赤壁賦導(dǎo)學(xué)案

1、赤壁賦 導(dǎo)學(xué)案 （第一課時(shí)）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解“賦”的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美。2、體會(huì)景物描寫(xiě)之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3、學(xué)習(xí)賦主客問(wèn)答這一傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用。4、結(jié)合作者處境，體驗(yàn)作者情感，理解作者的人生感悟。5、熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感?！緦?dǎo)學(xué)過(guò)程】1. 作者及寫(xiě)作背景蘇軾（ 1037 1101 ），北宋 文學(xué)家、 書(shū)畫(huà)家 。字 子瞻 ，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾與父 蘇洵 弟 蘇轍 ，合稱“三蘇”。蘇軾寫(xiě)過(guò)兩篇赤壁賦，后人稱之為前赤壁賦和后赤壁賦 ，都是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇。蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使的 1

2、082 年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下這兩篇賦。這個(gè)時(shí)期，作者的思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。有同名書(shū)法作品赤壁賦1080 年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082 年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作念奴嬌赤壁懷古。這年七月十六日和七月十五日， 蘇軾又兩次舟游赤壁之下的

3、長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的前赤壁賦、后赤壁賦。前后赤壁賦在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。2. 文體“賦”的名稱最早見(jiàn)與戰(zhàn)國(guó)后期荀況的賦篇，到漢代形成特定的體制。 “賦”著力于鋪陳事物 ，較多地選用 散文化的句式 。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。像杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。3、方法點(diǎn)撥：重音和節(jié)奏（見(jiàn)背面）一、自主學(xué)習(xí)【滴水石穿·夯實(shí)基礎(chǔ)】【學(xué)習(xí)過(guò)程】1.注音壬戌（ r én x）之秋舉酒屬（ zh）客歌窈窕（ yo tio）之章徘徊

4、于斗（ du）牛之間如馮（ píng）虛御風(fēng)桂棹（ zhào）兮蘭槳擊空明兮泝（ sù）流光倚歌而和（ hè）之余音裊裊（ nio）泣孤舟之嫠（ lí）婦蘇子愀（ qio）然山川相繆（ liáo）舳艫（ zhú lú）千里釃（ sh）酒臨江橫槊（ shuò）賦詩(shī)漁樵于江渚（ zh）之上駕一葉之扁（ pin）舟舉匏（ páo）尊以相屬寄蜉蝣（ fúyóu）于天地?zé)o盡藏（ zàng）也相與枕藉（ ji è）乎舟2結(jié)合書(shū)下注釋理解課文1 2 節(jié)壬戌之秋，七月 既

5、望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不 興。舉酒 屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所 如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚， 扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光渺渺兮予懷，望美人兮天一。方。”客有吹洞簫者， 倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟， 泣孤舟之嫠婦。二、合作探究 【審問(wèn)·慎思】1、朗讀 1、2 自然段，翻譯句子。（ 1）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（ 2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎

6、如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（ 3）客有吹洞簫者，倚歌而和之。一、探究第一自然段1、作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何 ?用原文回答。給我們營(yíng)造了怎樣的意境？“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！碧K子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意飄蕩。景色澄澈幽美、如夢(mèng)境一般。2、這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？本段的感情色彩什么為主？“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！边@澄澈幽美、如夢(mèng)境一般的夜景，使作者飄飄欲仙，超然物外，陶醉

7、于良辰美景之中。本段的感情色彩以喜悅為主。3、思考：“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！边@幾句在全文中起到什么作用？在結(jié)構(gòu)上，它引出后文的“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”以及主客對(duì)話的情節(jié)；為下文定下一個(gè)得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。二、探究第二自然段1、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)理想執(zhí)著追求的態(tài)度，和不甘沉淪的情懷。2、作者是怎樣描寫(xiě)簫聲之悲？作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低

8、回、幽怨悲涼的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。使人如聞其聲，催人淚下。3、作者的感情從樂(lè)到悲的變化是否太突兀？感情從樂(lè)到悲的變化的過(guò)渡是很自然的，并不突兀。由第一段我們可以推知，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”歌詞是由詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出演化而來(lái)。而詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出是一首情詩(shī)，寫(xiě)一個(gè)男子在月下懷念美人。但蘇軾此時(shí)唱此歌，其胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊。此處的“美人”并不是指真正的美人，而是指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)理想執(zhí)著追求的態(tài)度，和不甘沉淪的情懷。作者遭受貶謫，此時(shí)面對(duì)“萬(wàn)頃之茫然”的江面 ，心中難免會(huì)產(chǎn)生理想一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)的感嘆。所以在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁

9、了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。4、此段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？轉(zhuǎn)折過(guò)渡的作用。 經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)， 使“泛舟” 的快樂(lè)氣氛向悲涼轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。四、 文段譯文壬戌年秋天， 七月十六日，我和客人蕩著船兒， 在赤壁下游玩。 清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌月出詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。這

10、時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。赤壁賦 導(dǎo)學(xué)案 （第二課時(shí)）【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、自主學(xué)習(xí)【滴水石穿·夯實(shí)基礎(chǔ)】1結(jié)合書(shū)下注釋理解課文3 5 節(jié)蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆

11、，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)， 固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上， 侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地， 渺滄海之一粟。 哀吾生之須臾， 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰： “客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有， 雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成

12、色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共 適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既 盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之 既白。二、合作探究 【審問(wèn)·慎思】1、朗讀 3、4 自然段，翻譯句子。（ 1）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（ 2）固一世之雄也，而今安在哉？（ 3）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬（ 4）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。三、探究第三自然段1 、思考：客人之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況我和你是漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短

13、暫，渺小得有如滄海一粟，夢(mèng)想成仙又不可得，便不由悲從中來(lái)，借簫聲來(lái)表達(dá)愁緒了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。2 、寫(xiě)曹操是為了說(shuō)明他是一個(gè)蓋世英雄嗎？那么寫(xiě)曹操的重心放在哪里呢？寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是如何英雄了得，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像曹操這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終都要?dú)w于“空虛”的憂思悲緒上。3 、這一段作者運(yùn)用了幾組對(duì)比，請(qǐng)同學(xué)找出并分析其作用？A 、將曹操與“吾與子”對(duì)比。說(shuō)明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坎坷，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？說(shuō)明人生變幻無(wú)

14、常和空虛。B 、蜉蝣和“吾與子”作對(duì)比。說(shuō)明生命之短暫。C 、“滄海之一粟”和“吾與子”作對(duì)比說(shuō)明人的渺小。D 、“吾生之須臾”和“長(zhǎng)江之無(wú)窮”作對(duì)比說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。E 、想要像長(zhǎng)江、明月、仙人一樣長(zhǎng)存而不可得。這是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，因此只能“托遺響于悲風(fēng)”。4 、本段是怎樣將景、理、情結(jié)合在一起？由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，這是議論說(shuō)理；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，這是抒情。5 、下列語(yǔ)句哪些詞用得好，好在哪里？寄蜉蝣于天地，渺滄海之

15、一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。寄：寫(xiě)出了人生短暫；渺：寫(xiě)出了人生的渺??；“哀”與“羨”形成對(duì)比，突出了客人對(duì)人生短暫的無(wú)奈與悲傷。四、探究第四和第五自然段1、作者是如何從“變與不變”的角度來(lái)分析自己的人生感悟的？從變的角度說(shuō)，天地萬(wàn)物和人也是瞬息萬(wàn)變的：江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化，人也有生老病死，所以天地萬(wàn)物和人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。從不變的角度，我和天地萬(wàn)物都是永恒的：江水雖然日夜不停地流， “而未嘗往也”，月從虧到盈不斷地變化，“而卒莫消長(zhǎng)也”，作為個(gè)體的人，生命雖然短促，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。所以用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永

16、不增減，也用不著哀嘆人生的短促。而應(yīng)該保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。2 、作者又是如何從“取與不取”的角度論述人生感悟的？天地萬(wàn)物，各有各的主宰，人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。因此不必因“吾生之須臾”而“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，人要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。進(jìn)一步表現(xiàn)了平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。3、最后一段酒后一片狼藉“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的景象作結(jié)的作用？呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。

17、結(jié)尾用“反襯”寫(xiě)法，用“杯盤(pán)狼藉”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。4 、這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。5 、本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用？運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)，深層揭示。四、 文段譯文我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。 知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)?！蔽覍?duì)客人說(shuō)： “你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r