上海市部編語文教材系列之：六(上)所有課內(nèi)文言文全解(含題目和答案)

1、六(上 )課內(nèi)文言文全解 (含題目和答案 )題目部分伯牙鼓琴呂氏春秋伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓而志在太山，鍾子期曰 :“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！ ” 少選之間，而志在流水，鍾子期又曰 :“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！ ”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。第一部分：文學(xué)常識伯牙鼓琴 選自，又稱，代表著作。（朝代）秦相集合門客共同編寫而成。第二部分：重點(diǎn)字詞注釋伯牙鼓琴呂氏春秋伯牙 鼓（）琴，鍾子期聽 之（）。方（）鼓（）而志（在太山 （），鍾子期 曰（ ） :“善哉 （）乎鼓琴， 巍?。ǎ┖跞簦ㄉ?！”少選（）之間，而志（）在流水，鍾子期又曰 “: 善哉乎鼓琴！ 湯湯（乎

2、若（）流水！”鐘子期死，伯牙破（ ）琴絕（）弦（），終身不 復(fù)（琴，以為（）世（）無（）足（）復(fù)（）為（）鼓琴者（第三部分：翻譯文章重點(diǎn)句子。方鼓而志在太山。善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！。少選之間，而志在流水。善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水?。┨┕模２榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。第四部分：內(nèi)容要點(diǎn)梳理1.故事可分為兩個(gè)部分。第一部分講了。伯牙喜歡彈琴，鍾子期則有。2.伯牙將自己的融入琴聲，用琴聲表達(dá)心志，像的情感，而鍾子期每次都能快速、準(zhǔn)確地聽出來。六(上 )課內(nèi)文言文全解 (含題目和答案 )3.“善哉乎鼓琴”表現(xiàn)了；“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”是鍾子期對的描述，更表明他

3、的情懷，可謂知其“音” ，更知其“志” 。4.第二部分寫了伯牙失去知音之悲。鍾子期去世，伯牙“”，這一行為充分表現(xiàn)了。5. “破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”這么做是因?yàn)樗啊?，也就是說，世上再?zèng)]有一個(gè)人能像鍾子期那樣理解自己了，琴彈得再美妙，沒有人懂，又有什么意義呢？6.文章筆墨極簡，但畫面感很強(qiáng)，將無形的化作有形的“”，也給瀆者留下了充分的想象空間。答案部分伯牙鼓琴呂氏春秋伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓而志在太山，鍾子期曰 :“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！ ” 少選之間，而志在流水，鍾子期又曰 :“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！ ”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。第一部分：文學(xué)常

4、識伯牙鼓琴 選自呂氏春秋 .孝行覽 .本味，呂氏春秋 又稱呂覽，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國末秦相呂不韋集合門客共同編寫而成。第二部分：重點(diǎn)字詞注釋伯牙鼓琴呂氏春秋（彈）琴，鍾子期聽 之（它，代伯牙彈奏的音樂） 。方（在 .時(shí)候，正在）鼓（彈）伯牙 鼓而志（心志，情態(tài)）在 太山（泛指大山），鍾子期 曰（說） :“善哉 （好?。┖豕那?，巍?。ǜ叽蟮臉幼樱┖?若（像）太山！ ”少選 （一會(huì)兒，不久）之間，而志（心志，情態(tài)）在流水，鍾子期又曰 :“善哉乎鼓琴！ 湯湯 （水流大而急的樣子）乎若（像）流水！ ”鐘子期死，伯牙破（打破）琴 絕（扯斷） 弦（琴弦），終身不 復(fù)（再）鼓琴， 以為（認(rèn)為） 世（世上）

5、 無（沒有） 足（值得） 復(fù)（再） 為（替，給）鼓琴者（的人）。第三部分：全文翻譯和重點(diǎn)句子圈畫六(上 )課內(nèi)文言文全解 (含題目和答案 )伯牙子彈琴，鐘子期聽他彈琴，伯牙正在彈琴時(shí)想著大山，鐘子期說： “琴彈得好呀 , 就像那巍峨的大山。 ”一會(huì)兒，伯牙子又想到流水 .鐘子期說：“琴彈得好呀 ,就像那浩浩湯湯的流水。”鐘子期死了以后，伯牙子摔破琴扯斷弦，終生不再彈琴，認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人。第四部分：內(nèi)容要點(diǎn)梳理1.故事可分為兩個(gè)部分。第一部分講了伯牙與鍾子期“高山流水遇知音”。伯牙喜歡彈琴，鍾子期則有很高的音樂鑒賞能力。2.伯牙將自己的情操和志向融入琴聲，用琴聲表達(dá)他像高山一樣巍然

6、屹立于天地之間的心志，像江河一般奔騰不息的情感，而鍾子期每次都能快速、準(zhǔn)確地聽出來。3.“善哉乎鼓琴”表現(xiàn)了鍾子期對伯牙高超琴藝的由衷贊嘆；“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水” 是鍾子期對琴聲的描述，更表明他真正聽懂了伯牙通過琴聲表現(xiàn)出的情懷，可謂知其“音”，更知其“志” 。4.第二部分寫了伯牙失去知音之悲。鍾子期去世，伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，這一行為充分表現(xiàn)了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再彈琴的決絕態(tài)度。5. “破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”這么做是因?yàn)樗耙詾槭罒o足復(fù)為鼓琴者” ，也就是說，世上再?zèng)]有一個(gè)人能像鍾子期那樣理解自己了， 琴彈得再美妙， 沒有人懂， 又有什么意義呢？6.文章筆墨極

7、簡，但畫面感很強(qiáng)，將無形的音樂化作有形的“高山流水”，也給瀆者留下了充分的想象空間。六(上 )課內(nèi)文言文全解 (含題目和答案 )題目部分書戴嵩畫牛蘇軾蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。 ”處士笑而然之。古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病５谝徊糠郑何膶W(xué)常識書戴嵩畫牛選自，作者是代的，之一。第二部分：重點(diǎn)字詞注釋書戴嵩畫牛蘇軾蜀中（）有杜 處士（），好（）書畫（），所寶（）以（ ）百數(shù)（）。有戴嵩牛一軸（），尤（）所愛（），錦囊（）玉軸（），常（）以（

8、）自（）隨（）。（）曝（）書畫，有牧童 見（）之（），拊掌（）大笑曰：“此一日畫斗牛 （）也。牛斗 力（）在角，尾 搐（）入兩 股（ ）間（），今（）乃（）掉（）尾而斗（），謬（）矣?！碧幨啃?而（）然（）之（）。古語云：“耕（）當(dāng)（）問奴（），織（）當(dāng)問 婢（）。”不可 改（）也。第三部分：翻譯文章重點(diǎn)句子。所寶以百數(shù)。錦囊玉軸，常以自隨。有牧童見之，拊掌大笑曰。牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。處士笑而然之。耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。六(上 )課內(nèi)文言文全解 (含題目和答案 )第四部分：內(nèi)容要點(diǎn)梳理1.本文從體裁上來說應(yīng)該是一篇“”。2. 同樣是“笑” ，牧童的的拊掌大笑”和杜處士的

9、“笑而然之”有什么不同？3.故事講完，作者才引用了“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的古語，目的。4.應(yīng)該如何理解“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”？。5.作者說這句話是“古語”，蘇軾用它來闡明，可見這句話是。6.作者講這樣一個(gè)故事，想要說明。答案部分書戴嵩畫牛蘇軾蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。 ”處士笑而然之。古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。第一部分：文學(xué)常識書戴嵩畫牛選自蘇軾文集，作者是宋代的蘇軾，唐宋八大家之一。六(上 )課內(nèi)文言文全解 (含題目和答案 )第二部

10、分：重點(diǎn)字詞注釋書戴嵩畫牛蘇軾（四川） 有杜處士（有德才而不愿去做官的人），好（喜歡） 書畫（字畫），所寶（所蜀中珍藏的寶貝） 以（用）百 數(shù)（點(diǎn)數(shù)，計(jì)算） 。有戴嵩牛一軸（量詞。用于繞在軸上或卷在軸上的東西） ，尤（尤其，特別）所愛（喜歡），錦囊（用錦緞作畫囊） 玉軸（用玉作畫軸） ，常（經(jīng)常） 以（把） 自（自己） 隨（隨身）。（天） 曝（曬）書畫，有牧童見（看見） 之（它，代杜處士曬得牛這幅畫），一日拊掌 （拍手）大笑曰： “此畫 斗牛 （打斗的牛）也。牛斗力（力氣，用力）在角，尾搐（抽縮）入兩 股（腿） 間（中間），今（現(xiàn)在） 乃（卻） 掉（擺動(dòng)，搖）尾而斗（打斗），謬（錯(cuò)誤）矣?！碧?/p>

11、士笑 而（表示承接） 然（認(rèn)為是對的）之（代牧童說的話） 。古語云：“耕（耕種的事情） 當(dāng)（應(yīng)當(dāng)）問 奴（指農(nóng)民），織（織布）當(dāng)問 婢（女傭人）?！辈豢筛模ǜ淖儯┮病５谌糠郑喝姆g和重點(diǎn)句子圈畫四川有個(gè)杜處士，喜愛字畫， 他所珍藏的寶貝可以用百來計(jì)算。其中有一幅是戴嵩畫的牛， (杜處士 )尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦緞作畫囊，經(jīng)常把這幅畫隨身帶著。有一天，他晾曬字畫，有個(gè)牧童看見了戴嵩畫的牛 ，拍手大笑著說： “這張畫畫的是斗牛?。《放５牧庥迷诮巧?，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在（這幅畫上的牛）卻是搖動(dòng)著尾巴在打斗，錯(cuò)了！ ”杜處士笑笑，認(rèn)為他說得是對的。古人有句話說： “耕種的事應(yīng)當(dāng)去

12、問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭。 ”（這個(gè)道理）是不會(huì)改變的。第四部分：內(nèi)容要點(diǎn)梳理1.本文從體裁上來說應(yīng)該是一篇“觀后感”。2. 同樣是“笑” ，牧童的的拊掌大笑”和杜處士的“笑而然之”有什么不同？牧童的“笑”是因?yàn)榭吹蕉放D中的牛違背了生活現(xiàn)實(shí)而“拊掌大笑”體現(xiàn)了一個(gè)孩子天真無邪、無所顧忌的情態(tài)，是非常符合其身份的。杜處士“笑而然之”是在牧童指出斗牛圖中的謬誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味也包含了對牧童的贊許。3.故事講完，作者才引用了“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的古語，目的是借古語表明了自己的觀點(diǎn)：藝術(shù)創(chuàng)作離不開對生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)。4.應(yīng)該如何理解“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”？這兩句話的字面意思是“耕種的事要問農(nóng)民，紡織