東西方的先哲學(xué)案教案

1、儒家文化創(chuàng)始人孔子學(xué)案【考試要求】1.了解孔子的生平：在魯從政、周游列國、晚年從事文化教育事業(yè)。2.了解孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張。3.探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響?！局R梳理】一結(jié)合P20了解孔子的生平二孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張：1.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說的背景及目的：2.孔子的思想觀點(diǎn)：“禮”的思想（含義、地位、達(dá)到“禮”的方法、評價(jià)）“仁”的思想（含義、地位、達(dá)到“仁”的方法、評價(jià)）“中庸”思想（含義、達(dá)到“中庸”的方法） “仁”“禮”“中庸”三者之間的關(guān)系：（）仁是孔子儒家思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，希望通過仁愛來緩和階級矛盾，實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定；（）禮在孔子思想中

2、占有重要的地位。孔子主張恢復(fù)周禮，維護(hù)社會等級秩序，并將禮和仁有機(jī)地結(jié)合起來。讓仁有禮的約束而不失于無序，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流于形式，以此維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治；（）孔子又提出中庸的思想以協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，避免過猶不及，實(shí)現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一；（）總之，三者相互滲透，相互作用，共同構(gòu)成了孔子儒家思想的核心?？鬃拥慕逃枷耄ń逃龑ο?、教育目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容）孔子的政治主張：二孔子對后世的影響：大思想家大教育家世界文化名人孔子學(xué)說對亞洲乃至世界都產(chǎn)生了巨大影響【鞏固練習(xí)】閱讀下列材料材料一：“克己復(fù)禮為仁非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”“天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂

3、征伐自諸侯出?！?論語材料二：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之子為政，焉用殺？子欲善而民善也。” 道(同“導(dǎo)”，治理、引導(dǎo))之以政，齊(整治、約束)之以刑，民免(避免犯罪)而無恥(羞恥之心)；道之以德，齊之以禮，民有恥且格(正)。論語材料三：“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起?！?嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此可以知威勢，可以禁暴，而厚德之不足以止亂。韓非子請回答：（1）材料一中的“禮”指什么？據(jù)材料指出孔子的政治傾向。（2）概括材料二、三中，孔子和韓非子觀點(diǎn)的異同。（3）孔子和韓非子所處時(shí)代壞境看，哪一種觀點(diǎn)更能夠

4、被采納？為什么？【思維拓展】在中國古代封建社會，孔子被視作“圣人”；康有為把孔子包裝成托古改制的先師；袁世凱為復(fù)辟帝制而“尊孔”；新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)出了“打到孔家店”的呼聲現(xiàn)如今，孔子學(xué)院遍及世界，風(fēng)頭正勁。就孔子角色的轉(zhuǎn)變，請談?wù)勀愕目捶ǎㄗ謹(jǐn)?shù)不少于200字）_ 姓名_ 成績_儒家文化創(chuàng)始人孔子學(xué)案【考試要求】1.了解孔子的生平：在魯從政、周游列國、晚年從事文化教育事業(yè)。2.了解孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張。3.探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響?！局R梳理】一結(jié)合P20了解孔子的生平二孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張：1.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說的背景及目的：背景：春秋時(shí)期是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時(shí)

5、期，充滿著新及舊的矛盾。違背周禮行為司空見慣目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義2.孔子的思想觀點(diǎn)：“禮”的思想（含義、地位、達(dá)到“禮”的方法、評價(jià)）禮的含義：即周禮，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度?！熬加袆e，長幼有序”。地位：孔子以“禮”來規(guī)范人及人之間的關(guān)系、把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)。方法：“克己復(fù)禮”?？酥谱约?，使自己的行為符合“君君、臣臣、父父、子子”的社會規(guī)范，維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定；恢復(fù)周禮，目的在于維持奴隸主貴族的統(tǒng)治。評價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方

6、面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面，使人們生活安定，有積極意義?！叭省钡乃枷耄êx、地位、達(dá)到“仁”的方法、評價(jià)）含義：“愛人”包括仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德?！肮?jié)用而愛人，使民以時(shí) ?！?論語“仁者人也，親親為大”中庸 “克己復(fù)禮為仁” “己所不欲，勿施于人”論語·顏淵地位：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。方法：對于普通人：孝敬父母，尊敬兄長子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？” 孝敬父母，尊敬兄長。反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。對于統(tǒng)治階級：關(guān)愛百姓，反對苛政，為政以德子曰：“苛政猛于虎！”評價(jià)：有利于

7、緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序，具有進(jìn)步性 。仁及禮的關(guān)系怎樣? P22 正文第三段。 如何協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系呢？“中庸”思想（含義、達(dá)到“中庸”的方法）含義：“過猶不及”，過頭和不及同樣不好，恰到好處才是中庸。 達(dá)到中庸的做法：“和而不同”，P22“歷史縱橫”我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識孔子的中庸思想？它是墻頭草兩邊倒嗎？中庸=折中嗎？“中庸” 的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。中庸思想要求執(zhí)政者妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)“和為貴”（和諧）的價(jià)值目標(biāo)。應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人及自然、人及社會、人及國家、人及群體的和諧，是社會政治穩(wěn)定及發(fā)展所必需的基本條

8、件，對調(diào)適、化解、規(guī)范社會各方面利益的矛盾及沖突，使社會不至于在無謂的利益沖突中頻繁動(dòng)亂乃至消亡，有著不可低估的作用。 “仁”“禮”“中庸”三者之間的關(guān)系：（）仁是孔子儒家思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，希望通過仁愛來緩和階級矛盾，實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定；（）禮在孔子思想中占有重要的地位?？鬃又鲝埢謴?fù)周禮，維護(hù)社會等級秩序，并將禮和仁有機(jī)地結(jié)合起來。讓仁有禮的約束而不失于無序，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流于形式，以此維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治；（）孔子又提出中庸的思想以協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，避免過猶不及，實(shí)現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一；（）總之，三者相互滲透，相互作用，共同構(gòu)成了孔子儒家思想的核心?？鬃拥慕逃枷耄ń逃龑?/p>

9、象、教育目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容）教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面，開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河。教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。孔子“教學(xué)目的”注重培養(yǎng)學(xué)生高尚品德和服務(wù)社會意識，有利于社會發(fā)展；但重義輕利，不利物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：詩書禮樂易春秋，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材?？鬃铀枷胍脖徽頌檎撜Z，成為儒家經(jīng)典。孔子的政治主張：“克己復(fù)禮”：維護(hù)西周的“禮”，主張貴賤有“序”“為政以德”：“節(jié)用而愛人”，使百姓“足食”，國家“足兵”

10、，取得“民信”；反對政府向百姓課重稅，說“苛政猛于虎”，包含了民本思想。二孔子對后世的影響：大思想家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠(yuǎn)?！傲?jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。穩(wěn)定社會，緩和矛盾，維護(hù)一統(tǒng)，滲透到社會秩序和個(gè)人行為規(guī)范中。大教育家孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣普及創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。教育思想主張影響至今。世界文化名人孔子學(xué)說對亞洲乃至世界都產(chǎn)生了巨大影響亞洲：儒家思想成為亞洲許

11、多國家傳統(tǒng)文化的組成部分?？鬃釉陧n國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。韓國不僅擁有儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。歐洲：明清以后，孔子學(xué)說被傳到西方，論語被譯成拉丁文、英文等，歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。當(dāng)今： 孔子思想在建立和諧社會、以人為本、以德治國、世界國家及民族的和解等方面都產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的積極影響。世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)，孔子學(xué)院遍及世界。（目前全球有102個(gè)國家和地區(qū)設(shè)有孔子學(xué)院349個(gè)，孔子

12、學(xué)堂400余個(gè)，注冊學(xué)員約50萬人）【鞏固練習(xí)】閱讀下列材料材料一：“克己復(fù)禮為仁非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。” 論語材料二：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之子為政，焉用殺？子欲善而民善也。” 道(同“導(dǎo)”，治理、引導(dǎo))之以政，齊(整治、約束)之以刑，民免(避免犯罪)而無恥(羞恥之心)；道之以德，齊之以禮，民有恥且格(正)。論語材料三：“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起?！?嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此可以知威勢，可以禁暴，而厚德之不足以止

13、亂。韓非子請回答：（1）材料一中的“禮”指什么？據(jù)材料指出孔子的政治傾向。是指周禮，即周朝的等級名分制度。孔子傾向于維護(hù)奴隸制度（2）概括材料二、三中，孔子和韓非子觀點(diǎn)的異同。相同：主張治國安民不同：孔子重視“德”，強(qiáng)調(diào)“為政以德”，反對苛政和任意刑殺；韓非子重視刑法，強(qiáng)調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民的反抗（3）孔子和韓非子所處時(shí)代壞境看，哪一種觀點(diǎn)更能夠被采納？為什么？韓非子的主張更易被采納原因：韓非子的主張有利于諸侯國發(fā)展壯大，也有利于奴隸社會向封建社會的變革。孔子仁德思想具有很大幻想性?！舅季S拓展】在中國古代封建社會，孔子被視作“圣人”；康有為把孔子包裝成托古改制的先師；袁世凱為復(fù)辟帝制而“尊孔”；新

14、文化運(yùn)動(dòng)發(fā)出了“打到孔家店”的呼聲現(xiàn)如今，孔子學(xué)院遍及世界，風(fēng)頭正勁。就孔子角色的轉(zhuǎn)變，請談?wù)勀愕目捶ǎㄗ謹(jǐn)?shù)不少于200字）西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖學(xué)案【考試要求】1.簡述柏拉圖生平事跡：受教蘇格拉底、創(chuàng)辦阿卡德米學(xué)園、著作理想國。2.了解柏拉圖追求真理的不懈探索精神。3.認(rèn)識柏拉圖對世界思想文化的貢獻(xiàn)。【知識梳理】一柏拉圖的思想理念論和理想國1. 了解柏拉圖思想產(chǎn)生的背景： 戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)敗 注：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)敗實(shí)質(zhì)是：奴隸制寡頭政治的斯巴達(dá)打敗了實(shí)行奴隸制民主政治的雅典。 被處死刑思考以上兩個(gè)事件反映的問題，這對柏拉圖產(chǎn)生了怎樣的影響？受蘇格拉底的影響，游歷四方，考察各地

15、，產(chǎn)生新思想2.哲學(xué)思想：_世界的構(gòu)成：理性世界及感性世界的關(guān)系：柏拉圖認(rèn)為,人類可以通過感覺認(rèn)識到的各種具體事物,總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后,始終存在著一種完美的、不變的東西,柏拉圖稱這種東西為“理念”。例如世界上有白貓、黑貓、花貓,柏拉圖認(rèn)為,之所以有“貓”這個(gè)理念,是因?yàn)樯駝?chuàng)造了本質(zhì)的“貓”,而且只創(chuàng)造了一只,其他的都是模仿的、虛假的。對知識的看法：評價(jià)：3.政治思想：_國家的構(gòu)成：國家統(tǒng)治者：評價(jià)：柏拉圖對法律的認(rèn)識：柏拉圖對法律不太重視，崇尚人治而非法制。然而政治理想的屢屢碰壁卻讓柏拉圖改變了對法律的看法，柏拉圖晚年承認(rèn)法律的作用。如果一個(gè)城邦沒辦法找到哲學(xué)王式的

16、統(tǒng)治者，則法制依舊比人治好，但不是最好的，是“第二等好”的。二創(chuàng)建柏拉圖學(xué)園（阿卡德米學(xué)園）歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校（P29）三柏拉圖的歷史地位柏拉圖是深受到人們尊敬的思想家，奠定了思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)史等各領(lǐng)域的基礎(chǔ)，并為理性主義奠定基礎(chǔ)，世界影響巨大。其一生追求真理、崇尚美德的境界令人欽佩。但他的思想存在爭議，其理念論、知識論、理想國存在局限?！眷柟叹毩?xí)】閱讀下列材料材料一：“有許多美麗的事物以及善的事物存在者;另一方面我們又說有一個(gè)美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念，它是一個(gè)統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在?！?國家篇材料二：“萬物的本

17、性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒有理由認(rèn)為我們我們不能通過回憶某一件事情這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。”曼諾篇 （1）上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張？ （2）概括材料二的主要觀點(diǎn)。（3）請?jiān)u價(jià)這一哲學(xué)思想西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖學(xué)案【考試要求】1.簡述柏拉圖生平事跡：受教蘇格拉底、創(chuàng)辦阿卡德米學(xué)園、著作理想國。2.了解柏拉圖追求真理的不懈探索精神。3.認(rèn)識柏拉圖對世界思想文化的貢獻(xiàn)。【知識梳理】一柏拉圖的思想理念論和理想國1. 了解柏拉圖思想產(chǎn)生的背景： 戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)敗 注：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)敗實(shí)質(zhì)是：奴隸制寡頭政治的斯巴達(dá)打

18、敗了實(shí)行奴隸制民主政治的雅典。 被處死刑思考以上兩個(gè)事件反映的問題，這對柏拉圖產(chǎn)生了怎樣的影響？以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對雅典民主政治不滿。受蘇格拉底的影響，游歷四方，考察各地，產(chǎn)生新思想2.哲學(xué)思想：理念論世界的構(gòu)成：理性世界(理念)：真實(shí)、完美而永恒感性世界(具體事物)：虛假、殘缺而變幻理性世界及感性世界的關(guān)系：兩者對立，理念先于物質(zhì)存在柏拉圖認(rèn)為,人類可以通過感覺認(rèn)識到的各種具體事物,總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后,始終存在著一種完美的、不變的東西,柏拉圖稱這種東西為“理念”。例如世界上有白貓、黑貓、花貓,柏拉圖認(rèn)為,之所以有“貓”這個(gè)理念,是因?yàn)樯駝?chuàng)造了本質(zhì)的“

19、貓”,而且只創(chuàng)造了一只,其他的都是模仿的、虛假的。對知識的看法：知識是人先天固有的，學(xué)習(xí)的過程就是回憶的過程評價(jià)：唯心主義；為理性主義奠定基礎(chǔ)3.政治思想：理想國國家的構(gòu)成：護(hù)國者：治理國家，智慧之德衛(wèi)國者：保家衛(wèi)國，勇敢之德生產(chǎn)者：從事生產(chǎn)，節(jié)制之德國家統(tǒng)治者：哲學(xué)王（智慧、正義、理性）評價(jià)：為了改變當(dāng)時(shí)希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會理想國終成烏托邦柏拉圖對法律的認(rèn)識：柏拉圖對法律不太重視，崇尚人治而非法制。然而政治理想的屢屢碰壁卻讓柏拉圖改變了對法律的看法，柏拉圖晚年承認(rèn)法律的作用。如果一個(gè)城邦沒辦法找到哲學(xué)王式的統(tǒng)治者，則法制依舊比人治好，但不是最好的，是“第二等好”的。二創(chuàng)

20、建柏拉圖學(xué)園（阿卡德米學(xué)園）歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校（P29）三柏拉圖的歷史地位有人說：西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。柏拉圖是深受到人們尊敬的思想家，奠定了思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)史等各領(lǐng)域的基礎(chǔ)，并為理性主義奠定基礎(chǔ)，世界影響巨大。其一生追求真理、崇尚美德的境界令人欽佩。但他的思想存在爭議，其理念論、知識論、理想國存在局限?！眷柟叹毩?xí)】閱讀下列材料材料一：“有許多美麗的事物以及善的事物存在者;另一方面我們又說有一個(gè)美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念，它是一個(gè)統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在?！?國家篇

21、材料二：“萬物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒有理由認(rèn)為我們我們不能通過回憶某一件事情這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究?！甭Z篇 （1）上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張？ 柏拉圖；理念論（2）概括材料二的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)就是回憶（3）請?jiān)u價(jià)這一哲學(xué)思想唯心主義；為理性主義奠定基礎(chǔ)古希臘文化的集大成者亞里士多德學(xué)案【考試要求】1. 簡述亞里士多德的生平事跡：師從柏拉圖、教育亞歷山大和在雅典講學(xué)。2. 了解亞里士多德追求真理的不懈探索精神。3. 認(rèn)識亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)?！局R梳理】一亞里士多德的生平事跡：御醫(yī)之子學(xué)園精英王子之師建立“呂克

22、昂”學(xué)園落寞辭世思考：亞里士多德身上有哪些值得你學(xué)習(xí)的品質(zhì)？二亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)：1. 哲學(xué)方面：人追求的境界：亞里士多德對柏拉圖思想的繼承和突破：柏拉圖亞里士多德局限哲學(xué)思想理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。政治思想理想國是哲人統(tǒng)治的國家，其次才是法治。確立了哲學(xué)研究的對象（在形而上學(xué)中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭論的中心。）2. 生物學(xué)方面：3. 物理學(xué)方面：4. 邏輯學(xué)方面：5. 教育方面：6. 倫理學(xué)方面：亞里士多德及孔子“中庸之道”的比較（1）相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對兩極。（2）不同： 亞里士多德的“中

23、庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學(xué)思考。 亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是相對的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過猶不及”。 亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒有否認(rèn)兩端是不好的。7. 精神遺產(chǎn)：“_”，充分體現(xiàn)其科學(xué)探求精神和對真理的追求精神?！久跃洹课釔畚?guī)?，吾更愛真理。?yōu)秀是一種習(xí)慣。幸福屬于滿足的人們。放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。即使上帝也無法改變過去。教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇?！眷柟叹毩?xí)】閱讀下列材料材料一：亞里士多德在尼各馬科倫理學(xué)中討論普遍的“善”時(shí)說：“

24、最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難，因?yàn)槔砟畹膶W(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。材料二：亞里士多德(AriSlotle，前384前322)在他的哲學(xué)名著形而上學(xué)認(rèn)為柏拉圖理念論最大的弱點(diǎn)，在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。他認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)識。他在政治學(xué)一書中又批評理想國家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會實(shí)際。請回答：（1）材料一中亞里士多德所說的“尊敬的人”指的是誰？（2）據(jù)材料二，亞里士多德更尊重真

25、理體現(xiàn)在哪些地方？ （3）從材料一和材料二來看，亞里士多德對其“尊敬的人”是什么態(tài)度？體現(xiàn)了什么精神？ 古希臘文化的集大成者亞里士多德學(xué)案【考試要求】1. 簡述亞里士多德的生平事跡：師從柏拉圖、教育亞歷山大和在雅典講學(xué)。2. 了解亞里士多德追求真理的不懈探索精神。3. 認(rèn)識亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)?！局R梳理】一亞里士多德的生平事跡：御醫(yī)之子學(xué)園精英王子之師建立“呂克昂”學(xué)園落寞辭世思考：亞里士多德身上有哪些值得你學(xué)習(xí)的品質(zhì)？敢于思考、堅(jiān)持真理、勇于挑戰(zhàn)、探索真知的精神二亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)：亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心

26、理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、博物學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部1. 哲學(xué)方面：人追求的境界：人要追求盡善盡美的境界，但不要放棄現(xiàn)實(shí)幸福亞里士多德對柏拉圖思想的繼承和突破：柏拉圖亞里士多德局限哲學(xué)思想理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映?？隙陀^世界的真實(shí)存在，而且是人類認(rèn)識的來源,認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。柏拉圖屬唯心主義；亞里士多德的觀點(diǎn)接近唯物主義但不徹底，常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。政治思想理想國是哲人統(tǒng)治的國家，其次才是法治。法治優(yōu)于人治，由安分守己又聽從理性的“中產(chǎn)階級”執(zhí)政最適合。認(rèn)為奴隸主統(tǒng)治奴隸是合乎自然、合法的。確立了哲學(xué)研究的對象在形而上學(xué)中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭論的中心。2. 生物學(xué)方面：對五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類，