高考作文實(shí)用素材集錦

1、也可高考作文實(shí)用素材集錦（分類整理）關(guān)于目標(biāo)、信念名言：1、每條河都有自己的方向。一一拉丁美洲諺語2、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么，任何風(fēng)都不會是順風(fēng)。一一塞涅 卡（要明確目標(biāo)）3、 人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志。蕭伯納唐僧取經(jīng)：1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚(yáng)佛教文化，為了普渡蒼生， 唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風(fēng)宿露，饑寒交迫，歷盡磨難，于 公元643年春，回到長安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來了佛經(jīng) 74部，又用19年的時 間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時，他還為我們留下了一部偉大的地理著作大唐西域 記。唐僧對信念的追求感動了一代又一代人

2、，其中有一個就是吳承恩。他據(jù)此寫下了 我國著名的神魔小說西游記。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一路 上降妖伏魔，克服了九九八十一難，最終修成正果。（也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、 “毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方 一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠(yuǎn)方）韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計（惜）殘年林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖精衛(wèi)填海：有一個美麗的傳說，遠(yuǎn)古時代，炎帝神農(nóng)有一個女兒叫女媧，有一次， 她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”。“精衛(wèi)”為了不讓后人有和自己一

3、樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來小石子、樹枝，發(fā) 誓要填平東海。（正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說，但是它的精神鼓舞 著一代又一代有志者為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標(biāo)的 確立要符合實(shí)際。）鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無淡水， 無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。 后，鑒真毅然再次東渡，終于到達(dá)日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘揚(yáng)佛教文 化，傳播中日友誼。（理想、意志、毅力、克服困難）愚公移山：愚公的家門前有兩

4、座大山，擋住了他家的出路。愚公率領(lǐng)全家子孫每 天挖山不止，相信終有一天，會搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵中國人民要 有這樣的精神來推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。 （反過來， 以用在要學(xué)會“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢？打破常規(guī)，開拓思 路，事情就變得容易起來。牛頓說：科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的。我要周游世界：1818年一個夏天的晚上，九歲的達(dá)爾文對他父親說：我想世界上 肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來我要周游世界。為此他一直在作準(zhǔn)備，在希魯茲 伯里學(xué)校，校長斥責(zé)他是個“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日，達(dá)爾文終于搭上了 “貝格爾”戰(zhàn)艦，

5、開始了環(huán)球生物考察，提出“物競天擇，適者生存”的理論，物 種起源就是他這次環(huán)球之行的結(jié)晶。孔子目睹春秋大亂，決心為恢復(fù)西周禮治而奮斗。為此，他周游列國，但始終未 能如愿。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復(fù)漢室”，但一個王朝的興衰，有其復(fù)雜的緣由, 他最終只能飲恨白帝城。周恩來立志“為中華民族之崛起而讀書”，他奮斗一生，終成為共和國偉業(yè)的締造者之一。電磁學(xué)之父法拉第說：拼命去爭取成功，但不要期望一 定會成功。牛頓晚年的愿望是用科學(xué)來證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。（分析：這是一組關(guān)于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必 須樹立遠(yuǎn)大的理想，沒有理想的人生，就好似一艘遠(yuǎn)航在大海上的巨輪

6、缺乏羅盤。由 是得出論題：人生須樹立遠(yuǎn)大的理想?？鬃印湟约巴砟甑呐ｎD，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來、法拉第的理想?yún)s實(shí)現(xiàn)了。這是為什么呢？因?yàn)槔硐?能否實(shí)現(xiàn)，取決于它是否順應(yīng)了人民的意愿、歷史的必然及科學(xué)的規(guī)律。由是得出結(jié) 論：應(yīng)樹立正確的理想。關(guān)于勇氣名言：1、懦夫未死之前，已死過數(shù)次；勇士一生只死一次。一一莎士比亞2、沒有比害怕更值得害怕的了。一一培根3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。魯迅廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相 如門前謝罪，這也是一種

7、勇氣，是一種勇于承認(rèn)錯誤、知錯即改的勇氣；列寧打碎了 姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是 誠實(shí)帶來的勇氣。新航路的開辟是面對不可預(yù)測結(jié)局的勇氣；科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未 來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。 孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈?！边@其中，難道就沒有勇氣嗎？勇氣可以表現(xiàn)在各種地方。講真話需要勇氣；面對接二連三的挫折，能振作精神 屢敗屢戰(zhàn)，需要勇氣；技不如人，要向人討教，要迎頭趕上，同樣需要勇氣；面對案 頭堆積如山的案卷，埋頭苦讀，奮筆疾書，這還是一種勇氣面對外族入侵，有志之士投筆從戎；面對SARS病毒，白衣戰(zhàn)士奮不顧身；面對

8、大雪、嚴(yán)寒、洪水、歹徒， 我們的解放軍戰(zhàn)士、武警官兵各個沖鋒在前，舍生忘死每個人都有讓勇氣煥發(fā)光 彩的時候。戰(zhàn)勝私欲、戰(zhàn)勝自我，你就會變得更高尚，更強(qiáng)大。（后面幾則事例可用在以“愛”為題的文章中）勇氣是一個人內(nèi)心精神、品質(zhì)豐滿、高尚的外在表現(xiàn)形式，一個靈魂空虛的人是 不具備“勇氣”的。他們可能會爭強(qiáng)斗勇，但那是匹夫逞能，那嚴(yán)格地說，不能叫勇。 在中華民族勤勞勇敢的歷史上，是沒有他們一席之地的。面對小偷睜一只眼閉一只眼，遇到困難繞道走，在需要挺身而出的地方不敢講真 話，這樣的人和事在現(xiàn)實(shí)社會中是屢見不鮮的。敢于面對失敗項(xiàng)羽剛愎自用，自己斷送了霸業(yè)，卻推說天不助我；周瑜年輕英俊，事業(yè)有成， 卻斗不

9、過諸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何生亮？梁元帝治國無能，卻把原因歸咎 到自己讀書過多上，一把火燒盡了國庫藏書。挫折：一枚貝殼要用一生的時間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠， 雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫 折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。關(guān)于毅力名言：1、達(dá)到目的有兩個途徑：即勢力和毅力。勢力只為少數(shù)人所有，但是堅忍 不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的沉默力量往往可隨時間達(dá)到無可抵抗的地步。一 車爾尼雪夫斯基2、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。一一狄更斯3、將無法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)踐，是非凡毅力的真正標(biāo)志。一一茨威格4、 偉大

10、的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生。 斯大林 游褒禪山記：王安石在游褒禪山記中告訴我們：之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。目的地是美好的，那里 “面對大海，春暖花開”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅?，但“芳草鮮美，落英繽紛” 達(dá)到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要從 道上經(jīng)過，護(hù)身符只有一個，那就是“毅力”。張學(xué)良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長公子的張學(xué)良年紀(jì)輕輕就染上了毒癮。在日 本入侵東三省、國難當(dāng)頭的時候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國，并決定 首先從戒毒開始。1933年3月，他把自己關(guān)在房內(nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無論我怎 樣痛苦叫喊，你們誰也不

11、準(zhǔn)給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死?！睆垖W(xué)良成功了。議論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗(yàn)的。這期間的每一分每一 秒，要是沒有堅強(qiáng)的毅力在頑強(qiáng)的抵抗，那是不可能做到的。成功的背后是毅力：馬克思寫資本論花了 40年，大英圖書館馬克思常坐的座 位底下留下了清晰的腳??；李時珍寫本草綱目用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草；達(dá)爾文寫物種起源歷時20年，隨貝葛爾號在大海上顛簸航行， 足跡遍布世界各地， 去完成對生命起源的真正的探索（適用“時間與不朽”、“人生需要恒心” “忍受成 功前的寂寞”）議論：恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風(fēng)雨，幾度春 秋，矢志不渝，這里有什

12、么？ 一分信念和熱愛，再加上九十九分的毅力和勇氣。關(guān)于堅持名言：1、偉大的作品不是靠力量，而是靠堅持來完成的。一一約翰遜【英】2、 鍥而不舍,金石可鏤。 荀況【中國】3、人生恰恰像馬拉松賽跑，只有堅持到最后的人，才能稱為勝利者。一一池田大 作【日本】4、成語：鐵杵成針、滴水穿石拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時，阿 里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第 15回合了。然而他拼命堅持著，因?yàn)樗睦?知道，對方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對方，就有勝出的可能。于是他竭力 保持堅毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有 旺盛的體力，阿里

13、的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神 一振，更加頑強(qiáng)地堅持著，果然在關(guān)鍵時刻，對手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到 擂臺中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為 此抱憾終生。（勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅持還是放棄）從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長性，要堅持到底。小山羊種菜，先 種菠菜，菠菜沒有長成就不耐煩了，改種蘿卜；蘿卜剛長出兩片葉子，又改種其它 最后什么也沒有做成。杰克倫敦 的熱愛生命講述的是這樣一個故事：一個美國西部的淘金者在返 回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。 就在他的身體非常虛弱

14、的時候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨 著他。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活 著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬 死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。老人與海海明威：1952年，海明威發(fā)表了中篇小說老人與海：老漁夫桑提亞哥在海上連續(xù) 84天 沒有捕到魚。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了一條比船 還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下 了一道腥蹤，引來無數(shù)鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時，馬林魚只 剩下一付巨大

15、的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！边@是桑提亞哥的生活信念，也是 老人與海中作者要表明的思想。通過桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面 對艱難困苦時所顯示的堅不可摧的精神力量。桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛心，即 使在人生的角斗場上失敗了，面對不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬 漢子”。“硬漢子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們在 外界巨大的壓力和厄運(yùn)打擊時，仍然堅強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管 失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度

16、。海明威老人于海硬漢子精神，與自然、與命運(yùn)作斗爭，可以被毀滅，不可以 被打倒。議論：春種夏實(shí)秋收冬藏，自然界的孕育有一個過程；同樣的，在生活中，要想 成就某一件事情，同樣需要過程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒有耐性，急功近利， 不是導(dǎo)致失敗，就是造成隱患。最終都會自食苦果。喂人工飼料、打生長素的雞是賣 不出好價錢的。任何事情的達(dá)成都需要等待，等待需要堅持。W日 哥疋堅持是意志與挫敗之間的對抗，尤其在對抗性強(qiáng)的競爭中，最后的勝利者，往往 就是堅持到底的一方。群鳥學(xué)藝，所有的鳥都向鳳凰學(xué)搭窩，堅持到最后的只有小 燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。關(guān)于責(zé)任名言：1、責(zé)任感常常會糾正人的狹隘性，當(dāng)我們徘

17、徊于迷途的時候，它會成為可 靠的向?qū)?。一一普列姆昌?、堅毅而崇高的思想方式，能夠使一個人建立起生活目的和認(rèn)識自己的生活職責(zé)。 列夫托爾斯泰3、每個人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任 ，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我 亦能負(fù)。一一林肯【美】4、每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此，“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。一一維克多費(fèi)蘭克【英】5、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣。6高尚、偉大的代價就是責(zé)任。一一丘吉爾【英】梁啟超【中國】7、盡管責(zé)任有時使人厭煩，但不履行責(zé)任，只能是懦夫，不折不扣的廢物。斯【美】80年后的一封信：20世紀(jì)末

18、，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信 函，信函提示這幢大樓的設(shè)計使用年限為 80年，現(xiàn)已到期，提請注意。落款為這幢大 樓當(dāng)年的建筑設(shè)計事務(wù)所。這封來函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時間的流逝而褪色，不因距離的遙 遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對這家設(shè)計事務(wù)所來說，責(zé)任就是生命，責(zé)任 就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。同樣的事例，也可以從古人身上找到。南京的明城墻，歷經(jīng)600多年，風(fēng)雨不動，巍然如山。只要你仔細(xì)去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當(dāng)時，這也許只 是為了保證工程質(zhì)量所采取的一種措施手段；在如今看來，這是一種何等的責(zé)任意識。 城磚上的那個人早已

19、作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城墻底下，默 誦著這些姓名，會讓人肅然起敬。有責(zé)任的人是崇高而偉大的。責(zé)任有大有小之分。曾子說：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后 已，不亦遠(yuǎn)乎？ ”鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章，為民請命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民 族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；也許你沒有棟梁之材，但也絕不能 放棄屬于自己肩上的那份責(zé)任。如今社會上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是對人生的不負(fù)責(zé)，對生命的不負(fù)責(zé)， 對家庭的不負(fù)責(zé)，對社會的不負(fù)責(zé)。劉易承前啟后，繼往開來。我們得著前人的養(yǎng)育，也

20、應(yīng)該給后人以庇蔭。把責(zé)任落到 實(shí)處，做好你的本職工作，無愧于前人，無愧于后代，無愧于自己的良心。勤學(xué)苦練王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說他每天練習(xí) 書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長日久，池塘里的水都被洗黑了。這種 勤學(xué)苦練的精神很為后人賞識，“臨池”之說就源于此。韋編三絕孔子是春秋時的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個時代的學(xué)問泰斗。史記孔子世家載：孔子到了晚年開始攻讀易，而該書是一部艱深的上古之作?？鬃訌U寢忘食地勤讀， 一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語“韋編三絕”就源于此。通過苦讀，孔子不但 讀懂了易，而且還寫了十篇讀后札記，是為十翼，后人將其與易合編在一 起，這

21、就是我們所說的易經(jīng)。過程與結(jié)果一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。臨走時卻將魚兒全部放回了河里。他的 解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧靜?！边^程與結(jié)果，是一個事物的兩個組成部分。在現(xiàn)實(shí)社會中，有些人追求功利，往 往只關(guān)注結(jié)果，不愿意把過多的精力放在去體會過程的美好上。讀書，只希望從文憑 上得到肯定，彈琴，目的是拿到考級證書。至于在這個過程中，如何讓自己的心靈與 大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗(yàn)，這一切 都可以忽略不計。如果是那樣的話，那么，你就失去了生命中最美好的東西一一經(jīng)歷。可能你已到 過黃山，但是你沒有體會過登山時的激動；可能你已成為大師，但是你沒有享受

22、到在 一級級臺階上取得進(jìn)步的喜悅；可能你是個高人，但你不會有對小人物的同情、惻隱 之心其實(shí)，生命就是一個過程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有 結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過程。當(dāng)然，如果生命的過程處處有精彩，那么 結(jié)局一定的是精彩的。因?yàn)?，那只是一個水到渠成的時間問題。有一只老虎，看見曾打敗過自己的水牛被人吆喝著耕地，便去問牛為什么怕農(nóng)人。 牛說，因?yàn)槿擞兄腔?。老虎向農(nóng)人要求看看他的智慧。農(nóng)人說把智慧忘在家里了，可 以去拿，但要先把老虎捆起來，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎聽從了。農(nóng)人回村叫 來村民，把老虎裝進(jìn)鐵籠，對老虎說："這就是智慧。"物盡其用關(guān)于寬容名

23、言：1、以寬容的態(tài)度對待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在。一一比爾蓋茨 一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 紀(jì)伯倫 有時寬容引起得到的震動比懲罰更強(qiáng)烈。一一蘇霍姆林斯基2、3、關(guān)于讀書的名言書籍是人類進(jìn)步的階梯。一一高爾基；書籍是全人類的營養(yǎng)品。一一莎士比亞 選擇魯迅在民族存亡的危急關(guān)頭，選擇棄醫(yī)從文，以療救國民的靈魂；錢偉長在新中 國成立之初，百廢待興之時，毅然放棄國外優(yōu)越的生活條件包括良好的科研設(shè)施，毅一只有裂縫的瓦缸，它盛不了水，但也不必泄氣，用它種花卻是比完美的缸要合 適得多。然回國參加新中國的建設(shè)；譚嗣同在封建勢力作垂死掙扎、變革屢次失敗的情況下， 毅然選擇留在國內(nèi)，用自己的

24、鮮血喚起國民的振奮。反例：三國演義中的曹操有一句名言，叫做“人不為己，天誅地滅”。因此,幾百年來，他一直是舞臺上的反面角色。生活中處處有選擇。遇到需要幫助的人是熱情走上前去還是繞道而行？看見老人 上車是主動讓坐還是裝作不看見選擇的結(jié)果是與人生的目標(biāo)、境界緊密相連的。擁有高目標(biāo)、大境界的人，他的 選擇首先著眼與民族的利益，人類的前途，而置個人的得失于不顧；而眼界狹小的人， 他首先考慮的是自己的私利，整天蠅營狗茍，活不出大氣魄，大境界，活得瑣碎，活 得疲憊。風(fēng)的遐想：風(fēng)無處不在。你看不見它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。風(fēng)無處不在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正 的漢字留于筆

25、下?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。”又或是“風(fēng)暖鳥聲碎， 日高花影重?！边@些個風(fēng)兒。代表著春日，代表著生命?！按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，“風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。” “大鵬一日同風(fēng)起， 扶搖直上九萬里”，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”這是一種雄心壯志，擁有偉 大的目標(biāo)及信心之人的風(fēng)。“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！岸@又是一種淡泊 之風(fēng)，她吹散了名利。站在風(fēng)口，深呼吸，任風(fēng)卷過你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。學(xué)習(xí)、工 作的勞累與煩惱，就讓他們隨風(fēng)去吧。生活不再受形式的局限，無論如微風(fēng)一樣送來 清爽，還是像暴風(fēng)一樣張狂，這都是風(fēng)的個性，都是生活的多姿的體現(xiàn)

26、。我愛風(fēng)，我愛在風(fēng)中遐想。風(fēng)，是無形的，但無數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風(fēng)便有了血，有了 魂?！按得娌缓畻盍L(fēng)”，風(fēng)一定是一位溫柔的母親；“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，這 風(fēng)又像是師長；“春風(fēng)又綠江南岸”謙卑偉大達(dá)芬奇講過這樣一則寓言：山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。這撮白雪想：其他的 雪都在我下面，我怎么能高高在上呢？而況太陽一出來，我離開了眾人的庇護(hù)，不消 一頓飯工夫立刻就會融化。我應(yīng)該躲到更適合卑微的我停留的地方去。于是，這撮白 雪就從巖石頂上自動滾落下來，一直滾到山腳。但它卻越滾越大，最后竟?jié)L成一個雪 山包。在它下面，支撐著它的，卻是億萬噸默默無聞、索然無味的石頭和土塊。應(yīng)該說這些 石頭和土塊連同峰頂才是令人仰止的整座山峰。臺灣作家林清玄曾這樣闡述“人生之美”。他說：人生的美，分為三個層次。第一 個層次是欲望、物質(zhì)帶來的美。物質(zhì)的人生是永不能滿足的。比如你吃東西吃得很好， 但科學(xué)家的分析是，你只有15厘米的滿足感，即從舌尖到喉嚨