（修改）教學設(shè)計（教案）鄭玉燕

1、教學設(shè)計（教案）基本信息學 科初中語文年 級九年級教學形式新授課教 師鄭玉燕單 位大埔青溪實驗學校課題名稱秋水教學設(shè)計學情分析 本篇案例設(shè)計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設(shè)計時，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進莊子、基礎(chǔ)知識預(yù)習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學生深入形象并找到美感。教學內(nèi)容分析 本專題主要是節(jié)選，當然和莊子在秋水篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和秋水篇的主題是有所出入的。教學目標 1初步了解莊子的思想及其作品風格； 2理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式；能

2、力目標:在誦讀學習中體會河伯這個形象的可愛之處。德育目標:讓學生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。教學準備:多媒體素材推薦:1、中華成語畫廊望洋興嘆。2、秋水朗讀flash.教學過程一、導(dǎo)入 對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進莊子。二、走進莊子 （板書：秋水莊子）問：請同學們談一談你對莊子及莊子一書的了解。莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的

3、思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而 治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格。魯迅先生在漢文學史綱要中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ò亚懊姘鍟摹扒f子”兩字上加上書名號）莊子一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無形”，

4、道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像莊子一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應(yīng)該“無為而治”，生活上應(yīng)該“安時而處順”。著名學者南懷瑾這樣說：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。&#

5、39; 千百年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是莊子一書的特色所在。三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。 徑（jìng） 涘（sì） 殆（dài）四、基礎(chǔ)知識預(yù)習檢查分組檢查1、重要實詞百川：眾多。 涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。 兩涘：兩岸。 旋：掉轉(zhuǎn)。面目：偏義復(fù)詞，指面部。 野語：俗語。 聞道百：聽說的道理很多。聞少仲尼之聞：聽說 子之難窮：窮盡 大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。 、活用詞語百川灌河 古：黃河今：河流 古今異義

6、 至于北海 古：到 今：表示另起話題于是焉 古：在這時 今：連詞，表結(jié)果 不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字涇流之大， 同“徑”，直 以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景 活用詞語少仲尼之聞 形容詞作動詞，小看 輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視順流而東行 方位名詞作狀語，向東 本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設(shè)定為秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現(xiàn)的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前秒。、特殊句式。聞道百，以為莫己若 賓語前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。 吾長見笑于大方之家。 被動句：見于，見，被。 狀語后置：“于大方之家”

7、后置。、成語 望洋向若而嘆曰 望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。吾長見笑于大方之家。 貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。五、課文分析問題一：河伯的感情是如何變化的？答：欣然自喜望洋興嘆。問題二：河伯為什么會欣然自喜？答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。答：野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫

8、我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。問題五：那么

9、本文通過河伯經(jīng)歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個題目。五、拓展延伸。 1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據(jù)本篇文言文，請你為中國兒童設(shè)計一個動畫片。設(shè)計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于中華成語畫廊。 2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事？六、小結(jié) 莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說

10、：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。”板書設(shè)計 板書設(shè)計 秋水 莊子 欣然自喜自大 望洋興嘆自嘆 貽笑大方自愧作業(yè)或預(yù)習布置作業(yè) 閱讀秋水中緊接課文的一段，說說其中比喻的含義。 北海若曰： “牛蛙不可以語于海者，拘于虛也。夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭泄之，不知何時已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”自我評價教學反思：本篇案例設(shè)計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設(shè)計時，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進莊子、基礎(chǔ)知識預(yù)習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學生深入形象并找到美感。 教學內(nèi)容分析 本專