法理學(xué)考研重點知識點

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上法理學(xué)1.法制與法治的區(qū)別？答：法治是指依據(jù)法理的治理。法制是指法理制度的總稱。它們的區(qū)別如下：A法在社會生活中的地位。法治一詞明確了法律在社會生活中的最高權(quán)威，法制雖然是社會主義立法、守法、執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督各環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，核心是依法辦事，但法制并沒有完全體現(xiàn)出法律在社會生活中的最高權(quán)威B法律介入社會生活的程度范圍。法治一詞顯示了法律介入社會生活的廣泛性，法治就是在全部國家生活和社會生活中都必須依法辦事。法制主要強調(diào)法律和制度及其實施，對法律在社會生活中的作用范圍從字面上是無從界定的C法律正當(dāng)性的要求程度。法治蘊含了法律調(diào)整社會生活的正當(dāng)性。（1）法治是與專制相對的

2、，又是與民主相聯(lián)系的，可以體現(xiàn)社會主義制度下人民當(dāng)家作主的要求（2）法治防止社會生活中強調(diào)性社會規(guī)范過多、過濫的弊端，維護公民的自由（3）法治符合社會生活理性化的要求，使人們的社會行為和交往活動具有了可預(yù)測性和確定性，也使人們的正當(dāng)要求有了程序化、制度化的保證，增強了社會成員的安全感等。法制不能解決法的正當(dāng)性要求。（1）法制所包含的法律和制度，其強調(diào)秩序價值，而不一定建立在正當(dāng)性價值之上。“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”也解決不了社會主義制度下對所依之法的正當(dāng)性要求（2）歷史上，法律長期被少數(shù)人用作鎮(zhèn)壓人民，維護自己統(tǒng)治地位和腐朽政權(quán)的工具。2.法的概念的爭議？答：法的概念爭議的中心

3、問題是關(guān)于法與道德之間的關(guān)系。大致可分為兩種基本立場，即實證主義的法的概念和非實證主義的法的概念。A實證主義。實證主義理論都認(rèn)為在定義法的概念的時候，不必有道德因素被包括在內(nèi)，即法與道德可以是分離的，也即“惡法亦法”。法實證主義者以下列兩個要素定義法的概念，即權(quán)威性制定和社會實效（以權(quán)威性制定為首要定義要素的主要代表是分析主義法學(xué)，以社會實效為首要定義要素的主要代表是法社會學(xué)和法現(xiàn)實主義）B非實證主義。非實證主義理論都主張，在定義法的概念時，道德因素應(yīng)被包括在內(nèi)，即法與道德是相互聯(lián)結(jié)的，也即“惡法非法”。非實證主義者以內(nèi)容的正確性作為法的概念的一個必要要素，但并不排斥社會實效性要素和權(quán)威性制定

4、要素。3.正式的法的淵源的效力？答：A不同位階之間的沖突。（1）憲法至上原則（2）法律高于法規(guī)原則（3）法規(guī)高于規(guī)章原則（4）行政法規(guī)高于地方性法規(guī)原則等。B同一位階之間的沖突。（1）全國性法律優(yōu)先原則（2）特別法優(yōu)先原則（3）后法優(yōu)先原則或新法優(yōu)先原則（4）實體法優(yōu)先原則（5）國際法優(yōu)先原則（6）省、自治區(qū)的政府制定的規(guī)章效力高于本行政區(qū)域較大的市政府制定的規(guī)章（7）法律之間對同一事項的新的一般規(guī)定與舊的特殊規(guī)定不一致時，不能確定如何適用，由全國人民代表大會常務(wù)委員會裁決（8）行政法規(guī)之間對同一事項的性的一般規(guī)定與就的特別規(guī)定不一致，不能確定如何適用時，由國務(wù)院裁決（9）部門規(guī)章之間、部門規(guī)

5、章與地方性政府規(guī)章之間具有同等效力，在各自權(quán)限范圍內(nèi)施行。C位階出現(xiàn)交叉時之間的沖突。（1）自治條例和單行條例做變通規(guī)定，在自治地方適用（2）經(jīng)濟特區(qū)法規(guī)做變通規(guī)定的，在本經(jīng)濟特區(qū)適用（3）地方性法規(guī)、規(guī)章不一致時：a同一機關(guān)制定的規(guī)定不一致時，由制定機關(guān)裁決b地方性法規(guī)與部門規(guī)章之間對同一事項的規(guī)定不一致時，由國務(wù)院提出意見c部門規(guī)章之間、部門規(guī)章與地方政法規(guī)章之間對同一事項的規(guī)定不一致時，由國務(wù)院裁決d根據(jù)授權(quán)制定的法規(guī)與法律不一致時，由全國人大常委會裁決。4.當(dāng)代中國的立法體系和原則？答：體系：A全國人大及其常委會行使國家立法權(quán)。全國人大制定和修改刑事、民事、國家機構(gòu)的和其他的基本法律。

6、全國人大常委會制定和修改除應(yīng)當(dāng)由全國人大制定的法律以外的其他法律；在全國人大閉會期間，對全國人大制定的法律進行部分補充和修改，但不得同該法律的基本原則相抵觸。B國務(wù)院即中央人民政府根據(jù)憲法和法律，制定行政法規(guī)。 C省、自治區(qū)、直轄市的人大及其常委會根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)；較大的市(包括省、自治區(qū)人民政府所在地的市、經(jīng)濟特區(qū)所在地的市和經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市)的人大及其常委會根據(jù)本市的具體情況和實際需要，在不同憲法，法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)的地方性法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)，報省、自治區(qū)的人大常委會批準(zhǔn)后施

7、行。D經(jīng)濟特區(qū)所在地的省、市的人大及其常委會根據(jù)全國人大的授權(quán)決定，還可以制定法規(guī)，在經(jīng)濟特區(qū)范圍內(nèi)實施。E自治區(qū)、自治州、自治縣的人大還有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟和文化的特點，制定自治條例和單行條例，對法律、行政法規(guī)的規(guī)定作出變通規(guī)定。自治區(qū)的自治條例和單行條例報全國人大常委會批準(zhǔn)后生效， 自治州、自治縣的自治條例和單行條例報省、自治區(qū)、直轄市的人大常委會批準(zhǔn)后生效。F國務(wù)院各部、各委員會、中國人民銀行、審計署和具有行政管理職能的直屬機構(gòu)，可以根據(jù)法律和國務(wù)院的行政法規(guī)、決定、命令，在本部門的權(quán)限范圍內(nèi)，制定規(guī)章。省、自治區(qū)、直轄市和較大的市的人民政府，可以根據(jù)法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)

8、、直轄市的地方性法規(guī)，制定規(guī)章。原則：A合憲性原則。立法應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論，堅持改革開放。這是立法工作的靈魂也是衡量和檢驗制定的質(zhì)量的最根本最重要的準(zhǔn)繩，其目的在于維護憲法的權(quán)威。B法治原則。立法應(yīng)當(dāng)依照法定權(quán)限和程序，從國家整體利益出發(fā)，維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。國家機關(guān)應(yīng)當(dāng)在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使職權(quán)，國家機關(guān)的立法活動也不例外。C民主原則。立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志，發(fā)揚社會主義民主，保障人民通過多種途徑參與立法活動。D科學(xué)原則。立法應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)，科學(xué)合理地規(guī)定公民、

9、法人和其他組織的權(quán)利義務(wù)、國家機關(guān)的權(quán)力與責(zé)任。（1）立法要體現(xiàn)理性化。法律本身是人類理性化的產(chǎn)物，理性化是立法的基礎(chǔ)性和根本性要素，是科學(xué)性原則的具體體現(xiàn)。（2）要體現(xiàn)合理化。既要科學(xué)、合理地規(guī)定公民、法人和其他組織的權(quán)利與義務(wù)，做到權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一；又要科學(xué)、合理地規(guī)定國家機關(guān)的權(quán)力與責(zé)任，做到權(quán)力與責(zé)任相一致。只有這樣，才能提高法律、法規(guī)、規(guī)章的質(zhì)量和效能。（3）就是要主觀符合客觀。在立法中要堅持從實際出發(fā)與注重理論指導(dǎo)相結(jié)合，客觀條件與主觀條件相結(jié)合，原則性與靈活性相結(jié)合，穩(wěn)定性、連續(xù)性、與適時變動性相結(jié)合，總結(jié)借鑒與科學(xué)預(yù)見相結(jié)合，中國特色與國際大勢相結(jié)合。 5.立法程序的概及其步驟

10、？答：我國現(xiàn)行的立法程序：A.提出法律議案，即享有法定權(quán)限的國家機關(guān)和個人向立法機關(guān)提出有關(guān)法律議案或制定修改、補充、廢止某項法律的提議。享有提案權(quán)的主體（1）向人民代表大會提案，4+5（2）向人大常委會提案，4+3。B審議法律草案，即立法機關(guān)對列入議事日程的法律議案進行審查、討論。審議分為兩個階段（1）全國人大有關(guān)專門委員會審議（2）立法機關(guān)全體會議的審議。審議的結(jié)果：（1）提付表決（2）擱置（3）終止審議。C表決和通過法律草案，即立法機關(guān)對經(jīng)過審議的法律議案進行表決，是立法過程中最具決定性的階段。憲法和憲法修正案須經(jīng)全國人民代表以全體代表2/3以上贊成方為通過；法律須經(jīng)全國人大或者全國人大

11、常委會以全體代表過半數(shù)通過。D公布法律，即立法機關(guān)將活的通過的法律按照法定的形式公之于眾。人大及其常委會通過的法案，皆以國家主席令形式公布，并同時宣布生效時間。法律的法定公布形式是 在全國人大常委會公報上公布全文。6.法適用的目標(biāo)？答： 法律人適用法律的最直接的目標(biāo)就是要獲得一個合理的決定，在法治社會，所謂合理的決定就是法律決定具有可預(yù)測性和正當(dāng)性?？深A(yù)測性是形式主義法治的要求，正當(dāng)性是實質(zhì)法治的要求。A可預(yù)測性。可預(yù)測性意味著做法律決定的人在做決定的過程總盡可能的避免武斷和恣意。這就要求法律人將法律決定建立在既存的一般性法律規(guī)范的基礎(chǔ)上，而且他們必須按照一定的方法適用法律規(guī)范，如推

12、理規(guī)則和解釋方法。B正當(dāng)性。正當(dāng)性，是指按照實質(zhì)價值和某些道德考量，法律決定是正當(dāng)?shù)幕蛘_的。實質(zhì)價值和道德主要是指特定法治國家或憲政國家的憲法規(guī)定的一些該國公民都承認(rèn)的、法律和公共權(quán)力到保障和促進的實質(zhì)價值，如自由、平等、人權(quán)。C法的可預(yù)測性和法的正當(dāng)性之間的關(guān)系。法律決定的可預(yù)測性和正當(dāng)性之間存在著一定的緊張關(guān)系。這種緊張關(guān)系實質(zhì)上形式法治與實質(zhì)法治之間的緊張關(guān)系的一種體現(xiàn)。從作為整體的法治來說，它要求做法律整體決定的人應(yīng)該努力在可預(yù)測性和正當(dāng)性之間尋找最佳的協(xié)調(diào)。在現(xiàn)代法治社會人們總是要求二者兼?zhèn)?。如果法律決定不具有可預(yù)測性或者可預(yù)測的程度非常低，生活在社會中的人就不可能在理性的基礎(chǔ)上計

13、劃和安排自己的生活，社會生活也就不可能正常進行。如果法律決定不具有正當(dāng)性或者正當(dāng)性的程度非常低，一個社會就不可能是一個和諧的長治久安的社會，也就是說該社會的秩序最終可能解體。但是對特定的一個時間段內(nèi)特定的國家的法律人來說，法律決定的可預(yù)測性具有初始的優(yōu)先性。應(yīng)為對于特定國家的法律人來說，首先理當(dāng)崇尚的是法律的可預(yù)測性。7.法與社會的關(guān)系？答：A法以社會為基礎(chǔ)。(1)法是社會的產(chǎn)物。社會性質(zhì)決定法律性質(zhì)，社會物質(zhì)生活條件在歸根結(jié)底的意義上最終決定著法律的本質(zhì)。不同的社會就有不同的法律。即使是同一性質(zhì)或歷史形態(tài)的社會，在其不同的發(fā)展階段上，法律的內(nèi)容、特點和表現(xiàn)形式也往往不盡相同。(2)社會是法的

14、基礎(chǔ)；如果相反，以法為社會的基礎(chǔ)，那么，實質(zhì)上就可能強迫社會接受那些已經(jīng)被這一社會生活條件及物質(zhì)生產(chǎn)本身宣判無效的法律，把法律看成了永恒不變的東西。新的法律不可能產(chǎn)生于舊的社會基礎(chǔ)之上，舊的法律也不可能長期在新的社會基礎(chǔ)上生存和延續(xù)。(3)制定、認(rèn)可法律的國家以社會為基礎(chǔ)，國家權(quán)力以社會力量為基礎(chǔ)；同時還可以說，國家法以社會法為基礎(chǔ)，“紙上的法”以“活法”為基礎(chǔ)。(4)總之，法以社會為基礎(chǔ)，不僅指法律的性質(zhì)與功能決定于社會，而且還指法律變遷與社會發(fā)展的進程基本一致。B法對社會的調(diào)整。（1）法對社會的調(diào)整，首先是通過調(diào)和社會各種沖突的利益，進而保證社會秩序得以確立和維護。在歷史發(fā)展過程中，對社會

15、的調(diào)整手段主要有三種：即法律、道德和宗教。自16世紀(jì)以來，法律已成為對社會進行調(diào)整的首要工具。所有其他的社會調(diào)整手段必須從屬于法律調(diào)整手段或者與之相配合，并在法律確定的范圍內(nèi)行使。（2）法對社會的調(diào)整，還表現(xiàn)為通過法律對社會機體的疾病進行療治。具體而言，就是運用法律解決經(jīng)濟、政治、文化、科技、道德、宗教等等方面的各種社會問題，由此實現(xiàn)法的價值，發(fā)揮法的功能。（3）但是，法律畢竟不是上帝。法律不是萬能的。在某些社會關(guān)系領(lǐng)域，法律的控制不是唯一的手段，或者說不是最佳的手段。如果硬要以法律進行控制，就可能導(dǎo)致社會成本過大，得不償失，甚至造成法律的暴政。（4）此外，為了有效地通過法律控制社會，還必須使

16、法律與其他的資源分配系統(tǒng)(宗教、道德、政策等)進行配合?？傊?，法律滲透于現(xiàn)代社會的各個角落，聯(lián)結(jié)著社會的方方面面，傳承文明，溝通未來。正是通過與經(jīng)濟、科技、文化和政治等社會領(lǐng)域，以及政策、宗教、道德等社會規(guī)范的互動，法律改造世界，維護人權(quán)，由此直接影響國家的發(fā)展進程，從而實現(xiàn)全方位的社會和諧。8.法與國家的一般關(guān)系？答：“國家”一詞有多重涵義，此處主要指國家政權(quán)或國家權(quán)力意義上的國家。國家權(quán)力指國家憑借其特殊地位和對資源的控制，使個人和組織服從其意志以實現(xiàn)一定目的的支配、控制和影響能力。一般說，國家權(quán)力具有公共性、單方面性、強制性、物質(zhì)性、組織性、自行進行性、價值性、擴張性、侵犯性和腐蝕性等特

17、點。 在最一般的意義上，法與國家權(quán)力構(gòu)成相互依存、相互支撐的關(guān)系。A法表述和確認(rèn)國家權(quán)力，以賦予國家權(quán)力合法性的形式強化和維護國家權(quán)力。特別是法所具有的形式化和程序性特征，易于使國家權(quán)力獲得形式上共同認(rèn)同的正統(tǒng)性和正當(dāng)性。國家對法的必要和不可或缺。(1)國家義務(wù)實現(xiàn)需要權(quán)力。“按照政治的平衡原則，國家義務(wù)是與國家完成這種義務(wù)的能力相互并存的”。(2)個體權(quán)利保護需要權(quán)力?！皣覚?quán)力是保護個人權(quán)利的最有效的工具。 (3)社會整合需要權(quán)力。國家權(quán)力是維系社會共同體、維護公共秩序的力量，還是參與甚至主導(dǎo)社會變革進程的力量，從而在新的歷史起點上進行新的社會整合，(4)法的創(chuàng)設(shè)和實施需要權(quán)力。權(quán)力是法的

18、必要支持、背后力量和效力基礎(chǔ)。 但法與國家權(quán)力也存在緊張或沖突關(guān)系。法以形式合理性和程序設(shè)置為主，其對權(quán)力合法性的確認(rèn)是以制度、規(guī)范和程序的方式進行的，因而同時也就是對權(quán)力的約束和限制。近現(xiàn)代法治的實質(zhì)和精義在于控權(quán)，即對權(quán)力在形式和實質(zhì)上的合法性的強調(diào)，包括權(quán)力制約權(quán)力、權(quán)利制約權(quán)力和法律的制約。權(quán)力制約機制的運用也是有限的。因為 A所謂權(quán)力制約，是在權(quán)力存在之必要的前提下操作的，故權(quán)力制約需以在根本上不妨害權(quán)力的效能為限B法的至上性只意味著法相對于任何一個被具體化的國家權(quán)力具有至上地位，并不意味著法在總體卜高于或脫離國家權(quán)力而存在C法自身存在局限，且權(quán)力因情勢而動的本性使其時常處于一種擴張

19、和裁量的可能狀態(tài)，因而，不被法完全控制的權(quán)力活動領(lǐng)域是可能存在的。9法的價值判斷與事實判斷？答：人們對于法律問題的認(rèn)識與審視，大致可以包括兩個基本的方面：一是人們必須從自身的需要出發(fā)，來衡量法律的存在與人的關(guān)系以及對人的價值和意義，這就是價值性認(rèn)識；二是對法律問題進行符合其本來面目的反映和描述，這種認(rèn)識電可以稱為事實性認(rèn)識。由此種認(rèn)識出發(fā)，對于法律問題的判斷也可以分為兩類：一是價值判斷；二是事實判斷。所謂價值判斷，即關(guān)于價值的判斷，是指某一特定的客體對特定的主體有無價值、有什么價值、有多大價值的判斷。將之引入法學(xué)領(lǐng)域，則意味著就法律所擬定的原則、規(guī)則、制度等客觀存在(客體)，人們必須從它們能否

20、體現(xiàn)和滿足人們的需要、能否有更為理想的原則、規(guī)則、制度存在等角度來予以分析法律，從而涉及法律的應(yīng)然狀態(tài)和理想追求問題。由此可見，將價值問題引入法學(xué)領(lǐng)域，不僅是人們對法律認(rèn)識的深化，更為主要的則是以人作為價值的主體，來對法律制度進行批判性的認(rèn)識，從而有利于提高法律與人們生存、需要的關(guān)聯(lián)度。所謂事實判斷，在法學(xué)上是用來指稱對客觀存在的法律原則、規(guī)則、制度等所進行的客觀分析與判斷。換句話說，與價值判斷不同的是，法律中的事實判斷主要解決客觀存在的法律究竟是怎樣的這一問題，它并不主張或者說根本抵制從“應(yīng)然”的角度追問法律應(yīng)當(dāng)怎樣的問題。在法學(xué)思潮上，代表事實判斷的研究方法主要是三類：一是規(guī)范分析方法，強

21、調(diào)研究法律規(guī)范本身存在的機制、蘊涵的意義、解決的問題等，這可以凱爾森的純粹分析法學(xué)作為代表；二是社會實證方法，認(rèn)為對法律問題的研究應(yīng)當(dāng)將之置于社會存在的具體環(huán)境中，用社會需求、社會效果等標(biāo)準(zhǔn)來判斷法律的正當(dāng)性。法社會學(xué)所采用的正是這種方法；三是歷史實證方法，即認(rèn)為只有歷史上法律資料的挖掘，才能證成法律沿革的脈絡(luò)。歷史法學(xué)派正是通過這種方法來研究現(xiàn)行法律的制定問題。 那么，在法學(xué)上使用的這樣兩種判斷，究竟有何差異呢?大致說來，有關(guān)法學(xué)上價值判斷與事實判斷的區(qū)別，主要表現(xiàn)在以下幾個方面A判斷的取向不同。法律的價值判斷由于是作為主體的人所進行的相關(guān)判斷，因而它以主體為取向尺度，隨主體的不同而呈現(xiàn)出相

22、關(guān)差異。例如，法律制度上是公平優(yōu)先還是效率優(yōu)先的問題，不同的主體會根據(jù)自己的認(rèn)識或者處境做出不同的回答。但事實判斷則不然，它是以現(xiàn)存的法律制度作為判斷的取向的。簡單地說，事實判斷是為了得出法律制度的真實情況，如果該種判斷是正確的話，那么它的結(jié)論就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。例如，“法律的強制性是法律的基本屬性”這一事實判斷，就可以為法律生活中的具體事實所證明B判斷的維度不同。法律上的價值判斷，明顯地帶有個人的印記，具有很強的主觀性。甚至可以說，與主體的情緒、情感、態(tài)度以及利益、需要等無關(guān)或中立的判斷，并不能稱之為價值判斷。相反，就法律上的事實判斷而言，其目的在于達(dá)到對現(xiàn)實法律的客觀認(rèn)識，因而無論是

23、認(rèn)識的過程抑或是認(rèn)識的結(jié)果，都應(yīng)當(dāng)盡可能地排除自己的情緒、情感、態(tài)度等主觀性因素對認(rèn)識問題的介入，而盡可能地做到“情感中立”或“價值中立”。只有這樣的研究結(jié)果，在科學(xué)上才是可信的C判斷的方法不同。法律上進行價值判斷是一種規(guī)范性判斷的方式，它關(guān)注法律應(yīng)當(dāng)是怎樣的，什么樣的法律才符合人性和社會的終極理想。換句話說，在進行法律價值判斷時，雖然它并不排除對現(xiàn)實法律問題的分析，然而，現(xiàn)實的法律只是作為價值判斷的“靶子”，其基本目的在于引申出“應(yīng)然”的法律狀態(tài)與法律理想。但法律事實判斷則是一種描述性判斷，其任務(wù)主要在于客觀地確定現(xiàn)實法律制度的本來面目，是典型的“實然”判斷D判斷的真?zhèn)尾煌?。法的價值判斷的真

24、偽，取決于主、客體之間價值關(guān)系的契合程度。換句話說，就法的價值而言，它必須經(jīng)歷“歷時性”的考驗，由社會來取舍、選擇。例如，中國古代的儒家認(rèn)為，“物之不齊，物之情也”，因而將“等級”作為穩(wěn)定社會的主要價值看待。然而在今天的社會，“平等”業(yè)已成為川J的基本追求與良性社會的標(biāo)志，所以，“等級”作為一種價值即明顯為假。但事實判斷不同，事實判斷的真?zhèn)沃饕谟谄渑c客體的真實情況是否符合。 就區(qū)分價值判斷與事實判斷的意義而言，主要在于A有利于明確認(rèn)識、評價法律的多維角度，從而拓寬法學(xué)研究與法律分析的視野。具體說來，如果法律分析缺乏事實判斷，則可能使得理論研究僅成為一種向壁虛構(gòu)，無法指導(dǎo)具體的法律實踐；同樣，

25、如果法律分析缺乏價值判斷，則無法形成主導(dǎo)意識，從而使法學(xué)欠缺必要的人文精神與終極關(guān)懷B有利于協(xié)調(diào)事實與價值之間的固有張力，從而使得法學(xué)研究能尋求事實與價值之間的固有平衡。10.法的價值的種類？答：。法的價值上所言“自由”，即意味著法以確認(rèn)、保障人的這種行為能力為己任，從而使主體與客體之間能夠達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。（1）法本質(zhì)的價值則是“自由”“法典就是人民自由的圣經(jīng)”。因而，法律必須體現(xiàn)自由、保障自由，只有這樣，才能使“個別公民服從國家的法律也就是服從他自己的理性即人類理性的自然規(guī)律”，從而達(dá)到國家、法律與個人之間的完滿統(tǒng)一。顯然，就法的本質(zhì)來說，它以“自由”為最高的價值目標(biāo)。法典是用來保衛(wèi)、維

26、護人民自由的，而不是用來限制、踐踏人們的自由的；如果法律限制了自由，也就是對人性的一種踐踏（2）自由是衡量國家的法律是否是“真正的法律”：“法律只是在自由的無意識的自然規(guī)律變成有意識的國家法律時，才成為真正的法律。哪里法律成為實際的法律，即成為自由的存在，哪里法律就成為人的實際的自由存在?！薄胺梢蛔杂梢蝗恕钡倪@樣一種關(guān)聯(lián)，說明法本身只是人格的一種外在維護，也是人們評價、批判甚至推翻專制法律的工具。專制制度下的法律雖然由國家制定，形式上具有合法權(quán)威，然而由于本質(zhì)上背離了自由的要求，因而只能是一種徒具形式的“惡法”。從這個意義上而言，任何不符合自由意蘊的法律，都不是真正意義上的法律（3）自由體現(xiàn)

27、了人性最深刻的需要。人類活動的基本目的之一，便是為了滿足自由需要，實現(xiàn)自由欲望，達(dá)成自由目的。這體現(xiàn)在法律上，必須確認(rèn)、尊重、維護人的自由權(quán)利，以主體的自由行為作為聯(lián)結(jié)主體之間關(guān)系的紐帶(例如民法上常言的“意思自治”)。可以說，沒有自由，法律就僅僅是一種限制人們行為的強制性規(guī)則，而無法真正體現(xiàn)它在提升人的價值、維護人的尊嚴(yán)上的偉大意義B秩序。法學(xué)上所言秩序，主要是指社會秩序，它表明通過法律機構(gòu)、法律規(guī)范、法律權(quán)威所形成的一種法律狀態(tài)。由不同的人所組成的社會要得以維系其存在與發(fā)展，就必須確立基本的秩序形式，而在其中，法律在促成人類秩序的形成方面發(fā)揮著重要的作用，任何一種法律都是要追求并保持一定社

28、會的有序狀態(tài)。因此，法律總是為一定秩序服務(wù)的，也就是說，在秩序問題上，根本就不存在法律是否服務(wù)于秩序的問題。所存在的問題僅在于法律服務(wù)于誰的秩序、怎樣的秩序?！爸刃颉敝猿蔀榉ǖ幕緝r值之一，是因為（1）任何社會統(tǒng)治的建立都意味著一定統(tǒng)治秩序的形成。沒有秩序的統(tǒng)治，根本就不是統(tǒng)治。因為在一片混亂之中，統(tǒng)治者的權(quán)力根本就無法行使，自然也就無法建立有效的社會管理模式。因而，法律的根本而首要的任務(wù)就是確保統(tǒng)治秩序的建立，因而秩序?qū)τ诜蓙碚f，無疑是基本的價值（2）秩序本身的性質(zhì)決定了秩序是法的基本價值。秩序是人們社會生活中相互作用的正常結(jié)構(gòu)、過程或變化模式，它是人們相互作用的狀態(tài)和結(jié)果。任何時代的

29、社會，人們都期望著行為安全與行為的相互調(diào)適，這就要求通過法律確立慣常的行為規(guī)則模式，正是從這個意義上，法律、規(guī)則、秩序可以成為同義詞（3）秩序是法的其他價值的基礎(chǔ)。諸如自由、平等、效率等法的價值表現(xiàn)，同樣也需要以秩序為基礎(chǔ)。因為沒有秩序，這些價值的存在就會受到威脅或缺乏必要的保障，其存在也就沒有現(xiàn)實意義了。 當(dāng)然，秩序雖然是法的基礎(chǔ)價值，但秩序本身又必須以合乎人性、符合常理作為其目標(biāo)。也就是說，如果秩序是以犧牲人們的自由、平等為代價的，那么這種秩序就不是可欲的秩序。正是從這個意義上而言，現(xiàn)代社會所言的“秩序”還必須接受"正義”的規(guī)制。相對來說，秩序主要關(guān)系到社會生活的形式方面，而難以

30、涉及到社會生活的實質(zhì)方面C正義?！罢x”本身是個關(guān)系范疇，它存在于人與人之間的相互交往之中，可以說，沒有人與人之間的關(guān)系存在，就不會有正義問題的產(chǎn)生。換言之，所謂“不正義”絕對不會存在于孤立的個人之上，公正只是一種在涉及利害關(guān)系的場合，要求平等地對待他人的觀念形態(tài)。這一原則，也就是我們通常所說的“把各人應(yīng)得的東西歸予各人”。從實質(zhì)內(nèi)容上而言，正義又體現(xiàn)為平等、公正等具體形態(tài)。也就是說，公正不僅是人類的一種“理想”，同時還表現(xiàn)在使這種理想與現(xiàn)實社會條件的結(jié)合。同時，“平等”本身就有一個“不平等”的他者存在，沒有平等自然無所謂不平等，同樣，沒有不平等也無所謂平等。那么，正義標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在法律上（1）正

31、義是法的基本標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，法律只有合乎正義的準(zhǔn)則時，才是真正的法律；如果法律充斥著不正義的內(nèi)容，則意味著法律只不過是推行專制的工具。因此，在制定法律時，立法者必須以一定的正義觀念為指導(dǎo)并將這些觀念體現(xiàn)在具體的法律規(guī)定之中，維系正義的制度形態(tài)，同時引導(dǎo)廣大民眾祟尚正義、追求正義。（2）正義是法的評價體系。這就是說，正義擔(dān)當(dāng)著兩方面的角色：其一，它是法律必須著力弘揚與實現(xiàn)的價值；其二，它可以成為獨立于法之外的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，用以衡量法律是“良法”抑或“惡法”。這就是正義觀念固有的影響力，也是法學(xué)研究本身的任務(wù)使然（3）正義也極大地推動著法律的進化。正義形成了法律精神上進化的觀念源頭，使自由、民主、

32、平等、人權(quán)等價值觀念深入人心；正義促進了法律地位的提高，它使得依法治國作為正義所必須的制度建構(gòu)而存在于現(xiàn)代民主政體之中，從而突出了法律在現(xiàn)代社會生活中的位置；正義推動了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善，它使得權(quán)力控制、權(quán)利保障等制度應(yīng)運而生；正義也提高了法律的實效。法律的執(zhí)行不僅要有利于秩序的維持，更主要的是要實現(xiàn)社會正義。11.法與政治的一般關(guān)系？答：法與政治都屬于上層建筑，都受制于和反作用于一定的經(jīng)濟關(guān)系。但二者仍具有不同A政治通過把利益關(guān)系集中、上升為政治關(guān)系來反映經(jīng)濟關(guān)系，法以規(guī)則、程序和技術(shù)形式對經(jīng)濟關(guān)系作制度化表現(xiàn)B政治突出體現(xiàn)社會生活的組織性，法突出體現(xiàn)社會生活的規(guī)則性和秩序性C政治的控制和調(diào)

33、整功能通過政治行為和過程實現(xiàn)，法通過對主體權(quán)利義務(wù)的確認(rèn)和保障實現(xiàn)對社會的控制和調(diào)整。二者的相互作用:A政治對法的作用。由于政治在上層建筑中居主導(dǎo)地位，從總體而言，法要服務(wù)于一定的政治，其產(chǎn)生、發(fā)展和變化在一定程度上受政治的影響。B法對政治的作用。法作為上層建筑相對獨立的部分，對政治并非無所作為，特別在近現(xiàn)代，可以說，法律在多大程度上離不開政治，政治也便在多大程度上離不開法。(1)法與政治體制。政治體制指政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)形式和運行方式。在現(xiàn)代民主法治國家，權(quán)力的配置和行使皆須以法為依據(jù)。(2)法與政治功能。政治的基本功能是把不同的利益交融和沖突集中上升為政治關(guān)系，對社會價值物進行權(quán)威性分配和整合

34、。法不僅貫穿經(jīng)濟關(guān)系反映和凝聚為政治關(guān)系的過程，且將利益和價值物的權(quán)威性分配以規(guī)范、程序和技術(shù)性形式固定下來，使之具有形式上共同認(rèn)同的性質(zhì)，并因此具有形式上的正統(tǒng)性。(3)法與政治角色的行為。法對重要政治角色行為控制、調(diào)整具有必然和必要性。(4)法與政治運行和發(fā)展。政治運行的規(guī)范化，政治發(fā)展中政治生活的民主化和政治體系的完善化，離開法的運作都無從談起。12.法與人權(quán)的關(guān)系？答：所謂人權(quán)，是指人的個體或群體，基于人的本性，并在一定的歷史條件下基于一定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展，為了自身的自由生存、自由活動、自由發(fā)展以能夠真正掌握自己的命運，而必須平等具有的權(quán)利。人權(quán)不是天賦的，也不是理性的產(chǎn)物，而是歷

35、史地產(chǎn)生的，最終是由一定的物質(zhì)生活條件所決定的。它的具體內(nèi)容和范圍總是隨著歷史發(fā)展、社會進步而不斷豐富和擴展的。正由于此，不同時代對人權(quán)的取舍、理解和使用都會有所差異。法與人權(quán)的一般關(guān)系：人權(quán)與法的關(guān)系不能看作純粹的權(quán)利與法的關(guān)系，它反映著更為深層的社會、經(jīng)濟、政治、文化和道德內(nèi)涵。從更為廣泛的意義上講，人權(quán)與法的關(guān)系同時也是一個社會和國家經(jīng)濟、政治、文化、道德與法律之間的關(guān)系。人權(quán)的確立，取決于國家的社會制度、經(jīng)濟制度和法律制度，也取決于一個社會和民族的文化、歷史傳統(tǒng)和信念。A人權(quán)可以作為判斷法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)。人權(quán)是法的源泉。不體現(xiàn)人權(quán)要求的法律就不是好的法律，是永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生促成法制秩序的法律

36、；而體現(xiàn)人權(quán)精神和內(nèi)容的法律，一般來說都是好的法律，是體現(xiàn)社會進步的法律。具體體現(xiàn)在：(1)指出了立法和執(zhí)法所應(yīng)堅持的最低的人道主義標(biāo)準(zhǔn)和要求； (2)可以診斷現(xiàn)實社會生活中法律侵權(quán)的癥結(jié)，從而提出相應(yīng)的法律救濟的標(biāo)準(zhǔn)和途徑；(3)有利于實現(xiàn)法律的有效性，促進法律的自我完善。B法是人權(quán)的體現(xiàn)和保障。（1）無法律也無人權(quán)可談。人權(quán)的實現(xiàn)需要法律的確認(rèn)和保護。沒有法律對人權(quán)的確認(rèn)、宣布和保護，人權(quán)要么只能停留在道德權(quán)利的應(yīng)有狀態(tài)，要么經(jīng)常面臨受侵害的危險而無法救濟。（2）法對人權(quán)的保障具有如下明顯的優(yōu)勢：第一，它設(shè)定了人權(quán)保護的一般標(biāo)準(zhǔn)，從而避免了其他保護(如政策)手段的隨機性和相互沖突的現(xiàn)象；第

37、二，人權(quán)的法律保護以國家強制力為后盾因而具有國家強制性、權(quán)威性和普遍有效性。（3）人權(quán)往往通過法律權(quán)利的形式具體化。一方面，人權(quán)的基本內(nèi)容是法律權(quán)利的基礎(chǔ)，只有爭得了最基本的人權(quán)，才能將一般人權(quán)轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利；另一方面，法律權(quán)利是人權(quán)的體現(xiàn)和保障。人權(quán)只有以法律權(quán)利的形式存在才有其實際意義。基本人權(quán)必須法律化。至于哪些人權(quán)能轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利，得到法的保護，取決于一國經(jīng)濟和文化的法制狀況、民族傳統(tǒng)和基本國情。13法理學(xué)的研究對象和范圍？（川大考研資料-磊）答：法理學(xué)是以整個法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律和共同性問題為研究對象的學(xué)科。它的研究范圍十分廣泛，主要包括：A法律的起源、發(fā)展和消亡；B法律的本質(zhì)和作

38、用；C法律和其他社會現(xiàn)象的關(guān)系；D法律的創(chuàng)制和實現(xiàn)；E法律的價值。14法理學(xué)的意義？（輔導(dǎo)書版）答：A學(xué)習(xí)法學(xué)其他學(xué)科的需要。B培養(yǎng)法律思維方式的需要。C培養(yǎng)法律理論素質(zhì)的需要。D培養(yǎng)實際工作能力的需要。15法理學(xué)的方法？（輔導(dǎo)書版）16. 法理學(xué)的歷史？（看書理解）17.法的定義？（卓澤淵版）答：法是表現(xiàn)為國家意志的，以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容的，具有普遍約束力和國家強制力的社會行為規(guī)范。這一表述包含以下幾個方面內(nèi)容：A法是表現(xiàn)為國家意志的，由國家制定或認(rèn)可，以國家的名義存在，具有國家的權(quán)威性。B法是以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容的。C法是普遍有效的，沒有任何人可以例外。D法具有國家強制性，即法是由國家強制

39、力保證實施的。 法與法律的區(qū)別：在廣義上，法律就是法的含義；在狹義上，法律僅指具有最高立法權(quán)的國家機關(guān)所制定或認(rèn)可的、以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容的、具有國家強制性的行為規(guī)則，即由全國人大及其常務(wù)委員會制定的規(guī)范性法律文件。18.法的形式的概念？我國主要法的形式？答：法的形式，是指法的具體外部表現(xiàn)形態(tài)，即法由何種國家機關(guān)制定或認(rèn)可，具有何種表現(xiàn)形式。當(dāng)代中國主要法的形式：（1）憲法：國家最高權(quán)力機關(guān)制定或修改的，綜合性地規(guī)定國家、社會和公民生活的根本事項，具有最高法的效力的一種法。（2）法律：由全國人大及其常委會制定或修改的，規(guī)定國家、社會和公民生活帶有根本性的事項的一種法。（3）行政法規(guī)：有最高國家

40、行政機關(guān)即國務(wù)院制定和修改的，事關(guān)行政管理和管理行政兩方面事項的規(guī)范性法律文件的總稱。（4）地方性法規(guī)：特定地方國家機關(guān)依法制定和變動的，效力不超過本行政區(qū)域范圍，在法的形式中具有基礎(chǔ)作用的規(guī)范性法律文件的總稱。（5）自治法規(guī)：民族自治地方的權(quán)力機關(guān)制定的自治條例和單行條例的總稱。（6）行政規(guī)章：有關(guān)行政機關(guān)依法制定的事關(guān)行政管理的規(guī)范性法律文件的總稱。（7）國際條約：兩個或兩個以上國家或國際組織之間締結(jié)的，確定相互之間權(quán)利和義務(wù)的各種協(xié)議。（8）其他法的形式 中央軍事委員會制定的軍事規(guī)章；特別行政區(qū)的規(guī)范性法律文件；被授權(quán)機關(guān)制定的規(guī)范性法律文件19.法的分類？答：一般分類：A國內(nèi)法與國際法

41、，這主要是以法的創(chuàng)制和適用范圍為標(biāo)準(zhǔn)對法所作的分類。國內(nèi)法是指由國內(nèi)有立法權(quán)的主體制定的、其效力范圍一般不超出本國主權(quán)范圍的法 律、法規(guī)和其他規(guī)范性法文件。國際法是由參與國際關(guān)系的兩個或兩個以上國家或國際組織間制定、認(rèn)可或締結(jié)的確定其相互關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)的，并適用于它們之間的法。其主要表現(xiàn)形式是國際條約。國際法律關(guān)系的主體主要是國家；B成文法與不成文法，這主要是以法的創(chuàng)制方式和表現(xiàn)形式為標(biāo)準(zhǔn)對法所作的分類。成文法又稱制定法，是指有立法權(quán)或立法性職權(quán)的國家機關(guān)制定或認(rèn)可的以規(guī)范化的成文形式出現(xiàn)的規(guī)范性法文件。不成文法是指由國家有權(quán)機關(guān)認(rèn)可的、不具有文字形式或雖有文字形式但卻不具有規(guī)范化成文形式的

42、法，一般指習(xí)慣法；C根本法與普通法，這是以法的地位、效力、內(nèi)容和制定程序為標(biāo)準(zhǔn)對法所作的分類。這種分類主要適用于成文憲法制國家。根本法指的是在整個法的淵源體系中一般說居于最高地位的一種規(guī)范性法文件。在中國這樣的單一制國家，根本法即憲法的別稱。在中央和地方都有立憲權(quán)的聯(lián)邦制國家，根本法是憲法的一種，即聯(lián)邦憲法。普通法是憲法以外的所有法的統(tǒng)稱。普通法中所包括的法的種類是繁多的，它們各自的地位、效力、內(nèi)容和程序亦有差別；D一般法與特別法，這是以法的適用范圍為標(biāo)準(zhǔn)對法所作的分類。一般法指對一般人、一般事項、一般時間、一般空間范圍有效的法，如刑法、民法、婚姻法。特別法指對特定的人、特定事項有效，或在特定

43、區(qū)域、特定時間有效的法，如戰(zhàn)爭時期的法；E實體法與和程序法，這是以法所規(guī)定的內(nèi)容不同為標(biāo)準(zhǔn)對法所作的分類。實體法一般是指以規(guī)定主體的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系或職權(quán)、職責(zé)關(guān)系為主要內(nèi)容的法，如民法、刑法、行政法等。程序法通常指以保證主體的權(quán)利和義務(wù)得以實現(xiàn)或保證主體的職權(quán)和職責(zé)得以履行所需程序或手續(xù)為主要內(nèi)容的法，如民事訴訟法、刑事訴訟法、行政訴訟法等。特殊分類：A公法與私法，公法與私法的劃分主要存在于民法法系，是民法法系劃分部門法的基礎(chǔ)。公法一般包括憲法、行政法、刑法、程序法。私法在民法法系國家一般劃分為民法、商法兩大部門。法與私法的劃分有著悠久的歷史傳統(tǒng)，迄今采行這種劃分法的范圍或受這種劃分法影響的國

44、家和地區(qū)，仍非常廣泛。當(dāng)然，這種劃分無論是過去或現(xiàn)在也都有明顯的局限性，或至少需要以其他的劃分法作為其補充。目前中國法學(xué)界主張公法與私法的劃分者比過去為多，這一方面是因為中國與民法法系傳統(tǒng)頗有相通之處，另一方面也是因為近些年來經(jīng)濟發(fā)展以及與之相伴隨的整個社會發(fā)展的需求所致；B普通法與衡平法，普通法與衡平法的劃分存在于普通法法系國家。這里的普通法不是法的一般分類中與根本法相對應(yīng)的普通法，而是指11世紀(jì)諾曼底人入侵英國后所逐步形成的普遍適用于英格蘭的一種判例法。這是產(chǎn)生于司法判決、由法官所創(chuàng)造的法。在11世紀(jì)前，英國通行盎格魯撒克遜人的日耳曼習(xí)慣法，教會法和羅馬法在當(dāng)時也有一定影響。衡平法是普通法

45、法系又一重要淵源，是英國法傳統(tǒng)中與普通法相對稱的一種法。它是14世紀(jì)后在英國產(chǎn)生和發(fā)展起來的，作為對普通法的修正和補充形式而存在并與普通法平行發(fā)展的一種判例法。14世紀(jì)后，由于資本主義經(jīng)濟的萌生和發(fā)展，出現(xiàn)了許多前所未有的案件。這樣，原來那些判例法即普通法以及普通法法院的程式，已不能處理這些新案件。在這種情況下，根據(jù)英國封建傳統(tǒng)，案件在沒有先例遵循、得不到普通法法院公平處理時，可以向國王提出申訴，由王室顧問和大法官根據(jù)公平原則加以處理。這種由大法官判決的案件所形成的判例法，逐漸發(fā)展為一種與普通法并行的衡平法。20.法律責(zé)任的構(gòu)成？答：A責(zé)任主體。責(zé)任主體是指因違反法律、違約或法律規(guī)定的事由而承

46、擔(dān)法律責(zé)任的人，包括自然人、法人和其他社會組織。責(zé)任主體是法律責(zé)任構(gòu)成的必備條件。責(zé)任主體對于法律責(zé)任的有無、種類、大小有著密切的關(guān)系；B違法行為或違約行為。除了某些因法律規(guī)定而構(gòu)成法律責(zé)任的情況外，法律責(zé)任的構(gòu)成必須具有違法行為或違約行為，沒有違法行為或違約行為就沒有法律責(zé)任。違法行為或違約行為在法律責(zé)任構(gòu)成中居于重要地位，是法律責(zé)任的核心構(gòu)成要素；C損害結(jié)果。損害結(jié)果是指違法行為或違約行為侵犯他人或社會的權(quán)利和利益所造成的損失和傷害，包括實際損害、喪失所得利益及預(yù)其可得利益。損害結(jié)果可以是對人身的損害、財產(chǎn)的損害、精神的損害，也可以是其它方面的損害。合法行為如對他人造成了損害，在法律有規(guī)定

47、的情況下，要承擔(dān)法律責(zé)任；D因果關(guān)系。因果關(guān)系是違法行為或違約行為與損害結(jié)果之間的必然聯(lián)系。因果關(guān)系是一種引起與被引起的關(guān)系，即一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于先前存在的另一現(xiàn)象而引起的，則這兩現(xiàn)象之間就具有因果關(guān)系。因果關(guān)系是歸責(zé)的基礎(chǔ)和前提，是認(rèn)定法律責(zé)任的基本依據(jù)。因果關(guān)系對于確定行為主體、認(rèn)定責(zé)任主體、決定責(zé)任范圍具有重要意義；E主觀過錯。主觀過錯是指行為人實施違法行為或違約行為時的主觀心理狀態(tài)。在人類社會的早期，技照客觀原則進行歸責(zé)，因而主觀過錯對法律責(zé)任的構(gòu)成沒有什么意義，僅僅對法律責(zé)任的大小有一定關(guān)系?，F(xiàn)代社會將主觀過錯作為法律責(zé)任構(gòu)成的要件之一，不同的主觀心理狀態(tài)時認(rèn)定某一行為是否有資及承擔(dān)

48、何種法律責(zé)任有著直接的聯(lián)系。在無過錯責(zé)任、公平責(zé)任的認(rèn)定中，則不要求存在主觀過錯。21法律責(zé)任的分類？答：根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對法律責(zé)任作不同的分類。如按照責(zé)任承擔(dān)的內(nèi)容不同，法律責(zé)任可以分為財產(chǎn)責(zé)任與非財產(chǎn)責(zé)任。按照責(zé)任承擔(dān)的程度不同，法律責(zé)任可以分為有限責(zé)任與無限責(zé)任。按照責(zé)任實現(xiàn)形式的不同，法律責(zé)任可以分為懲罰性責(zé)任與補償性責(zé)任。按照引起責(zé)任的法律事實與責(zé)任人的關(guān)系的不同，法律責(zé)任可以分為直接責(zé)任、連帶責(zé)任和替代責(zé)任。在法律實踐中，最基本的分類是根據(jù)法律責(zé)任的類型所作的分類，即把法律責(zé)任分為民事責(zé)任、刑事責(zé)任、行政責(zé)任、違憲責(zé)任。民事法律責(zé)任是指公民或法人因違反法律、違約或者因法律規(guī)定的其

49、他事由而依法承擔(dān)的不利后果。民事責(zé)任主要為補償性的財產(chǎn)責(zé)任。行政法律責(zé)任是指因違反行政法律或因行政法規(guī)定的事由而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。刑事法律責(zé)任是指因違反刑事法律而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。刑事責(zé)任的方式為刑罰，即刑事主體受到國家強制力的制裁。違憲責(zé)任是指因違反憲法而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。違憲通常是指有關(guān)國家機關(guān)制定的某種法律、法規(guī)和規(guī)章，以及國家機關(guān)、社會組織或公民的某種活動與憲法的規(guī)定相抵觸。22.法律責(zé)任的承擔(dān)方式？答：法律責(zé)任的實現(xiàn)方式，是指承擔(dān)或追究法律責(zé)任的具體形式，包括懲罰、補償、強制三種。（一）懲罰即法律制裁，是國家通過強制對責(zé)任主體的人身、財產(chǎn)或精神實施制裁的責(zé)任方

50、式。懲罰是最嚴(yán)厲的法律制裁方式。懲罰主要針對人身進行，國家使用強制力對責(zé)任主體的人身、精神施加痛苦，限制或剝奪財產(chǎn)，使責(zé)任主體受到壓力、損失和道德非難，從而起到報復(fù)、預(yù)防和矯正的作用，平衡社會關(guān)系，實現(xiàn)社會的有序發(fā)展，維持社會正義。懲罰具體包括以下幾類：1、民事制裁。民事制裁是指依照民事法律規(guī)定對責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任而實施的強制措施，通常是由侵權(quán)或違約引起的，主要內(nèi)容包括在國家的強制下支付違約金或賠償?shù)取?、行政制裁。行政制裁是指依照行政法律規(guī)定對責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的行政責(zé)任而實施的強制措施，包括行政處罰、行政處分。行政處罰主要有警告、罰款、沒收、行政拘留、勞動教養(yǎng)等措施。行政處分

51、主要有警告、記過、記大過、 降級、降職、撤職、留用察看、開除等措施。3、刑事制裁。刑事制裁是指依照刑事法律規(guī)定對責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任而實施的強制措施，通常稱刑事制裁。這是一種最嚴(yán)厲的制裁。我國法律規(guī)定的刑罰分為主刑和附加刑兩類，包括自由刑、生命刑、資格刑和財產(chǎn)刑。主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。附加刑包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)。4、違憲制裁。違憲制裁是指依照憲法的規(guī)定對責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的違憲責(zé)任而實施的一種強制措施。違憲制裁主要有：撤銷同憲法抵觸的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等；罷免國家機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員。（二）補償。補償是通過國家強制力或當(dāng)事人要求責(zé)任主體以作為或

52、不作為形式彌補或賠償所造成損失的責(zé)任方式。補償包括防止性的補償、回復(fù)性的補償、補救性的補償?shù)炔煌阅艿呢?zé)任方式。補償?shù)姆绞匠藢Σ环ㄐ袨榈姆穸?、精神慰籍外，主要為財產(chǎn)損失的填補。在我國，補償主要包括民事補償和國家補償兩類。民事補償是指依照民事法律規(guī)定，責(zé)任主體承擔(dān)的停止、彌補、賠償?shù)蓉?zé)任方式，具體包括停止侵害、排除妨礙、消除危險、返還財產(chǎn)、恢復(fù)原狀、修理、重做、更換、賠償損失、消除影響、恢復(fù)名譽等。國家賠償包括和司法賠償。行政賠償是國家因行政主體及其工作人員行使職權(quán)造成相對人受損害，而給與受害人賠償?shù)囊环N責(zé)任方式，主要為因違法行政行為侵犯人身權(quán)的賠償、因違法行政行為侵犯財產(chǎn)權(quán)的賠償。司法賠償是

53、國家因司法機關(guān)及其工作人員行使職權(quán)造成當(dāng)事人受損害，而給與受害人賠償?shù)囊环N責(zé)任方式。（三）強制。強制是指國家通過強制力迫使不履行義務(wù)的責(zé)任主體履行義務(wù)的責(zé)任方式。強制的功能在于保障義務(wù)的履行，從而實現(xiàn)權(quán)利，使法律關(guān)系正常運作。強制包括對人身的強制、對財產(chǎn)的強制。對人身的強制有拘傳、強制傳喚、強制戒毒、強制治療、強制檢疫等方式。對財產(chǎn)的強制有強制劃撥、強制扣繳、強制拆除、強制拍賣、強制變賣等方式。強制是承擔(dān)行政責(zé)任的主要方式。強制主要為直接強制，也有代執(zhí)行、執(zhí)行罰等間接強制。23.法律方法的概念和特征？（輔導(dǎo)書版）答：法律方法是指法律職業(yè)者認(rèn)識、判斷、處理和解決法律問題的專門方法。特征：A專業(yè)性

54、B法律性C實踐性。24.法律方法的內(nèi)容？（輔導(dǎo)書版）答：A法律推理B法律發(fā)現(xiàn)C法律解釋D法律論證。25.法律職業(yè)的概念？（輔導(dǎo)書版）答：法律職業(yè)是指以律師、法官、檢察官為代表的，受過專門的法律訓(xùn)練，具有熟練的法律技能與嚴(yán)格的法律倫理的法律人所構(gòu)成的自治性共同體。26.法律職業(yè)的技能？（輔導(dǎo)書版）答：A法律職業(yè)的知識，制定法中關(guān)于規(guī)則的知識以及法律學(xué)文章關(guān)于原理的知識等。B法律職業(yè)的語言，制定法規(guī)定的法律術(shù)語以及法學(xué)理論的法學(xué)術(shù)語等。C法律職業(yè)的思維。（1）通過程序進行思考（2）遵循向過去看的習(xí)慣，表現(xiàn)的較為穩(wěn)妥，甚至保守（3）注重縝密的邏輯，謹(jǐn)慎的對待情感因素（4）法律思維追求程序中的真，不同

55、于科學(xué)中的求真（5）判斷結(jié)論總是非此即彼，不同于政治思維中的權(quán)衡特點。D法律職業(yè)的技術(shù)，包括法律解釋技術(shù)、法律推理技術(shù)、法律程序技術(shù)、證據(jù)運用技術(shù)、法庭辯論技術(shù)、法律文書制作技術(shù)等。27. 法律文件的內(nèi)涵？（網(wǎng)頁版）答：規(guī)章在我國屬于行政立法的范疇，分為部門規(guī)章和地方政府規(guī)章。部門規(guī)章指由國務(wù)院部委及具有行政管理職能的直屬機構(gòu)依法律和行政法規(guī)制定的規(guī)章；地方政府規(guī)章，是指由省、自治區(qū)、直轄市的人民政府和較大的市的人民政府根據(jù)法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)、直轄市的地方性法規(guī)制定的規(guī)章。規(guī)范性文件，是指國家行政機關(guān)為執(zhí)行法律、法規(guī)與規(guī)章，對社會實施管理，依法定權(quán)限和程序發(fā)布的規(guī)范公民、法人和其他組

56、織的具有普遍約束力的政令。它不屬于行政立法。一般將規(guī)范性文件按照發(fā)布的主體分為兩類，即享有行政立法權(quán)的行政機關(guān)發(fā)布的行政規(guī)范性文件和不享有行政立法權(quán)的行政機關(guān)發(fā)布的行政規(guī)范性文件。根據(jù)國務(wù)院頒布的行政法規(guī)制定程序條例第四條，行政法規(guī)的名稱一般稱“條例”，也可以稱“規(guī)定”、“辦法”等；依規(guī)章制定程序條例第六條，規(guī)章的名稱一般稱“規(guī)定”、“辦法”，但不得稱“條例”。28.法律教育與法律職業(yè)的關(guān)系？（網(wǎng)頁版）答：法學(xué)是法律職業(yè)的基礎(chǔ)，既是一般的高等通識教育，又是一種特殊的職業(yè)，與法律職業(yè)有直接的密切的關(guān)系。按照各國一般的作法，要從事法律職業(yè)，不管是做私人執(zhí)業(yè)律師還是法官、檢察官，都必須首先取得律師資

57、格，就必須接受正規(guī)的大學(xué)法學(xué)本科，受過基本的法學(xué)訓(xùn)練，即獲得一個法學(xué)本科學(xué)位，這是從事一般法律職業(yè)的前提。這樣做的原因有二，一是法律職業(yè)是一門特殊職業(yè)，就像醫(yī)生職業(yè)一樣要求執(zhí)業(yè)者必須受過基本的大學(xué)法學(xué)本科訓(xùn)練，否則做律師或法官就可能出“責(zé)任事故”。第二個原因是保證從事不同的法律專業(yè)的群體即私人執(zhí)業(yè)律師、政府律師、法官等有相同的背景，有統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)和價值取向，這樣在執(zhí)行法律時才不致由于標(biāo)準(zhǔn)不一和思維方式不同而產(chǎn)生不公正，損害法律的正義性。可見法學(xué)必須與法律職業(yè)掛鉤，大學(xué)法學(xué)本科課程的設(shè)置既要考慮一般的素質(zhì)、通識的要求，又要考慮職業(yè)的要求。29.法律效力與法律實效的區(qū)別？（卓澤淵版）答：法律效力

58、是指法的約束力和保護力，它表明了法對人們行為的有效性。而法律實效則是指具有法律效力的法律規(guī)范對社會關(guān)系調(diào)整的結(jié)果。法律效力僅僅是法的實效的前提條件之一，因為沒有效力的法律是不可能取得實效的，但是法僅僅具有效力，而不在社會中運行也是不可能取得法律實效的。法被創(chuàng)制并向社會公布后就具有了法律效力，這種效力必須發(fā)揮出來才能產(chǎn)生法律實效。綜上，法律效力是法律實效的前提基礎(chǔ)，法律實效是法律效力發(fā)揮出來的結(jié)果。30.法律效力與法律效果的區(qū)別？（網(wǎng)頁版）答：法律效果是一個相對于立法目的而言的法學(xué)范疇，它是指法律為了實現(xiàn)其目的而通過調(diào)整社會關(guān)系所產(chǎn)生的實際結(jié)果對整個社會所發(fā)生的客觀影響或效應(yīng)。聯(lián)系：A法律效果的

59、產(chǎn)生過程也就是法律效力中目的的實現(xiàn)過程。B法律效果的評價只能以法律效力中的目的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)。區(qū)別：A法律效力是一種抽象的靜態(tài)存在，法律效果則是一種客觀的靜態(tài)存在。B法律效力包含著對社會發(fā)展的預(yù)想目的，但更多的是對主體行為的指引力，法律效果則是主體對社會發(fā)展理想的固定化，是主體行為的結(jié)果狀態(tài)。 31.法律效力與法律效益的區(qū)別？（網(wǎng)頁版）答：法律效益是指社會主體在法律實施過程中所獲得的收益。聯(lián)系：A法律效益對法律實施的評價間接地導(dǎo)致了其法律效力的合理性評價。B法律效力必須以法律效益為核心來調(diào)整自身的權(quán)利、義務(wù)的設(shè)定方式與范圍。區(qū)別：A法律效力是一個抽象的、靜態(tài)的實體存在，它以法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)為主體內(nèi)容。法律效益是一個動態(tài)的具有某種客觀性的關(guān)系存在，它以法律實施的結(jié)果與社會主體需要之間的效用