傳播學復習要點及詳細內(nèi)容

1、第一章1、傳播的概念：社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。2、社會傳播的基本特點：(1)社會傳播是一種信息共享信息活動；(2)社會信息傳播是在一定社會關系中進行，又是一定社會關系的體現(xiàn)；(3)從傳播的社會關系性而言，社會傳播是一種雙向的社會互動行為；(4)傳播成立的重要前提之一，是傳授雙方必須擁有共通的意義空間；傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。3、傳播學的研究對象：社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律。4、社會傳播的五個基本類型：人內(nèi)傳播；人際傳播；群體傳播；組織傳播；大眾傳播。5、系統(tǒng)的概念：由相互聯(lián)系又相互制約的若干部分結合在一起并且具有特定功能的有機整體。6、社會信息系統(tǒng)的特點：是一個開放

2、性系統(tǒng)；是由各種子系統(tǒng)相互連結、相互交織而構成的整體；是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)；是一個自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng)。第二章1、動物傳播的局限性：(1)動物的信息傳播行為是一種先天的本能行為，而非后天的系統(tǒng)學習；(2)動物傳遞和接收信息的過程是基于條件反射原理的過程，而不伴隨復雜的精神和思維活動。【一句話，動物傳播只是對自然界的一種被動的適應，而不能成為對自然界和自身進行能動的、創(chuàng)造性改造的因素?！?、人類語言區(qū)別于動物信號系統(tǒng)的根本特征：能動性和創(chuàng)造性。3、人類依靠什么手段適應環(huán)境和改造環(huán)境：體外化和社會化的信息系統(tǒng)4、人類傳播四個發(fā)展階段：口語傳播時代；文字傳播時代；印刷傳播時代；電子傳播時代

3、5、人類第一套體外化符號系統(tǒng)及其意義：文字；文字的產(chǎn)生大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進程；把信息長久保存下來；把信息傳到遙遠的地方；是人類文化的傳承有了可靠的資料和文獻依據(jù)。6、人類社會的三大要素：物質(zhì)，能量，信息7、哈特對傳播媒介的分類：出示的媒介系統(tǒng)；再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)；機器媒介系統(tǒng)。8、“全國信息高速公路”設想是1993年美國提出的，并在1995年提出“全球信息高速公路”設想。第三章1、信息、符號、意三者之間的關系：信息是符號和意義的統(tǒng)一體，符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，意義是信息的精神內(nèi)容。2、人類第一套完整的聽覺符號體系是：聲音符號；人類第一套完整的視覺符號體系是：文字符號3、符號

4、、信號、象征符的聯(lián)系與區(qū)別：(1)信號與其表示的對象事物之間具有自然的因果性，從這個意義上，一切自然符號都是信號；信號與其表示的事物之間通常具有一對一的固定對應關系；(2)象征符必須是人工符號，是人類社會的創(chuàng)造物；象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達觀念、思想等抽象事物；象征符是通過傳統(tǒng)。通過學習來繼承的；象征符具有自由行與隨意性。4、語言符號與非語言符號：(1)語言人類最基本的符號體系，人類語言具有超越歷史時間和空間的能力，具有無限的靈活性，具有發(fā)音的經(jīng)濟性，具有巨大的能動性和創(chuàng)造性；(2)非語言符號有三個類型：語言的伴生符體態(tài)符號物化、活動化、程式化、儀式化的符5、符號的基本功能：表

5、述和理解的功能傳達的功能思考的功能6、符號意義的分類：明示意義與暗示意義外延意義與內(nèi)涵意義指示性意義與區(qū)別性意義7、象征行為是什么？象征符具有哪雙重意義？概念：象征行為指的是用具體事物來表示某種抽象的概念或思想感情。雙重意義：第一層是符號的字面意義；第二層是符號的類比或聯(lián)想意義。8、象征性互動理論的核心：考察以象征符為媒介的人與人之間的互動關系。9、意義交換的前提：共通的意義空間含義：對傳播中的語言、文字等符號含義的共通的理解大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。第四章1、傳播過程的構成要素：傳播者（信源）受傳者訊息媒介反饋2、模式的概念：科學研究中心以圖形或程式的方式闡釋對象事物的一種方法。（

6、1）模式與現(xiàn)實事物具有對應的關系，但又不是對現(xiàn)實事物的單純描述，而具有某種程度的抽象化和定理化性質(zhì)；（2）模式與一定的理論相對應，又不等于理論本身，而是對于理論的一種解釋或素描。3、幾種傳播過程模式（一）拉斯韋爾的傳播過程中模式：直線模式（“5W模式）或“拉斯韋爾程式”（二）香農(nóng)和韋佛傳播過程中的模式：數(shù)學模式或香農(nóng)一韋佛模式訊息4、傳播過程的特點：(1)傳播過程中具有動態(tài)性；(2)傳播過程中具有序列性；(3)傳播過程中具有結構性。第五章1、人內(nèi)傳播的概念：個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。人內(nèi)傳播也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播。2、米德的“主我”與“客我”理論的概念(1) “

7、主我(I)”：意愿和行為主體；(2) “客我(Me”)：他人的社會評價和社會期待之代表結論是：人內(nèi)傳播是一個“主我”和“客我”之間雙向互動的社會過程。3、布魯默的“自我互動”理論一一現(xiàn)在象征互動理論(1)自我互動：人能夠與自身進行互動。人是擁有自我的社會存在，人將外界事物和他人作為認識對象的同時，也把自己本身作為認識的對象。(2)本質(zhì)：與他人的社會互動的內(nèi)在化。也就是與他人的社會聯(lián)系或社會關系在個人頭腦中的反映。(3) “自我傳播”意義：通過自我傳播，人能夠在于社會、他人的聯(lián)系上認識自己、改造自己，并不斷進步，實現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。4、人際傳播的概念：個人與個人之間的信息傳播活動。也是有兩個個

8、體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。5、人際傳播的動機：(1)首要動機和目的就是獲得信息；(2)建立與他人的社會協(xié)作關系；(3)自我認知和相互認知；(4)滿足基于人的社會性的精神和心理需求?！尽扮R中我”：個人通過與他人的社會互動(評價、態(tài)度等)認識和把握自己?！?、人際傳播的四個特點：(1)人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活；(2)人際傳播的信息的意義更為豐富和復雜，能夠滿足受眾個性化需求；(3)人際傳播雙向性、反饋性、互動性強(4)人際傳播是一種非制度化的傳播(自發(fā)性、自主性、和非強制性)。7、姿態(tài)傳播的功能：(1)強調(diào)語言；(2)補充語言；(3)代替語言；(4)控制語言；(5)表達

9、超語言的意義第六章1、群體傳播的概念：群體內(nèi)部或群體外部的信息傳播活動。(群體與成員、成員與成員漸的傳播互動機制。)2、群體的特征：(1)目標取向具有共同性；(2)具有“我們”意識為代表的主體共同性。3、群體對個人成員的作用：(1)群體是滿足個人需求的重要手段；(2)群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者；(3)群體是個人表現(xiàn)和實現(xiàn)自我的場所與手段。4、群體意識的核心內(nèi)容、功能：(1)核心內(nèi)容：群體規(guī)范(2)功能：協(xié)調(diào)成員活動；確保整體合作；維持群體的自我同一性；為成員個人提供安全的決策依據(jù)。5、群體壓力的概念以及產(chǎn)生的原因：(1)概念：群體中的多數(shù)意見對成員中的個人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓

10、力；(2)產(chǎn)生原因：信息壓力；趨同心理。6、集合行為的概念及其發(fā)生的三個基本條件：(1)概念：在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會聚集現(xiàn)象。(2)發(fā)生條件：結構性壓力；觸發(fā)性事件；正常的社會傳播系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的傳播機制活躍化。7、集合行為中的特殊傳播機制：(1)群體暗示與群體感染；(2)群體模仿與“匿名性”。8、組織的結構特點：(1)專業(yè)化的部門分工；(2)職務分工和崗位責任制；(3)組織系統(tǒng)的階層制或等級制。9、組織傳播的功能：(1)內(nèi)部協(xié)調(diào)；(2)指揮管理；(3)決策應變；(4)達成共識。10、組織內(nèi)傳播的渠道：(1)正式渠道：下行傳播；上行傳播；橫向傳播；(2)非正式渠道：組織內(nèi)的人際

11、傳播；非正式的小群體傳播。第七章1、大眾傳播的概念：專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。2、大眾傳播的特點：(1)傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；(2)運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復制和傳播信息的活動；(3)受傳者是社會上的一般大眾；(4)大眾傳播的信息既有商品屬性，又有文化屬性；(5)單向性強，反饋缺乏即時性和直接性；(6)受社會制度調(diào)控。3、大眾傳播的社會功能：(1)拉斯韋爾的“三功能說”：環(huán)境監(jiān)視功能(社會耳目)；社會聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能(為社會提供人事自身的集體聲音)；社會遺產(chǎn)傳承功能(傳達社會價值

12、觀)。(2)賴特的“四功能說”：環(huán)境監(jiān)視；解釋與規(guī)定；社會化功能；提供娛樂。4、信息環(huán)境的概念：一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構成環(huán)境。5、擬態(tài)環(huán)境的概念：并非現(xiàn)實環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境。6、信息環(huán)境的環(huán)境化的概念：人們根據(jù)大眾傳播提示的信息(擬態(tài)環(huán)境)認識環(huán)境，采取環(huán)境適應行動并因而作用于現(xiàn)實環(huán)境，使得“擬態(tài)環(huán)境”有逐漸演化成現(xiàn)實環(huán)境的趨勢?！居商僦駮允紫忍岢觥康诎苏?、媒介的雙重概念：(1)指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術手段；(2)指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會組織，

13、及傳媒機構。2、麥克盧漢的媒介理論(1)媒介即訊息：媒介本身才是真正有意義的訊息；(2)媒介是人體的延伸(地球村)：任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴展或延伸；(3)“熱媒介”與“冷媒介”；(4)媒體是導致社會變動的最強大動力。3、新媒介的特點：(1)傳播過程的雙向性增強；(2)多媒體化和媒介功能的融合；(3)媒介資源的豐富化；(4)信息傳播的全球化。4、大眾傳媒的特點：(1)地位穩(wěn)固；(2)大眾傳媒是一種社會組織，具有自身的組織目標和組織機構；(3)大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。5、大眾傳媒的制約因素：(1)經(jīng)營目標：面對著巨大的市場壓力；(2)宣傳目標：各利益集團或組織

14、把大眾傳媒作為行使社會影響力和維護自身的工具；(3)公共性與公益性：要求傳媒活動必須符合社會公共利益。6、“把關人”的概念：大眾媒介內(nèi)部的工作人員，是信息的發(fā)送者和信息的控制者。7、新聞價值判斷“九要素”和“三前提”“九要素”：(1)時間跨度；(2)時間強度；(3)明晰性；(4)文化接近性；(5)預期性；(6)出乎意料性；(7)連續(xù)性；(8)組合性；(10)社會文化價值。【后來補充：負面性或否定意義；人性化或人情味；沖突性】“三前提”：(1)附加性前提(新聞要素越多，越可能成為新聞)；(2)補償性前提(某些要素要特別突出)；(3)排除性前提(所有要素都低，則排除)。8、“把關”過程的實質(zhì)：(1

15、)大眾傳媒不具有絕對的“客觀中立性”；(2)傳播受多種制約，擇優(yōu)而行；(3)把關是多環(huán)節(jié)、有組織的過程。第九章1、傳播制度體現(xiàn)了全部社會結構和社會關系的復雜性(三個方面)：(1)國家和政府的政治控制；(2)利益群體和經(jīng)濟勢力的控制；(3)廣大受眾的社會監(jiān)督控制。2、國家和政府對傳播的政治控制：(1)規(guī)定傳媒組織的所有制形式；(2)對傳播媒介的活動進行法制和行政管理；(3)限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播；(4)對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或實行國家援助。3、資本主義傳播理論的最大特征：壟斷4、受眾對媒介活動進行社會監(jiān)督控制的手段(1)個人信息反饋；(2)結成受眾團體；(3)訴諸法律手段；(4)通過

16、影響媒介的銷售市場來制約媒介活動。5、麥奎爾歸納的媒介規(guī)范理論：(1)極權主義理論；(2)自由主義理論；(3)社會責任理論；(4)蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論；(5)民主參與的媒介理論；(6)發(fā)展中國家的媒介理論。6、關于傳播制度的幾種規(guī)范理論之資本主義制度下的媒介規(guī)范理論(1)自由主義媒介規(guī)范理論(報刊的自由主義理論)：核心是“觀點的自由市場”；(2)社會責任理論：強調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應該承擔一定責任和義務的理論，是對自由主義理論的一種修正；(3)民主參與理論(受眾參與理論)：核心價值是多元性、小規(guī)模性、雙向互動性、傳播關系的橫向性或平等性。第十章1、大眾的主要特點：(1)規(guī)模的巨大性；(

17、2)分散性和異質(zhì)性；(3)匿名性；(4)流動性；(5)無組織性；(6)同質(zhì)性。2、大眾社會成立的六個基本條件：(1)產(chǎn)業(yè)化的大量生產(chǎn)和大量消費的存在；(2)社會的平權化或民主化的發(fā)展；(3)大眾傳媒的發(fā)達和大量信息、娛樂產(chǎn)品的提供；(4)生活水平的全面提高；(5)傳統(tǒng)的中產(chǎn)階層的衰退和以白領為主的“新中產(chǎn)階層”的擴大；(6)社會組織中的官僚化的發(fā)展。3、現(xiàn)代社會是一個“拷貝支配”的社會是清水幾太郎提出的，原理是：(1)利潤原理，也就是“拷貝”的收集、制作和提供是作為營利活動來進行；(2)政治或宣傳原理，主要是通過“拷貝”的選擇和加工活動來潛移默化的進行，更具有一種“麻醉”效果。4、IPP指數(shù)：

18、即就有政治傾向指數(shù)”是一個從社會經(jīng)濟地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個方面來顯示受眾在接觸沒接宣傳前已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。5、“使用與滿足”理論的內(nèi)涵：“使用與滿足”研究把受眾成員看做有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。6、對主要媒介的“使用與滿足”理論研究：(1)對印刷媒介的“使用與滿足”理論研究(貝雷爾森)：人們對報紙的六種利用形態(tài)：獲得外界消息的信息來源；日常生活的工具；休憩的手段；獲得社會威信的手段；社交的手段；讀報本身的目的化。(2)對電視媒介“使用與滿足”理論研究(麥奎爾)：四個基本類型：心緒轉換效

19、用；人際關系效用；自我確認效用；環(huán)境監(jiān)測效用。7、“使用與滿足”研究的基本標準：能否滿足受眾需求。第十一章1、傳播效果的概念(雙重含義)：(1)指帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化；(2)指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結果的總體?！厩罢咧饕芯烤唧w傳播過程的效果；后者主要研究綜合的傳播過程所帶來的綜合效果?！?、大眾傳播效果的三個層面：(1)環(huán)境認知效果(視野制約效果)；(2)價值形成與維護效果；(3)社會行為示范效果。3、“子彈論”或“皮下注射論”或“魔彈論”指的是什么？傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳

20、遞的信息能夠左右受傳者的態(tài)度和意見，甚至支配他們的行動。4、“傳播流”指的是什么？由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對象的社會過程。5、大眾傳播的“有限效果論”及大眾傳播改變態(tài)度的兩個條件：(1)大眾傳播是產(chǎn)生效果的眾多因素之一，并非決定因素；(2)大眾傳播最明顯的作用是強化態(tài)度，而不是改變態(tài)度；(3)大眾傳播改變態(tài)度的兩個條件：一是其他中介因素不再起作用，二是其他中介因素本身也起促進作用；(4)傳播效果的產(chǎn)生收到某些心理因素的制約；(5)傳播效果的產(chǎn)生還受媒介本身條件以及輿論環(huán)境等因素的影響?！具@些觀點強調(diào)大眾傳播影響的無力性和效果的有限性?！?、信源的可信性效果要素：(1

21、)傳播者的信譽(誠實、客觀、公正等品格條件)；(2)專業(yè)權威性(對特定問題是否具有發(fā)言權和發(fā)言資格)7、產(chǎn)生傳播效果的技巧：(1) “一面提示”與“兩面提示”；(2) “兩面提示”的“免疫”效果；(3) “明示結論”與“寓觀點與材料之中”；(4) “訴諸理性”與“訴諸感情”(5)警鐘效果(恐懼訴求)8、意見領袖的四個基本特征：(1)與被影響者一般處于平等關系而非上下級關系；(2)意見領袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻分布在社會上任何群體和階層中；(3)意見領袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”；(4)意見領袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道。第十二章1、“議程設置”理論的概要及特點：(

22、1)概要：麥庫姆斯和肖認為，大眾傳播具有一種為公眾設置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳播活動以賦予各種“議題”不同的顯著性的方式，直接影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。(2)特點：著眼點是認知層面上的效果，也就是以告訴人們“想什么”的方式來把他們的關心和注意力引導到特定的問題上；考察的不是某種媒介某次報道活動產(chǎn)生的短期效果，而是著眼于中長期的、綜合的、宏觀的社會效果；暗示了傳播媒介是從事“環(huán)境再構成作業(yè)”的機構。2、“議程設置”的三種作用機制：(1)知覺模式(“0/1”效果)，即大眾傳媒報道或不報道某個“議題”，會影響到公眾對的、該“議題”的感知；(2)顯著性模式(“0

23、/1/2”效果)，即媒介對少數(shù)“議題”的突出強調(diào)，會引起公眾對這些“議題”的突出重視；(3)優(yōu)先順序模式(“0/1/2N效果)，即傳媒對一系列“議題”按照一定的順序所給與的不同程度的報道，會影響公眾對這些議題的的重要性順序所做的判斷。3、“議程設置功能”理論的意義及不足：(1)意義：提示大眾傳播過程背后存在著復雜的政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)的力學關系。(2)不足：它只強調(diào)了傳播媒介“設置”或形成社會議題的一面，而沒有涉及反映社會議題的一面。4、諾依曼的“沉默的螺旋”理論(1)概要：個人意見的表明的社會心理過程：意見氣候；意見的表明和“沉默”的社會過程：多數(shù)意見；通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。

24、(5) “強有力”的大眾傳播觀：輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認知心理三者相互作用的結果；強調(diào)提示的意見容易被當做“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見所認知；“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴展過程，并導致社會生活中占壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”一一輿論的誕生。(3)特點：輿論觀：“公眾意見”或“公共意見”；效果觀：“強大影響”。5、傳播媒介對人們認知活動產(chǎn)生影響的三個因素：(1)實際存在的“客觀現(xiàn)實”；(2)傳播媒介有選擇地提示的“象征性現(xiàn)實”，即擬態(tài)環(huán)境；(3)人們在自己頭腦中描繪的“關于外部世界的圖像”，即“主觀現(xiàn)實”。6、“知溝”理論內(nèi)涵及其填補“知溝”的措施(1)內(nèi)涵：“知溝”假說；“上限效果”假說(2)填補措施：增加媒介接觸機會；支持貧困地區(qū)的硬件建設；選擇適合貧困者的傳播方式；采取教育傾斜政策；激發(fā)成就動機，堅定成才意志。第十三章1、國內(nèi)傳播、國際傳播與全球傳播的概念、區(qū)別(1)概念：國內(nèi)傳播是一個國家社會系統(tǒng)內(nèi)部的傳播；國際傳播是不同國家社會系統(tǒng)間的傳播；全球