論語知識點整理

1、論語知識點整理一、為政以德1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！闭憬┛途W(wǎng)'W*+TMhc5Jev P孔子在這里強(qiáng)調(diào)以“德”來治理國家，而現(xiàn)代國家則強(qiáng)調(diào)以“法”為重，你怎么看待這個問題？浙江博客網(wǎng)p b W Q3L:cOU答題建議：治國以“德”為重，是建立在人性善的基礎(chǔ)上的；而治國以“法”重，則是浙江博客網(wǎng) uPRw y-n0建立在人性惡的基礎(chǔ)上的。應(yīng)以“法”為主，以“德”為輔。2課文解讀第三大題：你認(rèn)為“政”和“德”、“刑”和“禮”主要區(qū)別在哪里？答題建議：政與刑是用法令規(guī)定人們不能做什么，主要實施手段是懲罰。德與禮是從精神上鼓勵人們應(yīng)該做什么，主要實施手段是教育熏陶?？?/p>

2、以在總結(jié)歸納孔子德治思想（富民、教民、舉賢、正己等）的基礎(chǔ)上，與法治間的對比來探討，擺正“法”與“德”間的關(guān)系。二、克己復(fù)禮浙江博客網(wǎng)%W:w0s ,c/Yo1有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”O(jiān);N!V&jd0子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”cFBU?m0 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”浙江博客網(wǎng) g Oi-V:1k（1）在這兩段選文中，我們可以看出孔子的“禮

3、”是建立在什么基礎(chǔ)上的？答題建議：孔子的“禮”是建立在仁的基礎(chǔ)上的禮，不但講制度、講規(guī)范，還要講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范。浙江博客網(wǎng)H(nmm6X+B 7IRq:v S注：本文中的“禮”指社會典章制度“標(biāo)準(zhǔn)”，就是用戒律信條和禮義文貌“規(guī)范”君子。本文中的“樂”指詩歌舞三位一體的文化總匯，就是用情感感化人心，教化人心。浙江博客網(wǎng) &e-Gt X（2）這里所說的“仁愛之心”當(dāng)如何理解？浙江博客網(wǎng)*R.N/*v0J+E(L答題建議：孔子的仁是禮指導(dǎo)之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。m3y#ihp0 2顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。

4、一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”zv bl-F4PycD0畫線句子與現(xiàn)代人主張張揚個性與尊重個性有什么矛盾？浙江博客網(wǎng)Oi3n0z(OQ答題建議：內(nèi)仁外禮，禮是外部的規(guī)范，可視為社會集團(tuán)的規(guī)范、約束、紀(jì)律。從辨證入手。浙江博客網(wǎng)$V1U-t5MAk三、知其不可而為之Bx2I.?-E(so ?0 1課文解讀你對孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？浙江博客網(wǎng)C V0wgu,r8R答題建議：對孔子的人格精神予以一分為二的分析和批判的繼承。 “知其不可而為之”反映了追求理想的

5、執(zhí)著精神和犧牲精神（獻(xiàn)身精神）。但對這種精神要具體分析。首先，行為的目的是什么，是逆流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之”的精神，在精神境界上達(dá)到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作用也不可低估。其次，從斗爭策略說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂的犧牲。2長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且玻l以易之？且而與其從辟

6、人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”（1）從文中可以看出，對社會現(xiàn)實與改革的關(guān)系，孔子所持的觀點（態(tài)度）是 浙江博客網(wǎng)/qYh n0m0x/q （不超過15字），而長沮、桀溺的觀點（態(tài)度）卻認(rèn)為 浙江博客網(wǎng)4oAF-W0t （不超過15字）。（4分）浙江博客網(wǎng)0DpD!S9d0p參考答案：社會動蕩，需要積極入世態(tài)度；社會動蕩，不如避世自隱。（2）上面文字反映了孔子怎樣的主張和思想？請用自己的話加以說明。浙江博客網(wǎng)F7gq%.T!Z答：這一章反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極

7、避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。浙江博客網(wǎng)MNL4#A'.C四、仁者愛人浙江博客網(wǎng)o*m(AZ%o8 1子曰：“管仲之器小哉！”子貢曰“管仲非仁者與？”子曰：“”課文解讀孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維持天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”。由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？浙江博客網(wǎng)m ,qt4of e孔子主張志士仁人應(yīng)殺身成仁，而

8、管仲在失敗后不能為公子糾死難，又做了原來政敵齊桓公的相。管仲看似違背了仁道。但孔子卻明確地肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護(hù)華夏的統(tǒng)一，使人民免遭異族的奴役。這說明，孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信?？鬃涌隙ü苤俚拇蠊?jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說明孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變。孔子否認(rèn)管仲知禮而肯定管仲為仁，也表明他的仁和禮之間存在矛盾之處。2子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”$C1u I$G-n0這里主要

9、體現(xiàn)了孔子的什么觀點？j Vs%L1cY H4uy0 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實行“仁”的重要原則。“推己及人”就做到了“仁”。浙江博客網(wǎng)F,j)y/Z4E&Bd3i五、君子之風(fēng)V3W5B4D/vx"C0 1子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！闭憬┛途W(wǎng)GH2M5S4u從中可以看出孔子表達(dá)了對君子的怎樣的要求？孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的；“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如

10、天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。2子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！闭憬┛途W(wǎng)(U2y5I!v子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”浙江博客網(wǎng)m8?zy.rC葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！闭憬┛途W(wǎng); ?&_s dq上面幾個文段都體現(xiàn)了儒家安貧樂道的精神，但是在情感涉及的對象（或心境）的表述上卻有所差異。請就此說說你的理解。? F"n!PK;M,n0參考：是一種心境的自由?？鬃忧蹇嗟纳?/p>

11、說得富有情味，洋溢著內(nèi)心的快樂，是一種精神人格的自我建立人生的大快樂，更是一種對精神的追求。浙江博客網(wǎng)uJh?e$Tpp+r對顏回的真誠地認(rèn)可?？鬃淤潛P顏回安貧樂道的美德，體現(xiàn)了儒家在艱苦的物質(zhì)生活環(huán)境中致力于追求“仁”的精神。浙江博客網(wǎng) a7G5i+Wn3孔子對自己的充分肯定，三個“忘”，把孔子對自己安貧樂道的生活態(tài)度的自我欣賞表現(xiàn)得十分傳神，更把這種快樂推向新高峰、新境界。浙江博客網(wǎng)rVF0q af六、周而不比6c1#h2D0課文解讀“久而敬之”的“之”指代的對象到底是誰？浙江博客網(wǎng)*PW2bZm“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！薄笆戮龜?shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！敝v的都是在與人交往中

12、要保持適當(dāng)距離，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。這也就是“君子之交淡如不”的意思?？梢姡苁箘e人長時間保持對自己的敬意，是一個人善于交往的表現(xiàn)，其中包含著交往方法、技巧的問題。因此，把“久而敬之”的“之”理解為晏子，更符合孔子的原意。如果把“敬之”理解為尊敬別人，就成了交往態(tài)度問題，原文中的“善”字就沒了著落。七、誨人不倦1課文解讀孔子說的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”與“唯上智與下愚不移”這兩種說法之間有什么矛盾？答題建議：前者強(qiáng)調(diào)后天因素的作用，是反映論、實踐論的觀點；后者強(qiáng)調(diào)先天因素的作用，是先驗論、天才論的觀點。2子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富

13、而好禮者也。”子貢曰：詩云，如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言詩已矣，告諸往而知來者。浙江博客網(wǎng)'Sp5ex子貢引用“如切如磋，如琢如磨”是為了說明什么道理？為什么孔子認(rèn)為可以同子貢談?wù)撛?？浙江博客網(wǎng)6#YU-l.r4U孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。浙江博客網(wǎng)!b5UZ6nL ZF+U8q孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚。這是孔子教育思想

14、中的一個顯著特點。浙江博客網(wǎng)sh(mZy7g3子路問：“聞斯行諸(1)？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人(2)，故退之。”浙江博客網(wǎng)I9Pjm/l|m.MB子曰：“不憤(1)不啟，不悱(2)不發(fā)。舉一隅(3)不以三隅反，則不復(fù)也。”浙江博客網(wǎng)"A7PM9MJ$_PTx G以上反映了孔子的哪些教學(xué)觀點？浙江博客網(wǎng)"L C5R2b9i6g這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學(xué)

15、生不要退縮，也不要過頭冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。7c -jd r)Rz)I0在雍也一篇第21章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。Eal"nI0八、高山仰止浙江博客網(wǎng)0B7L F

16、oj u b X子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！闭憬┛途W(wǎng) C7S f*Xy$|N從中你可以獲得怎樣的啟示？浙江博客網(wǎng);o0X9Z _Z)eQH啟示1：在學(xué)生洋洋得意時，要及時潑冷水讓他清醒，而不是一味地贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智。$ vGW7T x4I 5l0啟示2：孔子對學(xué)生有成績表揚，有過錯批評，讓學(xué)生認(rèn)識到自己的不足，同時又樹立信心，爭取更大的成績。九、沂水春風(fēng)浙江博客網(wǎng):UR-I"XU,EZ_Ww課文解讀孔子為什么對曾點的想法深表贊同？浙江博客網(wǎng)O!iMS0i可能理解：k0B.a7kLF(z0一種理解：孔子雖然熱衷于入世，但多次

17、碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。點的志向，表明他“知時而不求為政”，這與孔子此時的心情契合。#h3p5YAQ0另一種理解：點描繪了一副雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動寫照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。c(cw;z.v U0沂水春風(fēng)孔子為什么對曾點的想法深表贊同？J.m% n:v0答：孔子對曾點的想法表示贊同，可以有這樣的幾種解釋：（1）孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾點的志向，表明他他“知時而不求為政”，這與孔子此時的心情契合。（2）曾點描

18、繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動寫照，體現(xiàn)了孔子的政治思想。（3）曾點所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂，符合孔子安貧樂道的思想。（4）曾點志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之另三個學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高的精神境界。在這幾種解釋中，前兩種均有一定說服力，較為直接的應(yīng)該是第一種。另外，孔子對曾點有肯定，意味著對三子的不滿。浙江博客網(wǎng): 6W0v i8e十、中庸之道浙江博客網(wǎng)dE"_!_( V “中庸”“和”的精神實質(zhì)是什么？有人把這種主張看作“折中主義”，你認(rèn)為符合實際嗎？答：“中庸”與“和”是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。中庸不是無原則地調(diào)和，而是在一定的原則