《一滴眼淚換一滴水》導(dǎo)學(xué)案2

1、一滴眼淚換一滴水導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解雨果的生平與主要作品，理解浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格；2、理清課文情節(jié)，體會(huì)主人公身上體現(xiàn)出來的人性美；3、理解文本中多角度對(duì)比手法的運(yùn)用?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、感受愛斯梅拉達(dá)的人性美，分析伽西莫多眼淚的豐富內(nèi)涵。2、在人性的看臺(tái)上，能分辨美與丑；培養(yǎng)學(xué)生追求美、憎惡丑的情感?！緦W(xué)習(xí)方法】合作探究 討論 教師點(diǎn)撥【知識(shí)鏈接】1、作者雨果( 1802 1885)，法國(guó)浪漫主義文學(xué)最杰出的代表，生于法國(guó)東部的貝尚松。雨果 的父親是拿破侖部下的將軍， 母親是波旁王朝的擁護(hù)者。 波旁王朝復(fù)辟后， 雨果跟母親到了 巴黎。他自幼多才多藝，尤其熱衷文學(xué)， 14歲開始寫詩

2、， 15 歲寫的讀書樂就獲法國(guó)學(xué) 士院征文獎(jiǎng)， 18 歲時(shí)獲“文藝競(jìng)賽碩士”榮譽(yù)，被譽(yù)為“神童” 。后來主要寫小說，其作品 多反映對(duì)政治的關(guān)注。 1831 年，完成了浪漫主義文學(xué)中著名的長(zhǎng)篇小說巴黎圣母院 ，以 其深刻的思想性和高度的藝術(shù)性蜚聲世界文壇，從此他堅(jiān)定了共和主義的立場(chǎng)。1851年, 因反對(duì)路易 ?波拿巴的獨(dú)裁專制而遭到迫害， 開始了長(zhǎng)達(dá) 19年的國(guó)外流亡生活。 期間主要?jiǎng)?chuàng)作長(zhǎng)篇小說 ,如文學(xué)巨著悲慘世界和海上勞工 。1870 年,他回到巴黎繼續(xù) 參加政治運(yùn)動(dòng)， 1874 年雨果創(chuàng)作了他最后的一部名作九三年 ，真實(shí)地描寫了共和國(guó)軍隊(duì) 殘酷鎮(zhèn)壓旺岱地區(qū)反革命叛亂的故事。1885 年 5

3、 月，雨果病逝于巴黎，法國(guó)人民為他舉行了國(guó)葬，遺體也被送到專門安葬偉 人的先賢祠。2、作品簡(jiǎn)介。巴黎圣母院 是雨果第一部大型浪漫主義小說。 它以離奇的對(duì)比手法描寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克洛德弗羅洛道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨， 迫害吉普賽女郎愛斯梅拉達(dá)。 面目丑陋、 心地善良的敲鐘人伽西莫多為救女郎舍身。 小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛、舍己為人，反 映了雨果的人道主義思想。1482 年的愚人節(jié)這天，巴黎圣母院的敲鐘人伽西莫多被選為“愚人之王”（選舉的規(guī)則是：誰長(zhǎng)得最丑陋、誰笑得最怪最難看誰就有望當(dāng)選） ，被抬到格雷沃廣場(chǎng)?？?/p>

4、街頭賣藝為 生的吉普賽女郎愛斯梅拉達(dá)的精彩表演吸引不少圍觀群眾。 收養(yǎng)伽西莫多的巴黎圣母院副主教克洛德弗羅洛也在，伽西莫多對(duì)弗羅洛感恩戴德，惟命是從。 副主教貪婪的眼睛直盯著 愛斯梅拉達(dá)，嘴里發(fā)出幾乎無人能聽見的咒語?？寺宓赂チ_洛向來清心寡欲，回避一切享 樂。但看到翩翩起舞的愛斯梅拉達(dá)，卻為她的姿色所傾倒，完全失去了自制力。傍晚時(shí)分， 愛斯梅拉達(dá)行至廣場(chǎng)旁邊的小巷， 受命于副主教的伽西莫多準(zhǔn)備劫持愛斯梅 拉達(dá)， 遭到她奮力反抗， 高聲呼救。 國(guó)王的近衛(wèi)弓箭隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)伏比斯帶領(lǐng)士兵途徑此地， 解救 了愛斯梅拉達(dá)，擒獲了伽西莫多。第二天， 耳聾的預(yù)審法官認(rèn)為同樣耳聾的伽西莫多蔑視法庭， 心情不佳的司法

5、長(zhǎng)官判他受一個(gè)時(shí)辰鞭刑，預(yù)審法官又胡亂加了一個(gè)時(shí)辰的示眾。學(xué)習(xí)過程】、課前預(yù)習(xí)1、注音笞（ch i）刑粗糙（c ao）緘（ji a ）默耷（d a）拉腋（ya）下蜷（qu?。┛s嘶（s i）嘶犄（j i）角抽搐（ch u）牛虻( m?ng)軋軋（zh d）跛（bo） 腳恫嚇(d mg) (ha)唆（su o）使筋絡(luò)（lu o）黝（y 黑懊喪（ao） （s mg）蟲豸（zh 1）菲（f ei ）薄咆哮( pdo)(xiao)憎(z mg)2、成語怙惡不悛：怙：依恃，堅(jiān)持；悛：改過，悔改。堅(jiān)持作惡，不肯悔改。聽之任之：聽任事情自然發(fā)展，不管不問。二、整體感知1、全書十一卷六十一章。節(jié)選的部分為原著的

6、第六卷第四章。根據(jù)故事發(fā)展過程全文可分為六個(gè)部分，試概括各部分梗概。） ：行刑前的格雷 第一部分 （ “這些觀眾, ”到“他們并不怎么關(guān)心一個(gè)刑臺(tái)是否美觀” 沃廣場(chǎng)。 第二部分 （ “犯人終于給綁在一輛車子后面帶來了”到“群眾終于大笑起來，小孩子們和 姑娘們笑得格外厲害” ） ：伽西莫多受刑前的表現(xiàn)和圍觀群眾的態(tài)度。 第三部分 （ “最后劊子手用腳去踏輪盤”到“伽西莫多慢慢地睜開眼睛” ） ：伽西莫多接受 笞刑。 第四部分 （“笞刑算是執(zhí)行完了” 到“向他投石子” ） ：圍觀群眾對(duì)伽西莫多的侮辱和詛咒。 第五部分 （ “伽西莫多雖然耳聾”到“甚至被人投石子” ） ：伽西莫多無奈的憤怒和希望的

7、破滅。 第六部分 （ “突然他又帶著加倍的失望在鎖鏈里掙扎”到“好極了，好極了 ! ”） ：愛斯梅 拉達(dá)給伽西莫多水喝。三、品味探究：1、刑場(chǎng)是嚴(yán)肅的，神圣的。我們?cè)谫の髂嗍苄痰牡胤?，聽到了刺耳的笑聲，看了?dòng)人的 微笑。你能從課文中找出來嗎？這些“笑”的內(nèi)涵相同嗎？明確：群眾的“笑”麻木而嘲諷的笑；（這是黑暗的中世紀(jì)的歡笑，這是一種肆虐的、刺耳的噪音，它震懾我的耳鼓，令人不寒而栗。 ） 伽西莫多的“笑”虔誠(chéng)而崇敬的“笑”；（伽西莫多在飽受笞刑之苦后，依然沒有喪失人性，他依然用“微笑”迎接他所崇敬的神甫克洛德孚羅洛。此處的“微笑”著實(shí)令 人驚嘆！） 愛斯梅拉達(dá)的“笑”善意而真誠(chéng)的“笑”。（在眾

8、人嘲笑、諷刺、打罵伽西莫多的刑臺(tái)前，面對(duì)曾經(jīng)劫持自己的壞蛋，愛斯梅拉達(dá)也沒有喪失人性之美，她用真誠(chéng)的“微笑” 給伽西莫多喂水。她的微笑似乎是雨果對(duì)人性美的贊歌。 ） 2、伽西莫多在喝愛斯梅拉達(dá)喂給他的水之前，為什么要滾出一大顆眼淚，這是什么樣的眼 淚？伽西莫多的眼淚僅僅只有對(duì)愛斯梅拉達(dá)的感激這一層含義嗎？明確不僅如此。 感激之淚：對(duì)愛斯梅拉達(dá)在他極其口渴時(shí)喂水他喝，充滿了無限感激。 自責(zé)之淚： 伽西莫多原以為愛斯梅拉達(dá)上刑臺(tái)也是來報(bào)復(fù)他的， 但是他錯(cuò)了， 他為自 己誤解愛斯梅拉達(dá)而流下了自責(zé)之淚。 悔恨之淚：伽西莫多不辨好壞，聽信克洛德孚羅洛的話，劫持愛斯梅拉達(dá)。他為自 己的荒唐行徑感到悔恨。

9、 開心之淚：對(duì)愛斯梅拉達(dá)在被他劫持后，自己受鞭刑的時(shí)候，能幫助自己，覺得異常 的開心。 覺醒之淚： 伽西莫多從愛斯梅拉達(dá)身上看到了希望， 他既然知道劫持愛斯梅拉達(dá)不對(duì)，那么他也應(yīng)該會(huì)想到克洛德孚羅洛行為的不當(dāng)。而當(dāng)他因劫持受到笞刑時(shí)，克洛德 孚羅洛作為伽西莫多的惟一希望卻棄他而去， 這多多少少會(huì)令伽西莫多傷心痛苦， 故而這一滴淚 可能是他開始覺醒之淚。四、布置作業(yè)：思考：小說中對(duì)人性美的描寫體現(xiàn)在什么地方：愛斯梅拉達(dá)“像小孩害怕被野獸咬著似的，驚恐地把手縮回去了?！彼热荒敲春ε沦の髂?，為什么又送水給他喝呢？說說對(duì)“充滿責(zé)怪和無限悲哀的眼光”一句意思的理解。“觀眾也都被感動(dòng)了，大家拍著手喊道

10、：好極了，好極了！' 這樣寫合理嗎？小結(jié)：小說不僅把外在美內(nèi)在美統(tǒng)一的愛斯梅拉達(dá)與外表丑陋而內(nèi)心美的伽西莫多進(jìn)行 對(duì)照描寫， 也對(duì)照著寫群眾的表現(xiàn)： 起先是嘲笑、 侮辱伽西莫多， 可是愛斯梅拉達(dá)給伽西莫 多水喝的時(shí)候，又為這一動(dòng)人的情景而歡呼。那么這到底是歡呼還是起哄呢?從“那情景無論如何是很動(dòng)人的” 、“觀眾也都被感動(dòng)了”等描述可以肯定， 這是發(fā)自內(nèi)心的歡呼，而不是 起哄。那么這樣的描寫是否和前面群眾一貫的態(tài)度相矛盾呢 ?在前文中，作者充分地表現(xiàn)了 “中世紀(jì)的人民” 的無知愚蠢和缺乏憐憫同情之心， 并通過議論表達(dá)了自己對(duì)他們的不滿和 諷刺。但這并不能說明這些 “中世紀(jì)的人民” 完全喪

11、失了最基本的人性。 愛斯梅拉達(dá)的舉動(dòng)， 喚醒了他們?nèi)诵灾械牧贾?是完全可以理解的。 寫愛斯梅拉達(dá)給仇人喂水， 寫民眾為之歡呼， 正是對(duì)人性之美的呼喚。五、拓展閱讀巴黎圣母院評(píng)介巴黎圣母院這部長(zhǎng)篇?dú)v史小說，初版于1831年，正當(dāng)維克多雨果在政治上逐漸脫離保守派立場(chǎng)而傾向自由民主， 文藝上逐漸脫離偽古典主義而提倡浪漫主義之際。 當(dāng)時(shí)雨 果雖已是一個(gè)發(fā)表過幾部作品，上演過幾出戲劇的青年作家，但巴黎圣母院的出版，才 真正奠定了他作為法國(guó)以至整個(gè)歐洲最重要作家之一的聲譽(yù)。雨果用他擅長(zhǎng)詩歌和戲劇的文筆， 把 400 年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的歷史真實(shí)， 藝術(shù) 地再現(xiàn)于讀者的眼前。 宮廷與教會(huì)如何狼狽為奸

12、壓迫人民群眾， 人民群眾如何同那兩股惡勢(shì) 力英勇搏斗， 這些都通過可歌可泣的故事和生動(dòng)活潑的戲劇性場(chǎng)面連綴起來，收到成功的效果。由于作家世界觀的局限，小說有些章節(jié)沾染著唯心主義宿命論的色彩，但總的看來，仍然客觀地反映了歷史真實(shí)，具有強(qiáng)大的批判力量。棄兒伽西莫多，在一個(gè)偶然的場(chǎng)合被副主教克洛德弗羅洛收養(yǎng)為義子，后來當(dāng)了圣母院的敲鐘人。 他雖然丑陋而且有多種殘疾， 心靈卻異常高尚純潔。 長(zhǎng)年流浪街頭的吉普賽女 郎愛斯梅拉達(dá)，能歌善舞，天真貌美而心地淳厚。青年貧民詩人比埃爾甘果瓦偶然同她相遇，并在一個(gè)更偶然的場(chǎng)合成了她名義上的丈夫。 很有名望的副主教本來一向?qū)Ｐ挠?“圣職”， 忽然有一天欣賞到吉普賽

13、女郎的歌舞， 就千方百計(jì)要把她據(jù)為己有， 對(duì)她進(jìn)行了種種威脅甚 至陷害，同時(shí)還為此不惜玩弄卑鄙手段， 去欺騙、 利用他的義子伽西莫多和學(xué)生甘果瓦。眼 看無論如何也實(shí)現(xiàn)不了占有愛斯梅拉達(dá)的罪惡企圖， 最后竟親手把這可愛的少女送上了絞刑 架。另一方面，伽西莫多私下也愛慕著愛斯梅拉達(dá)。她遭到陷害，被伽西莫多巧計(jì)救出，在 圣母院一間密室里避難， 敲鐘人用十分淳樸和真誠(chéng)的感情去安慰她， 保護(hù)她。 當(dāng)她再次處于 危急中時(shí)， 敲鐘人為了援助她， 又表現(xiàn)出非凡的英勇和機(jī)智。 而當(dāng)他無意中發(fā)現(xiàn)自己的 “義 父”和“恩人”遠(yuǎn)望著高掛的絞刑架上的愛斯梅拉達(dá)而發(fā)出惡魔般的獰笑時(shí)，伽西莫多立即對(duì)那個(gè)偽善者下了最后的判決

14、，親手把克洛德弗羅洛從高聳入云的鐘塔上推下，將他摔得粉身碎骨。這部小說的情節(jié)，中間還穿插甘果瓦夜間迷路，誤入“圣跡區(qū)” ，出乎意料地與愛斯梅 拉達(dá)結(jié)為夫婦；王室近衛(wèi)軍弓箭隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯卑鄙地想玩弄愛斯梅拉達(dá)，副主教出于妒忌， 在他倆幽會(huì)時(shí)暗中刺傷了隊(duì)長(zhǎng)并嫁禍于少女； 宗教法庭將愛斯梅拉達(dá)誣為殺人女巫并判以死 刑，愛斯梅拉達(dá)被帶到巴黎圣母院錢當(dāng)眾懺悔， 伽西莫多把她搶救到圣母院中避難并小心看 護(hù)她；“圣跡區(qū)”的貧民全體出動(dòng)開赴圣母院，打算搶出愛斯梅拉達(dá)，而副主教卻利用甘果 瓦的單純， 同他一道把愛斯梅拉達(dá)騙出了圣母院； 弓箭隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)奉路易十一之命， 帶領(lǐng)眾多人 馬屠殺講義氣的乞丐， 以及愛斯梅拉達(dá)同

15、分別多年的母親意外相逢， 然而又立即被送上了絞 刑架等等。 這些場(chǎng)面都寫得生動(dòng)曲折，寓莊于諧， 使人讀來既感到妙趣橫生，內(nèi)心里又悲憫 難禁。至于最后伽西莫多自愿跑到墓窖里陪伴死友愛斯梅拉達(dá)，并于兩年后和她一道化作灰塵這個(gè)結(jié)尾，更給小說增添了浪漫主義的悲劇氣氛。然而， 假若僅是這些情節(jié)， 它充其量不過是一部平庸的傳奇而已。 假若雨果沒有在小說 里展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代多方面的生活場(chǎng)景， 假若沒有寫出王室與教廷的明爭(zhēng)暗斗， 沒有寫出路易十 一及其寵姬們的種種丑態(tài)， 假若沒有那些關(guān)于中世紀(jì)法官和外交使節(jié)的描述， 假如沒有那些 場(chǎng)面，如可笑可悲的法庭審判、巴士底獄， “圣跡區(qū)”的貧民窟以及攻打巴黎圣母院的驚險(xiǎn)

16、場(chǎng)景，沒有關(guān)于古代建筑藝術(shù)、 煉金術(shù)和印刷術(shù)方面的生動(dòng)敘述 , 小說就難以成為一部流 傳久遠(yuǎn)的杰作了。雨果還用了相當(dāng)多的篇幅，細(xì)致地描繪了著名的中世紀(jì)哥特式建筑藝術(shù)， 如巴黎圣母院這座哥特式大教堂， 它本身就是一部活生生的建筑藝術(shù)史， 雨果的筆賦予了它 生命，在讀者面前它好像活起來了。作為浪漫主義文學(xué)的里程碑， 這部小說的最明顯的標(biāo)志之一， 是雨果把善惡美丑作了鮮 明的對(duì)照。但這種對(duì)照卻不是按傳統(tǒng)方式把美與善、 丑與惡分別集中在兩類不同的人物身上， 或是根本回避丑怪的一面，而是讓它們互相交錯(cuò)： 外表美好的，其心靈未必善良； 外表丑陋 的，其心靈未必不美，未必不善。敲鐘人伽西莫多丑得出奇，而且顯得非常兇惡，但他心靈 的美和善則隨著小說情節(jié)的開展而愈益突出， ；副主教的外表何等令人肅然起敬，但心靈卻 是多么邪惡毒辣！ 弗比斯是花花公子的典型， 正人君子是否定他的， 而單純的少女卻容易對(duì) 他一見鐘情。 天真貌美而心底純潔善良的街頭藝人愛斯梅拉達(dá)用極其純真的愛情去愛那個(gè)浪 蕩子，而且至死不渝，但她對(duì)伽西莫多崇高的感情卻偏偏視而不見。人類的文學(xué)活動(dòng)，最初幾乎都發(fā)端于詩歌。往后， 文學(xué)的門類和品種日益繁多，但無論 是小說、戲劇或其