專題三寫作導(dǎo)學(xué)案

1、專題三寫作導(dǎo)學(xué)案訓(xùn)練目標(biāo)掌握議論文比喻論證的方法：理解比喻論證的說理效果，學(xué)會使用比喻論證來論證觀點，以應(yīng)對論據(jù)缺乏的情況，或為議論文錦上添花；比喻論證的幾種方法比喻描繪、比喻評價、比喻說理。著名美學(xué)家朱光潛老師曾說：“說理文要寫好，也還是要動一點感情，要用一點形象思維?！庇帽扔鞣治稣撟C，可以使議論深入淺出，生動形象。比喻是一種修辭手法，議論文中運用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來，借以增強(qiáng)文章的感染力。同時，在嚴(yán)密的邏輯推理中，恰當(dāng)?shù)剡\用比喻論證，能使語言曲折多變、通俗易懂、生動形象，有助于增強(qiáng)議論文的論證力。文本借鑒一、課內(nèi)文本借鑒所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如

2、罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以

3、見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。這部分選文是怎樣運用比喻論證的？答：答案魯迅先生的雜文，語言犀利幽默，善用比喻進(jìn)

4、行形象的分析論證。比如將“傳統(tǒng)文化”比喻成“大宅子”，用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別比喻傳統(tǒng)文化中的不同內(nèi)容，文章形象生動地說明了我們該怎樣區(qū)別對待傳統(tǒng)文化。二、課外文本借鑒洪水與猛獸蔡元培二千二百年前，中國有個哲學(xué)家孟軻，他說國家的歷史常是“一亂一治”的。他說第一次大亂是四千二百年前的洪水，第二次大亂是三千年前的猛獸，后來說到他那時候的大亂，是楊朱、墨翟的學(xué)說。他又把自己的距楊、墨比較禹的抑洪水，周公的驅(qū)猛獸。所以崇奉他的人，就說楊、墨之害，甚于洪水猛獸。后來一個學(xué)者，要是攻擊別種學(xué)說，總是襲用“甚于洪水猛獸”這句話。譬如唐、宋儒家，攻擊佛、老，用他；清朝程朱派，攻擊陸

5、王派，也用他；現(xiàn)在舊派攻擊新派，也用他。我以為用洪水來比新思潮，很有幾分相像。他的來勢很勇猛，把舊日的習(xí)慣沖破了，總有一部分的人感受苦痛；仿佛水源太旺，舊有的河槽，不能容受他，就泛濫岸上，把田廬都掃蕩了。對付洪水，要是如鯀的用湮法，便愈湮愈決，不可收拾。所以禹改用導(dǎo)發(fā)，這些水歸了江河，不但無害，反有灌溉之利了。對付新思潮，也要舍湮法用導(dǎo)法，讓他自由發(fā)展，定是有利無害的。孟氏稱“禹之治水，行其所無事”，這正是舊派對付新派的好方法。至于猛獸，恰好作軍閥的寫照。孟氏引公明儀的話：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！爆F(xiàn)在軍閥的要人，都有幾百萬幾千萬的家產(chǎn)，奢侈的了不得，別種好好

6、作工的人，窮的餓死；這不是率獸食人的樣子么？現(xiàn)在天津、北京的軍人，受了要人的指使，亂打愛國的青年，豈不明明是猛獸的派頭么？所以中國現(xiàn)在的狀況，可算是洪水與猛獸競爭。要是有人能把猛獸馴服了，來幫同疏導(dǎo)洪水，那中國就立刻太平了。點評本文是一篇非常著名的雜文，原載于1920年4月1日新青年 7卷5號。五四時期，中國的社會狀況是：一方面，在一批資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義知識分子的倡導(dǎo)和宣傳下，資本主義新思潮，主要是民主思想和科學(xué)精神得到了廣泛傳播和迅速發(fā)展；另一方面，封建保守勢力雖已不是主流，但還有很強(qiáng)大的勢力，天下割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)還是社會、政治常態(tài)。這兩者和當(dāng)時的社會現(xiàn)實之間，存在著很深的矛盾。

7、進(jìn)步的革命者們要如何解決這種矛盾，推動中國社會、中華民族繼續(xù)向前發(fā)展呢？本文運用了比喻論證法，很形象地把新思潮比作洪水，將軍閥比作猛獸，并分別給出不同的解決辦法。此二者在本質(zhì)上是有區(qū)別的。譬如新思潮，里邊有許多符合社會發(fā)展規(guī)律的東西，譬如民主思想和科學(xué)精神，但也有一些東西未必適合當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀。這就像水，水有利有弊，利大于弊。但如果來勢太猛，是會沖毀田舍、危害百姓的，不過只要治理得法，仍可以化害為利。這種矛盾，是可以運用以柔克剛的方法加以化解的。所以，我們對待新思潮，也要像大禹治水一樣引導(dǎo)得法，使之歸于江河(即融入到中華民族博大精深的民族優(yōu)秀文化)中，才能真正做到洋為中用，借以推動中國社會

8、的發(fā)展。而軍閥，則一不能抗擊帝國主義的全面侵略，二不能領(lǐng)導(dǎo)民眾發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。除了肆無忌憚地騎在老百姓身上作威作福、鎮(zhèn)壓愛國青年之外，只會為一己私利大打出手，陷民眾于水火之中。這與猛獸有何區(qū)別？都是有百害而無一利，只會吃人的東西。這種與人民為敵的惡勢力，他們與國家和民族之間的矛盾是敵對的、不可調(diào)和的，因此，我們雖無法全部消滅他們，但也需馴服他們，以免再害民害國。綜上所述，我們可以看到，在文中，蔡元培先生巧妙地通過比喻論證法，利用洪水與猛獸之間的關(guān)系來聯(lián)系現(xiàn)實社會，奉勸革命者把所謂的野獸馴服，把所謂的洪水遏制，那中國就太平了。如此行文，既有深刻的思想闡述，又有生動的形象刻畫，非常恰當(dāng)、貼切。技法總

9、結(jié)一、比喻論證比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。比喻論證的方法包括：比喻描繪、比喻評價、比喻說理。二、應(yīng)注意的問題1用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。2比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。例如可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。3因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應(yīng)把

10、它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。病例展示人生路上的小門人的一生，就如漂泊于汪洋上的一艘航船，不可能一帆風(fēng)順直抵成功的彼岸，總要歷經(jīng)暴風(fēng)駭浪的洗禮，方能渡過大洋。人生，就如涓涓流水，要想成為澎湃洶涌的海浪，就須經(jīng)過那迂回和曲折的溪道。這正如一首歌中所唱的：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”每個人都渴望成功，渴望成功時那種眾人簇?fù)淼母杏X與雷鳴般的掌聲，但是你可知道，成功的背后，往往蘊含著許多不為人知的艱辛與痛楚啊！不經(jīng)風(fēng)雨，難見彩虹。據(jù)說，凡是報考印度孟買佛學(xué)院的學(xué)生，進(jìn)校的第一堂課就是由該校教授把他們領(lǐng)到該學(xué)院正門一側(cè)的小門旁，讓他們每人進(jìn)出小門一次。這個門只有1.5米高，0.4

11、米寬，一個成年人要想過去，必須彎腰側(cè)身，不然，就只能碰壁撞頭了。進(jìn)出過這個小門的人幾乎無一例外地承認(rèn)，正是這個獨特的行為，使他們頓悟，讓他們受益終身。是啊，從“正門”進(jìn)出固然方便、風(fēng)光，但生活中經(jīng)常沒有那么多的“正門”可走，總是有許多與你心愿相違的事情，總讓我們不得不彎腰側(cè)身進(jìn)“小門”！據(jù)報道，德國有個叫亨利·謝里曼的商人，幼年時迷戀考古，并下定決心，長大后要當(dāng)一個考古學(xué)家。但他家境貧寒，根本沒有錢來支持他的研究。于是他只好暫時放下這個愿望，開始努力賺錢。他做過學(xué)徒，當(dāng)過售貨員，有了一定的積蓄后，做起了小生意。在賺錢的同時，他仍不忘學(xué)習(xí)。為了更好地了解古代文明，他自學(xué)了古希臘語；在和

12、別人做生意時，又抓住機(jī)會學(xué)習(xí)了多門歐洲語言。經(jīng)過十幾年的奮斗，他終于攢夠了錢，便一心投入到考古研究中。他以衣食無憂的心態(tài)，先后發(fā)掘出多座城市，并最終挖到了兩座愛琴海古城，成為發(fā)現(xiàn)愛琴海文明的第一人，對世界文明史的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。謝里曼的成功并不是偶然的，他沒有走什么捷徑，而是用十幾年的奮斗解決了資金上的困難，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了兒時的夢想。由此可見，這個世界上本沒有捷徑，只要會適應(yīng)，會變通，那么每一條路都是捷徑。升格路徑1開頭需直接。比喻論證開頭，形象生動，但有些句子表意重復(fù)，不如直接切入正題來得好。2現(xiàn)實要聯(lián)系。文中“生活中”略顯空洞，能聯(lián)系身邊的實際情況進(jìn)行闡述會更好。3論據(jù)要合理。作者以

13、謝里曼的成功為例，說明“捷徑”問題，這與如何應(yīng)對“人生路上的小門”雖非毫無關(guān)系，但畢竟是兩回事，出現(xiàn)了偏差，建議更換論據(jù)。4扣題要嚴(yán)密。結(jié)尾兩段扣題不嚴(yán)，建議修改為：“謝里曼的成功并不是偶然的，他在實現(xiàn)兒時夢想的過程中，遇到了資金匱乏這扇小門，可貴的是，他轉(zhuǎn)換思路，用十幾年的奮斗走過了它”升格佳作人生路上的小門人的一生，就如漂泊于汪洋上的一艘航船，不可能一帆風(fēng)順直抵成功的彼岸，總要歷經(jīng)暴風(fēng)駭浪的洗禮，方能渡過大洋。這正如一首歌中所唱的：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”每個人都渴望成功，但是，成功的背后往往蘊含著許多不為人知的艱辛與痛楚。據(jù)說，凡是報考印度孟買佛學(xué)院的學(xué)生，進(jìn)校的

14、第一堂課就是由該校教授把他們領(lǐng)到該學(xué)院正門一側(cè)的小門旁，讓他們每人進(jìn)出小門一次。這個門只有1.5米高，0.4米寬，一個成年人要想過去，必須彎腰側(cè)身，不然，就只能碰壁撞頭了。進(jìn)出過這個小門的人幾乎無一例外地承認(rèn)，正是這個獨特的行為，使他們頓悟，讓他們受益終身。是啊，從“正門”進(jìn)出固然方便、風(fēng)光，但生活中經(jīng)常沒有那么多的“正門”可走，總是有許多與你心愿相違的事情，總讓我們不得不彎腰側(cè)身進(jìn)“小門”！我周圍的一些同學(xué)，常?？畤@某同學(xué)的成績怎么怎么好，某人活得多么多么成功，但是，他們并沒有去追尋、思考他人成績好、獲得成功的內(nèi)在原因，不知道他人成功背后所付出的汗水。而他們慨嘆之余，又不肯從自己做起，從小事

15、做起，不肯付出辛勤的汗水，每次考試都想投機(jī)取巧。于是，面對生活，他們只有慨嘆、惋惜的份了。要知道，美麗的蝴蝶固然迷人，但由繭化蝶的過程卻是漫長而痛苦的。著名歌手孫楠，在成名之前做過六七十個工種。為了自己的理想，他曾經(jīng)當(dāng)過建筑工地的工人；為了提高專業(yè)知識，又要維持生活，曾經(jīng)通宵達(dá)旦地工作，曾經(jīng)流浪街頭，夜宿車站。為了遠(yuǎn)大的理想，他艱苦過，付出過，他腳踏實地，一步一個腳印，勇敢地直面挫折，毅然接受生活的挑戰(zhàn)。終于，他取得了成功，爬過一個個“小門”，最終來到了成功的“大門”，擁有了令人羨慕的事業(yè)，擁有了鮮花和掌聲。面對成功，他淡淡地說：“由小門到這迷人的大門，其中的艱辛只有我自己知道。為了繼續(xù)走進(jìn)大

16、門，我還會不懈地努力，即使前面還有許許多多的小門！”多么中肯的話語??！如果當(dāng)初孫楠只希冀“大門”的輝煌，而在“小門”面前卻步了，那么我們將無法欣賞到他那獨特的嗓音，他也會與音樂無緣地擦肩而過！如果說“大門”是人生的理想和成功，那么“小門”便是通往成功殿堂的艱辛曲折的必由之路。假如你只要“大門”而厭棄“小門”，那么，你很可能永遠(yuǎn)只能在“大門”之外徘徊。朋友啊，請走好人生路上的每一扇“小門”！一、片段寫作1以“信念”為題，運用比喻論證寫一個精彩段落。答：答案(示例)信念是夸父逐日時不停的腳步，信念是雨中航行時對岸不滅的燈塔，信念是狂風(fēng)肆虐時蒼鷹不停歇的身姿。擁有信念，一根小小的火柴，可以點亮一片心

17、空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點整個春天；擁有信念，一葉小小的扁舟，可以驚動一片海洋。2以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。答：答案(示例)生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描終寫盡生命之真諦。君不見輕音淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛進(jìn)之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。生命是山，我們無法預(yù)估它的長度，我們卻可追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之

18、中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才會迎來明天海上初升的太陽。二、整篇訓(xùn)練命題呈現(xiàn)閱讀下面這首小詩，根據(jù)要求作文。孩提時，我摔倒了/嚷著要大人抱起/媽媽說，有人幫你是你的福運/自己起來才是生活的常態(tài)失戀時，我流淚了/關(guān)上心門不再相信愛情/媽媽說，有人相伴是你的福運/尋尋覓覓才是生活的常態(tài)年老時，疾病宣判了我的生命期限/我對孩子說，曾經(jīng)擁有是我的福運/終要告別才是生活的常態(tài)在你眼中，哪些屬于生活的常態(tài)？這首詩能引起你怎樣的聯(lián)想？請以“生活的常態(tài)”為題，寫一篇文章。除詩歌外，文體不限，采用比喻論證方法，不少于800字。審題立意(1)審要求命題作文。(2)審(標(biāo)題)內(nèi)涵心理學(xué)家說，人在一帆風(fēng)順的時候，不會覺

19、得幸運，而當(dāng)遭遇厄運時卻往往會感到命運不公。而一個人眼中的生活常態(tài)，很大程度上決定了他的生活態(tài)度。當(dāng)我們把困難、不順視為生活常態(tài)時，我們的生活態(tài)度就會平靜積極，從容坦然。當(dāng)一個人將挫折、不幸、苦難的出現(xiàn)視為生活常態(tài)的時候，就能有直面逆境的勇氣，同時，也會對來自他人的關(guān)懷和幫助心存感激。此題內(nèi)容可以涉及生活的方方面面，文章應(yīng)呈現(xiàn)辯證統(tǒng)一的理性思考。既可以寫自己，也可以寫他人；既可以寫自然，也可以寫現(xiàn)實社會。從作文立意上可見作者對生活中歡喜憂傷、逆境順境的態(tài)度。佳作展臺生活的常態(tài)浮生若茶。每個人的生活都好比是一杯香茶。當(dāng)茶葉散發(fā)出脈脈清香時，那是你的寶庫，然而不斷地被水沖泡、蕩滌、洗禮才是生活的常態(tài)，就如同生活中注定要經(jīng)受櫛風(fēng)沐雨才能抵達(dá)成功的彼岸，獲得靈魂的自由。是的，經(jīng)受苦難是生活的常態(tài)。那一縷澀香，在我的嗅覺中彌漫。那是朱生豪在家徒四壁的環(huán)境下孜孜以求地翻譯莎士比亞的戲劇，那是史鐵生在合歡樹下坐著輪椅尋找母親的痕跡，那是尼采在不被人相信時對真理的堅持，那是袁隆平在烈日下行走在稻田間的滴滴汗水我們的生命往往不缺少財富、健康、理解與成果，同樣少不了困難。就像生命的最初狀態(tài)是等待沸水澆至的茶葉，各種考驗與挑戰(zhàn)必將如影隨形。然而人類的特性，卻是愈被打倒，愈會站起來。那一