家道歉。之不理，要給人改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，允許人家道歉。6.本文給我們?cè)鯓拥膯⑹颈疚慕o我們?cè)鯓拥膯⑹? 從本文中我們會(huì)得到很多啟示。通過(guò)陳太丘的從本文中我們會(huì)得到很多啟示。通過(guò)陳太丘的行為，我們知道了要做一個(gè)言而有信的人；通過(guò)元行為，我們知道了要做一個(gè)言而有信的人；通過(guò)元方的言行舉止，我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人；方的言行舉止，我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人；通過(guò)友人的行為，我們知道了要做一個(gè)知錯(cuò)就改的通過(guò)友人的行為，我們知道了要做一個(gè)知錯(cuò)就改的人。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們：一個(gè)人人。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們：一個(gè)人辦事要講誠(chéng)信，為人要方正