高中語文 (10)

1、西西弗的神話 幸福是一種自我感受,一種心理狀態(tài),幸福是無形的。金錢是生存的條件,金錢可以買得來刺激,甚至買得來“快樂”,但不一定買得來幸福。一切的喧囂浮華至多是表面的快樂而不是真正的幸福。幸福是一種理想的實現(xiàn),更是一種對理想的追求;追求崇高的理想,就有了崇高的人生境界,就有了高品位的幸福人生。盡管我們不一定每個人都能實現(xiàn)人生理想,但追求過、奮斗過、拼搏過就是幸福。學(xué)習(xí)文本,要理清作者獨特而清晰的思維論辯過程,領(lǐng)會作者所表達的觀點,品味文中富有哲理意蘊的文句。新課助讀自主梳理作者名片加繆(19131960),法國小說家、戲劇家、評論家。出生于阿爾及利亞的蒙多維城。他的父親在1914年第一次世界大

2、戰(zhàn)中陣亡,母親帶他移居阿爾及爾貧民區(qū),生活極為艱難。加繆靠獎學(xué)金讀完中學(xué),1933年起以半工半讀的方式在阿爾及爾大學(xué)攻讀哲學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)期間,加繆積極參加了反對德國法西斯的地下抵抗運動。大戰(zhàn)爆發(fā)時他任共和晚報主編,后在巴黎任巴黎晚報編輯部秘書。新課助讀自主梳理德軍侵法后參加地下抗德組織,負責戰(zhàn)斗報的出版工作。加繆從1932年起發(fā)表作品,1942年后因發(fā)表局外人而成名。他的小說鼠疫(1947年)得到一致好評,但是反抗者(1951年)一書由于宣揚“純粹的反抗”,即反對革命暴力而導(dǎo)致了他和薩特的決裂。他的主要作品還有隨筆西西弗的神話(1942年)、劇本正義者(1949年)、小說墮落(1956年)

3、和短篇小說集流放的王國(1957年)等。加繆于1957年獲諾貝爾文學(xué)獎,1960年1月4日死于車禍。新課助讀自主梳理背景指南1942年正是德國法西斯侵占踐踏法蘭西大地的時候。這時期加繆積極參加反對德國法西斯的地下抵抗運動,負責戰(zhàn)斗報的出版工作。法國的失敗淪陷,人民痛苦中的掙扎反抗,斗爭勝利前景的渺茫和地下抵抗者的義無反顧都深深影響著作者,于是他寫成了哲理性隨筆西西弗的神話。西西弗為了得到河神的幫助,向他透露了宙斯拐走他女兒的內(nèi)情。宙斯僥幸躲過河神的報復(fù)后,命令兄弟冥王把西西弗永遠拘禁在地獄,以懲罰他出賣神祗的秘密,但西西弗毫不畏懼,他哄騙冥王而得以逃脫。結(jié)果戰(zhàn)神趕來將西西弗捉拿歸案,重新交給冥

4、王處理?？晌魑鞲ミ€有一計,他在下地獄之前,指示妻子不要埋他。他到了冥王的宮殿以后徑直去見冥后,懇求道:“讓我回到上界,安排好我的喪葬之事,懲治怠慢我的人,三天內(nèi)我就回來。”冥后答應(yīng)了他的要求。西西弗一回到陽界就違背了諾言。最后,宙斯出動了赫爾墨斯,用武力才把他拖回陰間。諸神懲罰他把一塊巨石推到山頂,但每當他快推到山頂時,石頭的重量迫使他退后而巨石再次滾到山底,他疲憊不堪地在山腳找到石頭,周而復(fù)始新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理3.解詞義屈從:對外來壓力不敢反抗,勉強服從。賦予:交給(重大任務(wù),使命等)。輕率:(說話做事)隨隨便便,沒有經(jīng)過慎重考慮。譴責:責備;嚴

5、正申斥。恣意:放縱,沒有拘束。領(lǐng)略:了解事物情況,進而認識它的意義,或辨別它的滋味。無濟于事:對事情沒有幫助,解決不了什么問題。藐視:輕視;小看。言過其實:說話過分不符合實際。深邃:(時間空間)深遠。憧憬:向往。年逾不惑:年齡超過四十歲。新課助讀自主梳理4.辨用法(1)終生終身今天的工人終生都在勞動,終日完成的是同樣的工作,這樣的命運并非不比西西弗的命運荒謬。但是,這種命運只有在工人變得有意識的偶然時刻才是悲劇性的。第67屆威尼斯電影節(jié)終身成就獎頒獎典禮隆重舉行,華人導(dǎo)演吳宇森獲得了這一榮譽,這是四大影展歷史上第一次把該榮耀授予華人導(dǎo)演。新課助讀自主梳理(2)言過其實夸大其詞如果西西弗下山推石

6、在某些天里是痛苦地進行著的,那么這個工作也可以在歡樂中進行。這并不是言過其實?！鞍霙Q賽我們玩真的了,這真是舞林大會史上最殘酷的比賽?！狈娇】谥械摹皻埧帷辈⒎强浯笃湓~。據(jù)了解,這種殘酷體現(xiàn)在三方面:一是殘酷的淘汰率,二是殘酷的評價標準,三是殘酷的打分模式。新課助讀自主梳理(3)無濟于事杯水車薪但當他又一次看到這大地的面貌,重新領(lǐng)略流水、陽光的撫愛,重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海的時候,他就再也不愿回到陰森的地獄中去了。冥王的召令、氣憤和警告都無濟于事。經(jīng)濟之聲報道,全國社保基金理事長戴相龍透露,預(yù)計到2011年年底,社?；鹂赡芙咏?萬億元左右水平,按照社?；鹑胧斜壤?今年可能新增入市資金6

7、00億元,但業(yè)內(nèi)分析師表示這筆“皇糧”不過是杯水車薪。新課助讀自主梳理5.記常識存在主義文學(xué)是20世紀流行于歐美的一種文藝思潮流派,它是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義作為一個文學(xué)流派,是在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的,主要表現(xiàn)在戰(zhàn)后的法國文學(xué)中,從四十年代后期到五十年代,達到了高潮。存在主義的旗幟也飄到了歐美乃至東方一些國家的文學(xué)界。從20世紀60年代起,存在主義作家已經(jīng)失勢,到了20世紀70年代,存在主義作為一支文學(xué)流派事實上已經(jīng)不復(fù)存在。存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒等。存在主義文學(xué)的代表作品有薩特的小說惡心、哲理劇禁閉和加繆的小說局外人等。句段點評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.

8、“我們已經(jīng)明白:西西弗是個荒謬的英雄”至“他于是又向山下走去”。點評:作者在這段的開頭就亮出了自己的觀點:西西弗是一位荒謬的英雄,并非是悲劇的英雄。然后說明原因:他蔑視神明,仇恨死亡,擁有巨大的精神力量;他對生活充滿激情,他把自己全部的身心致力于一種沒有效果的事業(yè);他所受到的懲罰是他為對大地的無限熱愛所必須付出的代價。他是一個注定要失敗的與命運相抗爭的人,他沒有怨恨,沒有猶豫,不存任何希望。他明明知道勞而無功,卻走向不知道盡頭的痛苦,腳步沉重而均勻。他清醒地知道,無數(shù)次的勝利其實是無數(shù)次的失敗,但他只是激起了輕蔑。在此段中,作者為我們生動地描寫了西西弗推石上山的情形:緊張的身體,千百次地重復(fù)同

9、一個動作,痛苦扭曲的臉,緊貼在巨石上的臉頰,落滿塵土、抖動的肩膀,沾滿泥土的雙手。這里的描繪突出了勞作的艱辛,更體現(xiàn)了西西弗的不屈,為作者的立論打下了堅實的基礎(chǔ)。句段點評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.造成西西弗痛苦的清醒意識的同時也就造就了他的勝利。不存在不通過蔑視而自我超越的命運。點評:聯(lián)系上文,可知“清醒意識”是指他清楚自己的悲慘境地。西西弗清醒地意識到自己命運的不幸,但他通過蔑視精神,蔑視自己荒謬的命運而獲得了快樂和幸福。他的勝利來源于對痛苦的戰(zhàn)勝。一切不幸命運的超越都是通過蔑視不幸實現(xiàn)的。句段點評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.他爬上山頂所要進行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實。應(yīng)該認為

10、,西西弗是幸福的。點評:反抗、自由、激情、幸福終于流成了加繆荒誕命題的湖泊人道主義。沒有希望并非絕望,人的唯一財富是生命,而生命既是必然要消逝的,又是可盡量開發(fā)的。人應(yīng)該而且能夠在這個世界上獲得生存的勇氣,甚至幸福?？傊?要活下去,要在荒謬的沙漠里幸福地活下去,幸福地歌唱,不要為一些小事而耿耿于懷!句段點評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.怎樣理解西西弗這一形象?提示:在加繆的筆下,西西弗是一個荒誕的英雄,并非是悲劇的英雄。西西弗擁有巨大的精神力量。他是一個與命運相抗爭而失敗的人,他沒有怨恨,沒有猶豫,不抱任何希望。他明明知道勞而無功,卻朝著沒有盡頭的痛苦走去,腳步沉重而均勻。他清醒地知道,無數(shù)次的

11、勝利其實是無數(shù)次的失敗,“造成西西弗痛苦的清醒意識的同時也就造就了他的勝利”。句段點評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.本文作者“意識勝利”的哲學(xué)思想和“愚公精神”“阿Q精神”有何聯(lián)系與區(qū)別?提示:我們倡導(dǎo)的愚公精神在生活中可具體表現(xiàn)為面對現(xiàn)實、面對矛盾、面對困難,要有勇氣和毅力去克服、去戰(zhàn)勝,是一種思想與行為的表現(xiàn)。他和加繆主張的勇于面對生活的精神十分相似。但是加繆只是主張在精神領(lǐng)域去戰(zhàn)勝困難,藐視挫折、磨難,重視了思想的解放。這一點和阿Q的精神勝利法有相通之處。但是阿Q的精神勝利是一種自欺欺人、消極頹廢的思想意識;而加繆的“意識勝利”在二戰(zhàn)結(jié)束后人們精神頹廢的時代無疑是有積極意義的,即使是今天對

12、我們也不無啟發(fā)意義。句段點評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞句段點評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞多種表達方式相結(jié)合語言樸素而又充滿激情加繆的西西弗的神話是存在主義的一篇最出色的結(jié)尾。加繆向那一代的學(xué)生傳播了一個簡明扼要的思想:人與世界之間的關(guān)系是荒謬的,異化是人類生存條件的組成部分,必須抗拒死亡。西西弗的神話被人稱作存在主義的封篇之作,它以優(yōu)美如詩的語言,提出了與人的生命息息相關(guān)的一個個命題。加繆曾在諾貝爾文學(xué)獎獲獎演說中說他不信神,但他仍然崇拜一個圣徒,仍然要跪在一個圣徒面前祈禱這個圣徒就是加繆筆下的西西弗。文中介紹西西弗故事的部分使用了記敘的表達方式,目的是為后面的議論打下基礎(chǔ)。文章第五段生動地描繪了

13、西西弗在地獄里推石上山的情景,有力地表現(xiàn)了西西弗的抗爭精神,表現(xiàn)了他頑強的意志,為下文的立論作了很好的鋪墊。文章其余部分主要的表達方式是議論。文章的觀點就是通過議論確立的。句段點評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞本文語言簡樸、風(fēng)格淡雅,沒有華麗的辭藻和鮮艷的色彩,但在平淡之中,我們感受到作者清晰的哲理,在近乎白描的敘述中,我們體會到作者火熱的激情。文章第七段有這樣的一句話:“如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地進行著的,那么這個工作也可以在歡樂中進行?！边@句話很樸素,但包含著深刻的道理,那就是痛苦與幸福是可以相互轉(zhuǎn)化的,既然痛苦是存在的,那么幸福也必然存在。這充分表現(xiàn)了加繆的觀點:世界是荒謬的,人生中

14、會有諸多不幸,但是人們可以超越不幸,變荒謬為幸福。美文品讀素材積累西西弗的幸福希臘神話里的西西弗,受諸神處罰,每天把一塊大石頭推上山,將到山頂時,大石滾下,他又推,周而復(fù)始,從不停歇。他的仇敵固然認為這種無效又無望的勞動是最嚴厲的處罰,古往今來的人類也很少不憐憫這位悲劇英雄的。我卻想,西西弗未必是痛苦的象征。西西弗可能是幸福的。從象征的層面看,推大石上山可喻為日常人生,我們何嘗不是卑微的西西弗?每天得上班,擔負五花八門的責任,和形形色色的人周旋,克服早已預(yù)料和突如其來的困難,舉凡義務(wù)、使命、期限、職責、信仰、金錢、家庭、兒女、父母、生命價值,無不是“大石”的組成材料?！肮し蜷L過命”,生命的行程

15、,負重使之獲得質(zhì)量和內(nèi)涵。沒有壓力的人生,輕飄飄的,連站也站不穩(wěn),別說走路了。而生命的意義,不正體現(xiàn)在這永無休止的勞作上?美文品讀素材積累沒有疑問,對巨石而言,西西弗是征服者。且看他一天天揮汗如雨,以肩膀頂著,以無比強韌的臂力和腳力,沉默地把巨石往上推動。這一過程,難道不是意志與力對災(zāi)難與痛苦的勝利?也許你要反駁我:太乏味了,天天如此。是的,沒有意外的人生,難道不是平淡如水嗎?天天上班,接不完的訂單、任務(wù),川流不息的顧客,源源而來的個案,漫長的流程,刻板的操作只要你身在職場,就得一天天推著或大或小的“石頭”。然而,推石時你務(wù)必拼盡全力,不然會被巨石壓死。殘酷而淋漓的快感,來自拼搏。這一重復(fù),讓

16、你一天天實現(xiàn)生命的推移,精神與體力的消費,人生在這撐持中實現(xiàn)價值。美文品讀素材積累你所推的大石逼近山頂,如同在華爾街股市完成一項交易,在實驗室干完一次測試。然后,巨石滾下,你可別自嘆功虧一簣,你該慶祝,推石的作業(yè)也似企業(yè)的“資金鏈”,生怕哪天斷掉。一旦無石頭可推,便意味著被炒魷魚,跌進失業(yè)大軍。每天早上,在忙碌的巴士和私家車的車流中,太平世界中的西西弗們,就這般忙碌著,實現(xiàn)著,痛苦著,也快樂著。何況,巨石從山頂往下滾這一節(jié),如果不乏智慧,你盡可放任石頭隆隆滾下,那是宿命的事,你不會徒勞地加以阻擋。同時,你了無負累,如同從黃山上下來的挑夫。沿路看風(fēng)景,林濤陣陣,山風(fēng)撲面,著實爽快!美文品讀素材積

17、累美文品讀素材積累 “西西弗”是古希臘神話中的一個國王,加繆加以改造,把他寫成了西西弗的神話中的中心形象,他是整個人類生存荒誕性的縮影。這是一篇哲學(xué)隨筆,作者用哲學(xué)語言對荒謬進行系統(tǒng)論證,以優(yōu)美如詩的語言,提出了與人的生命息息相關(guān)的命題,即人在荒誕境況中的自我堅持、永不氣餒的勇氣,不畏艱難的奮斗,特別是在絕望時的樂觀精神與滿足感、幸福感。圍繞“幸福的感覺”這一中心,我們可參考以下寫作素材。只要你有一件合理的事去做,你的生活就會顯得特別美好。(愛因斯坦)一個人有了遠大的理想,就是在最艱苦的時候,也會感到幸福。(徐特立)你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會吃得起苦。(屠格涅夫)如果痛苦換來的是結(jié)識真

18、理、堅持真理,就應(yīng)自覺地欣然承受,那時,也只有那時,痛苦才將化為幸福。(張志新)一無所有的人是有福的,因為他們將獲得一切!(羅曼羅蘭)荒謬的人是幸福的 對西西弗的神話的一種解讀西西弗獲罪于諸神,在地獄里,他日復(fù)一日重復(fù)這樣一項工作:不停地把一塊巨石推上山頂,而石頭由于自身的重量又滾下山去。對于此事,諸神和世人都認為是對西西弗最嚴厲的懲罰,因為他的勞動是無效而無望的。他們相信西西弗是痛苦的,而且應(yīng)該感到痛苦。存在主義大師阿爾貝加繆是如何詮釋這個神話的呢?在西西弗的神話一文中,他的見解出乎諸神和世人的意料。在對西西弗的神話進行充滿存在主義哲學(xué)意味的解讀后,加繆告訴我們:“西西弗是個荒謬的英雄。”他

19、有三條理由:西西弗藐視神明、仇恨死亡、對生活充滿激情。接著,加繆想象了西西弗推動巨石上山頂和向山下走去的情景:他的臉痛苦而扭曲,步履沉重而均勻。這是容易讓人接受的想象,其實這是加繆設(shè)下的一個陷阱。“如果說這個神話是悲劇的,那是因為它的主人公是有意識的。”人有意識才痛苦,當西西弗意識到他是在無止境地從事無效無望的勞動,他的內(nèi)心該是多么痛苦。正當我們這樣理解時,加繆話鋒一轉(zhuǎn):“造成西西弗痛苦的清醒意識的同時也就造就了他的勝利。不存在不通過蔑視而自我超越的命運。”“如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地進行著的,那么這個工作也可以在歡樂中進行。”當西西弗意識到了痛苦,他將開始蔑視造成痛苦的原因,也將開始尋找自我超越的可能。如果繼續(xù)沉湎痛苦,那就是“巨石的勝利”、諸神的勝利。因為他們懲罰你,想讓你痛苦,你果然就屈服了、痛苦了。為了說清楚這個問題,加繆又講述了俄狄浦斯的故事。當俄狄浦斯處于屈從命運的痛苦深淵時,他發(fā)出了震撼人心的聲音:“我認為