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文檔簡介

1、,classicus classicus ，是稅法的一個(gè)級(jí)別。，是稅法的一個(gè)級(jí)別。表示表示“無限期有效的無限期有效的”、“杰出的杰出的”、“典范的典范的” “ “文章的形式典范文章的形式典范”Johann Joachim Winckelmann(1717-1768) 溫克爾曼溫克爾曼 主人公主人公“浮士德浮士德”并非歌德創(chuàng)造并非歌德創(chuàng)造 ，而是，而是16世紀(jì)以來在德國文學(xué)中世紀(jì)以來在德國文學(xué)中一再出現(xiàn)的一個(gè)人物一再出現(xiàn)的一個(gè)人物1 渴求知識(shí)和擁有知識(shí)的人渴求知識(shí)和擁有知識(shí)的人2與魔鬼結(jié)盟（中世紀(jì)主題與魔鬼結(jié)盟（中世紀(jì)主題 邪惡象征邪惡象征 16世紀(jì)世紀(jì) 探求知識(shí)相聯(lián)系）探求知識(shí)相聯(lián)系）歌德筆下

2、的歌德筆下的“浮士德浮士德”浮士德是歐洲早期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子的典型形象。他有浮士德是歐洲早期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子的典型形象。他有教養(yǎng)、有淵博的知識(shí)，有反抗封建、追求真理的奮斗精神。教養(yǎng)、有淵博的知識(shí)，有反抗封建、追求真理的奮斗精神。浮士德浮士德中的上帝正是代表了人性中善良正義的一方，而中的上帝正是代表了人性中善良正義的一方，而魔鬼梅菲斯特卻恰恰處于對(duì)立面，是丑惡與罪惡的化身。魔鬼梅菲斯特卻恰恰處于對(duì)立面，是丑惡與罪惡的化身。浮士德那種超人的智慧和孜孜不倦、勇于探索的精神。這就浮士德那種超人的智慧和孜孜不倦、勇于探索的精神。這就是人性中的一種積極肯定、向善的精神，尤其是作為人類追是人性中的一種積極肯定、向善的精神，尤其是作為人類追求意識(shí)的體現(xiàn)者而出現(xiàn)的。求意識(shí)的體現(xiàn)者而出現(xiàn)的。歌德運(yùn)用了辯證法的論證，浮士德這種對(duì)生活的肯定，真理歌德運(yùn)用了辯證法的論證，浮士德這種對(duì)生活的肯定，真理的探求都是通過對(duì)錯(cuò)誤的不斷否定來實(shí)現(xiàn)的。而作為人類的的探求都是通過對(duì)錯(cuò)誤的不斷否定來實(shí)現(xiàn)的。而作為人類的代表他又是善與惡的矛盾統(tǒng)一體，有著靈與肉，理想與

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