知識(shí)點(diǎn)解讀：社會(huì)越軌與社會(huì)控制

1、知識(shí)點(diǎn)解讀：社會(huì)越軌與社會(huì)控制一、社會(huì)越軌的含義及分類(lèi)社會(huì)越軌就是違反或偏離社會(huì)規(guī)范的行為。按照越軌行為所觸犯的社會(huì)規(guī)范的性質(zhì)，可以把越軌行為劃分為以下幾種：1.違俗行為-違反現(xiàn)行風(fēng)俗習(xí)慣2.違德行為-違反社會(huì)道德3.違紀(jì)行為-違反組織紀(jì)律4.違警行為-違反有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公安秩序的規(guī)則、規(guī)定和條例5.違法行為-違反法律規(guī)定6.社會(huì)越軌的特征-相對(duì)性一個(gè)行為是否越軌，并不是這個(gè)行為本身所固有的，而是人們賦予的。相對(duì)性體現(xiàn)在：不同的社會(huì)具有不同的社會(huì)規(guī)范一樣，在一個(gè)社會(huì)被看作是嚴(yán)重越軌的行為，在另一個(gè)社會(huì)可能被看作是正常的現(xiàn)象。即使在同一個(gè)社會(huì)中，將一種行為是否看作越軌，也隨著時(shí)間的推移和地點(diǎn)

2、以及行為主體的變化而相異。2、 社會(huì)越軌的理論解釋1.生物學(xué)解釋?zhuān)喊讶祟?lèi)生物、生理方面的特征作為社會(huì)越軌的原因。此種解釋也稱(chēng)為體質(zhì)理論。這種理論認(rèn)為社會(huì)越軌是由于人的體質(zhì)中的生理缺陷造成的。（1）生理犯罪理論：最早提出這種理論的是意大利軍醫(yī)、學(xué)者塞賽爾 . 隆布羅索。他提出罪犯在遺傳和發(fā)育上不如守法公民。他認(rèn)為有些人天生就是罪犯。他的結(jié)論是，犯罪人是退化的人，是再現(xiàn)于現(xiàn)代文明社會(huì)的野蠻人。生理上的退化使他們很難遵守社會(huì)道德規(guī)范。（2）體態(tài)理論美國(guó)心理學(xué)家威廉 . 謝爾登提出體型可能與犯罪有關(guān)；他將肌肉發(fā)達(dá)、筋骨健壯的身體結(jié)構(gòu)稱(chēng)之為斗士體型，在他的研究的罪

3、犯中有這類(lèi)體型的人占很大的比重。    （3）染色體理論史密爾和伯曼兩位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多男性暴力犯罪者多了一個(gè)雄性染色體，其性染色體的構(gòu)造為XYY。這類(lèi)型的人在行為上具有進(jìn)攻性和反社會(huì)性。結(jié)論是：染色體異常是導(dǎo)致社會(huì)越軌的生理原因。2.心理學(xué)解釋?zhuān)盒睦韺W(xué)解釋就是從人們心理方面尋找社會(huì)越軌的原因。（1）越軌與性格有關(guān)：持這種觀點(diǎn)的最重要的研究者之一是英國(guó)心理學(xué)家漢斯 . 艾森克。他的理論將生物學(xué)和心理學(xué)視角結(jié)合起來(lái)他的觀點(diǎn)：沒(méi)有人生來(lái)就是越軌者，但是有些人可能比其他人更容易越軌。一種特別可能產(chǎn)生越軌的個(gè)性類(lèi)型是"外向性格”。（2

4、）暴力和越軌都是社會(huì)習(xí)得的：社會(huì)心理學(xué)家阿爾伯特 . 班杜拉證明，即使并沒(méi)有真正從事過(guò)攻擊行為的人也會(huì)通過(guò)觀察和模仿來(lái)學(xué)習(xí)攻擊行為。（3）攻擊行為常常由挫折引起-挫折-侵犯理論著名的社會(huì)心理學(xué)家多拉德對(duì)越軌行為的動(dòng)機(jī)進(jìn)行了研究。觀點(diǎn)：如果一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)過(guò)程中受到阻礙，就會(huì)產(chǎn)生不滿情緒，即挫折。挫折感會(huì)導(dǎo)致侵犯行為。3.社會(huì)學(xué)的解釋?zhuān)荷鐣?huì)學(xué)視角集中于對(duì)社會(huì)環(huán)境的分析（1）文化傳遞理論越軌是從一個(gè)人所生活的社會(huì)環(huán)境中習(xí)得的。要想變成越軌者，人們必須有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)越軌。那些習(xí)得了贊成越軌行動(dòng)的觀念的人，比其他人更有可能采取越軌的方式。論證：之一：克利福特 .肖和亨利

5、  . 麥凱在芝加哥附近的一個(gè)高犯罪率的地區(qū)進(jìn)行研究，結(jié)論是：新來(lái)者向已經(jīng)居住在此的人，主要是通過(guò)孩子的游戲群體和青少年團(tuán)伙學(xué)習(xí)越軌行為。之二：理查德 . 克勞沃德和勞埃德 . 奧林的研究指出：雖然社會(huì)環(huán)境試圖勸導(dǎo)人們遵從社會(huì)規(guī)范，但教導(dǎo)的內(nèi)容并非總是一致。父母、教師、宗教領(lǐng)袖以及其他社會(huì)化主體有時(shí)傳達(dá)出的不是遵從而是越軌的態(tài)度。之三：具有諷刺意義的是，社會(huì)學(xué)家指出，在某些企圖糾正越軌行為的地方，實(shí)際上卻在傳授越軌行為。（2）差異交往理論犯罪學(xué)家埃德文 . 薩瑟蘭的差異交往理論認(rèn)為：每個(gè)人都受到了遵從和越

6、軌行為的雙重影響。這些影響在個(gè)人的思想中展開(kāi)斗爭(zhēng)，哪個(gè)方面在思想上占了上風(fēng)，哪個(gè)方面就會(huì)去引導(dǎo)人們的行為。在人際交往過(guò)程中越軌行為的習(xí)得一般經(jīng)歷兩個(gè)階段：一是越軌技術(shù)的學(xué)習(xí)；二是越軌價(jià)值的學(xué)習(xí)。（3）失范理論-結(jié)構(gòu)性緊張理論美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特 . 默頓提出這個(gè)理論。所謂失范，是指規(guī)范和價(jià)值相互沖突或者規(guī)范與價(jià)值相對(duì)脆弱的一種社會(huì)狀況。默頓指出，當(dāng)社會(huì)的文化與結(jié)構(gòu)之間存在緊張或沖突時(shí)，越軌就可能產(chǎn)生。所有文化都提出了作為普遍追求的某些目標(biāo)，同時(shí)也明確指出了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的合法手段或社會(huì)認(rèn)可的手段。但是，在社會(huì)快速變化和社會(huì) 不平等廣泛存在的環(huán)境里，屬于某些群體的人可能

7、很少或根本沒(méi)有機(jī)會(huì)通過(guò)合法的途徑去實(shí)現(xiàn)文化上的成功目標(biāo)。社會(huì)結(jié)構(gòu)限制了他們獲得成功的機(jī)會(huì)。結(jié)果，這種群體中的人就會(huì)體驗(yàn)到社會(huì)失范，他們可能失去對(duì)這些目標(biāo)的興趣，或者失去通過(guò)合法的途徑達(dá)到成功目標(biāo)的興趣，或者同時(shí)失去二者。默頓指出，這些受阻群體中的成員基本上是少數(shù)民族和窮人，他們可能以五種方式對(duì)其社會(huì)失范的困境產(chǎn)生反應(yīng)。一是遵從（附和）：運(yùn)用文化認(rèn)可的手段，通過(guò)努力工作去達(dá)到想要的且社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)，即使成功的機(jī)會(huì)比較罕見(jiàn)。二是革新（創(chuàng)新）：接受目標(biāo)，但拒絕社會(huì)認(rèn)可的手段，代之以"新”的非法的手段。三是儀式主義（形式主義）：機(jī)會(huì)受阻的個(gè)人接受手段但拒絕目標(biāo)。四是退卻主義（隱退主義）：既拒絕目標(biāo)也拒絕手段。五是反叛（反抗）：拒絕文化上贊同的目標(biāo)和手段。根據(jù)默頓的失范理論，社會(huì)越軌是文化目標(biāo)與制度化手段之間矛盾的產(chǎn)物。（4）標(biāo)簽理論：在互動(dòng)論的社會(huì)學(xué)家看來(lái)，越軌指的是那些背離了重要的社會(huì)規(guī)范和要求并因此受到許多人的否定評(píng)價(jià)的行為。那些被多數(shù)人看作是越軌的人們都有一個(gè)共同的特征，就是他們被社會(huì)打上了烙印-那種把"越軌者”和所謂&