孔雀東南飛知識點整理

1、孔雀東南飛知識點整理一、通假字1. 今若遣此婦，終老不復?。ā叭　蓖叭ⅰ保⑵蓿?. 箱簾六七十（“簾”同“奩”，古代盛梳妝用品的器具）3. 蒲葦紉如絲（“紉”同“韌”，堅韌，柔軟而又堅固）4. 十七遣汝嫁，謂言無誓違（“誓”同“愆”，過失、過錯）5. 府吏見丁寧（“丁寧”同“叮嚀”，囑咐）6. 雖和府吏要，渠會永無緣（“要”同“邀”，相約、約定）（附：便要還家 “要”同“邀”，邀請）7. 未至二三里，摧藏馬悲哀（“藏”同“臟”，臟腑）8. 奄奄黃昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的）二、古今異義1. 可憐體無比（古義：可愛。 今義：同情，憐憫。）2. 阿母得聞之，槌床便大怒（古義：坐具，比板

2、凳稍寬。 今義：臥具。）3. 涕落百余行（古義：眼淚。 今義：鼻涕）4. 感君區(qū)區(qū)懷（古義：忠誠相愛，真摯。 今義：數量少，事物不重要。）5. 自可斷來信，徐徐更謂之（古義：信使，這里指媒人。 今義：書信，信件。）6. 處分適兄意 ，那得任自專（古義：處置、安排。 今義：對犯罪或犯錯誤的人做出處罰決定。）7. 生人作死別，恨恨那可論？（古義：活著的人。 今義：陌生人。）8. 枝枝相覆蓋，葉葉相交通（古義：彼此相通，連接。 今義：各種運輸和郵電事業(yè)的總稱。）三、一詞多義1適貧賤有此女，始適還家門（出嫁）中道還兄門，處分適兄意（適合、按照）適得府君書，明日來迎汝（剛才、方才）少無適俗韻/削足適履（

3、適合）從上觀之，適和地平（正、恰好）逝將去女，適彼樂土（到、往）2謝謝家來貴門/上堂謝阿母/謝家事夫婿（辭別）阿母謝媒人：女子先有誓（辭謝）多謝后世人，戒之慎勿忘（勸告）3令年始十八九，便言多令才（美好）不堪吏人婦，豈合令郎君（對對方親屬的尊稱）何不作衣裳？莫令事不舉（讓，使）4舉舉言謂新婦，哽咽不能語（開口）舉手長勞勞/舉手拍馬鞍（舉起，抬起）何不作衣裳？莫令事不舉（成功）5為為詩云爾（做、寫，動詞）非為織作遲（是，動詞）始爾未為久（算，動詞）阿母為汝求（替，介詞）時時為安慰（作為，動詞）自名為鴛鴦（叫作，動詞）6相相見常日?。ɑハ啵痹~） 六合正相應（副詞，互相）黃泉下相見（互相，副詞）枝

4、枝相覆蓋，葉葉相交通（互相，副詞；互相，副詞）仰頭相向鳴（互相，副詞）兒已薄祿相（xiàng，相貌，名詞）及時相譴歸（副詞，表示動作偏指一方，我）會不相從許（副詞，表示動作偏指一方，你）還必相迎?。ǜ痹~，表示動作偏指一方，你）久久莫相忘（副詞，表示動作偏指一方，我）好自相扶將（副詞，表示動作偏指一方，她）嬉戲莫相忘（副詞，表示動作偏指一方，我）誓不相擱卿（副詞，表示動作偏指一方，你，和“卿”復指）誓天不相負（副詞，表示動作偏指一方，你）登即相許和（副詞，表示動作偏指一方，他）躡履相逢迎（副詞，表示動作偏指一方，他）悵然遙相望（副詞，表示動作偏指一方，他）7自自可斷來信（即，馬上，副詞

5、）自名秦羅敷/自命為鴛鴦（其，代詞）我自不驅卿（本來，副詞）葳蕤自生光（連詞“而”）物物各自異（相當于“有”，動詞）本自無教訓（已，已經，副詞）好自相扶將（和他詞合成詞組）不圖子自歸（自己）自誓不嫁舉動自專由進止敢自專哪得自任專自君別我后（自從，從，介詞）8見相見常日稀/黃泉下相見（見面，動詞）君既若見錄/府吏見丁寧（放在動詞前，表示對自己怎么樣，譯為“我”）漸見愁煎迫（被，介詞）9且吾今且報府（將要，副詞）且暫還家去（暫且，副詞）四體康且直（又，副詞）10何何乃太區(qū)區(qū)（怎么，疑問代詞）隱隱何甸甸（何等，副詞）何意致不厚（哪里，疑問代詞）言何復來還（什么，疑問代詞）11若今若譴此婦（如果，連詞

6、）腰若流紈素（像，動詞）君既若見錄（如此，代詞）吾今且報府（將要，副詞）12區(qū)區(qū)阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（小，此指見識少）新婦謂府吏：感君區(qū)區(qū)懷（忠誠專一、誠摯）13遣為仲卿母所遣（被休回娘家，動詞）十七遣汝嫁（送，動詞）縣令遣媒來（派，動詞）14意何意出此言（料想，動詞）恐不任我意（心意，名詞）15迎還必相迎?。ㄓ樱瑒釉~）不足迎后人（送給，動詞）16結結發(fā)同枕席（系，動詞）既欲結大義（結交，動詞）嚴霜結庭蘭（凝聚，動詞）17會會不相從許（當然，副詞）于今無會因（會見，動詞）18故大人故嫌遲（還是、仍然，副詞）故遣來貴門（所以，連詞）知是故人來（舊、老，副詞）19望悵然遙相望（看，動詞）君還何

7、所望（希望，動詞）20幸幸復得此婦（幸虧，副詞）幸可廣問訊（希望，動詞）21復幸復得此婦（還，副詞）終老不復?。ㄔ伲痹~）紅羅復斗帳（雙層，數詞）24作非為織作遲（做，動詞）纖纖作細步（邁動，動詞）便可作婚姻（結成，動詞）作計乃爾立（造，引申為“定”，動詞）君當作磐石（當作，動詞）29因于今無會因（機會，名詞）因求假暫歸（于是，副詞）四、詞類活用（一）名詞作狀語1孔雀東南飛（東南，朝東南、向東南）2雞鳴入機織（雞鳴，在雞鳴時）3晝夜勤作息（晝夜，從早到晚）4理實如兄言（理，按道理）5明日來迎汝（第二天）6手巾掩口啼（手巾，用手巾）7卿當日勝貴（日，一天天地）8朝成繡夾裙，晚成單羅衫（朝，在早上

8、；晚，在晚上）（二）名詞作動詞1五里一徘徊（五里，飛五里）2頭上玳瑁光（光，發(fā)光）3仕宦于臺閣（仕，任官）（三）動詞作名詞1留待作遺施（遺施之物，贈送的東西、紀念品）（四）形容詞作動詞1千萬不復全（全，保全）（五）使動用法1及時相遣歸（歸，使回去）2足以榮汝身（榮，使榮耀） 3以此下心意（下，使委屈） （六）意動用法1戒之慎勿忘（戒，以為警戒）五、偏義復詞指由兩個近義詞或反義詞作詞素構成一個詞，其中的一個詞素表示意義，另一個詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復詞。1. 便可白公姥，及時相遣歸（“公姥”偏指“姥”，婆婆）2. 我有親父兄，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）3. 我有親

9、父母，逼迫兼弟兄（“父母”偏指“母”，母親；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）4. 晝夜勤作息，伶俜縈辛苦（“作息”偏指“作”，工作）5. 其日牛馬嘶，新婦入青廬（“牛馬”偏指“馬”）六、特殊句式1. 為仲卿母所遣（被動句）2. 仲卿聞之，亦自縊于庭樹（狀語后置）3. 何言復來還（賓語前置）4. 渠會永無緣（賓語前置）5. 仕宦于臺閣（狀語后置）6. 轉頭向戶里，漸見愁煎迫（被動句）7. 今日被驅譴/仍更被驅遣/同是被逼迫（被動句）8. 蒲葦紉如絲（狀語后置）9. 性情暴如雷（狀語后置）七、互文見義1物物各自異，種種在其中 3東西植松柏，左右種梧桐4枝枝相覆蓋，葉葉相交通八、文學文化常識1古詩為焦仲卿

10、妻作孔雀東南飛，是我國文學史上最早的長篇敘事詩，最早見于南朝陳代徐陵的玉臺新詠，題為古詩為焦仲卿妻作。宋代郭茂倩樂府詩集將它收入雜曲歌辭，題為焦仲卿妻?？兹笘|南飛的創(chuàng)作時間大致是東漢獻帝建安年間，作者不詳，全詩（除小序外）共357句，1785字，是中國漢樂府民歌中最長的一首敘事詩，也是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一?？兹笘|南飛和北朝的木蘭詩并稱“樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。后又把孔雀東南飛、木蘭詩和唐代韋莊的秦婦吟并稱為“樂府三絕”。選自南朝陳代徐陵所編玉臺新詠?？兹笘|南飛通過劉蘭芝和焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達了青年男女要求婚姻愛情自主的合理

11、愿望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對封建勢力和封建禮教所作的不妥協(xié)的斗爭，使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。2樂府“樂府”本來是漢武帝劉徹設立的一個官署，即掌管音樂的官府。它的任務是制定樂譜、采集歌詞和訓練樂工。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂府”，屬于南北朝的叫“南北朝樂府”。漢樂府的代表性作品有古詩十九首、上邪、陌上桑、孔雀東南飛等。南北朝樂府的代表性作品有敕勒歌、木蘭詩。 漢樂府民歌的藝術特色：（1）敘事性強，出現了第三者敘述的故事，出現了有性格的人物和比較完整的情節(jié)。 （2

12、）能調動各種藝術手段來描寫人物，如個性化的對話，人物行動和細節(jié)描寫等 （3）形式多樣，有四言、五言、雜言。少數繼承四言，大多采用雜言。雜言體句式自由，長短不拘；五言則更是樂府民歌的創(chuàng)新。 （4）不少作品有豐富的幻想，具有浪漫主義色彩。 漢樂府在文學史上的地位極高，一方面它反應了廣大人民的生活和愛憎，是從民間產生或受民間文化影響而產生的藝術碩果，以它燦爛的花朵和濃郁的芬芳裝點了荒蕪的漢朝詩壇。和詩經、楚辭可鼎足而三。另一方面，它在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用。它既繼承、發(fā)揚了詩經的現實主義傳統(tǒng)，也繼承、發(fā)揚了楚辭的浪漫主義精神。3“雞鳴”古代紀時法。“雞鳴入機織”；“奄奄黃昏后，寂寂人定初”

13、。文中“雞鳴”、“黃昏”、“人定”等是古代用來表示時辰稱謂的方式之一種，分別相當于現代時段的凌晨1-3點、19-21點、21-23點。一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日?；顒訛楦鶕?，如日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時間叫晡(餔)時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（詩經·鄭風·女曰雞鳴），“寂寂人定初”（古詩孔雀東南飛）等就會明白了。 漢太初以后，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二地支（子、丑、寅、卯等）作為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時（即一時辰等于兩小時），并把每一時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨一點為丑初，兩點為丑正，等