哲學(xué)與人生期末復(fù)習(xí)提綱單元級(jí)

1、哲學(xué)與人生期末復(fù)習(xí)提綱（1-3單元）（2015級(jí)）一、名詞解釋：1、什么是一切從實(shí)際出發(fā)？P4D2一切從實(shí)際出發(fā)，就是要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)，做到主觀符合客觀。2、實(shí)事求是：P5D2所謂"實(shí)事求是。，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。3、運(yùn)動(dòng)：P17D1哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。4、規(guī)彳t：P21D2所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。5、自覺(jué)能動(dòng)性：P27D2自覺(jué)能動(dòng)性指的是人能動(dòng)地反映世界，又能動(dòng)地改造世界的能力，既包括把客觀的東

2、西能動(dòng)地反映于主觀，也包括把主觀的東西能動(dòng)地見(jiàn)之于客觀6、聯(lián)系:P44D2聯(lián)系是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間相互作用、相互影響、相互制約的關(guān)系。7、發(fā)展:P58D2發(fā)展的實(shí)質(zhì)最新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物一種有規(guī)律的變化。8、新事物：P59是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。9、舊事物：P59舊事物是指那些喪失了存在必然性，同客觀規(guī)律背道而馳的事物。10、矛盾：P70D3哲學(xué)上把事物自身包含的這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾11、內(nèi)因：P76D1哲學(xué)上把事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一，即事物的內(nèi)部矛盾，叫做內(nèi)因。12、外因：P76D1把事物與其他事物的對(duì)立統(tǒng)一即事物的外部矛盾，叫做外

3、因。13、實(shí)踐：P84D2實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)14、認(rèn)識(shí)：P84D2認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映15、現(xiàn)象：P97D1現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是易逝多變、個(gè)別具體的，是能被我們的感官或借助儀器觀察到的。16、本質(zhì)：P97D1本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。17、真像P101D3真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。18、假象：P101D3假象也是本質(zhì)的一種表現(xiàn)，但卻是本質(zhì)在特定條件下的一種反面的、歪曲的表現(xiàn)。19、創(chuàng)新思維：P115D2(科學(xué)思維所說(shuō)的創(chuàng)新思維，特指人們?cè)趯?shí)踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域，

4、開(kāi)創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。它往往表現(xiàn)為發(fā)明新技術(shù)、形成新觀念、提出新方案、創(chuàng)建新理論。20、創(chuàng)新能力：是指通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)、創(chuàng)新行為而獲得創(chuàng)新性成果的能力，實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。二、問(wèn)答題第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路1 .為什么說(shuō)客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)？(1)人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對(duì)人生道路作出正確選擇的。P3D1選擇是否符合客觀實(shí)際，直接影響到個(gè)人的人生發(fā)展。(2)想問(wèn)題辦事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)。P4D1人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題，辦事情的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和依據(jù)。2 .如何根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路？P6-8(四點(diǎn)

5、)()社會(huì)歷史條件，個(gè)人主客觀條件，人生不同階段不同特點(diǎn)、正確認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去和現(xiàn)在)3 .什么是物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性？P9D3(1)物質(zhì)世界中各種事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)及其存在形式的不同表現(xiàn)，它們具有不同的形態(tài)和屬性，顯示出不同質(zhì)的差別。(2)世界上一切有質(zhì)的區(qū)別的事物、現(xiàn)象、過(guò)程、系統(tǒng)都是相互聯(lián)系的，都是物質(zhì)的無(wú)止境的自己運(yùn)動(dòng)、自己發(fā)展的環(huán)節(jié)，都有物質(zhì)性。物質(zhì)世界既是多樣的，又是統(tǒng)一的，是多樣性與統(tǒng)一性的統(tǒng)一。4 .什么是運(yùn)動(dòng)？運(yùn)動(dòng)的基本形式有哪些？P17D1(1)哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。(2)機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)是基本運(yùn)動(dòng)形式。5

6、 .物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系P17D3運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分的。(1)一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。凡是運(yùn)動(dòng)，都有物作為它實(shí)在的基礎(chǔ)和承擔(dān)者，沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可思議的。6 .為什么說(shuō)人生貴在行動(dòng)？P19D1-D3三點(diǎn)(1)珍惜人生的有限時(shí)間，積極行動(dòng)，立即行動(dòng)。要立即行動(dòng)，就要敢于行動(dòng),不怕失敗。(2)只有積極進(jìn)取，敢于行動(dòng)，人生才能發(fā)展，人生之路才能不斷延伸。(3)敢于行動(dòng)還要求我們做到善于行動(dòng)，即發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，掌握行動(dòng)的方法，才能使行動(dòng)獲得成功。7 .規(guī)律有哪些特征？(客觀性

7、、普遍性)P21D3(1)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律，沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。8 .人生行動(dòng)必須要有規(guī)律？P22D1D2（1）自然界、人類社會(huì)及人自身在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循著固有的規(guī)律。（2）規(guī)律可以被人所認(rèn)識(shí)和利用、人要想通過(guò)行動(dòng)達(dá)到自己的目的，實(shí)現(xiàn)人生理想，必須努力探索、認(rèn)識(shí)和把握人生行動(dòng)規(guī)律，9 .如何把握規(guī)律，善于行動(dòng)，才能獲得人生的成功？P23-24人生成功必須把握規(guī)律，善于行動(dòng)。行動(dòng)要以把握客觀規(guī)律為前提。

8、行動(dòng)的方法是否科學(xué)，行動(dòng)能否成功，關(guān)鍵是要遵循規(guī)律。我們要善于行動(dòng)，就要把握規(guī)律，掌握方法，學(xué)會(huì)做事，克服盲目性。做任何事情都要（1）確立目標(biāo)；（2）做任何事情都要有準(zhǔn)備（3）做任何事情都要有順序（4）做任何事情都要有始有終。10、人的自覺(jué)能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？P28-29三點(diǎn)人的自覺(jué)能動(dòng)性表現(xiàn)在三個(gè)方面第一，人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)為我們通常說(shuō)的"想。第二，人改造世界的能力，就是人可以在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界，即通常我們所說(shuō)的"做?；蛘呓修k事情，就是改造世界。第三，人的自覺(jué)能動(dòng)性還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所

9、具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。11、中職生如何積極發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，創(chuàng)造美好的人生?P31-32(1)要?jiǎng)?chuàng)造自己美好的人生，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立生活。(2)要發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，創(chuàng)造自己的人生，就要積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息。克服“等靠要”的思想。(3)要發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，創(chuàng)造自己美好的人生，還要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。(4)主動(dòng)創(chuàng)造是自覺(jué)能動(dòng)性的最高體現(xiàn)。作為青年學(xué)生，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，自強(qiáng)自立，努力奮斗，開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)，創(chuàng)造輝煌的人生。12、客觀規(guī)律與自覺(jué)能動(dòng)性的辯證關(guān)系是什么？P34D3-34(兩點(diǎn))(1) 一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。規(guī)律是客觀的

10、，客觀規(guī)律始終制約著人的自覺(jué)能動(dòng)性的發(fā)揮。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性。(2)另一方面，發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。正因?yàn)榭陀^規(guī)律制約人的自覺(jué)能動(dòng)性，才更需要人發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性。13、如何腳踏實(shí)地，積極進(jìn)取，走好人生路？P3738(1)走好人生路，既要有遠(yuǎn)大的理想，又更要腳踏實(shí)地，切忌好高瞻遠(yuǎn)，(2)走好人生路，還要有強(qiáng)大的精神力量的支撐，做到自信自強(qiáng)。只有自強(qiáng)不息才能實(shí)現(xiàn)自我。(3)自勝者強(qiáng)。在人生的道路上，青年學(xué)生只有積極發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，努力學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐，提高自己各方面的能力和素質(zhì)，使自身變得強(qiáng)大起來(lái)，才能無(wú)往而不勝。第二單元用辯證的觀點(diǎn)看待問(wèn)

11、題樹(shù)立積極地人生態(tài)度1、聯(lián)系有哪些特征？P45D12、物質(zhì)世界的聯(lián)系是客觀的、普遍的，也是多種多樣的。不同的聯(lián)系對(duì)事物產(chǎn)生著不同的影響和作用。3、怎樣理解聯(lián)系的普遍性和客觀性？P45D3D4(1)聯(lián)系是普遍的。世界上不存在孤立的事物，一切事物都是處在與周圍事物的相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限復(fù)雜的相互聯(lián)系的整體，每一個(gè)事物都是這個(gè)相互聯(lián)系的整體中的一部分或一個(gè)環(huán)節(jié)。聯(lián)系是客觀的。不論是自然界事物之間的聯(lián)系，還是人類社會(huì)生活中事物之間的聯(lián)系都是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。4、聯(lián)系的普遍性和客觀性要求我們這么做？P46D2、D3D4(三點(diǎn))聯(lián)系的普遍性、客觀性要求我們第一，要用普

12、遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止孤立地、片面地看問(wèn)題。第二，要從整體上把握事物的聯(lián)系，處理好局部和整體的關(guān)系。第三，要把握事物的客觀聯(lián)系，反對(duì)主觀臆造的胡亂聯(lián)系。5-怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系和社會(huì)交往？P47D2P48D2,D3(1)人際交往關(guān)系是物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的最高形式，全面了解一個(gè)人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系，也就認(rèn)識(shí)了這個(gè)人的本質(zhì)。(2)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，要求我們?cè)谌松l(fā)展過(guò)程中不僅看到自我，而看不到個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系、自我封閉、自我滿足。在對(duì)待人際關(guān)系上，用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，就會(huì)形成積極的人生態(tài)度。(3)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，還要求我們看到人際關(guān)系對(duì)個(gè)人的不同影

13、響。6、聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性有哪些表現(xiàn)？P51D3事物間聯(lián)系具有多樣性和復(fù)雜性，有顯性的聯(lián)系，也有隱性的聯(lián)系有已知的聯(lián)系也有未知的聯(lián)系；有內(nèi)部聯(lián)系，也有外部聯(lián)系；有本質(zhì)聯(lián)系，也有非本質(zhì)聯(lián)系；有橫向的聯(lián)系，也有縱向的聯(lián)系；有偶然的聯(lián)系，也有必然的聯(lián)系等7、不同的聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展起到怎樣的作用？PP51D4不同的聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展所起的作用是各不相同的。(1)內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的和主要的聯(lián)系，決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢(shì)，對(duì)事物存在和發(fā)展具有決定性的作用.(2)而外部的、非本質(zhì)的、偶然的和次要的聯(lián)系，則只能在一定程度上影響事物發(fā)展的進(jìn)程。8、聯(lián)系的復(fù)雜多樣性要求我們?cè)趺醋觯縋51

14、D5要善于發(fā)現(xiàn)事物間的復(fù)雜聯(lián)系，區(qū)分多樣性聯(lián)系的不同特點(diǎn)，提高認(rèn)識(shí)事物的洞察力。對(duì)事物復(fù)雜的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，既要抓住內(nèi)在的、本質(zhì)的、主要的和必然的聯(lián)系，也不要忽視外部的、非本質(zhì)的、偶然的和次要的聯(lián)系，從而更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐，正確地、深刻地認(rèn)識(shí)和改造事物。9、人際和諧對(duì)人生發(fā)展具有哪些重要作用？P50D1(1)人際和諧是中華民族的寶貴文化傳統(tǒng)。(2)和諧作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一、增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國(guó)力的內(nèi)在要求、也是我應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的積極的人生態(tài)度。(3)人際和諧是每個(gè)人心理健康發(fā)展的需要。10、如何學(xué)會(huì)共處，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂(lè)人生

15、？P53D1,D2,D4三點(diǎn)(1)學(xué)會(huì)共處，關(guān)健是承認(rèn)差異、尊重差異，承認(rèn)多樣性、尊重多樣性、(2)營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，除了承認(rèn)差異和多樣性，更重要的還在于彼此的尊重和誠(chéng)信。要學(xué)會(huì)互相配合、學(xué)會(huì)分享合作的成果和成功的快樂(lè)。(3)營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，還要學(xué)會(huì)交友，建立真正的友誼，11、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？P58D2發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，新事物具有強(qiáng)大的生命力。12、怎樣把握發(fā)展的概念？P5860三點(diǎn)第一，必須緊緊把握發(fā)展的本質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀第二，必要學(xué)會(huì)正確區(qū)分新事物和舊事物，看到新事物具有強(qiáng)大的生命力；第三，必須看到量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種不同的狀態(tài)，這兩種狀態(tài)是相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的。

16、13、什么是新事物？什么是就舊事物？如何區(qū)分新舊事物？P59最后一段(1)所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物是指那些喪失了存在必然性，同客觀規(guī)律背道而馳的事物，判別新舊事物的關(guān)健是看這個(gè)事物是否符合客觀發(fā)展規(guī)律，有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。14、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系是怎樣的？P60最后一段量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種不同的狀態(tài)，這兩種狀態(tài)是相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，就必然發(fā)生質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。15、怎樣用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題？(1)首先要弄清發(fā)展的實(shí)質(zhì)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。要求我們要把世界上一

17、切事物看成是個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，善于發(fā)現(xiàn)和支持新事物的成長(zhǎng)。(3)要重視事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。(1)要正確理解發(fā)展過(guò)程中前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系，在前進(jìn)中保持清醒的頭腦，在遇到挫折時(shí)，堅(jiān)定前進(jìn)方向不動(dòng)搖15.事物發(fā)展的前進(jìn)行和曲折性原理是什么？P64最后一段事物的發(fā)展，從總的趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，是前進(jìn)的、上升的。但是它的發(fā)展道路是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的，即在前進(jìn)中有曲折，在曲折中有前進(jìn)，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)行性與曲折性的統(tǒng)一。16.如何以積極的心態(tài)面對(duì)人生境遇？P6667(1)人生發(fā)展同樣是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一。順境逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇，都是對(duì)人生的考驗(yàn)。P66D2(2)順境為人生

18、發(fā)展提供機(jī)遇與條件，在順境面前，要居安思危，有憂患意識(shí)，善于抓住機(jī)會(huì)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，促進(jìn)自身發(fā)展。(3)逆境可以磨煉人的意志。逆境可能阻礙我們的人生發(fā)展，使我們受到一時(shí)的挫折。逆境可以幫助人正確認(rèn)識(shí)自己，可以積累人生經(jīng)驗(yàn)，也可以催人奮進(jìn)。(4)順境與逆境是相互聯(lián)系與轉(zhuǎn)化的。沒(méi)有挫折的人生是不完整的人生。我們要以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折，將逆境和挫折視為進(jìn)步的階梯，用樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待。(5)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題看人生，使自己擁有積極的心態(tài)，這是我們走向成功的關(guān)鍵。16.什么是矛盾？矛盾在事物發(fā)展中的作用是什么？(1)哲學(xué)上把事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。P70(2)矛盾在事物發(fā)展中的作

19、用是什么？P7172矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。正因?yàn)槊茈p方在一定的條件下共處于統(tǒng)一體當(dāng)中，這個(gè)事物才能存在和發(fā)展。矛盾雙方既相互斗爭(zhēng)、相互排斥，又相互聯(lián)系、相互依賴,對(duì)立是統(tǒng)一中的對(duì)立，統(tǒng)一是對(duì)立中的統(tǒng)一。由于矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的統(tǒng)一性相互聯(lián)結(jié)，對(duì)立的雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，才推動(dòng)了事物向前發(fā)展。17.什么是矛盾的普遍性原理？它的方法論要求是什么？(1)矛盾存在于一切事物之中，事事有矛盾。矛盾也貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的這個(gè)特點(diǎn)稱為矛盾的普遍性。P72D2矛盾的普遍性要求我們：第一，必須敢于承認(rèn)矛盾，正視矛盾，積極地面對(duì)它，不能害怕、回避和掩蓋矛盾要，第二，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)一

20、分為二、全面地看問(wèn)題，切忌片面性第三，要堅(jiān)持從對(duì)立統(tǒng)一的相互作用中把握和0解決矛盾，促進(jìn)事物的發(fā)展。18.什么是矛盾的特殊性原理？它的方法論要求是什么？P72D3(1)矛盾的特殊性是指：世界上的每個(gè)事物的具體矛盾各不相同。事物所包含的矛盾具有不同的特點(diǎn)，事物不同發(fā)展階段的矛盾也各有各的特點(diǎn)。矛盾的這一特點(diǎn)叫做矛盾的特殊性。(2)矛盾的特殊性要求我們：在分析和解決不同矛盾的時(shí)候，要依據(jù)其特點(diǎn)對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，找出解決矛盾的正確方法。19.我們應(yīng)如何積極面對(duì)和解決人生矛盾，從而在矛盾中促進(jìn)自身發(fā)展習(xí)。P7374(1)我們必須敢于承認(rèn)矛盾，正視矛盾，積極地面對(duì)它，不能害怕、回避和掩蓋矛盾。(2

21、)積極地面對(duì)矛盾，還要正確地分析和解決人生道路上的矛盾。在對(duì)矛盾進(jìn)行分析的時(shí)候，要作全面的分析。對(duì)自己也要進(jìn)行全面的分析，要看到自己的優(yōu)勢(shì)，也要看到自己的劣勢(shì)。(3)在分析和解決不同矛盾時(shí)，要依據(jù)其特點(diǎn)對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，找出解決矛盾的正確方法，直面人生境遇中各種矛盾的挑戰(zhàn)。20.什么是內(nèi)因？什么是外因？?jī)?nèi)因與外因的辯證關(guān)系是怎樣的？P76哲學(xué)上把把事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一，即事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因(2)把事物與其他事物之間的對(duì)立統(tǒng)一，即事物的外部矛盾、叫做外因(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。第一、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)、事物的變化發(fā)展，主要是由事物的內(nèi)部矛

22、盾引起的，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向第二、外因是事物變化發(fā)展的條件，能夠加速或延緩事物的變化發(fā)展，對(duì)事物變化發(fā)展起到影響和制約的作用；第三、外因通過(guò)內(nèi)因起作用，外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用，表現(xiàn)在對(duì)事物內(nèi)部矛盾的影響上，即通過(guò)促使內(nèi)部矛盾雙方的變化而推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。P7721、內(nèi)外因辯證關(guān)系的方法論要求是什么？P78(如何運(yùn)用內(nèi)外因的辯證關(guān)系，促進(jìn)人生的發(fā)展)內(nèi)因和外因莊事物發(fā)展過(guò)程中同時(shí)存在，在分析矛盾解決問(wèn)題時(shí)、就要堅(jiān)持內(nèi)因和外因結(jié)合的觀點(diǎn)。首先，要重視內(nèi)因的作用。內(nèi)因是根據(jù)，個(gè)人成長(zhǎng)首先要靠自己努力，要積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，提升個(gè)人素質(zhì)。其次，注重內(nèi)因的

23、同時(shí)，也不能忽視外因，外部環(huán)境對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)起著非常重要的作用，第三單元堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力1 .實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？P85D1實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。(1)一方面，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的源泉，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐出真知。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)多實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，2 .認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的方法論要求是什么？認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)基本原則，它要求我們，既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識(shí)水平。3、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是

24、認(rèn)識(shí)的源泉，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐出真知同時(shí)，實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。P84D34 .什么是認(rèn)識(shí)？為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用？(1)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。P84D2認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用：P85D2認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，又要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成正確認(rèn)識(shí)(包括科學(xué)理論)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，人們的實(shí)踐活動(dòng)越來(lái)越科學(xué)化，實(shí)踐水平也越來(lái)越高。5 .認(rèn)識(shí)具有哪些特征？認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的特征6 .如何理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性？P89(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)事物不是一次完成的，客觀事物是復(fù)雜的、變化發(fā)展的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)

25、程，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到各種條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的，往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象物質(zhì)世界是變化發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)也是無(wú)限發(fā)展的。(3)認(rèn)識(shí)具有上升性而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)不是簡(jiǎn)單的圓圈式的循環(huán),7.為什么追尋人生成功必須努力做到知行統(tǒng)一？P91最后一段92(1)知行統(tǒng)一中的"知"主要是指學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的全部知識(shí)，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)等知識(shí)；。“行”主要是指人們的實(shí)踐活動(dòng)，特別是在科學(xué)理論知識(shí)指導(dǎo)下的各類實(shí)踐活動(dòng)

26、。(2)中職生要做到知行統(tǒng)一，必須充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。(3)中職生要做到知行統(tǒng)一，必須在實(shí)踐中不斷探索，及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過(guò)程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用和統(tǒng)一的過(guò)程中體驗(yàn)成功快樂(lè)。8 .什么是現(xiàn)象？什么是本質(zhì)？現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系是什么？(1)現(xiàn)象是P97D1本質(zhì)是P97D1(3)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系：第一，現(xiàn)象和本質(zhì)既相互區(qū)別、相互對(duì)立，又相互聯(lián)系、相互依存，是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系?，F(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì),任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表出來(lái)現(xiàn)，第二，現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一在同類事物中?，F(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)比現(xiàn)象普遍、深刻；本質(zhì)只能通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象只能是本質(zhì)的表現(xiàn)。9 .什么是真象？什么是假象？P101最后一段(1)真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象也是本質(zhì)的一種表現(xiàn)，但卻是本質(zhì)在特定條件下的一種反面的、歪曲的表現(xiàn)。10、為什么說(shuō)現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣復(fù)雜性？P102D1D2(1)現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性與復(fù)雜性。事物是復(fù)雜多樣并且不斷變化的，往往是真象和假象混雜，本質(zhì)的東西和非本質(zhì)的東西同在。(2)在不同的客觀條件下，事物本質(zhì)的表現(xiàn)形式是不同的。有的相同的現(xiàn)象隱藏著不同的本質(zhì)，有的不同的現(xiàn)象卻是同一本質(zhì)的表現(xiàn)。11、為什么要學(xué)會(huì)明辨是非?(1)明辨是非是做人的基本條件。只有我們明辨是非，區(qū)分善惡，辨析真假，