唐宋八大家的后裔今安在

1、“唐宋八大家”的后裔今安在唐宋八大文學(xué)家的文學(xué)杰作，千百年來，傳誦不衰。對他們的生平和學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)界的研究作品不計其數(shù)。但由于50年代以來，大陸一度對宗親之間的聯(lián)誼活動視為封建活動，將家譜列為“破四舊”的對象，致使有著悠久歷史傳統(tǒng)的譜牒學(xué)研究被中斷30余年。近年來，譜牒學(xué)開始恢復(fù)與重建。特別是歷代名人的后裔研究也日益引起關(guān)注。一些專家學(xué)者對唐宋八大家柳宗元、韓愈、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏的后裔有了重大發(fā)現(xiàn)。1 .柳宗元后裔潛隱于山西沁水作為“唐宋八大家”之首的柳宗元的傳記和作品對其先世記載很是詳細(xì)，惟獨沒有記載他的后裔任何文字。大家都知道柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|解州人（今山西運城）

2、，亦稱柳河?xùn)|。被貶為湖南永州司馬，最后病逝廣西柳州。他力主革新而遭陷害。貞元21年，其同黨王叔文、王丕顯先貶后殺，而柳與劉禹錫、韓泰、韓嘩、陳潤、凌淮、程異、韋執(zhí)宜等均被貶為“邊州司馬”，史稱“二王八司馬事件”。由于仕途蒙難，加之二王先貶后殺的遭遇，“眾黨人中罪狀最甚者”柳宗元深感前途未卜，為避“滅絕九族”之禍，他被貶臨行前即命河?xùn)|柳姓世家分散外遷，因“中條道中，皇恩食邑"，故而柳氏之一大系便棄府始徙至沁，隱居中條道中歷山一帶。恪守祖訓(xùn),耕讀為本，隱姓埋名，歷經(jīng)宋、元，門庭不宣。明永樂4年，柳氏后人柳琛殿試三甲，治文賜進(jìn)士由身，又與河?xùn)|楊府千金喜結(jié)良緣，為光宗耀祖，便大興土木，選址建

3、宅。明嘉靖25年，柳氏第6代后人柳遇春中進(jìn)士，皇賜“青云接武”金匾，柳家再興土木，歷經(jīng)28載，建13院府邸，吏部尚書王國光親題楹聯(lián)“屏障插文峰百世書香飛驥足，樓臺圍帶水九天春暖由龍頭”。柳氏民居位于沁水縣城西南25公里的土沃鄉(xiāng)西文興村。柳氏民居現(xiàn)存的“河?xùn)|世澤”、“司馬第”兩塊門匾和柳氏家譜中“柳氏系河?xùn)|世澤唐末世祖，永州司馬”，以及村內(nèi)關(guān)帝廟碑文中“關(guān)帝與吾同鄉(xiāng)”（柳宗元與關(guān)公同為河?xùn)|人）、“念祖懷鄉(xiāng)”等記載均可佐證柳氏民居系柳宗元同宗后裔住所，是否為柳宗元直系后裔因缺譜系，目前仍無法確認(rèn)。如今，柳氏族人遍布九鄉(xiāng)十八村，更顯旺勢。柳氏民居現(xiàn)存有朱熹、王守仁、文征明等歷代名人的書法墨跡碑刻，甚

4、屬罕見。當(dāng)然，隨著譜牒學(xué)研究的不斷深入，肯定還會發(fā)現(xiàn)更多的柳宗元后裔。2 .河北昌黎發(fā)現(xiàn)韓愈家譜據(jù)新華社消息：“一本在光緒二十三年重修的韓氏家譜最近由韓愈39世孫韓英利向新聞界展示。韓英利目前是河北省秦皇島市昌黎縣荒佃莊鄉(xiāng)韓家營村的村長。據(jù)這本已保存了100多年的韓氏家譜載，韓氏家譜于明崇禎十五年仲秋已是第5次重修，至清康熙五十七年,清嘉慶十八年，清光緒二十三年又3次重修韓氏家譜中提到，韓愈之祖為后魏尚書令韓茂，韓茂之子韓均從河南穎川徙居北平之昌黎，為昌黎韓氏之始祖。韓均官居定州刺史，韓均之子韓俊官居雅州都督，韓俊之子韓仁泰官居曹州司馬，韓仁泰之子韓睿素官居桂州長史，韓睿素之子韓仲卿官居秘書郎

5、贈尚書左仆射。韓仲卿生有3子，第3子即是后來成了唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家的韓愈。韓氏家譜記載了韓愈以下的宗子世表，至光緒二十三年已是34代。據(jù)展示韓氏家譜的韓英利先生講，這個家譜原系韓愈嫡裔36世孫韓壽堂所保存。1976年唐山大地震時，韓壽堂親手將家譜從廢墟中搶救由來?！保▽O志升屈維英）3 .潮汕臺灣韓姓同系韓愈裔孫韓清奇，福建芾田人，元末明初為避戰(zhàn)亂由福建芾田遷居于潮州府揭邑之霖田（今揭西河婆）。據(jù)揭陽韓氏族譜記載，韓清奇的遠(yuǎn)祖是唐朝末年卜居于福建沙縣的兵部侍郎韓。韓（842923）,宇致光，唐京兆萬年（今陜西西安）人。韓官拜左諫議大夫，遷中書舍人。乾寧三年（897）任兵部侍郎。后為避迫害而占

6、籍福建沙縣，成為福建韓姓的始祖。按江蘇錫山韓氏宗譜，韓乃是韓愈的五世孫。韓愈生韓昶，韓昶生韓第，韓維生韓亙，韓亙生韓。由此看來，韓清奇是韓愈的后世裔孫。據(jù)韓思道編撰，刊于1973年的韓氏家乘考，祖籍河南孟縣（韓愈家鄉(xiāng)）的韓姓“清”字輩中，有韓清濂，韓清溪。后來兩人皆南下遷徙卜居臺灣。這說明，河南孟縣的韓姓輩序與由福建芾田遷潮的韓姓輩序相吻合。從而可以看由，福建芾田的韓姓是由河南孟縣的韓姓輾轉(zhuǎn)遷徙而來的。這就更進(jìn)一步證實了韓清奇（福建芾田人）是韓愈（河北昌黎人）的后裔。自韓清奇占籍潮汕之后，韓姓便在潮汕地區(qū)蕃衍遷播。明朝嘉靖（1522-1566）年間，韓清奇裔孫韓見渠由揭邑霖田到黃隴都松柏藍(lán)村設(shè)

7、私塾授學(xué)徒，并在那里定居下來。其家眷最后卜居于潮陽黃隴都潘岱（今紅場鎮(zhèn)潘岱）；乾隆八年（1743）,韓見渠第六代裔孫韓振激由潘岱遷居于黃隴都劉借庵（今仙城鎮(zhèn)劉厝）；今臺灣的桃園、八德等地的韓姓也是韓清奇的后裔。明嘉靖三十六（1557）年，另一支韓姓也由福建芾田遷徙入湖。其開基祖為韓鎮(zhèn)翁。韓鎮(zhèn)翁最先卜居于潮陽峽山都長厝村（今屬沙隴鎮(zhèn)）。清初遷界，韓鎮(zhèn)翁裔孫被迫遷徙各地。今仙城鎮(zhèn)新湖村、五石及仙城，潮州彩塘，普寧咸寮，惠來點埔、里行、神泉及陸豐碣石國頭及湖東，皆系韓鎮(zhèn)翁之后。潮汕人口約2萬移居港臺等地超3萬。潮汕韓姓人口不到2萬。揭陽約1萬，主要集中于揭西河婆，惠來點埔、里行及普寧咸寮；汕頭約50

8、00余人，主要集中在潮陽仙城鎮(zhèn)新湖，五石及劉厝，紅場鎮(zhèn)的潘岱，陳店鎮(zhèn)的定安及海門鎮(zhèn)的城北、北新；潮州約2000余人，主要集中在潮安彩塘；止匕外，旅居港、澳、臺及東南亞各地的潮汕籍韓姓約3萬多人。4 .曾鞏后裔散居九江、廣昌、南豐等地曾參的后代曾據(jù)，為了避王莽之亂，率領(lǐng)宗族一千多人從山東向南遷到今天的江西吉安市西南、江西廣昌縣東，江西臨川市西，廣東韶關(guān)市南，江西贛州等地。曾鞏為今江西撫州南豐縣人。該縣為了紀(jì)念曾鞏，在80年代末期建立了曾鞏紀(jì)念館。近日，記者打電話向該館打電話了解曾鞏后裔的情況。該館熊孟秋副館長介紹說：“曾鞏有后裔，主要居住在南豐、廣昌甘竹鎮(zhèn)、九江德安等地。南豐的曾鞏后裔至今還未做

9、譜，廣昌的甘竹鎮(zhèn)、九江德安的曾鞏后裔在近年續(xù)譜，并到南豐尋根，祭拜先祖曾鞏，他們也將新續(xù)的宗譜贈送給先祖曾鞏紀(jì)念館，作為后人研究曾鞏的珍貴資料?！毙莛^長最后答應(yīng)將對南豐、九江、廣昌的曾氏宗譜詳細(xì)調(diào)查后，將有關(guān)曾鞏后裔的譜系資料提供給記者，屆時再作詳細(xì)的報道。5 .吉安發(fā)現(xiàn)歐陽修的后裔聚居地古建筑村2000年10月18日光明日報作了題為濃縮古代村落建筑瑰寶吉安發(fā)現(xiàn)保存完好的古建筑村的報道：“一個保存完好的古建筑村最近在江西吉安被文物工作者發(fā)現(xiàn)，這就是離吉安市區(qū)只有20公里的吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)釣源村。該村是北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽修的后裔聚居地。釣源村現(xiàn)有150余戶，700多人。在現(xiàn)存的150多處古建

10、筑中，上可追溯至宋元，下則延綿于明清，其中基本保存完好的有祠宇5座，石橋2座，民宅120余幢。據(jù)釣源歐陽氏家譜記載，釣源歐陽氏于北宋末年開基，其后子孫繁衍，俊才輩由。既有父子登科、兄弟連科的高官大員，又有富甲一方的巨商大賈。他們在家鄉(xiāng)營造私第、鋪路架橋，使釣源成為顯赫一時的鄉(xiāng)村鬧市。至明清鼎盛時，有居民近萬人，酒樓茶肆百余家，商賈云集。時至今日，那巨型青石鋪砌的長街短巷，縱橫連接的粉墻黛瓦，錯落有致的照壁門巷牌樓，處處飄逸著古樸典雅的風(fēng)韻，仍可讓人追憶那久已逝去的喧囂市聲。釣源古建筑中，營造時間最早、規(guī)模最大的是祭祀歐陽修的“文忠公祠”。始建于北宋末年、歷經(jīng)元明清各代多次修葺的這座祠宇，前有3

11、0多米長的甬道，上飾寶頂?shù)拈T坊，內(nèi)有天井、回廊、串樓、殿堂，整個建筑群落布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢恢宏。建筑風(fēng)格的豐富多樣，是釣源古建筑中最顯著的特色。既有常見的單檐屋面，又有罕見的重檐瓦頂；既有遍及南方民宅中的馬頭墻，又有建在前后瓦檐上的騎瓦風(fēng)火墻；既有一進(jìn)兩廂，二進(jìn)四廂式廳房，又有庭園式、院墻式等風(fēng)格迥異的居屋。建筑構(gòu)件中的楊楝雀替，藻井漏窗，往往雕刻有寓意吉祥如意的鰲魚、蝙蝠、麒麟、奔鹿、走象和梅、菊、蘭、桂等花木，以及栩栩如生的文臣武將人物造型。一些歷數(shù)百年風(fēng)雨幸存下來的彩繪精品，表現(xiàn)了古代藝術(shù)家非凡的繪畫技藝。如文忠公祠三扇大門上的文臣畫像，線條簡潔流暢，勾勒了一個個神態(tài)安詳雍容大度的官員形象。

12、而兩幅面積分別為2.7平方米的鎏金畫“求富貴亦壽考”、“訪賢才于渭濱”，歷數(shù)百年滄桑，仍金碧輝煌，絲毫畢現(xiàn)，堪稱我國繪畫藝術(shù)中的一絕。釣源村中還保存了一些重要的歷史文物，如迄今尚未見諸史載的，北宋大書法家米芾手書的歐陽修名篇“晝錦堂記”，仍保留鐫有米芾手跡159字的兩通碑刻。文物工作者在對釣源村古建筑群進(jìn)行全面考察后認(rèn)為，這處保存完好的古村落，薈萃了我國南方古代民間建筑的主要基本類型，成為濃縮我國古代村落建筑風(fēng)韻的一處瑰寶，是研究我國古代民間建筑藝術(shù)發(fā)展歷史的理想村址。（通訊員鄒曉明記者王紹雄）”6 .陜西發(fā)現(xiàn)韓信韓愈同宗的宗譜一部記載了韓姓起源、崛起及表明西漢名將韓信與唐代大文學(xué)家韓愈為同宗

13、的韓氏宗譜，新近在陜西省城固縣原公鎮(zhèn)西壩村的韓家巷被發(fā)現(xiàn)。這部韓氏宗譜是今年6。歲的韓氏后裔韓安發(fā)保存的祖?zhèn)髦?，系清道?5年（公元1845年）所鐫木刻印譜，共兩冊。其中記載：“韓氏本姬姓之苗裔，周襄王時，有食采于韓者，因以為姓焉起世為晉卿，確有可考六傳。而與趙、魏二家三分甘地，化家為國，其傍支之子抱其宗譜以奔楚，兩傳而生（韓）信。（韓）信有雄才大略，文武足備，為古今名將。始因家貧而投霸王項（羽），僅授以執(zhí)戟郎官，不能大用，故棄楚而就漢，佐高祖，平定天下，爵封淮陰侯其子后移居西蜀，相傳六十世復(fù)遷河南，到唐代宗時，而文公生焉。文公名（韓）愈，字退之。憲宗攫為太尉，爵封昌黎伯，以文學(xué)著稱后五十世

14、，又遷居于安徽奉陽生（韓）成。”從這部家譜中得知，韓成的兒子韓政遷居關(guān)中高陵縣南鄉(xiāng)上，其子為世襲金帶指揮、受命鎮(zhèn)守漢中陽平關(guān)總兵的韓國棟，與元兵作戰(zhàn)死于戰(zhàn)場。韓國棟之子武顯侯韓奠邦率子韓鎮(zhèn)、韓熔扶柩到城固北鄉(xiāng)原公安葬，韓氏家族便遷居于此，形成了韓家巷自然村。韓家巷由上百個保存基本完好的明清古建筑院落組成，目前仍集中居住著韓氏后代2300多人。村子中部有氣勢恢宏、雕梁畫柱的“韓公祠”，占地約5畝，為3進(jìn)老院，共有正房16間，側(cè)房8間，照壁、牌樓各一座，東有“華佗堂”，西有“祖師廳”。今年清明節(jié)前，韓氏后裔們還自發(fā)集資捐款上萬元，對“韓公祠”部分損壞之處進(jìn)行了修繕。據(jù)多次到韓家巷實地考察的漢中市文

15、物工作者王春貴介紹，韓氏宗譜記載年代跨度長達(dá)2000多年，分段撰譜留下的時間、空間，在銜接上有待更多的專家學(xué)者進(jìn)一步考證。（2003年06月01日新華網(wǎng)，賈連友）7 .王安石的后裔今何在王安石（10211086）,中國宋代改革家，思想家，文學(xué)家。宇介甫，號半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶歷二年（1042）進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗的萬言書中，要求對宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，立即實現(xiàn)對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執(zhí)政。由于深得神宗賞識，熙

16、寧二年（1069）,王安石由任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086）,保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。王安石有否在其生生地的江西留下直系后裔一事，近日通過電話與王安石紀(jì)念館負(fù)責(zé)同志取得聯(lián)系，始知在王安石故里已沒有他的直系后裔，他的兄弟的后裔卻非常繁盛。王安石的同鄉(xiāng)晚學(xué)傅林輝先生花費近20年時間，完成了王安石世系

17、傳論（長江文藝由版社，2000年5月由版）一書，對王安石的世系和生平作了非常詳盡的敘述。傅林輝先生在該書的自序?qū)懙剑骸巴醢彩芯繒男苎嫦壬痔峁┙o我大量的王氏家譜，金溪柘崗的吳氏后裔，我的文友吳文丁和吳漢又為我提供了王安石岳家和外祖家的柘崗吳氏家譜，掌握了王安石上三代，下三代與王安石有關(guān)人物一百多人的資料?！逼渲型跏霞易V就有撫州市孝橋璜溪三修王氏宗譜、臨川縣展坪竹溪王氏十一修族譜、金溪縣陳坊王氏四修宗譜、臨川縣展坪鄉(xiāng)大坂三公王氏族譜、撫州市長嶺九井王氏宗譜、金溪縣陳坊城湖吳氏宗譜據(jù)該書介紹，王安石兄弟姊妹十人。兄弟有安仁、安道、安國、安世、安禮、安上。姊妹三人。在江西臨安的王氏宗譜記載可知，

18、王安石沒有直系后裔繁衍至今。唯有撫州市孝橋璜溪三修王氏宗譜在王安石的名下載有子王旁。清梁啟超在所著王荊公第十九章荊公之家庭中說：“公子二：日雪，曰旁。惟公集有題旁詩一首，亦可征其早慧?！苯鹆晷轮尽蓖醢彩瘜ε杂幸稽c記載：“雪弟旁，旁生桐，桐生琮、玨”陸游老學(xué)庵記載：“荊公所玉帶闊十四真宗朝趙德明所貢，至紹興末，王氏猶藏之，曾孫奉議郎琮始復(fù)進(jìn)入禁內(nèi)。”可見王旁還有后代，這就證明王安石有直系后代。王安石長女鄲女早天、次女婿為吳持節(jié)，幼女婿為蔡卞，蔡京之弟。王安石的兩位女兒，想必也會有后裔流傳至今，可惜未作詳考。8 .“三蘇”后裔遍五洲眉山（現(xiàn)在的四川）蘇軾，為著名文學(xué)家、書畫家，他的詩清新豪健，獨具

19、風(fēng)格，他的詞開豪放一派，對后代很有影響，他的書法有天真爛漫的趣味，他的文章明白暢達(dá)，同他的父親、散文學(xué)家蘇洵以及弟弟、散文學(xué)家蘇轍，合稱“三蘇”，都被列入“唐宋八大家"。蘇東坡祖籍紀(jì)念館介紹：“東漢順帝時，蘇章之后定居欒城，世稱趙郡蘇氏。趙郡蘇氏至唐代有蘇味道。蘇味道于神龍初年（公元705年）病逝眉州刺史任上，一子不能歸，眉山蘇氏自此始。蘇洵和其子蘇軾、蘇轍系蘇味道裔孫，由于他們在文學(xué)上的輝煌成就，在唐宋八大家中占居三家?！叭K”父子對其祖籍欒城十分懷念，自稱趙郡蘇氏或欒城蘇氏，蘇轍自己全部作品用欒城集命名，并在為其兄撰寫的墓志銘中寫道：“蘇自欒城，西宅于眉?！睘楹霌P“三蘇”刻苦奮進(jìn)

20、精神及其在中國文學(xué)史上光輝業(yè)績、滿足蘇氏后裔到欒城尋根謁祖的強(qiáng)烈愿望，縣委、縣政府決定籌建“蘇東坡祖籍紀(jì)念館”，館址座落在縣城東北部1公里。紀(jì)念館主體部分為“三廳一廊一閣”：一為蘇氏源流紀(jì)念廳，設(shè)置蘇氏先祖塑像和布展源流資料，建筑面積300350平方米；二為蘇味道紀(jì)念廳，建筑面積450500平方米，重點反映蘇味道與“三蘇”淵源關(guān)系；三為三蘇紀(jì)念廳，突生反映蘇東坡及蘇洵、蘇轍事跡，建筑面積450500平方米。另外還設(shè)有碑廊，建筑面積約1500平方米，初步計劃鑲嵌300塊全國知名書法家關(guān)于蘇味道與“三蘇”的書畫作品及蘇東坡書法手跡。銀花閣為仿古高層建筑，內(nèi)可布展。紀(jì)念館兩疣，為建筑面積200平方米

21、的側(cè)室4座，設(shè)三個展室和接待處、檔案處、辦公處等。整個建筑風(fēng)格古樸大方、內(nèi)涵豐富，由全國知名蘇軾和蘇學(xué)研究專家論證、策劃，資料豐富，證據(jù)確鑿，既是海內(nèi)外蘇氏后裔尋根謁祖之地，又是研究蘇軾、蘇味道、蘇洵、蘇轍的資料庫，并且是旅游和啟迪青少年奮發(fā)學(xué)習(xí)的勝地。紀(jì)念館總占地面積約1.3公頃。蘇洵子蘇遲后裔在浙江金華據(jù)宋濂撰太史蘇平仲文集序?qū)懙剑骸捌街倜猓湎染用?。自文定公（蘇洵）長子、徽猷閣待制遲來知婺州，遂家焉。今為婺之金華人。去文定公九世矣?！眲⒒谔K平仲文稿序?qū)懙剑骸捌街儆谖亩ü珵榫攀缹O。文定公長子諱遲，以徽猷閣待制、工部侍郎守婺。遂家于婺。故平仲今為金華人?！碧K伯衡后裔現(xiàn)居金華等地。蘇軾四

22、子蘇遼后裔在四川筠連四川筠連蘇姓始祖蘇遼為北宋大文學(xué)家蘇東坡的第四子，后任教諭定居筠連，至今墓葬于筠連城東之鳳凰山。蘇遼的后裔蘇奎章，在明嘉靖元年（1521年）16歲時隨父上山遇到老虎，老虎欲傷其父，蘇奎章奮力與老虎救父的孝行入明史。如以前蘇姓的家聯(lián)為“籍托筠陽先百族，派分宋代祖三蘇”,表明蘇姓為宋代蘇東坡的后裔。萬綠湖邊蘇家圍的蘇軾后裔萬綠湖位于廣東省河源市東源縣境內(nèi)，因處處是綠，四季皆綠而得名。它集水域壯美、水質(zhì)純美、水色秀美、水性恬美于一身，全國罕見。萬綠湖內(nèi)設(shè)有新豐江國家森林公園和河源新港省級自然保護(hù)區(qū)，被譽(yù)為地球北回歸線上“沙漠腰帶的東三奇”之一。370平方公里的浩瀚碧水，1100平

23、方公里延綿青山，360多個綠色島嶼，在藍(lán)天、白云、朝霞、夕陽的映襯下，展現(xiàn)由一幅幅迷人的畫卷。這里峰巒疊秀、飛瀑揚波、松濤拍岸、鳥語蟬鳴，萬綠湖呈現(xiàn)給您的是一個鏡花水月般的人間仙境，一個回歸大自然的理想樂園。距湖邊十余公里有一個“蘇家園”，是蘇東坡后裔的居住地，八百年前蘇東坡的第七代后人蘇天榮路經(jīng)此處，夜泊東江河，夢中五仙人飄然而至，向其暗示此是隱居休養(yǎng)生息的佳處。蘇天榮驟然夢醒，第二天觀看此處，果然兩江夾一處，林茂土沃，村人生活恬和陶然。但凡事俗務(wù)纏身，終懷夢想而去。到蘇天榮第四代后人即蘇東坡第十一代后人時，他們帶著祖先的夢想全家從中原遷徙而來，在此生根落葉，圓了先人的夢。我在蘇公社祠里看蘇

24、家的族譜，蘇家的淵源原來可追溯到漢朝的蘇武，蘇東坡的祖先中還有一個蘇味道。居然也是宰相之才。村中距今800年的宋代客家建筑別有風(fēng)味。這里古榕、竹林、水車、小河相映成趣，讓人留連忘返。秀麗的自然景色、悠久的人文建筑使“蘇家園”成為河源的又一道亮麗風(fēng)景。純凈美麗的山水風(fēng)光和純樸自然的風(fēng)土人情，吸引著每一個人。正因為如此，我們用鏡頭記錄下了其中的點點滴滴，透過鏡頭，愿將一份真、善、美的感受留在每一個人的心中。蘇軾第31世孫蘇國榮修蘇氏族譜蘇國榮畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。崇尚科學(xué)和民主的北大精神，陶冶了他兼容并包的學(xué)術(shù)胸襟。宗白華、楊晦、林庚、吳組細(xì)、王瑤等著名教授、學(xué)者的諄諄教誨，不僅為蘇國榮打下了扎實

25、的學(xué)術(shù)功底，而且潛移默化地影響了他畢生的為人治學(xué)之路。1964年蘇國榮以優(yōu)異的成績畢業(yè)，到中國戲曲研究院從事戲曲研究工作。由版了中國劇詩美學(xué)風(fēng)格戲曲美學(xué)、宇宙之美人、藝術(shù)的三維觀照等學(xué)術(shù)專著，以其新穎獨到的見解和睿智的哲理思辨，在海內(nèi)外學(xué)人中引起廣泛注意。他在戲曲美學(xué)方面的研究成果具有開拓意義和領(lǐng)先地位，在戲曲理論史上寫下了重要一頁。公元1101年蘇東坡從貶地海南島遇赦北還，途中病逝于常州，其子蘇過因而居留當(dāng)?shù)?。蘇家一脈，自此繁衍，耕讀傳家。自幼在江南長大的蘇國榮深為自己的祖先感到驕傲，為自己的故鄉(xiāng)感到自豪。1993年他從北京專程去無錫，登門拜訪了族人蘇茂倫先生，第一次見到由蘇茂倫先生珍藏的裝

26、幀得整整齊齊的蘇氏族譜復(fù)印件，這是民國三十七年1948年續(xù)修的聚星堂版本。蘇國榮當(dāng)即與同去的海峽兩岸的兄弟們商議，決定以此為契機(jī)，發(fā)動同里蘇姓一同來續(xù)修已中斷了近半個世紀(jì)的族譜。在蘇國榮的倡議下，很快成立了族譜修撰籌備小組，村中每戶發(fā)了表格進(jìn)行原始調(diào)查。此項工作，看似簡單，實則繁復(fù)瑣細(xì)，不僅需要熱情和毅力，還需要相當(dāng)?shù)娜肆ω斄?，因此進(jìn)行并不順利。為此，老蘇幾年間數(shù)次偕夫人回?zé)o錫實地考察，搜集資料，進(jìn)行組織協(xié)調(diào)工作。1997年初夏，在蘇家渚支蘇軾族親商量修譜的會議上蘇國榮語重心長的一席話給大家留下了深刻的印象：“修家譜是我們家里的私事,不能動用公家的錢，更不能因為修譜害人家去犯錯誤。關(guān)于經(jīng)費還是

27、大家湊湊。”2.5萬元的印制費中，他個人由資1萬余元，而他為修譜所耗費的心血和精力更是無法用金錢來衡量。舊有族譜的斷句和標(biāo)點工作沒有較高的學(xué)養(yǎng)難以勝任，這全要靠他一人默默地坐冷板凳；新搜集的材料體例不一，字跡潦草，甚至有不少錯字，需要一一訂正，加上族譜已多年未修，數(shù)十年間人事滄桑，變化極大，材料的搜集和史實的考證，相當(dāng)不易。就在重病住院化療期間，蘇國榮連續(xù)嘔吐，渾身疼痛無力，他還是咬緊牙關(guān)，讓妻子攙扶自己以驚人的毅力在病床上一字一句地校閱著蘇氏族譜。他看到樣書中仍有錯字，堅決要求改正重印，不惜為此承擔(dān)經(jīng)濟(jì)損失。他說，要上對得起祖宗，下對得起后代蘇國榮一再強(qiáng)調(diào)要做到盡善盡美，不能留下任何一點遺憾。他忍受著巨大煎熬，抱病寫成的修譜前言和后記，長達(dá)萬余言，對修譜的來龍去脈作了詳細(xì)記述，為后人留下了寶貴的文獻(xiàn)資料。就在臨終前幾天，特地趕印的樣書送到了他面前，看到印制精美的蘇氏族譜，老蘇欣慰地笑了：“終于了卻我一樁心愿，我放心了。蘇軾逝世九百周年紀(jì)念活動拉開序幕據(jù)光明日報2001年4月24日載，今年是宋代大文豪蘇軾逝世九百周年，為紀(jì)念這位歷