作文講評材料(少數(shù)人勇敢,多數(shù)人寬容)

1、2015屆高三語文第一學(xué)期期中作文講評材料作文材料與要求：一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！睂@句話，你有什么思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字作文。1真 理 辯 證 法高三（3）班 郭晗春“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！背踝x這句話，我在靈魂上受到的震撼不亞于一場地震。誠哉斯言，這其中蘊藏著人類社會顛撲不破的真理所謂勇氣，信仰真理、挑戰(zhàn)權(quán)威是也；所謂寬容，寬容異己、歷史眼光是也。我以為，這應(yīng)該是一個現(xiàn)代公民的座右銘，是一個文明社會的價值坐標系。何謂信仰真理、挑戰(zhàn)權(quán)

2、威？這是社會精英知識分子群體應(yīng)該秉持的信念。社會是發(fā)展的，總會出現(xiàn)既有思想體系不能解決的新問題，我們需要一群不盲目屈從權(quán)勢、有銳見且有勇氣的先驅(qū)者、啟蒙者，他們必須能夠脫離傳統(tǒng)的邏輯軌道。古希臘三大哲人之首蘇格拉底，便是這樣一位有社會責任感和時代擔當?shù)挠⑿邸Ｍ瑫r，又是一位真理的殉道者。為傳揚真知、破除陋見，蘇格拉底拒絕向五百人法庭屈服和解是向權(quán)威低頭、體面地生存，還是為了自己的信仰、驕傲地死去？這位八十歲的老人毅然選擇了后者。英雄如此！諷刺的是，蘇格拉底死后，他的思想傳播得比生前任何時候都要廣泛。我想，這或許證明了“少數(shù)派”勇敢的時代啟蒙者的偉大。蘇格拉底之死反成為了西方求索自由與真理之路的崇

3、高起點，文藝復(fù)興時期的教士布魯諾便是他的精神苗裔之一。為傳播日心說、破除蒙昧神學(xué)的桎梏，面對權(quán)威宗教法庭，他同樣挺直脊梁、誓不低頭，同樣從容赴死、捍衛(wèi)真理。這就是少數(shù)派的勇氣，真正的時代擔當。我們何其需要這樣的勇敢者。誠然，肩負啟蒙使命的先驅(qū)者、殉道者是推動歷史進步的關(guān)鍵因素之一。然而，正如房龍所言：這樣的悲劇發(fā)生在過去和現(xiàn)在，不過（我們希望）未來不再發(fā)生。再審視蘇格拉底與布魯諾之死的根本原因，我們不禁扼腕：是思想不寬容的社會土壤，使得真理之樹的生長緩慢而艱難。即使有衛(wèi)道者鮮血的滋養(yǎng)，寬容異己的歷史眼光畢竟是革故鼎新的社會推動力。身為一個現(xiàn)代人，我們理應(yīng)吸收這一沉重慘痛的歷史教訓(xùn)。這對于處于社

4、會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期的中國而言，或許是具有十分現(xiàn)實意義的。若不能秉持少數(shù)派的勇氣與多數(shù)派的寬容，不能倡導(dǎo)思想自由、文化寬容，個人便無法辨別時代潮流中庸俗淺薄的東西、社會也無從發(fā)掘這片古老土地上真正具有普世價值的文明遺產(chǎn)。少數(shù)派的勇氣、多數(shù)派的寬容，這是真理的辯證法：少數(shù)與多數(shù)，個人與社會，勇敢與寬容。它既是事關(guān)每一個人的時代命題，又是歷史難題。突破與超越，需要每一個人對此具有清醒認識與切實努力。是的，從今日始。2、那些馬拉拉教我們的事高三（3）班 徐楊一凡當我們坐在明亮而寬敞的教室里抱怨著好像怎么也寫不完的作業(yè)時，你是否有想過，在同一片大陸上的巴基斯坦，大多數(shù)女孩們連接受教育的權(quán)利都沒有?；蛟S你聽說

5、過馬拉拉，聽說了作為最年輕的諾貝爾和平獎獲得者而風光無限的她，但你是否嘗試過，去了解作為為女孩們爭取受教育權(quán)而忍受了巨大痛苦的她？這個與你我同齡的女孩，顯然是敢于反抗的少數(shù)人。受了熱衷于教育事業(yè)的父親的影響，她在塔利班的極端統(tǒng)治壓迫之下，沒有如同別的女孩一樣忍氣吞聲，而是義無反顧地站出來，以發(fā)表博文的形式，為同樣受不公正待遇的伙伴們爭取應(yīng)有的權(quán)利。她擁有的，是大多數(shù)成年人都沒有的勇氣。當遭受塔利班的殘酷槍擊，生命垂危，她仍未曾放棄自己的信念。這般面對子彈隨時可能的襲擊也依舊能挺直胸膛大聲疾呼的勇氣，這般明知自己勢單力薄卻仍愿意為自己執(zhí)著的追求而頑強抗爭的勇氣，唯有當你是少數(shù)人時，方能體現(xiàn)。我們

6、大多都遇不到馬拉拉所面對的這種極端境遇，但她的精神卻同樣適用。不論你是懷著什么不被看好的夢想，遭受了什么不公平待遇，甚至因為性向而被當做異類飽受排擠，只要你的訴求是正義的，就應(yīng)當灌溉以自己的勇氣，維護自己的權(quán)益。除了勇氣，馬拉拉教會我們的，還有另一種精神。作為被塔利班極端恐怖組織控制壓迫的大多數(shù)，馬拉拉的寬容，令我敬佩。她堅持信仰，勇于反抗，同時也相信心靈純樸，相信善美。她的靈魂是槍與玫瑰。槍，非用以傷人，而用以自強；玫瑰，卻恰是為了贈與他人。在自傳里，她曾描述過維權(quán)過程中總是擔驚受怕的自己，常幻想某天某個不經(jīng)意間，自己就被槍口瞄準，而那時，盡管心里也害怕，也恨得牙癢癢，但她仍會以和平而溫柔的

7、方式去寬容去感化對方，這是甘地教會她的。到最后，她說，即便還是迎來了死亡，她亦不后悔。這段文字令我感動。這個成長于戰(zhàn)火硝煙的女孩，面對把家園搗得烏煙瘴氣的恐怖主義者，尚且能相信人性本善，尚且能以寬容的心態(tài)盡自己之力去勸說感化他們，最多也只能碰到些危及不了自己生命的異己者的我們，又有什么資格不去寬容？一個文明和諧的社會，理應(yīng)由相互體諒包容的無數(shù)顆不同的心所組成。當你的思想恰好幸運地符合了主流價值觀，也應(yīng)當站在平視的角度去看待那些幸運的特立獨行者的言行舉止與思考方式，辨析其中利弊，不論他們是有什么大到你覺得不切實際的夢想，亦或是有著和你不同的取向。做自己，在法律與道義允許的范圍內(nèi)做自己，是人類最基

8、本的權(quán)利。這些，就是馬拉拉教會我們的勇氣與寬容。3、做寬容的大多數(shù)高三（8）班時家悅房龍寬容序言中的“漫游者”聲嘶力竭地想救贖鄉(xiāng)民，“無知鄉(xiāng)民”卻一次又一次用不寬容干涸了“知識小溪”。索克曼牧師曾言：“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！倍祟惖奈拿魇飞喜环τ率?，卻很少有寬容的大多數(shù)。勇氣使我們走出跌宕險灘，勇氣就似鑰匙，在先驅(qū)者的手中成為通向新世界的階梯。另一面，如果大多數(shù)人擁有寬容，我們便成為了光耀未來的推動者，但不寬容，我們就是扼殺微光的劊子手，是涅槃新生的枷鎖與障礙。世上必然存有海納百川之心，寬慰了無數(shù)先驅(qū)者的心魂。華人女建筑巨匠林櫻將對女性平等的

9、暢想帶入了“女生碑”中，又將中國的“天圓地方”一起鑄入世界的思想潮流。她是女權(quán)運動與中華文明的先驅(qū)者，但其成功更因耶魯大學(xué)的兼容并包而得以留存。沒有這寬容的大多數(shù)，又何來她思想花火的流轉(zhuǎn)與綿延。又如華夏的“中庸之道”，正是這萬事取中庸，“海納百川，有容乃大”的思想造就了中華文明的多元化。由諸子百家爭鳴，到如今的思想激蕩。然而更多的勇士帶著向未知領(lǐng)域邁進的勇氣，卻因不寬容的大多數(shù)而潦倒一生或是天人永隔。梵高因其對繪畫獨特的理解，靈魂間流淌出無數(shù)新生的印象派著作，色彩的強烈對比及他獨一無二的美學(xué)欣賞卻被當時世界寫實主義的橫行，與愚昧學(xué)者的教條而埋沒，他健在時只以賤價賣出一幅作品。又如亞里士多德，布

10、魯諾之死，他們用新思想試圖改變并完善世界卻被無知的人們處以極刑?；蚴侵丝趯W(xué)家馬寅初，因為超前的計劃生育而被殺害。雖然恒久的時間為他們洗清冤屈與恥辱，在歷史上最終名垂不朽，但不寬容的罪行卻不能被赦免，他們經(jīng)歷的困苦也不能被挽回。這是一個物欲橫流的時代，這是一個人心冷漠的時代，即使有再多寬容的個例，卻無法粉飾不寬容的大多數(shù)。文革時代對無數(shù)大師的摧殘，哀鴻遍野猶浮響在耳畔，即使是只字片語卻成了腦海中揮之不去的傷痛。文化禁錮是不寬容，無數(shù)戰(zhàn)爭也是不寬容的體現(xiàn)。誠然少數(shù)時驗勇氣，多數(shù)時驗寬容。寬容要有其正確寬容的對象及是否該寬容的判斷，方能孕育出真寬容。所以與寬容齊頭并進的是西川筆下“邁向未知領(lǐng)域”

11、的勇氣，及龍應(yīng)臺先生所推崇的“理性的價值判斷”。房龍也曾說過“天下最可怕的是無知”。只有充實自己，使我們學(xué)識豐富，靈魂高貴，才能以多數(shù)人之姿寬容少數(shù)人的勇氣，并用理性與知識的力量否定不切實際的見解。少數(shù)人的勇氣其實一直存在，差別只是在于多少。而多數(shù)人的不寬容過去有，現(xiàn)在有，希望未來沒有。少數(shù)時做勇者，多數(shù)時請堅持做一個理性的寬容者。4、驚石與海高三（8）班周媛詩云：“一石驚起千層浪?！比嗽疲骸昂＜{百川。”不難看出，孤石即使脫離眾山，亦能挑起浪端；大海即使廣闊無邊，也能接納河川。就像一位名叫索克曼的基督牧師曾說：“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！惫磐駚?/p>

12、，真理、真知的裁定包含了無數(shù)場犧牲與批斗。可是這些混亂也成就了真理，因為新思想的誕生總會產(chǎn)生沖擊總會允許一定時間的接受過程。所以在今日，在法制社會主宰的時日，理性對待才顯得更為重要無論是質(zhì)疑發(fā)問或是接納改變。敢為驚石。往湖中投石，往往會驚起層層漣漪向邊際漫去。我們，尤其是作為少數(shù)時的我們就像那塊小石子，丟進沸騰的人海中，無論波幅大小，總會驚起一些人的認同如果我們是對的。西歐中世紀黑暗混亂，宗教勢力只手遮天，知識分子們茍延殘喘地維護著自己的性命不敢作聲反抗?？纱髱熑绮剪斨Z四處游歷傳播真理，豐富和發(fā)展了日心說。擔任過知名大學(xué)講師，成為英女王的座上客，也曾潦倒窮困，被人迫害。臨刑前，他說：“也許你們

13、判決我時比我受到判決時更為害怕?！币簧葱l(wèi)真知如他，最終得到群眾的認同。欲為驚石，必定要懷抱堅持不懈的決心，與勇往直前挑戰(zhàn)多數(shù)人的膽量。樂為大海。實際上，大多數(shù)時候我們更大的角色是多數(shù)人如同大海對之于山川河流。這意味著我們更容易被集體思想蒙蔽，不敢去改變，不樂意去接納。世間倫理，總會出現(xiàn)“異端”。社會上關(guān)于同性戀的話題層出不窮。往前推百年，若為同性相戀，一旦被發(fā)現(xiàn)，受人詆毀是輕，當眾羞辱是輕，往往是要死的。近百年來，社會對同性戀的寬容之風漸盛。許多國家都允許這一群體注冊婚姻。對他們(她們)而言，是莫大的幸福；對眾人而言，又何嘗不是歡喜呢？寬容不是諒解不是忍耐，是一種對異己之物的大度胸懷。當我們

14、為多數(shù)人時，力量已經(jīng)太過壯大，又怎能把這力量加到少數(shù)人頭上造成傷害？已是大海，則多一份寬容之心，認真傾聽浪濤的聲音，必會為之動容。當我們是多數(shù)人時，也需要思考少數(shù)人的堅持；當我們是少數(shù)人時，也必須考慮多數(shù)人的認定。才會更深地體會到理性的重要，才能更好地解決存在的問題。當然，在少數(shù)對多數(shù)之外，還有個人與個人之爭，眾人與眾人之爭。任何角色在于我們，都需要一份勇氣與一份寬容。度良好每一個角色的責任，才無愧于“人”。5、張弛有度高三（9）班徐鵬飛一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！钡拇_，在不同的場合，我們會站在不同的“角度”，身處

15、不同的地位。面對各種情況，究竟是“張”，還是“弛”，值得我們思考。當我們是少數(shù)時，自然會面臨各種挑戰(zhàn)，這便是測試勇氣的時候。在漫漫人生之路上，我們總有些時候會堅持一些與多數(shù)人的想法都相去甚遠的獨特見解，此時，我們便站在了“少數(shù)”這一邊。不幸的是，“少數(shù)”就意味著置身于大眾輿論的洶涌浪潮之中，意味著置身于多數(shù)人的審視、批判的目光之下。然而，在這樣的“險境”中，只要我們確信自己的想法正確，就應(yīng)該拿出堅強的勇氣果斷地與之抗衡。須知，少數(shù)人才持有的嶄新的思想往往更加脆弱，可是一旦我們堅持“張”的態(tài)度，拿出充足的勇氣為之樹立地位，其力量將不可估量。相反，如果我們?nèi)鄙儆職猓切﹣碇灰椎男滤枷雽⒅皇菚一ㄒ?/p>

16、現(xiàn)，叫人惋惜。在文藝復(fù)興時期，當多數(shù)人都信奉教會所宣揚的思想時，布魯諾卻堅持完全不同的宇宙觀，并發(fā)展了哥白尼的學(xué)說。作為“少數(shù)”，他四處周游講學(xué)，與人辯論，與“多數(shù)人”的觀點抗衡，展現(xiàn)了極大的勇氣，最終推動了人類歷史的發(fā)展，他的思想也帶來了深遠的影響。當我們是多數(shù)時，如何面對異己思想，便成了一個測試寬容的時機。作為多數(shù)，我們常常居于更有利的地位。但不可否認，在這廣闊無垠的天地之間，也必然會存在少數(shù)人與我們背道而馳。通常，“少數(shù)”的力量更加薄弱，因此，“多數(shù)”能否寬容“少數(shù)”成為了關(guān)鍵。在各式各樣“少數(shù)”所堅持的觀點中，可能會有未被挖掘的寶藏，也可能只是一個錯誤而已。但無論如何，正是這些與眾不同

17、的思想，才給世界注入了新的活力，也提供了向前發(fā)展的可能。在這樣的情況下，一個對“少數(shù)”適當寬容的態(tài)度才是真正理性、有遠見的。 “多數(shù)”面對異己能不能“松弛”、能不能寬容，很可能決定的就是一整個時代的發(fā)展狀況?！吧贁?shù)”力量薄弱，但潛力無窮；“多數(shù)”權(quán)勢更強，卻往往缺失前進的動力。在不同的場合下，我們可能是少數(shù)也可能是多數(shù)，但我們是不是能做到張弛有度，是不是勇敢或者寬容，才體現(xiàn)著我們的個人品質(zhì)。一個明智、高瞻遠矚的人，作為少數(shù)的一員時往往是“張”，作為多數(shù)的一員時往往是“弛”，能夠合理地使用勇氣與寬容。這樣的人，也就如同一篇張弛有度的文章，有力地把握節(jié)奏，對社會的發(fā)展能夠起到積極作用。6、突出重圍

18、高三（1）班沈逸凡無論當我們作為少數(shù)人，亦或是多數(shù)人時，我們都受到重重圍困。你孤軍奮戰(zhàn)，獨來獨往，單槍匹馬之時，困住你的是以一人之力抵抗眾人的勇氣，你身處眾人之洪流中時，你理直氣壯，禁住你的是多數(shù)人的無知、麻木，是專制、狹隘，是不愿寬容。置于孤獨一人的境地之中，置于孤立無援，少數(shù)人的境地之中，我們沒有勇氣做那“特立獨行的豬”，沒有勇氣突破那看似無形實則危險的柵欄。可是若沒有人做那先鋒性，愛冒險的勇士，那么世界只留下了統(tǒng)一的思想，統(tǒng)一的規(guī)則，只留下了懦弱者的無聲與軟弱。世界需要的是勇士，是有那激揚文字，指點江山，不畏力量單薄的勇士。魯迅以筆為刀，走出麻木中國人的重圍，犀利指出國民性的不足，他渴望

19、塑造有精神之人，有新思想之人。柏楊，作為少數(shù)的清醒之人，縱使身陷囹圄，也要大膽發(fā)聲，就算政治上被高度壓制，也要指出中國人是丑陋的。中國是一個大醬缸，是一條堆滿垃圾的江，隨著時間的推移，越積越臭。王小波，走出那荒謬的“思想改造運動”，以喜劇精神和幽默風格述說人類生存狀況，他懷疑、反叛、攻擊權(quán)力話語對個體的壓制，展示的是個體自由與對完整生命的向往，突破的是強權(quán)對自由知識分子設(shè)定的清規(guī)戒律、思想鉗制。你能感受到的是他對一切非自由、非理性的存在進行抨擊的勇氣，你能感受到的是激憤難平的慨嘆，你能感受到的是他飛揚跳動的生命激情。社會是不喜歡批判的聲音的。但是，他們因懷著一顆對國家的熱誠之心，他們勇敢地試圖

20、拆除那陳舊的柵欄。突出重圍，他們想要改造我們的社會。就算被冷眼旁觀，就算被指責不愛國，崇洋媚外，他們?nèi)阅菢訄远?，為心中的抱負而用盡全力。而當我們成為主流，多數(shù)人時，我們往往陷于群體的無知之中。我們就像無知山谷中的人們，遵循著守舊老人的指令。我們麻木不仁，不愿意去尋求思想的綠色牧場，我們被困于山谷之中，以為這便是最美麗安寧的圣地。我們無法容忍擁有自由意識的勇士，我們要將那些勇士都變成凄慘慘的白骨，把他們的尸骨埋于我們的專制之下，無知之下，狹隘之下。但這樣的狹隘，自私所導(dǎo)致的不寬容只會導(dǎo)致我們的滅亡，停滯不前。作為多數(shù)人的我們 ，要有容納勇士出現(xiàn)的雅量，讓勇士把我們引向新的境界。柵欄重重，束縛著社

21、會的前進。突出重圍，不僅需要敢為人先的清醒的少數(shù)先驅(qū)者們的帶領(lǐng)，還需作為多數(shù)人的眾人的寬容，允許少數(shù)發(fā)聲。我似乎看到了那片綠色牧場，綠草上覆著自由，白云下書寫著進步。先驅(qū)者不再流血，眾人不再麻木，他們共同唱起了掙脫束縛的歌，像野馬一樣沒有桎梏地奔騰，跑向遠方，遠方那沒有盡頭，廣闊無邊的園地。7、不做沉默的大多數(shù)高三（1）班劉中君在奧威爾的筆下，動物莊園中的動物們，恐怕最終還是沉默了。它們始終不明白，為什么辛勤勞動卻依舊奴役；它們的世界沒有了文字，失去了發(fā)聲的權(quán)利；它們的大多數(shù)，跟風起哄，在看似喧鬧中選擇了沉默自己的思想。我們遠比動物進化的高級。我們?yōu)樽杂杀疾?，為夢想發(fā)聲，我們都知道，不應(yīng)做那些個沉默的大多數(shù)?？墒?，卻總是事與愿違。當蘇格拉底被自己制定的法律判以死刑，你是否悲哀的長嘆？當先驅(qū)漫游者被眾人舉起的石塊砸死時，你是否感受到痛心？當革命戰(zhàn)士的熱血灑在地面上卻引來無數(shù)圍觀，鮮血染成饅頭做藥引時，你是否明白，這樣的集體暴政，都只因為我們這樣的沉默的大多數(shù)，缺少寬容的肚量。我們要有容人的肚量，