《西學(xué)東漸》教學(xué)案最全版

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程。理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用?；靖拍睿航鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)文化，諸如科技、法政、宗教、倫理、乃至文學(xué)藝術(shù)，我國(guó)統(tǒng)稱(chēng)為“西學(xué)” ?！拔鲗W(xué)東漸”是指西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。指西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。通常指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入。宏觀把握：1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919 年五四運(yùn)動(dòng)期間西學(xué)在華傳播經(jīng)歷四個(gè)階段：一、從妄自尊大到“師長(zhǎng)說(shuō)”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期從閉關(guān)到“開(kāi)眼看世界”2、 “中學(xué)為體西學(xué)為用”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)習(xí)西方3、 “物競(jìng)天擇，適者生存”維新時(shí)期引進(jìn)進(jìn)化論四、天賦人

2、權(quán)民主共和辛亥革命時(shí)期政治學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)梳理：一、開(kāi)眼看世界1. 開(kāi)眼看世界的背景：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第一段分析其背景。（ 1 ）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清朝長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)政策，并且做著天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，對(duì)世界大勢(shì)一無(wú)所知；（ 2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)資本主義的沖擊日益加??；（ 3）中國(guó)與西方世界的聯(lián)系擴(kuò)大，西方的科學(xué)技術(shù)和文化思想逐漸傳入中國(guó)；（ “西學(xué)東 漸” ）4）為了了解西方，抵御外來(lái)侵略2. 開(kāi)眼看世界的倡導(dǎo)者林則徐、魏源閱讀課本第二段大字部分和第三段大字部分分析兩人的主要活動(dòng)。林則徐的主要活動(dòng)設(shè)立譯書(shū)館，搜集、翻譯西方國(guó)家的書(shū)報(bào)他主持編譯和審訂了四洲志。摘譯了各國(guó)律例。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，他設(shè)法購(gòu)買(mǎi)英制船炮，并

3、加以仿制。邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步。魏源海國(guó)圖志師夷長(zhǎng)技以制夷3、閱讀課本第一目最后一段。想一想，魏源提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，對(duì)西學(xué)東漸起到了什么作用？3. 對(duì)新思想的評(píng)價(jià)（特點(diǎn)、影響）1 ）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清朝長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)政策，并且做著天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，對(duì)世界大勢(shì)一無(wú)所知；（ 2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)資本主義的沖擊日益加??；（ 3）中國(guó)與西方世界的聯(lián)系擴(kuò)大，西方的科學(xué)技術(shù)和文化思想逐漸傳入中國(guó)；（ “西學(xué)東漸” ）（ 4）為了了解西方，抵御外來(lái)侵略二、中學(xué)為體，西學(xué)為用中學(xué)指中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；西學(xué)指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)?！爸袑W(xué)為體”，是以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的

4、根本；“西學(xué)為用”是采用西方資本主義國(guó)家的近代科技，仿效西方國(guó)家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來(lái)挽救江河日下的清王朝。1 、 “中體西用”的背景：聯(lián)系我們?cè)诘诙?cè)學(xué)習(xí)到的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)分析。（ 1 ） 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略加劇，國(guó)內(nèi)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，清朝政局內(nèi)憂(yōu)外患。2） 19 世紀(jì) 60 90 年代，西學(xué)在較為廣泛的層面?zhèn)鬟M(jìn)來(lái)（西學(xué)東漸），對(duì)中國(guó)以儒家學(xué)說(shuō)為核心的文化產(chǎn)生了猛烈沖擊。2、表現(xiàn)洋務(wù)派和頑固派的體用之爭(zhēng)。閱讀課本第二目分析填表洋務(wù)派頑固派師夷之長(zhǎng)技以制夷堅(jiān)守“夷夏”精神，原封不動(dòng)保持文化格局中學(xué)為體，西學(xué)為用反對(duì)“西學(xué)為用”“師事夷人”“力師西法”求強(qiáng)

5、求富“異端邪說(shuō)”“敗壞人心”維護(hù)清朝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治3、早期資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張（ 1 ）中法戰(zhàn)爭(zhēng)之前支持洋務(wù)派，投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)A、思想立場(chǎng)：中體西用，是洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的支持者B、主要活動(dòng)：斥責(zé)洋務(wù)派；投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)（ 2）中法戰(zhàn)爭(zhēng)之后與洋務(wù)派分道揚(yáng)鑣A、原因：中法戰(zhàn)爭(zhēng)暴露洋務(wù)弊端，發(fā)覺(jué)富強(qiáng)之本在于“通民情，參民政，上下同心”B、思想主張：提出改良政治、實(shí)行君主立憲的要求。C、影響：從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面，啟蒙作用。維新思潮（19 世紀(jì) 90 年代）一、背景：19世紀(jì) 90 年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展、民族資產(chǎn)階級(jí)的形成，先進(jìn)人士有關(guān)西學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)，資產(chǎn)階級(jí)維新思想的

6、發(fā)展。二、維新：提倡新事物，反對(duì)舊事物，特指政治上的改革運(yùn)動(dòng)。維新思想發(fā)展的根本動(dòng)力是19 世紀(jì)90 年代民族工業(yè)的初步發(fā)展。三、維新派和頑固派（包括洋務(wù)派）的論戰(zhàn)1 、論戰(zhàn)內(nèi)容：要不要維新變法；興民權(quán)，實(shí)行君主立憲；廢八股，提倡西學(xué)，改革教育制度。2、歷史作用：維新思想傳播開(kāi)來(lái)，形成深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化開(kāi)辟了一條新的道路。性質(zhì)：這是資本主義維新思想同封建主義思想的一次論戰(zhàn)。試從背景、領(lǐng)導(dǎo)力量、內(nèi)容、實(shí)踐影響比較60 90 年代與 19 世紀(jì) 末的西學(xué)東漸有何 不同背景第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略加劇甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)加重民族資本主義初步發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)地主階級(jí)洋務(wù)派民族資產(chǎn)階級(jí)維

7、新派內(nèi)容中學(xué)為體西學(xué)為用倡新學(xué)，興民權(quán)，定憲法，實(shí)行君主立憲實(shí)踐影響掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)掀起維新變法思想啟蒙1. 西學(xué)東漸經(jīng)歷了技術(shù)（器物）制度思想三個(gè)層次的變化2. 西學(xué)東漸且不斷深入的因素有：民族危機(jī)的加重、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化、西方文化的不斷傳入3. 文化具有繼承性4. 從儒家思想為正統(tǒng)到學(xué)西方救亡圖存，追求獨(dú)立與富強(qiáng)，中國(guó)文化經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的嬗變過(guò)程1 、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，“新思想的萌發(fā)”其中“新”的含義是（A、揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革新除弊B、批判程朱理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用C、拋棄“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻，放眼看世界D、”向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道2、下列關(guān)于林則徐、魏源，姚瑩等倡導(dǎo)新思想的代表人物的評(píng)述，正

8、確的是（a 都是地主階級(jí)開(kāi)明的知識(shí)分子b 其思想都帶有鮮明的時(shí)代特色c 都主張放眼看世界、探索救國(guó)之路d 都未能完全沖破封建思想的牢籠A、 ac B 、 abcd C 、 abc D 、 bd3、洋務(wù)派和頑固派的主要分析（）A、要不要反對(duì)外來(lái)侵略B、要不要維護(hù)清朝統(tǒng)治C、要不要師夷之長(zhǎng)技以制夷D、要不要鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命4、興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是（）A、師夷之長(zhǎng)技以制夷B、走發(fā)展資本主義的道路C、建立君主立憲的國(guó)家D、利用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清朝統(tǒng)治5、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因（）A、得不到西方列強(qiáng)的支持B、頑固派的阻撓C、沒(méi)有徹底變革封建制度D、利用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清朝統(tǒng)治6、康有為的維新思想的特點(diǎn)是

9、（）A、照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)B、把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒學(xué)思想結(jié)合C、附和西方基督教教義D、依靠儒學(xué)思想，托古改制7、維新派和洋務(wù)派的主張有根本區(qū)別（）A、鼓勵(lì)開(kāi)礦設(shè)廠B、改革教育制度C、改革政治制度D、抵制農(nóng)民起義8、“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之”這種思想最早出現(xiàn)在什么著作）A、 海國(guó)圖志B 、 孔子改制考C、 西學(xué)東漸記D 、 資政新篇9、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了我國(guó)的外語(yǔ)和科技教育。然而，當(dāng)初京師同文館增設(shè)天文算學(xué)館，報(bào)名入學(xué)者寥寥無(wú)幾，主要原因是（）A、歐洲列強(qiáng)的干涉B、頑固勢(shì)力的反對(duì)C、洋務(wù)官員的無(wú)能D、維新人士的抵制10、晚清奏折說(shuō)“今日人心浮動(dòng)，民主民權(quán)只說(shuō)日益猖獗，若

10、準(zhǔn)各省紛紛立會(huì)，空會(huì)匪聞而起，其患不可勝言”。這個(gè)奏折針對(duì)的是（ ）A、太平軍B 、洋務(wù)派C 、維新派D 、義和團(tuán)西學(xué)東漸課標(biāo)要求：（ 1 ）了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解 維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用 。（ 2）了解 19世紀(jì)后半葉 “中學(xué)為體、西學(xué)為用”的基本主張，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治制度的反應(yīng) 。解析： 隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，救亡圖存成為中華民族追求振興與富強(qiáng)的主旋律，先進(jìn)的中國(guó)人 前赴后繼、百折不撓進(jìn)行了艱辛不懈的抗?fàn)幣c探索，形成了波瀾壯闊、與時(shí)俱進(jìn)的思想解放潮流，推動(dòng)中華民族不斷地走向復(fù)興。思考： 在中國(guó)近現(xiàn)代史上，有哪些先進(jìn)的

11、中國(guó)人為探索救國(guó)救民道路、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而進(jìn)行了不懈的探索？（單元導(dǎo)讀）教學(xué)內(nèi)容：I 、西學(xué)東漸含義：在資本主義文明的擴(kuò)張和沖擊下，西方資本主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生交匯、碰撞，并逐步深入傳播，同時(shí)催生中國(guó)近代先進(jìn)思想的過(guò)程。一、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)19 世紀(jì) 40 年代 90 年代（一）地主階級(jí)抵抗派“開(kāi)眼看世界”1、背景（1） 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生, 出現(xiàn)民族危機(jī)（直接）（2） 清政府的統(tǒng)治危機(jī)四伏（根本）（3） 思想領(lǐng)域沖突統(tǒng)治思想學(xué)術(shù)思想開(kāi)明地主、知識(shí)分子2、代表鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間1 ）林則徐“開(kāi)眼看世界的第一人”主要活動(dòng)：主要思想：評(píng)價(jià)：A、地位B、作用2）魏源海國(guó)圖志依據(jù)主要內(nèi)容介紹西方歷史地理

12、等（當(dāng)時(shí)最詳盡）3、主張“師夷長(zhǎng)技以制夷” （學(xué)習(xí)途徑、內(nèi)容、目的）愛(ài)國(guó)性、進(jìn)步性、局限性4、結(jié)果及原因（1） 結(jié)果：沒(méi)有完全付諸實(shí)踐（2） 原因 :A、清政府的腐敗B、閉關(guān)政策的阻礙C、地主階級(jí)的局限性5、評(píng)價(jià)1 ）進(jìn)步性：促使新思想的萌發(fā)（核心、目的）激勵(lì)先進(jìn)中國(guó)人探索救國(guó)之路出現(xiàn)一批介紹世界知識(shí)的書(shū)籍姚瑩康輶紀(jì)行 徐繼畬瀛環(huán)志略 （歷史地理、政治制度）2）局限性（實(shí)踐、根本目的）1 、背景(1) 清政府面臨內(nèi)憂(yōu)外患國(guó)內(nèi) 國(guó)外(2) 西學(xué)的傳播擴(kuò)大傳播基地傳播方式設(shè)立企業(yè)、翻譯書(shū)籍、報(bào)刊雜志、新式學(xué)堂、傳教士的文化活動(dòng)、政府官員出洋考察等。主要內(nèi)容軍事技術(shù)、工業(yè)制造、自然科學(xué)、技術(shù)知識(shí)、哲

13、學(xué)等。影響中外文化的碰撞、沖擊儒學(xué)核心文化、是否兼采西方文化( 3)洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)體用之爭(zhēng)焦點(diǎn)實(shí)質(zhì)結(jié)果洋務(wù)派獲得慈禧的暫時(shí)支持思考： 比較洋務(wù)派與頑固派的異同？2、代表：中央地方3、主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(1) 提出(2) 含義： “中學(xué)”“西學(xué)”(3) 關(guān)系 : “體” “用”(4) 實(shí)質(zhì)4、實(shí)踐及結(jié)果( 1 )實(shí)踐洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(機(jī)構(gòu)、口號(hào)、內(nèi)容) ( 19 世紀(jì) 60 90 年代)( 2)結(jié)果破產(chǎn)(國(guó)家獨(dú)立、制度政權(quán)的保障、人的現(xiàn)代化)A、外國(guó)的阻撓B、封建頑固勢(shì)力的破壞C、洋務(wù)派力量分散D、沒(méi)有變革政治體制5、評(píng)價(jià)（ 1）積極：指導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展沒(méi)有涉及政治制度的變革促進(jìn)西學(xué)的傳播

14、，促使早期維新思想的發(fā)展，為由“用”及“體”的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造條件（ 2）局限（破產(chǎn)的原因）思考： 比較洋務(wù)派與抵抗派的異同？（三）早期資產(chǎn)階級(jí)維新派“中體西用” （中法戰(zhàn)爭(zhēng)前）1 、代表2、主張3、主要活動(dòng)斥責(zé)頑固派、投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（四）特點(diǎn)及原因1 、特點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)力量學(xué)習(xí)內(nèi)容2 、原因：二、學(xué)習(xí)西方政治制度（一）早期資產(chǎn)階級(jí)維新派中法戰(zhàn)爭(zhēng)后1、原因（ 1 ）根本：民族資本主義的產(chǎn)生（ 2）西方資本主義思想的傳播（ 3）吸取洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的弊端2、代表3、主張（ 1 ）經(jīng)濟(jì)（2）文化（3）政治4、評(píng)價(jià)（ 1 ）進(jìn)步性從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用為康梁維新思想奠定思想基礎(chǔ)（ 2）局限性不系統(tǒng)不完整、

15、沒(méi)有付諸實(shí)踐19 世紀(jì) 90 年代1 、背景（ 1）政治（ 2）經(jīng)濟(jì)（ 3）階級(jí)（ 4）思想2、代表人物（ 1）康有為主要活動(dòng)A、創(chuàng)辦學(xué)堂、報(bào)刊B、著書(shū)立說(shuō)C、領(lǐng)導(dǎo)“公車(chē)上書(shū)”（ 1895 年）D、參與“百日維新”（ 1898 年）主張西方政治學(xué)說(shuō)與儒家經(jīng)史結(jié)合A、內(nèi)容B、原因C、評(píng)價(jià)（ 2）梁?jiǎn)⒊饕顒?dòng)A、創(chuàng)辦學(xué)堂B、著書(shū)立說(shuō)C、參與“公車(chē)上書(shū)”、 “百日維新”主張宣揚(yáng)民權(quán)、君主立憲制；變革教育制度等（ 3）譚嗣同主要活動(dòng)A、著書(shū)立說(shuō)B、參與“百日維新”主張宣揚(yáng)自由平等、批判專(zhuān)制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教、倡導(dǎo)男女平等（ 4）嚴(yán)復(fù)主要活動(dòng)A、創(chuàng)辦報(bào)刊B、編譯書(shū)籍主張3、維新派與頑固派的論

16、戰(zhàn)（ 1）內(nèi)容（核心）（ 2）評(píng)價(jià)性質(zhì)實(shí)質(zhì)作用4、實(shí)踐及結(jié)果（ 1）實(shí)踐（ 2）結(jié)果及原因5 、評(píng)價(jià)（ 1 ）愛(ài)國(guó)性（ 2）進(jìn)步性（ 3）啟蒙作用（ 4）局限性20 世紀(jì)初、三民主義（見(jiàn)23 課）1 、特點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)力量學(xué)習(xí)內(nèi)容2 、原因：.思想決定行為，行為決定命運(yùn)。要改變命 運(yùn)，就要先改變行為；而要改變行為，就要先改變思想。是的，若要改變自己，讓我們從思想開(kāi)始人要昂揚(yáng)不要張揚(yáng)昂揚(yáng)，是乘風(fēng)破浪的船帆，張揚(yáng)，是折戟沉沙的暗礁。人們常說(shuō)：揚(yáng)，切不可趾高氣揚(yáng)”,說(shuō)明人活于世，還是要有點(diǎn)兒精神的。生活中，大凡張揚(yáng)者，總是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于眾叛親離，郁郁而不得

17、志；而一個(gè)昂揚(yáng)向上的人，由于心態(tài)積極，大氣隨和，且與人為善，一般通過(guò)自己不懈的努力，大多都能一步步改變自己的命運(yùn)，并最終走向成功。所謂“富不過(guò)三代，窮不過(guò)五服”,說(shuō)的也是這個(gè)道理。人要執(zhí)著不要固執(zhí)執(zhí)著，說(shuō)到底是對(duì)信念的不懈堅(jiān)持，是一種一往無(wú)前的精神狀態(tài)；而固執(zhí)屬于非理性的，固執(zhí)雖然也是堅(jiān)持，但卻是“不撞南墻不回頭”的偏執(zhí)。因此，我們切忌將堅(jiān)持與固執(zhí)劃等號(hào)。許多時(shí)候固執(zhí)是非理性的想當(dāng)然，而堅(jiān)持則是經(jīng)過(guò)理性分析之后做出的理性決斷?，F(xiàn)實(shí)中，我們既要做到不因他人的錯(cuò)誤勸解，而隨意放棄自己的目標(biāo)，也不要因?yàn)閷?duì)方的善意且正確的提醒或規(guī)勸而固執(zhí)己見(jiàn)。人要執(zhí)著，只有執(zhí)著才能成就人生；人不能固執(zhí)，一旦固執(zhí)，人生

18、也必受困人要自信不要自負(fù)自信與自負(fù)的區(qū)別在于：自信者相信自己的能力，既能恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估自己，還能看到別人的自信和長(zhǎng)處；而自負(fù)的人總是目空一切，習(xí)慣性高估自己，也不會(huì)尊重和采納他人的正確主張或建議?？梢赃@么說(shuō)，人的一生自信是成功的起步，是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。人一旦沒(méi)了自信，做起事來(lái)就會(huì)猶豫不決，瞻前顧后，不僅難以干好工作，也容易喪失機(jī)遇。當(dāng)然，倘若自信過(guò)了頭，也容易變成自負(fù)，因?yàn)槊つ康臉?lè)觀，也會(huì)讓人一葉障目。因此，做人既不能不切實(shí)際地高估自己，夜郎自大，也不能因?yàn)檫^(guò)往的挫折或不幸而喪失信心，低估了自己的能徐悲鴻曾說(shuō)：人不能有傲氣，但不能沒(méi)有傲骨，這傲骨指的就是骨氣。做人絕對(duì)不能有傲氣，因?yàn)?，驕傲?xí)谷俗?/p>

19、得無(wú)知。人一旦有了傲氣，就會(huì)自命不凡，容易變成井底之蛙，從而目光短淺，目中無(wú)人，這無(wú)異于人生的“毒藥”,也是一種非?？膳碌牟恍?；做人不可以沒(méi)有骨氣，因?yàn)?，人有了骨氣才?huì)有原則和立場(chǎng)，才可以處理好身邊復(fù)雜的事情，才能贏得他人的尊重。因此，骨氣，既是做人應(yīng)有的風(fēng)范，也是人性的大美。一個(gè)有骨氣的人，不僅人格有高度，做人也有溫度人要大氣不要小氣大凡“小氣”不外乎三種情形。一是對(duì)自己摳門(mén)卻對(duì)外大方。這種人其格局也是大氣的，無(wú)疑值得敬佩和交往；二是對(duì)自己大方卻對(duì)外小氣的人。這種人非常自私，時(shí)間久了朋友都會(huì)慢慢疏遠(yuǎn)或離去，自然難有真心朋友；第三種是對(duì)自己和外人都吝嗇的人。這類(lèi)人最為悲哀，既缺乏生活樂(lè)趣，也沒(méi)

20、有朋友難以享受人生。常言道：欲成大器，得養(yǎng)大氣。大氣之人不僅談吐大方得體，處世自然和諧，還能海納百川，高屋建瓴地看問(wèn)題。就如一本好書(shū)，讓人感覺(jué)厚重而愛(ài)不釋手。人要多些書(shū)卷氣，少些書(shū)生氣顯然，一字之差卻有天壤之別。有書(shū)卷氣的人，身上不僅散發(fā)著一股淡淡的書(shū)香，帶著紙的氣息，透著墨的芬芳，千百年來(lái)，那一縷縷飄逸的書(shū)香，也把一批批文人志士，熏陶和浸潤(rùn)得文雅儒雅、優(yōu)雅高雅。現(xiàn)實(shí)中，有些人雖然讀書(shū)不少，由于不接地氣，充其量也只是個(gè)“書(shū)生”.古人云：十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生，為什么？因?yàn)椋坏┳x書(shū)讀成書(shū)呆子，看問(wèn)題就會(huì)簡(jiǎn)單片面，做人若不懂得變通，就容易活在真空和虛幻之中，以至于既成不了大器，也很難成大

21、事示強(qiáng)，并不是看誰(shuí)的嗓門(mén)大、音量高、話(huà)語(yǔ)狠。必要的時(shí)候，我們必須示強(qiáng)，可以說(shuō)是一種智慧的運(yùn)用。既是一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)態(tài)度的對(duì)外宣示，也是一個(gè)人力量和立場(chǎng)的刻意表露。如果說(shuō)逞強(qiáng)，是一種耀和顯擺，是囂張、狂妄的耍威風(fēng)；那么示強(qiáng)，代表了秀肌肉、亮劍和示人心。生活中，真正的強(qiáng)者從不逞強(qiáng)，有一種說(shuō)法，示強(qiáng)是力量的表露，逞強(qiáng)是自不量力的表演。在我看來(lái)，示強(qiáng)而不逞強(qiáng)，威而不怒，屈人而不以戰(zhàn)，且懂得適可而止，才是最好的示強(qiáng)人可示弱不可軟弱雖然人的本能是不輕易向人示弱，但適度地示弱，既是一種需要，也是一種氣度?，F(xiàn)實(shí)告訴人們，人可以示弱，決不可軟弱。因?yàn)?，人若軟弱，就?huì)扛不住事?lián)黄鹭?zé)，就會(huì)習(xí)慣性仰人鼻息、寄人

22、籬下而茍且，沒(méi)志氣沒(méi)骨氣沒(méi)底氣。而示弱則不同，很多時(shí)候，示弱者不顯山不露水，不惹事不生非，給人的感覺(jué)不具挑戰(zhàn)性和威脅性，既可以說(shuō)是變通之計(jì)，也可以說(shuō)是韜光養(yǎng)晦、養(yǎng)精蓄銳的一種策略。如果說(shuō)不低頭不屈服是有個(gè)性的話(huà)，那么示弱而不軟弱，無(wú)疑是聰明的選擇人可以示好不可討好人與人交往，若有矛盾和裂痕一直僵著，繃緊的關(guān)系不僅不能改善，還可能因繃而潰。示好與討好的區(qū)別就在于：討好是純粹的取悅、迎合或遷就，是不講原則的曲意逢迎和別有用心的假意奉承；而示好則是表達(dá)友善的一種語(yǔ)言與信號(hào)，不僅是一種自信的表現(xiàn)，更是一種智慧，一種修養(yǎng)，一種修為。喜歡討好的人，千方百計(jì)揣摩別人的心思和臉色說(shuō)話(huà)辦事，沒(méi)尊嚴(yán)沒(méi)原則沒(méi)底線(xiàn)；

23、不懂示好的人一根筋到底，一條道走到黑，不懂得靈動(dòng)善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能審時(shí)度勢(shì)，拿捏好火候，給人與人的關(guān)系抹上一道暖色，涂上一層亮色人可低調(diào)不可低聲說(shuō)到底，低聲就是在做“鴕鳥(niǎo)”,也是在低級(jí)做人。既是人格萎縮、精神萎靡的一種寫(xiě)照，也是缺乏骨氣，不敢擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N表現(xiàn)。低調(diào)不等于低聲，低調(diào)的人不僅深刻而不膚淺、不顯山不露水，還能以平和的心態(tài)、不爭(zhēng)的姿態(tài)待人接物。低調(diào)的人，不僅具備分析判斷、把握分寸的能力和智慧，清楚何時(shí)何地、何種情形下需要隱忍；也知道在紛紛擾擾中留一份余地，留一份清醒，懂得擇高處立，尋平處坐，向?qū)捥幮?。因此，低調(diào)不僅是為人的一種內(nèi)涵，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。方丈正在坐禪,將軍冒

24、冒失失開(kāi)了口,老方丈眼睛都沒(méi)睜開(kāi),很輕蔑地說(shuō):"你這樣一介武夫,連個(gè)起碼的禮數(shù)都沒(méi)有 ,還配聽(tīng)什么修禪的道理."將軍大怒,咣當(dāng)一聲拔出劍來(lái),直指老方丈鼻尖"你個(gè)臭和尚,問(wèn)你是給你面子,還不識(shí)抬舉了?!"方丈睜眼,一指將軍:"此一念,你就在地獄."將軍一怔,忽然羞赧,擲劍伏地:"在下失禮,本來(lái)是為求教于師父,還請(qǐng)師父寬恕."方丈淡淡地說(shuō):"此一念,你已經(jīng)在天堂."隨著長(zhǎng)大,看見(jiàn)都市里的街道一天比一天寬,人的心量卻一天比一天窄.開(kāi)的私家車(chē)越來(lái)越好,路卻越來(lái)越堵, 以至于出現(xiàn)了路怒一族.于是常常想:

25、浮沉忙碌間, 我們還能不能照顧好每一個(gè)起心動(dòng)念?有句話(huà)"不怕念起, 就怕覺(jué)遲".人吃五谷雜糧,有七情六欲,有個(gè)誘因,難免就起了嫉妒、貪婪、 煩惱、 報(bào)復(fù)各種念頭, 關(guān)鍵是有沒(méi)有一種覺(jué)悟能及時(shí)制止了念頭,讓自己明辨是非的理智趕在做傻事之前醒過(guò)來(lái)看"煩惱 "二字 ,那是火沖上了頂、亂了心,而 "覺(jué)悟 "二字 ,恰恰是 " 見(jiàn)我心 ". 于狂喜中、于暴怒中、于飛短流長(zhǎng)的環(huán)境中得見(jiàn)自己的心,都不容易. 世間最難辨識(shí)的不是遠(yuǎn)方,是近處; 最難評(píng)價(jià)的不是網(wǎng)上的人和事,是自己 . 世間最難把握的也不是一生,是一念 .一位朋友給我講過(guò)一件鄉(xiāng)村往事:三十多年前,在他女朋友家的村里,有一戶(hù)人家的女兒跟人私奔,懷了身孕. 連續(xù)幾家女眷來(lái)跟他后來(lái)的丈母娘議論這件事,可他這位準(zhǔn)丈母娘就是不接一句茬兒.別人義憤填膺之余好奇追問(wèn)這位鄰居不表態(tài)的原委,老太太慢悠悠說(shuō)了一句 :"我家有四個(gè)還沒(méi)出嫁的丫頭,我不敢擔(dān)保自己家的閨女個(gè)個(gè)