高考作文訓(xùn)練激活我們的詩(shī)情

1、高考作文訓(xùn)練激活我們的詩(shī)情【訓(xùn)練目的】1通過(guò)詩(shī)歌的寫(xiě)作訓(xùn)練，活躍思維，提高想象力和創(chuàng)造力。2通過(guò)詩(shī)歌的寫(xiě)作訓(xùn)練，了解寫(xiě)作詩(shī)歌的一般特點(diǎn)，掌握多種表達(dá)技巧，提高寫(xiě)作能力。3、能寫(xiě)一寫(xiě)簡(jiǎn)單的格調(diào)高雅、充滿激情、積極向上的詩(shī)歌第一講：激活我們的詩(shī)情【知識(shí)牽引】中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度， 中國(guó)文化的發(fā)展首先也是源自詩(shī)歌。 打開(kāi)中國(guó)文化的殿堂， 汗牛充棟，浩如煙海，但是最耀眼的還是詩(shī)歌。春風(fēng)夏雨秋夜月，唐詩(shī)晉字漢文章。中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展到唐代進(jìn)入鼎盛時(shí)期，李白、杜甫、劉禹錫、李商隱這些大詩(shī)人名滿天下，與日月同輝。唐代崇尚詩(shī)歌，一部全唐詩(shī)收錄的詩(shī)歌超過(guò)十萬(wàn)首，上至皇帝老兒、文武大 臣、地方官吏，下至布衣學(xué)

2、子、鄉(xiāng)村野老、販夫走卒，甚至牧牛孩童、歌伎婢女，均有名篇 佳作留傳后世。翻開(kāi)語(yǔ)文新教材，猶如走進(jìn)了一片鮮美的芳草地， 清香撲面。 大量文思飛揚(yáng)、景美情幽的古 典詩(shī)詞精品紛至沓來(lái)，令人目不暇接、愛(ài)不釋手。 師生們自可沉潛在詩(shī)歌的海洋中，含英咀 華、尋幽探勝，在詩(shī)聲朗朗中發(fā)思古之幽情；在心靈震顫的美感享受中，涵養(yǎng)心性、提升品 位、構(gòu)建人格。那么我們通過(guò)教材詩(shī)歌文本的學(xué)習(xí)又有哪些新的了解和啟示呢，我們能否也象名家們一樣用我們的筆寫(xiě)出我心中的歌呢？前人形象論詩(shī)歌，或曰 “根情、苗言、華聲、實(shí)義 ”，或曰 “詩(shī)是熱情、欣喜、絕望和呼號(hào) 總之詩(shī)歌似乎天生就與沸騰的客觀世界以及內(nèi)心的真情實(shí)感緊密聯(lián)系在一起的

3、。我們知道， 優(yōu)秀的詩(shī)篇無(wú)不是詩(shī)人強(qiáng)烈感情的迸發(fā)。 常言說(shuō)：沒(méi)有激情， 便沒(méi)有詩(shī)歌。 這是因?yàn)樵?shī)歌與 其他文學(xué)體裁相比較，其感情的色彩更為強(qiáng)烈、更為鮮明。既然詩(shī)歌是抒情性最強(qiáng)的一種文體， 情感是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心和原動(dòng)力， 激活情感在詩(shī)歌創(chuàng)作 中有著舉足輕重的作用。那么如何激活我們的詩(shī)情呢？（見(jiàn)教材）我們可以從社會(huì)尋找詩(shī)情。 從自身所處的社會(huì)、 時(shí)代來(lái)尋找詩(shī)情， 最重要的是要能準(zhǔn)確把握 時(shí)代的脈搏，深入體會(huì)時(shí)代的精神。 只有和時(shí)代脈搏同跳、和時(shí)代精神共振的情感，才有震 撼人心的力量。 我們點(diǎn)檢一下近百年的新詩(shī)史，從郭沫若的 女神 ，到聞一多的 死水 、 紅燭，到戴望舒的災(zāi)難的歲月，到艾青的大堰河

4、我的保姆、北方，再 到舒婷的雙桅船 有的提倡個(gè)性解放，有的歌頌?zāi)赣H土地，有的關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，有的體察下層百姓， 有的盛贊不屈的抗?fàn)幘?，有的推崇懷疑批判的思?這些心憂天下、 關(guān)注社會(huì)的作品， 無(wú)不折射著強(qiáng)烈的責(zé)任感、高度的使命感和深切的憂患意識(shí)， 跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，體現(xiàn)了時(shí)代的精神。我們可以從人生尋找詩(shī)情。日常的平凡生活，粗粗看去，似乎波瀾不驚，了無(wú)詩(shī)意。但只要 靜下心來(lái)， 悉心品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是那么廣闊。 生活是海洋，凡是有生活的地方就有詩(shī)情 和詩(shī)意：嬰兒甜美的笑容，老人佝僂的脊背，父母殷切的叮嚀，老師諄諄的教誨，惜別時(shí)默默的揮手，相聚時(shí)無(wú)語(yǔ)的凝視 這些人們?nèi)粘Ｉ钪械膱?chǎng)景，蘊(yùn)含著多么豐富

5、的情感。 只要經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的提煉、升華，就能成為詩(shī)歌表達(dá)的對(duì)象。 在人生情感的深深海洋中，有許多 都具有永恒的打動(dòng)人心的魅力。舉凡理想、青春、自由、悲憫、親情、愛(ài)情、友情、鄉(xiāng)情、 別情 無(wú)不閃耀著動(dòng)人的光輝。它們生生不息，沒(méi)有窮盡，是詩(shī)歌不竭的源泉。我們也可以從自然這一本 “打開(kāi)的大書(shū) ”中尋找詩(shī)情。 大自然豐富多彩， 有聲有色， 有形有相， 蘊(yùn)含著無(wú)限詩(shī)意。不是嗎？高山流水， 森林草原， 纖云飛星 哪一樣不能觸發(fā)我們無(wú)盡的 情思、優(yōu)美的情愫？ “登山則情滿于山，觀海則意溢于海。 ”關(guān)鍵是要擁有一顆善于感動(dòng)的、 善于發(fā)現(xiàn)的、活潑流轉(zhuǎn)的審美心靈。 閃耀著 “詩(shī)意的光輝 ”的世界，終究只為充實(shí)而美好

6、的心 靈存在。列夫?托爾斯泰說(shuō)： “詩(shī)是人們心里燃燒起來(lái)的火焰，這種火焰燃燒著，發(fā)出熱，發(fā)出光?！弊屛覀兗せ钤?shī)情，放歌青春！【博客擷英】為什么寫(xiě)詩(shī)更多的時(shí)候，不是為什么寫(xiě)詩(shī)，而是不得不寫(xiě)詩(shī)。萬(wàn)物都有詩(shī)性。 有時(shí)被別人忽略和貶低的事物的光芒擊中， 進(jìn)入夢(mèng)幻或迷醉的狀態(tài)， 就像被 催眠了一樣，和事物交換著精神，說(shuō)出來(lái)的或回憶起來(lái)的就成了詩(shī)歌。當(dāng)然，形諸于語(yǔ)言的絕不是全部，也不可能是全部， 只是一點(diǎn)點(diǎn)透明的雨水就能打濕靈魂。有時(shí)，事物的細(xì)枝末節(jié)只有自己一個(gè)人懂得， 它對(duì)你說(shuō)話， 只需合上雙眼傾聽(tīng)， 那些無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的是真正的 詩(shī)歌， 那些停留在紙上的，和春天的葉子有著同樣的命運(yùn)，秋風(fēng)一來(lái)就會(huì)歸于塵

7、土，還原成 事物本身。詩(shī)歌毫無(wú)用處， 無(wú)用也是大用。 不要不能也不忍深入事物太深， 讓不請(qǐng)自來(lái)的事物充滿內(nèi)心， 已經(jīng)是最幸福的事了。事物把自己洗干凈， 詞語(yǔ)只是等待被使用， 詩(shī)歌之水只能把你一人淹 沒(méi)。生活伸出寬廣的羽翼，在黑夜里覆蓋萬(wàn)物的影子，而詩(shī)歌更黑，它帶你走遍世界。過(guò)去 像躺在書(shū)卷里的動(dòng)詞， 它要徒步走到你這里來(lái)； 現(xiàn)在像空氣里的形容詞，放到哪里都顯得多 余；未來(lái)像大海里的名詞，連同你自己都要消失得無(wú)影無(wú)蹤。痛苦是血液，最好不讓它從身體里流出來(lái)。痛苦終究會(huì)慢慢隱去，言說(shuō)，歌唱，贊頌，或是 勉強(qiáng)照亮了自己， 詩(shī)歌會(huì)自己進(jìn)入身體里面。詩(shī)歌會(huì)用與生俱來(lái)的眼睛探尋隱藏太久的火焰；詩(shī)歌會(huì)用溫暖的

8、嘴唇碰觸盛滿生命飲品的杯子；詩(shī)歌會(huì)用洞開(kāi)的鼻子呼吸加糖的空氣； 詩(shī)歌 會(huì)用耳朵的翅膀飛翔在音樂(lè)和歌聲中間； 詩(shī)歌會(huì)用柔軟的雙手撫摸閃耀的太陽(yáng)和大地上的萬(wàn) 物；詩(shī)歌也會(huì)邁動(dòng)雙腳踏上少有人走的大路。詩(shī)歌在身體里面滿溢， 它要從身體里面飛出去。 詩(shī)歌首先是一粒種子， 是身體里面越來(lái)越小 的孩子，吸取著黑暗與光明中的至美。 這顆種子在等待一個(gè)沖破羅網(wǎng)的時(shí)辰， 它要發(fā)芽生根。 隨著風(fēng)和陽(yáng)光的攪動(dòng)， 詩(shī)歌生出呼吸萬(wàn)物營(yíng)養(yǎng)的葉子， 成為超脫實(shí)用的夢(mèng)， 回到宇宙的墳前 釋放原始的靈魂。靈魂充滿熱情綻放出花朵，這時(shí)，愛(ài)情、生命和死亡會(huì)失去界限的阻隔， 吸取生命中的精髓， 變得越來(lái)越大， 掙脫束縛結(jié)出沉默的果實(shí)。

9、這就是詩(shī)歌生長(zhǎng)的過(guò)程，也 是生命生長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)詩(shī)歌長(zhǎng)成參天大樹(shù)， 孕育詩(shī)歌的身體就成了詩(shī)人， 詩(shī)人是被動(dòng)的。 詩(shī)人是陽(yáng)光下脆弱孤獨(dú) 的種子，他錯(cuò)投了人胎用命做詩(shī)，酒里泡滿了花瓣、女人和泥土。詩(shī)人并沒(méi)有意識(shí)到自己是詩(shī)人， 他只顧和蒼蠅在骨頭里打架， 和花朵在海里戀愛(ài)， 在童話里像小丑一樣活著。詩(shī)人又 身陷愛(ài)的泥潭， 因?yàn)閻?ài)是欲望的造物，它是人茍活的動(dòng)力，也是殺死人的那把刀子。詩(shī)人又 不得不去愛(ài)，不得不跪著忍受愛(ài)的口臭的親吻，不得不通過(guò)詩(shī)歌的嘴唇說(shuō)出愛(ài)。詩(shī)人是自己的矛和盾。當(dāng)詩(shī)人遇到詩(shī)歌的時(shí)候，就像在做一場(chǎng)夢(mèng)；當(dāng)詩(shī)歌折磨他的時(shí)候，就像得了一場(chǎng)大?。划?dāng)詩(shī)歌走了以后，他就像已經(jīng)死過(guò)一次。詩(shī)人不得不寫(xiě)詩(shī)

10、，詩(shī)人不得不活， 也不得不死。每死一個(gè)詩(shī)人，世界便增添一捆柴，也失去一部分真情。詩(shī)人沒(méi)有空活人世， 世界告訴他許多別人活了一生也無(wú)法知道的東西。耶穌是上帝的兒子，詩(shī)人是世界的兒子。詩(shī)人的詩(shī)你別去細(xì)想， 他是世界的嘴，親吻，歌唱，唾罵，從世界的縫隙透出些生命的光亮。 詩(shī)人為什么寫(xiě)詩(shī)？詩(shī)人自己也說(shuō)不清楚。也許并不是詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)，是詩(shī)歌一直在寫(xiě)【深入探究】上述內(nèi)容告訴我們激活詩(shī)情的方法和途徑，但是我們又該怎樣去深入地實(shí)踐呢？我們以從大自然中尋找詩(shī)情”為例來(lái)加以感受。大自然是人類的母親，大自然以他那絢麗多彩、變化莫測(cè)的美，給詩(shī)人們提供了取之不盡，用之不竭的靈感源泉，也養(yǎng)育了詩(shī)人的詩(shī)心、詩(shī)情、詩(shī)性和詩(shī)魂。

11、遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！痹?shī)人們從大自然中汲取甘美的精神營(yíng)養(yǎng)，在大自然中尋找濃濃的詩(shī)意，又在大自然中放飛昂揚(yáng)的詩(shī)情。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，只有成為自然之子， 認(rèn)真觀察麗日藍(lán)天、晴空鶴唳、云卷云舒的自然之景，用心體悟草長(zhǎng)鶯飛、柳絮輕飄、花開(kāi)花落 的自然之語(yǔ)，盡情欣賞大山之高峻、大江之奔涌、沃野之平曠的自然之美，才能找到真正的詩(shī)情畫(huà)意。詩(shī)歌教育也才能真正達(dá)到修身、養(yǎng)性、化人、啟智 的目的。一、 讀懂自然語(yǔ)言，提高自己的道德修養(yǎng)。人創(chuàng)造了語(yǔ)言，但也容易迷失在自己的語(yǔ)言中。天地有大美而不言”。大自然默默無(wú)語(yǔ)，她把自己的至善至德， 用另一種語(yǔ)言形式傳達(dá)出來(lái)，只有貼近自然的心靈才能傾聽(tīng)

12、它，只有熱愛(ài)自然的詩(shī)人才能破譯它。冰封雪凍的冬天降臨了，天地間充滿肅殺之氣，萬(wàn)物凋零、草 木枯萎。春風(fēng)吹來(lái)，小草卻又頑強(qiáng)地鉆了出來(lái)：從巖石的縫隙里、在貧瘠的荒原上、在干硬 的大道邊。在小草的生長(zhǎng)聲里，大詩(shī)人白居易聽(tīng)到了頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”竹子扎根巖石，咬定青山，鄭板橋感受到了它的不畏艱險(xiǎn)、毫 不動(dòng)搖：千錘萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！彼砂啬秃?、挺拔屹立、不畏風(fēng)雪。陳毅借它來(lái)表現(xiàn)大義凜然的高貴品質(zhì)：大雪壓青松，青松挺且直。欲知松高潔，待到雪化時(shí)?！痹?shī)人們還從梅花的玉骨冰肌、晶瑩剔透，竹子的瘦勁孤高、傲霜干霄，荷花的亭亭玉立、潔身自 好中聽(tīng)出了高風(fēng)亮節(jié)、鐵骨

13、錚錚。晉代王子猷租房居住，便讓人種竹，家人問(wèn)：暫居何須爾？ ”子猷回答： 何可一日無(wú)此君？ ”方志敏的臥室對(duì)聯(lián)是：心有三愛(ài)：奇書(shū)駿馬佳山水；園栽四物：青松翠竹白梅蘭?！逼渲姓嬉?，豈是我們這些封閉在象牙書(shū)齋，死啃教科書(shū)的學(xué)子所能理解？走進(jìn)大自然，靜觀萬(wàn)物，仰視浮云，在欣賞中體悟詩(shī)歌的意境和詩(shī)人的情懷， 有助于培養(yǎng)你的松柏氣節(jié)和云水襟懷。二、 走進(jìn)自然真實(shí)，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。現(xiàn)在的學(xué)生作文常常充滿大話、假話、套話和空話，遠(yuǎn)離了生活的真實(shí)和心靈的真實(shí)，主 要原因是單調(diào)的學(xué)習(xí)生活限制了他們的視野，缺乏參與生活，體驗(yàn)生活，獲得獨(dú)特感受的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)古詩(shī)，盡管有教參的言之鑿鑿，教師的精講點(diǎn)撥，現(xiàn)代教育媒

14、體的直觀展示。但學(xué) 生獲得的感受仍是間接的，在別人圈定范圍內(nèi)的。須知年齡不同，氣質(zhì)不同，性情不同，心 境不同，文化修養(yǎng)不同，每個(gè)人獲得的感受和體驗(yàn)都是不同的。所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特 ”。就是對(duì)同一事物，不同的人從不同的角度、立場(chǎng)去欣賞 它、評(píng)價(jià)它所領(lǐng)悟到的社會(huì)生活內(nèi)容和所引起的聯(lián)想和想象也是各不相同的。同樣是寫(xiě)梅花，林和靖寫(xiě)道：疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”顯得端莊典雅；高啟寫(xiě)道：將疏尚密微輕語(yǔ)，似暗還明遠(yuǎn)在煙?！憋@得飄逸清淡；陸游的詠梅詞則寫(xiě)道：零落成泥輾做塵，只有香如故?！憋@得孤傲清高；毛澤東的詠梅詞則是：待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！憋@得熱烈高昂。同是詠

15、荷，楊萬(wàn)里是：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！背錆M欣賞贊美之情；李商隱則是： “此花此葉長(zhǎng)相映，翠減紅衰愁殺人。 ”似乎包含著難言的隱痛；陸龜蒙卻是： “無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。 ”直叫人肝腸寸斷。桃花是美麗的，人們往往用它來(lái)形 容女子容貌的明艷： “去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。 ”但也有人用桃花來(lái)形容女子的輕 薄無(wú)情，豐舫寫(xiě)道： “開(kāi)時(shí)不記春有性，落時(shí)偏道風(fēng)聲惡。東風(fēng)吹樹(shù)無(wú)休日，自是桃花太輕 薄。 ”學(xué)習(xí)詩(shī)歌，只有走進(jìn)大自然 “判天地之美，析萬(wàn)物之理 ”，徜徉其中，靜觀自得，才能 獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)， 打開(kāi)自己的視野，并由此而養(yǎng)成寫(xiě)真意， 抒真情的表達(dá)習(xí)慣。 脫離 自然，死背

16、詞句，把鮮活旺盛的，充滿靈氣和靈性的優(yōu)美詩(shī)詞當(dāng)做僵死的文字符號(hào)來(lái)處理， 是永遠(yuǎn)得不到獨(dú)特體驗(yàn)的。三、凈化靈魂，超越自我。人的靈性往往為物欲所蒙蔽，所謂 “五色令人目盲，五音令人耳聾。 ”人的日常情感，往往 帶有狹隘的個(gè)體欲望和實(shí)用功利性。 很難進(jìn)入詩(shī)歌的意境， 獲得審美的快感。 但在大自然中 尋找詩(shī)情，就會(huì)不自覺(jué)的進(jìn)入審美情景，無(wú)數(shù)次地感受、欣賞、體味美的信息，其日常情感 就會(huì)納入審美形式中，獲得審美情感，凈化人的靈魂。當(dāng)你走進(jìn)大自然，那多姿多彩的自然 美不僅使你心胸澄澈， 超越了世俗的不幸和煩惱， 而且使人在大自然那永恒的平靜中找到了 自己。湖光山色的秀美令人心靈沉靜深遠(yuǎn)， “山光悅鳥(niǎo)性，潭

17、影空人心 ”；崇山峻嶺的壯美讓 人意氣恢弘，精神振奮， “山從平地起，云傍馬頭生 ”；那奔騰不息的長(zhǎng)江大河更增添了人們 一往無(wú)前的力量， “長(zhǎng)江之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回 ”。自然美會(huì)使人在沉淪中奮起，在失 敗中前進(jìn)。當(dāng)你遭遇人生不幸，失去生活的希望時(shí)，你可以站在大海之濱：遠(yuǎn)處海天一色， 近處波涌浪翻，濤聲陣陣，海風(fēng)吹來(lái)海的咸味 耳聞目睹海的遼闊博大，感受著大海的脈搏。吟誦曹操的觀滄海： “秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若 出其里”你會(huì)感受到宇宙的永恒和時(shí)空的無(wú)限博大，從而激起超越一切的勇氣。四、領(lǐng)悟自然魅力，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。我們的祖國(guó)幅員遼闊，名山秀水?dāng)?shù)不勝數(shù)，南

18、北風(fēng)光迥異，呈現(xiàn)豐富多采的美姿。在大自 然中那聳立的山峰，潺潺的流水，綠茵茵的草原，姹紫嫣紅的鮮花等，無(wú)不令人心曠神怡， 流連忘返。古人講究 “讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路 ”，所以古代的大詩(shī)人謝靈運(yùn)、李白、杜甫等既是 “下筆千言，倚馬可待 ”的大文學(xué)家，也是 “仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游 ”的大旅行家，足跡遍及天涯 海角，使祖國(guó)的一山一水、一草一木都沾染了濃濃的詩(shī)情。杜甫有感于泰山之壯美，發(fā)出了 “蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 ”的浩嘆；李白沉醉于廬山瀑布的磅 礴氣勢(shì)，驚呼： “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 ”；蘇軾用 “欲把西湖比西子，淡妝濃 抹總相宜 ”來(lái)形容西湖的絕世嫵媚。 “仁

19、者樂(lè)山，智者樂(lè)水 ”。面對(duì)清麗的山光水色，吟賞名 詩(shī)名句， 不僅使人領(lǐng)略到大自然的無(wú)窮魅力， 受到藝術(shù)美的熏陶， 也使人頓然增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó) 的思想感情和強(qiáng)烈的民族自尊心。朱熹有詩(shī)寫(xiě)道： “川原紅綠一時(shí)新，暮雨朝晴更可人。書(shū)冊(cè)埋頭無(wú)了日，不如拋卻去尋春。 春光正好， 給點(diǎn)時(shí)間， 給點(diǎn)空間。 讓我們放下書(shū)本， 到大自然中呼吸一下新鮮而自由的空氣， 讓精神在自由的狀態(tài)下， “精鶩八極，心游萬(wàn)仞 ”，插上想象的翅膀，向宇宙的四面八方輻射 吧。 “始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼 ”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，另一扇大門(mén)，將在我們的面前打開(kāi)。實(shí)踐探究（2008?高考四川卷） 請(qǐng)以“堅(jiān)強(qiáng)”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

20、 自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題解讀以“堅(jiān)強(qiáng) ”為話題，考生首先會(huì)想到災(zāi)區(qū)人民的堅(jiān)強(qiáng)，解放軍戰(zhàn)士的可敬，全世界仁愛(ài)之士的可佩。汶川地震，我們看到了太多堅(jiān)強(qiáng)。一位10多歲的女孩子，自己用碎磚截去了壓壞的 下肢這是一個(gè)孩子啊，切骨的痛是怎樣忍受的？這是怎樣一種堅(jiān)強(qiáng)！這次大地震，許多孩子都失去了父母親人， 成了孤兒， 他們幼小的心靈受到了多么嚴(yán)重的打擊??！ 可他們臉上 露出的仍是天真無(wú)邪的微笑。 因?yàn)樗麄冞x擇了堅(jiān)強(qiáng)， 在困難面前抬起了頭， 擦干了他們淚水。 天地?zé)o情人有情！人無(wú)法比地震更強(qiáng)悍，但卻可以比地震更堅(jiān)強(qiáng)。有話可說(shuō)，有事可寫(xiě)，有情可抒。試著想像，考生看到這個(gè)題

21、目時(shí)，很多人先是一愣，然后 會(huì)意一笑， 為文時(shí)情到深處淚自流。 但， 對(duì)這種熟悉透的作文，真還有種下筆容易寫(xiě)好難的 尷尬。 無(wú)論是主題的選擇還是情感的抒發(fā)， 詩(shī)歌體裁都是最佳選擇。 但是由于我們平時(shí)對(duì)詩(shī) 歌這種體裁訓(xùn)練得少，絕大多數(shù)考生不敢 “造次 ”，少數(shù)有較好的詩(shī)歌寫(xiě)作功底、敢吃螃蟹者 則收獲頗豐。范文引路悲中行 戊子歲，四月初八。川靜其波，鳥(niǎo)罷其鳴。一場(chǎng)無(wú)情的天災(zāi)襲來(lái)，舉國(guó)慟哭。在災(zāi)難面前， 我們選擇堅(jiān)強(qiáng)；在悲痛中，我們選擇堅(jiān)強(qiáng)。汶川堅(jiān)強(qiáng)，四川堅(jiān)強(qiáng)，中國(guó)堅(jiān)強(qiáng)！因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，我們不怕災(zāi)難；因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，我們明天更美好！ 序 汶水東流不復(fù)西，神仙難改地震襲。 川蜀兒女多苦難，一片荒城盡眼底。 映現(xiàn)當(dāng)

22、年唐山景，盡是殘?jiān)c斷壁。 秀麗河山浩劫后，昨日今朝各兩異。 都道零八年歲好，為何災(zāi)難緊相逼。 江山如畫(huà)景色美，怎奈蒼天生妒忌。 北國(guó)剛受冰凍災(zāi)，天府又遭夷平地。 川靜其波鳥(niǎo)罷鳴，齊哀滿目皆瘡痍。 江天五月漸陰沉，滿腔悲痛灰色彌。 油綠麥田無(wú)人收，萬(wàn)千蒼生宿路隅。 平生有淚不輕彈，今朝聞此淚如泥。武候諸葛若有知，不堪目視亦掩泣。 彭祖壽延八百載，可知人命僅須臾。 州州郡郡華夏土，一磚一瓦似金玉。 金玉散去不足惜，金玉怎比萬(wàn)事吉。 花兒凋謝來(lái)年開(kāi)，來(lái)年風(fēng)景更旖旎。 茂年男兒體健壯，安能袖手聞羌笛。 理會(huì)百姓疾與苦，血汗合流同舟濟(jì)。 綿薄微力不足道，奇跡因愛(ài)八方聚。 竹絲管弦為君鳴，可敬可贊可歌泣

23、。 臥薪含悲建家園，蜀山青青蜀水碧。 龍的傳人誰(shuí)可勝，只手亦有撐天力。 漢羌一家愛(ài)無(wú)疆，我齒你唇永相依。 旺興歲月定輪回，紅霞當(dāng)空雄雞啼。紅燭數(shù)盞列堂前，潛心默祈哀思寄。 白云蒼狗命難料，生者奮進(jìn)逝者息。青史銘刻五一二，永記今朝萬(wàn)人罹。 川蜀兒女多堅(jiān)強(qiáng)，還把災(zāi)難視螻蟻。 立我于高山之上兮，眺望遠(yuǎn)方。惟見(jiàn)山河齊悲兮，黯然神傷。 立我于高山之上兮，眺望遠(yuǎn)方。還看萬(wàn)眾一心兮，不屈脊梁。 立我于高山之上兮，展望悲中奮起兮。多難興邦，中華堅(jiān)強(qiáng)！例文評(píng)析這首詩(shī)是當(dāng)年四川的高考滿分作文， 四川以 “堅(jiān)強(qiáng) ”為話題，寫(xiě)一篇文體不限的文章。該考生 以歌行體和楚辭體寫(xiě)汶川地震，并且這是一首藏頭詩(shī)，第一排下來(lái)分別是

24、地震災(zāi)區(qū)的地名， 可見(jiàn)其才華橫溢！ 要指出的是， 這首詩(shī)成功的另一原因是作者有著飽滿的詩(shī)情 對(duì)人類災(zāi) 難的憐憫，對(duì)人類愛(ài)心的感激，對(duì)中華堅(jiān)強(qiáng)的感奮。正如列夫?托爾斯泰說(shuō)： “詩(shī)是人們心里燃燒起來(lái)的火焰，這種火焰燃燒著，發(fā)出熱，發(fā)出光。 ”同題實(shí)訓(xùn)從1949年到2009年，歷史的車輪已經(jīng)碾過(guò)了整整60個(gè)年輪。新中國(guó)60年的歷史是一部 輝煌壯麗的畫(huà)卷，新中國(guó)60年的征程是一首激昂壯麗的史詩(shī)。60年的歷史長(zhǎng)河，我們經(jīng)歷 了風(fēng)雨，也沐浴了暖陽(yáng)；60年的滄桑歲月，我們擁有了光榮，也擁有了夢(mèng)想。請(qǐng)以 “建國(guó)六十周年，我為中國(guó)放歌 ”為話題，寫(xiě)篇詩(shī)歌。要求：作品要圍繞祖國(guó)60年來(lái)的偉大成就與滄桑變遷，以歌頌

25、中國(guó)共產(chǎn)黨、歌頌偉大祖國(guó)、歌頌 社會(huì)主義、 歌頌改革開(kāi)放為主題的作品， 著力追求作品思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一， 力求具 有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 要結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷表現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)、 對(duì)祖國(guó)的 真情實(shí)感，做到內(nèi)容真實(shí)、角度新穎、生活感人、文學(xué)性強(qiáng)。寫(xiě)作時(shí)，要選好抒發(fā)感情的載體 意象，恰當(dāng)運(yùn)用想象和聯(lián)想， 注意詩(shī)歌語(yǔ)言的精煉，采 用多樣的表現(xiàn)手法，如比興、夸張、擬人、象征、反復(fù)等。還要根據(jù)表情達(dá)意的需要，注意 分段、分行，做到大體整齊、押韻。范文賞析： 我只是一棵平常的樹(shù)木 我只是一棵平常的樹(shù)木 爬過(guò)五千年的溝溝坎坎， 將一面鮮艷的旗幟交給你， 我親愛(ài)的祖國(guó)。從此，我不再爬行，從此，

26、 我不再遭受奴役， 從此， 我的腰桿在新中國(guó)的豐碑下， 挺立成一棵筆直的樹(shù)木。樹(shù)木， 我只是一棵平常的樹(shù)木。 不能變成浪花將新中國(guó)的贊歌日夜高唱； 也不能變成云朵裝扮新中國(guó)的華美樂(lè)章。 我只是一棵平常的樹(shù)木， 站在風(fēng)沙來(lái)襲的地方， 與我的兄弟姐妹一道， 為我的祖國(guó)筑起一道綠色的屏障。 我只是一棵平常的樹(shù)木， 站在波濤洶涌的岸邊， 與我的兄弟姐妹一道， 為我的祖國(guó)增加海防的力量。 我只是一棵平常的樹(shù)木， 站在冰雪滿天的北國(guó)， 與我的兄弟姐妹一道， 為我的祖國(guó)雕塑英姿颯爽的形象。 我只是一棵平常的樹(shù)木， 站在酷熱難耐的南方， 與我的兄弟姐妹一道， 為我的祖國(guó)開(kāi)辟一條陰涼的大道。 我只是一棵平常的樹(shù)

27、木， 即使我倒下， 也要讓飛馳的列車， 帶著年輕的中國(guó)， 沖破金融危機(jī)的迷霧， 直達(dá)光輝燦爛的新紀(jì)元。第2講生成詩(shī)歌的意象訓(xùn)練目的以詩(shī)歌意象選擇和生成為突破口進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作復(fù)習(xí)指導(dǎo)意象是主觀情意和外在物象相融合的心象。詩(shī)歌創(chuàng)作總是從捕捉 “意象 ”入手，圍繞著 “意象 的安排和經(jīng)營(yíng)完成創(chuàng)作全過(guò)程的。詩(shī)人或因物生情，或移情于物，使得外在物象成為思想、 情感的 “凝結(jié)點(diǎn) ”，從而誕生出詩(shī)歌的意象。意象的生成， 是詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)， 繼承傳統(tǒng)意象和獨(dú)創(chuàng)現(xiàn)代意象是較常用的兩種手 法。生成詩(shī)歌意象， 可以繼承傳統(tǒng)意象。 中國(guó)古典詩(shī)歌中的許多物象， 比如春華秋實(shí)、 日月星辰 等，本是無(wú)情無(wú)知的客觀物象

28、， 經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人的反復(fù)繼承、運(yùn)用和發(fā)展，積淀了豐厚的象征 意蘊(yùn)，成為符號(hào)化了的 “客觀物象 ”和 “象征意蘊(yùn) ”的有機(jī)結(jié)合體。這些古典詩(shī)歌中的意象，我 們可以稱之為 “傳統(tǒng)意象 ”。從詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際情況來(lái)看， 任何人都不可能白手起家，都必須 對(duì)前輩留下的寶貴遺產(chǎn)進(jìn)行繼承、發(fā)展和突破， 在 “傳統(tǒng)意象 ”這一點(diǎn)上同樣也不例外。從廣 義上說(shuō)，許多 “傳統(tǒng)意象 ”都不會(huì)過(guò)時(shí)，重要的是我們能運(yùn)用自己的詩(shī)心慧眼，在 “傳統(tǒng)意象 固有的 “象征意蘊(yùn) ”上，灌注新鮮的時(shí)代氣息，融入嶄新的審美趣味，賦予我們獨(dú)立的思考、 獨(dú)特的感情。比如丁香結(jié)（即丁香的花蕾），是古典詩(shī)歌中寄寓愁心、抒寫(xiě)愁情的 “傳統(tǒng)意 象”，

29、唐代李商隱有 “芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁 ”的詩(shī)句，南唐李璟有 “青鳥(niǎo)不傳云外 信，丁香空結(jié)雨中愁 ”的詞句。戴望舒雨巷借鑒并改造了這一 “傳統(tǒng)意象 ”，從丁香的愁 心發(fā)展為 “丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘 ”，賦予丁香新的社會(huì)心理內(nèi)涵，給予丁香人的形象 容顏，從而和 “雨巷 ”、“我”等意象構(gòu)成了雨巷美好而朦朧的意境。生成詩(shī)歌意象， 還可以獨(dú)創(chuàng)現(xiàn)代意象。 可以這樣說(shuō)， 衡量一個(gè)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌世界在深度和廣度 上開(kāi)掘的程度， 一個(gè)重要的方面就是看他有沒(méi)有創(chuàng)造出獨(dú)特的意象， 他是否擁有獨(dú)特的意象 群。王維的詩(shī)歌境界清新、 潔凈、 恬淡、和諧，這一詩(shī)情、 畫(huà)境和禪意渾融無(wú)間的藝術(shù)境界， 大多是由空

30、山、明月、清泉、翠竹、蓮花等一系列帶有象征意味的意象構(gòu)成的。李白的詩(shī)歌 境界神光離合，偉岸超邁，和他的 “明月肺腑 ”、“淋漓酒膽 ”是分不開(kāi)的；明月、美酒、成為 他“迷狂 ”狀態(tài)下催生的詩(shī)歌的重要意象。 聞一多發(fā)現(xiàn)中“掛著懸崖 ”的“噩夢(mèng)”、“嘔出”的“一 顆心”，舒婷祖國(guó)呵， 我親愛(ài)的祖國(guó) 中“破舊的老水車 ”、“熏黑的礦燈 ”、“淤灘上的駁船 ”、 “雪被下古蓮的胚芽 ”、“掛著眼淚的笑窩 ”、 “新刷出的雪白的起跑線 ”，食指相信未來(lái)中 “蜘蛛網(wǎng) ”、“灰燼的余煙 ”、“失望的灰燼 ”、“凝露的枯藤 ”、“溫暖漂亮的筆桿 ”、“孩子的筆體 ”， 等等，都是從客觀世界中抽取出來(lái)的獨(dú)特的象

31、征性事物，飽含他們對(duì)這些事物的神圣情思， 這些具有原創(chuàng)性的意象成為他們提供給現(xiàn)代詩(shī)歌的寶貴財(cái)富， 詩(shī)人們這種惟新是求的精神值 得我們好好學(xué)習(xí)。我們寫(xiě)詩(shī)歌， 不妨在詩(shī)歌意象生成上進(jìn)行一些有益的嘗試， 或者繼承傳統(tǒng)意象， 或者獨(dú)創(chuàng)現(xiàn) 代意象，從而寫(xiě)出具有當(dāng)代青年意氣風(fēng)發(fā)、昂揚(yáng)進(jìn)取的 “少年精神 ”的詩(shī)篇來(lái)！典題探究2005?高考四川卷 甲、 乙兩個(gè)好朋友吵架， 乙打了甲一拳， 甲在沙地上寫(xiě)了 “今天我的好朋友打了我一拳 ”。又 一次外出時(shí)，甲不小心掉進(jìn)河里，乙把他救了上來(lái)，甲在石頭上刻了 “今天我的好朋友救了 我一命。 ”乙問(wèn)甲為什么要這樣記錄？甲說(shuō)： “寫(xiě)在沙地上，是希望大風(fēng)幫助我忘記；刻在石

32、頭上，是希望刻痕幫助我銘記。 ”生活中有許多事情是可以忘記的，有許多事情又是需要銘 記的。請(qǐng)以“忘記和銘記 ”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題解讀文題既平中見(jiàn)奇，又平中見(jiàn)深， 有助于培養(yǎng)考生處理社會(huì)關(guān)系的能力， 讓他們學(xué)會(huì)寬容，學(xué) 會(huì)大度，并善于隨時(shí)調(diào)整自己的精神狀態(tài)，懂得哪些該忘記， 哪些該銘記， 或進(jìn)行生動(dòng)地?cái)?寫(xiě)，或進(jìn)行深情地言說(shuō)， 或進(jìn)行深刻地說(shuō)理。 如寫(xiě)詩(shī)歌要注意意象的選擇與生成， 可以把目 光投向現(xiàn)實(shí)生活，也可以回眸歷史事件，其中哪些事物銘刻在你的腦海中，永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻， 激起你腦中想象， 或繼承傳統(tǒng)意象， 或創(chuàng)造現(xiàn)代

33、意象， 把自己的情感依附在所選擇的意象上， 做到景中見(jiàn)情，情景合一，寫(xiě)出自己飛揚(yáng)的詩(shī)篇。范文引路永遠(yuǎn)的譚嗣同（一百年前，譚嗣同為變法血染菜市口，舍生取義、殺身成仁。滄海浮生、歲月如潮，譚嗣 同永在時(shí)間里輪回，吾國(guó)吾民永遠(yuǎn)銘記。）春風(fēng)無(wú)色黯河山，東航不敢望馬關(guān)神州病骨似秋草，六朝古道啼血鳥(niǎo)國(guó)破方知人種賤，馬關(guān)條約不忍看連年戰(zhàn)亂烽火寒，三軍揮淚灑臺(tái)灣青山幽徑橫尸骨，驛路橋邊聞鬼哭。百年風(fēng)雨血倒流，青山白骨無(wú)人收金鑾殿內(nèi)郁蒼蒼，君臣相顧淚沾裳何處猶唱后庭曲，一曲悲歌訴興亡亡國(guó)條約亡國(guó)恨，何堪此時(shí)亡國(guó)聲回首故國(guó)與山川，滿目瘡痍有誰(shuí)憐？南海舉子萬(wàn)言書(shū)，石破天驚動(dòng)地文陳述維新與變法，雪雨紛紛繞宮門(mén)巨風(fēng)吹浪

34、紫焰開(kāi)，雷霆波涌向天拍皇都少年與袖斗，喚得日月不沉淪提倡西學(xué)廢科舉，西宮太后淚如雨祖宗之法不能變，亡國(guó)不能亡祖先君王一去入瀛臺(tái)，風(fēng)卷落花掃芳?jí)m。道是天公感秋色，染得晴空透碧紅嗣同今年三十余，從此不見(jiàn)結(jié)發(fā)妻國(guó)之昌盛需流血，流血請(qǐng)從嗣同始。有心殺賊，無(wú)力回天死得其所，快哉！快哉！刑場(chǎng)吟哦萬(wàn)人驚，三十三年化碧土黃河嗚咽向天注，抽刀一斷斷紅塵可憐閨妻守空房，夜聞黃梅雨敲窗。花冠不整小窗開(kāi)，疑是君郎化蝶來(lái)但見(jiàn)池塘淡淡風(fēng)，煙柳何處覓郎蹤小徑一片殘花色，不是花紅是血紅卻把相思入哀箏，怨曲重招斷頭魂曲中有恨細(xì)細(xì)思，君在黃泉可聞知？纖指玉手十三弦，破鏡分飛幽恨傳賤妾獨(dú)剪巴山雨，暮雨朝云血杜鵑恍然湖上有歸船，一簾

35、幽夢(mèng)半湖萍聞君江上和琴聲，翻作蝴蝶澆風(fēng)鈴朱弦琴聲九天來(lái)，風(fēng)吹庭竹蒙玉塵 陰陽(yáng)相隔分歧路，和妻淺唱回五聲曲終人散魂已遠(yuǎn)，畫(huà)船東去櫓聲遲 攀折柳條題血書(shū)，隨江悠悠隨君王 “前塵往事不可追，一成相思一層灰 來(lái)世化作采蓮人，與君相逢橫塘水（借譚嗣同還魂，樹(shù)一有血有肉有情有愛(ài)之人，錚錚鐵骨與柔情似水，真英雄耳。其妻曰： “前塵往事不可追，一成相思一層灰。來(lái)世化作采蓮人，與君相逢橫塘水 ”意思就是：今生把 你遺忘，來(lái)世再續(xù)前緣。譚嗣同為英雄被銘記，被妻忍痛忘記今生之情，其實(shí)，兩者一樣刻 骨銘心。）例文評(píng)析愛(ài)與恨的交織， 情與理的交融， 忘記與銘記的沉思，組成了這一曲英雄的悲情交響樂(lè)， 彈奏 出這一闕驚天地

36、、泣鬼神的考場(chǎng)絕唱。譚嗣同，這位在幾千年封建王朝即將土崩瓦解、 灰飛 煙滅的前夕，提倡 “革去故，鼎取新 ”，為中華民族的振興奔走呼號(hào)、英勇獻(xiàn)身的 “戊戌六君 子”之一，中華民族永遠(yuǎn)的英雄，與小作者親切接觸，親密相擁。作者機(jī)智地將彩筆一揮， 就成就了一篇令人拍案叫絕的考場(chǎng)佳作。佩服作者的真情， 他將譚嗣同的一腔愛(ài)國(guó)情， 一腔愛(ài)家意渲染得令人落淚； 佩服作者的深厚 文學(xué)功底，他化詩(shī)用典，巧用修辭，不但使詩(shī)歌音韻鏗鏘，雍容華貴，而且使詩(shī)歌極有歷史 厚重感，極富文學(xué)的底蘊(yùn)。詩(shī)前小序，高度概括，巧妙入題；詩(shī)末后記，巧扣話題，凸現(xiàn)主 旨，使詩(shī)歌首尾圓合，渾然一體。佩服作者的妙筆， 巧用意象， “病骨 ”

37、“古道”等意象表現(xiàn)了社會(huì)的黑暗； “巨風(fēng) ”“紫焰 ”，“雷霆 等意象表現(xiàn)了改革的聲勢(shì)， 而“池塘”“煙柳 ”小“徑”殘“花”等意象則把讀者帶入如夢(mèng)如幻之境。作文訓(xùn)練母親，像一堵墻，遮住了風(fēng)雨，擋住了烈日，好讓我們這些不經(jīng)風(fēng)雨的小樹(shù)苗能茁壯成長(zhǎng)； 母親， 像慈祥的鳥(niǎo)媽媽， 每天都用充滿愛(ài)的手撫摸著我們這些幼雛的羽毛，鼓勵(lì)我們?nèi)ゲ珦羧f(wàn)里長(zhǎng)空。母愛(ài)是深沉的，母愛(ài)是細(xì)膩的，母愛(ài)也是無(wú)私而偉大的。請(qǐng)你寫(xiě)一首詩(shī)，獻(xiàn)給母親，表達(dá)自 己的情感。寫(xiě)作指導(dǎo)詩(shī)歌是最為精練的文學(xué)品種，往往選取生動(dòng)、 典型的藝術(shù)形象，集中地反映生活的本質(zhì)，以 巨大的概括力激發(fā)讀者的想象， 給人以美的享受， 那么， 如何寫(xiě)好這樣的一首

38、詩(shī)歌呢？我以 為應(yīng)從以下幾點(diǎn)做起。（一）選取意象。意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈， 詩(shī)人一般借意象來(lái)表現(xiàn)自我， 來(lái)寄托主觀情思。 寫(xiě)獻(xiàn)給母親的詩(shī)篇 時(shí)，就可以精選和母親有關(guān)的意象，比如，母親的白發(fā)、眼睛、手腳等；也可以選擇母親勞 作時(shí)的工具， 比如鋤頭、鐮刀、鐵锨等。 無(wú)論選取哪種意象， 都要把自己的情感蘊(yùn)涵在其中。 如徐志摩的 再別康橋 一詩(shī)選取了 “云彩 ”、“金柳”、“艷影 ”、“青荇 ”、“水草”、“虹”、“夢(mèng)”、 “長(zhǎng)蒿”、 “星輝 ”、“笙簫 ”、“夏蟲(chóng) ”、 “康橋”、 “衣袖”等意象， 這些意象都已超越了它們的自 然屬性， 是詩(shī)人珍藏在心靈深處的一份情感， 意象的 “虛”與詩(shī)人心中情的

39、“實(shí) ”，相映成趣， 一張一合，無(wú)不流露出意象的張力。（二）運(yùn)用修辭詩(shī)要高度地概括生活， 這就需要用最精煉的語(yǔ)言去刻劃鮮明的藝術(shù)形象； 詩(shī)要抒發(fā)強(qiáng)烈的感 情，就需要運(yùn)用各種修辭手法強(qiáng)化詩(shī)的感情。詩(shī)歌常用的修辭手法有：比喻、象征、對(duì)比、 夸張、對(duì)偶、擬人、反復(fù)等。采用不同的修辭格會(huì)取得不同的表達(dá)效果。給母親寫(xiě)詩(shī)，可以 運(yùn)用比喻修辭。我們可以把母親比喻成 “天空 ”，撐起我們的一片天；也可以比喻成 “大地 ”， 生育并養(yǎng)育著我們；還可以比喻成 “春蠶 ”“蠟燭”等，生命不息，關(guān)愛(ài)不止。也可以運(yùn)用排比的修辭： 母親是什么？母親是在孤寂的深夜里為我遞上一杯熱牛奶的溫暖。 母親是什么？母 親是放學(xué)時(shí)永遠(yuǎn)

40、駐立于路口的等待。 母親是什么？母親是在我們成功時(shí)那綴滿欣慰淚花的笑 容。母親是什么？母親是我們欲逃避時(shí)那堅(jiān)毅的眼神。 這些排比句的運(yùn)用， 就會(huì)把對(duì)母親的 那份濃濃感激之情真摯地表達(dá)出來(lái)，就能更好地打動(dòng)讀者。（三）重視韻律 一首成功的詩(shī)歌，韻律是不可或缺的?！绊嵞_是詩(shī)歌的方向盤(pán)，像船只一樣，詩(shī)歌靠著它航 行前進(jìn)?！保绹?guó)教育家勃特勒語(yǔ)） 詩(shī)句的末字韻母相近， 詠唱起來(lái)就有一種動(dòng)人的音韻美。 我們?cè)趯?xiě)給母親的這首詩(shī)歌里也要根據(jù)表達(dá)的需要， 在不損害詩(shī)歌內(nèi)容的前提下， 盡可能地 做到雙句押韻。佳作賞析獻(xiàn)給母親 寫(xiě)在母親節(jié)之際姚依農(nóng)黃昏已經(jīng)來(lái)臨2 0多年來(lái)母親您走過(guò)的小路依然 村口的槐樹(shù)已經(jīng)枝葉茂盛 我沿著門(mén)前的小河飛翔 您給我的我怎能償還 以陽(yáng)光的名義為您祈禱 母親今年雨水豐沛 您給我結(jié)實(shí)的骨骼讓我收獲 歲月的恩惠 坐在南國(guó)潮濕的空氣中點(diǎn)一盞燈夜幕里我看到了您兩鬢的銀絲像北方的雪 更像溫暖的棉母親 當(dāng)莊稼成熟的時(shí)候兒子一定回家【簡(jiǎn)評(píng)】這首詩(shī)首先精選了 “小路 ”、“槐樹(shù)”、“小河”、“燈”、“莊稼”等這些鄉(xiāng)村特有的意象，寓情于 景，抒發(fā)了對(duì)母親的感恩和思念之情； 其次還恰切地運(yùn)用了比喻的修辭， 把母親的白發(fā)比作 “銀絲”，比作“北方的雪 ”，比作“溫暖的棉 ”，既準(zhǔn)確形象，又給人帶來(lái)無(wú)限的暖意，那濃濃 的溫暖不僅溫暖著小作者， 也洋溢在每