《君子之道》導(dǎo)學(xué)案

1、君子之道導(dǎo)學(xué)案【教學(xué)內(nèi)容簡介】學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典是傳承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑， 為豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊奠 定基礎(chǔ)。普通高中語文課程標準（實驗） 建議閱讀的中國古代文化經(jīng)典之一為論語 。 本次對 論語 的復(fù)習(xí)，目的是對學(xué)生課外閱讀的結(jié)果進行一次知識的梳理，使學(xué)生從整體上比較系統(tǒng)地了解孔子的主要思想， 并結(jié)合具體語段， 明確高考對文化經(jīng)典閱讀的要求： 理 解閱讀材料的內(nèi)容，把握觀點態(tài)度，并能分析概括和評價?！窘虒W(xué)設(shè)計】作為高三教學(xué)復(fù)習(xí)課， 論語在選修課本先秦諸子選讀中已學(xué)過，在理解文意上 并不成問題，關(guān)鍵在于思想上的解讀。 ”君子”一詞，在論語書中共出現(xiàn) 107 次，歸納 整理復(fù)習(xí)“君子之道”

2、對于深入理解孔子及其思想具有極其重要的指導(dǎo)作用。 【教學(xué)重點、難點】2.1 君子之道含義的概括歸納；2.2 學(xué)習(xí)孔子的高尚人格和偉大智慧?！窘虒W(xué)方法】講解啟發(fā)，講練結(jié)合，歸納梳理，討論發(fā)言。確立教學(xué)目標的依據(jù)： 孔子思想固然博大而精深， 但教學(xué)過程中總覺得文言是歷史， 是 過去，與學(xué)生實際生活脫節(jié)，如果復(fù)習(xí)再“一【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入子曰：“學(xué)而時習(xí)之， 不亦說乎； 有朋自遠方來， 不亦樂乎？人不知而不慍不亦君子乎？ 短短的一部論語， 君子一詞就出現(xiàn)了一百多次， 直到現(xiàn)在我們還說君子之交淡如水， 君 子坦蕩蕩，那么你覺得什么樣的人才是君子？“君子”是孔子的理想人格，同樣也是中國人的人格理想。二、

3、整體感知現(xiàn)在讓我們重點研討下面五個章節(jié)，請同學(xué)們在課文中找出這五章并做上記號。 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ ” （15.18） 子曰：君子喻于義，小人喻于利。 （4.16 ）子貢曰：“夫子自子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之， 樂亦在其中矣。 不義而富且貴， 于我如浮云?！保?.16）子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。道也。”（14.28 ） 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰： “惜乎，夫子之說君子 也。駟不及舌。文，猶質(zhì)也，質(zhì)，猶文也?；⒈A，猶犬羊之鞟。 ” （12.8 ） 正音：請兩位學(xué)生依次朗讀這五章。點撥：板書（

4、遜） （智）好，現(xiàn)在讓我們現(xiàn)在讓我們高聲齊讀。 現(xiàn)在請同學(xué)根據(jù)課文注釋，疏通文意。等會兒請同學(xué)脫離文本翻譯。合上書，看屏幕，翻譯的同學(xué)要做到先朗讀，后翻譯。 依次翻譯： 點撥：重點字詞及句式?！熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱藴?，也是比較現(xiàn)實的目標，他教書育人，就是培養(yǎng)君子。讓我們再次高聲齊讀這五章，邊讀邊思考怎樣的人才是君子， 也就是說君子的標準是什么？現(xiàn)在請每人選擇一個章節(jié)， 想一想， 孔子認為怎樣的才是君子？然后同桌之間交流， 互 相補充。（4 分鐘）現(xiàn)在請同學(xué)起來發(fā)言， 發(fā)言的時候要聲音響亮， 讓大家都能聽到你的想法觀點， 可以補 充，但盡量不要重復(fù)。子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫

5、以出之，信以成之。君子哉！ ”（ 15.18 ） 孔子對 君子的界定，有總結(jié)的味道?？鬃诱J為，一個君子要具備重義、知禮、謙遜、誠信。例子：子路無宿諾。人而無信，不知其可也。子曰：君子喻于義，小人喻于利。 （4.16 ） 孔子談義利觀。本章是孔子學(xué)說中對后世影響較大的一句話。 這就明確提出了義利問題。 君子重義， 小 人重利，是否君子就諱言利，排斥利？孔子認為， 利要服從義， 要重義輕利，經(jīng)過后代儒家的發(fā)展， 這種思想就變成義與利尖 銳對立、非此即彼的義利觀。重義輕利；董仲舒：正其誼不謀其利，明其道不計其功。葉適，崇義以養(yǎng)利。 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如

6、浮云。 ”兩點：君子的生活態(tài)度？尤其是面對艱苦的生活，他應(yīng)該如何對待？真正的君子，決不會被物質(zhì)生活所累，因為物質(zhì)意義上的幸福，僅僅是一個指標， 而真 正的內(nèi)心安定富足， 則來自于信仰， ，所以才能始終保持一種恬淡的心境和從容不迫的氣度。 歷史上有很多這樣的君子 ?不為五斗米折腰的陶淵明，安貧樂道 君子對富貴的態(tài)度。此句可與前者聯(lián)系?？鬃尤绾慰创毁F？讀書人的清高，諱言利， 排斥利，認為錢是萬惡的。但孔子并不這么認為，他主張見利思義，重義輕利，只要是正當 途徑獲得的財富、地位，他還是非常樂意接受的。君子始終走的是正道。取之有道子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 ”子貢曰

7、：“夫子自 道也。”仁者， 仁慈寬厚之人，心胸?zé)o限的寬廣， 所以不糾纏于生活中的細小得失成敗，只有這 樣才做到內(nèi)心安寧，坦蕩。所以孔子說不憂愁。智者，內(nèi)心安寧，攤檔，懂得如何舍棄，才不惑。 勇者，坦蕩蕩之人，內(nèi)心力量的無比強大，當然不懼。不做虧心事，不怕鬼 敲門。古人云：無欲則剛。仁智勇棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣， 何以文為？” 子貢曰：“惜乎， 夫子之說君子也。 駟不及舌。 文，猶質(zhì)也，質(zhì)，猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。 ” （ 12。8）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 ” 孔子說：“樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實，配 合適當，這才是個君子

8、。 ”文質(zhì)彬彬：此處形容人既文雅又樸實，后來多用來指人文雅有禮貌。文質(zhì)相得益彰。 本章主要講君子的外在言行， 君子不僅注重內(nèi)在的修養(yǎng)， 同樣也看重言 行舉止，對待禮的態(tài)度。如何看出一個人的內(nèi)心，就是看他的外在表現(xiàn)。例子：敏于事慎于言；宰予被罵“朽木不可雕也” ，言行不一致，聽其言觀其行。恥其 言過其行，言過其行?？偨Y(jié)：重義、知禮、謙遜、誠信重義輕利安貧樂道，取之有道仁智勇表里如一，文質(zhì)兼?zhèn)渥詈簖R讀。同學(xué)們， 兩千多年前的孔子的這些君子之道， 對于我們現(xiàn)代社會、 現(xiàn)代生活是否過時了 呢？請你選擇其中最有感觸的章節(jié)或某一個句子，聯(lián)系身邊的現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶ā，F(xiàn)實生活：不義而富且貴：反例：2007年

9、 5 月，山西黑磚窯虐工案。2008年 9 月三鹿問題奶粉致上千嬰幼兒患腎結(jié)石（三聚氰胺） 。制約三鹿的不僅僅是 成本，還有良知和法律 ，已有 22 家品牌廠家生產(chǎn)問題奶粉。2008年 9 月山西省臨汾市襄汾縣新塔礦業(yè)有限公司尾礦庫發(fā)生特別重大潰壩事故，造 成重大人員傷亡。經(jīng)初步調(diào)查， 導(dǎo)致發(fā)生事故的主要原因是， 企業(yè)違法違規(guī)生產(chǎn)和建庫，隱 患排查治理走過場，安全整改指令不落實，當?shù)卣坝嘘P(guān)部門監(jiān)督管理不得力。正例：陶淵明 / 拾金不昧的人多了。信已成之：溫州鞋業(yè)臥薪嘗膽歷經(jīng)“三把火”錘煉仁、智、信物質(zhì)文明的發(fā)展，心理醫(yī)生這一行業(yè)正逐漸走紅，原因之一便是心理病患者越來越多， 因抑郁癥自殺的很

10、多，雖不知原因。憂愁生病。紅樓夢里有句“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”安貧樂道現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的味道， 在激烈的競爭面前， 每個人都在努力發(fā)展自己的事 業(yè)，收入多，職位的高低，似乎成了人成功的標志，但是越是這樣的環(huán)境下，我們越要調(diào)整 心態(tài)。當然安貧樂道并不是叫大家都過苦日子。人人都希望過上幸福快樂的生活， 但是幸?？鞓分皇且环N感覺， 與物質(zhì)無關(guān)， 在于內(nèi)心。只是在這個物欲橫流喧囂浮躁的時代，我們更應(yīng)該注重精神上的富足。1988年，一位諾貝爾獎獲得者就宣稱： 21 世紀的人類應(yīng)該從孔子那里汲取智慧。 結(jié)尾一：孔夫子告訴我們的東西， 永遠都是樸素的， 溫暖的， 他就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代的生活 中獲取心靈的快樂， 那么我們在自實踐身的道德修養(yǎng)之路上， 如何不斷超越自我， 成為君子 呢？如何成為君子？ 由此可見，孔子所理想的人格“君子”對于我們并不是遙不可及，它就在當下，存在于 我們的內(nèi)心，愿我們都能成為真君子。結(jié)尾二：孔子