蘇洵生平個人簡歷

1、蘇洵生平個人簡歷/ueditor/201803/10/54b0c4d12917c538087f39cff96a3da1.jpg"title二""alt二""width二"400"height二""border二"0"vspace二"0"/>一、人物生平宋真宗大中祥符二年四月二十五日（1009年5月22日）出生于四川眉山。蘇洵少時不好讀，由于父親健在，沒有養(yǎng)家之累，故他在青少年時代有點象李白和杜甫的任俠與壯游，走了不少地方。后來又陪同兒子兩次進京，一次經(jīng)水路，一

2、次經(jīng)陸路，遍游了沿途的名勝古跡。蘇洵游過的道釋名勝古跡大致有青城山和峨眉山、成都的玉局觀、廬山的東林寺和西林寺、虔州的天竺寺、豐都的仙都觀等。蘇洵游峨眉山和青城山是在青少年時期，其憶山送人五言七十八韻詩中云：“少年喜奇跡，落拓鞍馬間?？v目視天下，愛此宇宙寬。岷峨最先見，晴光壓西川。”19歲時娶妻程氏，27歲時立下決心發(fā)奮讀書，經(jīng)過十多年的苦讀，學(xué)業(yè)大進。慶歷年間，蘇洵進京參加制舉考試，不中，又舉茂才異等，又不中，乃悉焚所寫文章，閉戶益讀書，遂通六經(jīng)、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言。便南游嵩洛廬山，在廬山他游歷了東林寺和西林寺，并同這里的兩位高僧訥禪師和景福順長老交游月余。憶山送人詩中詳細(xì)記載了這次游

3、歷的情形：“次入二林寺，遂獲高僧言。問以絕勝境，導(dǎo)我同躋攀。逾月不厭倦，巖谷行欲殫。”蘇洵在廬山同二僧共游居一個多月，并“獲高僧言”這件事，蘇軾、蘇轍都有記載。蘇轍云：“轍幼侍先君，聞嘗游廬山過圓通，見訥禪師，留連久之。元豐五年以譴居高安，景福順公不遠百里惠然來訪。自言昔從訥于圓通，逮與先君游。歲月遷謝，今三十六年矣。二公皆吾里人，訥之化去已十一年?！睆膹]山下來，蘇洵又南游虔州（今江西贛州），在虔州，蘇洵結(jié)識了當(dāng)?shù)仉[士鐘子翼兄弟，在他們的陪同下游覽了馬祖巖和天竺寺。大概在皇佑初年，蘇洵到岷山白云溪拜訪了隱士張俞，蘇軾在張白云詩跋中說：“張俞，少愚，西蜀隱君子也。與予先君游居岷山下”張俞的事跡在

4、王稱的東都事略中有傳，“張俞，字少愚，少嗜書，好為詩，俞為人不妄憂喜，性淳情澹，有超然遠俗之志。”朝廷曾六次下詔要其出仕，“卒不起，遂隱居青城山之白云溪。”按青城山白云溪是著名道教學(xué)者杜光廷晚年所居之地，文彥博治蜀時安排張俞居住白云溪，顯然是張俞對道教有特別興趣的原因，蘇洵與他交游，道家道教大概是其交談內(nèi)容之一。1嘉佑初（1056年），蘇洵帶二子進京應(yīng)試，謁見翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的衡論、權(quán)書、幾策等文章，認(rèn)為可與劉向、賈誼相媲美，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭相傳誦蘇洵，蘇洵文名因而大盛。在京期間，認(rèn)識了保聰禪師，“予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤，及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以

5、為其徒先，凡若干年，而所居圓覺院大治?！奔斡佣辏?057年），二子同榜應(yīng)試及第，轟動京師。宋嘉佑三年，宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應(yīng)詔。嘉佑四年蘇洵帶領(lǐng)全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進京，在豐都參觀了仙都觀，傳說這是陰長生升仙的地方，寫有題仙都觀詩憑吊這個仙人。嘉佑五年（1060年），經(jīng)韓琦推薦，蘇洵被任命為秘書省校書郎，后為霸州文安縣主簿，后與陳州（今河南）項城縣令姚辟一同修撰禮書太常因革禮。書成不久卒，即英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日）去世，朝廷追贈蘇洵為光祿寺丞。二、主要成就文學(xué)成就蘇洵是有政治抱負(fù)的人。他說他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為

6、了“施之于今”。曾鞏說蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵還強調(diào)打速決戰(zhàn)、突擊取勝避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。蘇洵的抒情散文不多，但也不乏優(yōu)秀的篇章。在送石昌言使北引中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴，藐視敵人，寫得有氣勢。蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”（故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘）；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（蘇明允哀詞），這些說法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見長。蘇洵在上田樞密書中也自

7、評其文兼得“詩人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻，如仲兄字文甫說，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。蘇洵論文，見解亦精辟。蘇洵提倡學(xué)習(xí)古文，反對浮艷怪澀的時文；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”；強調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”。他還探討了不同文體的不同寫法和共同要求。他特別善于從作品比較中品評各家散文的風(fēng)格與藝術(shù)特色。蘇洵作詩不多，擅寫五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發(fā)，正類其文”（石林詩話）。其歐陽永叔白兔憶山送人顏書答二任送吳待制中復(fù)知潭州二首

8、等都不失為佳作，但總的成就遠遜于散文。在宋代以多種版本流行的蘇洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：類編增廣老蘇先生大全文集殘卷。通行本有嘉佑集15卷、四部叢刊影宋鈔本。2譜學(xué)貢獻蘇洵在譜學(xué)領(lǐng)域貢獻巨大，他創(chuàng)造了現(xiàn)代修譜方法之一的蘇氏譜例，影響巨大，時至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例。其體平列，世序直陳，用表格的形式記述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行跡、配偶、死葬、享年并依次書寫子孫后代，各代標(biāo)明輩分。其譜例以五世為表，以宗法為則，詳近而略遠，尊近而貶遠，主張睦族、恤族、化俗。其特點是篇幅大，記載內(nèi)容多。蘇氏譜例與歐陽修創(chuàng)立的另一譜例一道，被世人稱為“歐蘇譜例”。三、個人作品詩作：

9、云興于山、有驥在野、有觸者犢、朝日載升、我客至止、歐陽永叔白兔等。散文：顏書四十韻四、人物軼事蘇洵生活于佛、道發(fā)展興盛的北宋前期，受時代潮流及出生環(huán)境的影響，蘇洵也有一些佛、道觀念。蘇洵信奉佛道，其外在表現(xiàn)是游道觀佛寺，交道士僧人，舍心愛之物為死去的親人祈冥福等；其內(nèi)在表現(xiàn)則體現(xiàn)了其文學(xué)藝術(shù)和政治思想之中，蘇洵的文學(xué)創(chuàng)作過程論受啟于莊子，他的文學(xué)作品涉及到道教的仙話傳奇，靈驗故事，宮觀勝境等，其政治思想從淵源、重要觀點到語言文字無不留下道家的痕跡。蘇洵的文學(xué)作品和政治思想中涉及佛教的比較少見，受道家道教的影響卻十分明顯。蘇軾在子由生日，以檀香觀音像及新合印香銀篆盤為壽一詩中寫道：“君少與我?guī)熁?/p>

10、墳，旁資老聘釋迦文?！闭f的是蘇軾蘇轍兄弟慶歷年間在家以父為師時的事情，可見蘇洵對道釋經(jīng)籍是有所研讀的，不僅如此，還讓兒子也一起讀。蘇軾曾提到雙親篤信佛教：“昔予先君文安主薄贈中大夫諱洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三寶。捐館之日，追述遺意，舍所愛作佛事，雖力有所此，而志則無盡?！敝劣趯Φ澜痰男叛觯K洵自己有記載：“洵嘗于天圣庚午（即1030年）重九日玉局觀無礙子肆中見一畫像，筆法清奇。云乃張仙也，有禱必應(yīng)。因解玉環(huán)易之。”蘇洵十九歲娶眉山大戶程氏之女為妻，到二十三歲（即天圣庚午）還未有子嗣，因此在游成都玉局觀見到被稱為以祈嗣的張仙畫像，就購置回家。祈曰：“某等不德所召，艱于嗣息，堇皈遺

11、教，瞻奉尊彥。夫婦行四拜禮，詣香案上香，獻酒。讀祝再四拜?！碧K洵的佛道信奉主要體現(xiàn)在游覽佛道的名勝古跡，接交道士、僧人。五、人物評價除了在家庭教育上稱得上是天下父親的典范，在自學(xué)成材上，蘇洵也是后人的楷模?！疤K老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍。”這是三字經(jīng)里對于蘇洵的描述。蘇洵是幸運的，創(chuàng)造了中國第一文人家庭的奇跡。六、人物墓地蘇洵墓，別名蘇墳山，位于四川眉山市東坡區(qū)土地鄉(xiāng)公益村西。為蘇洵及夫人程氏、蘇軾原配夫人王弗的墓地。始建于宋代，清嘉慶年間進行過大修。歐陽修蘇洵墓志銘中有“蘇君，諱洵，字明允葬于彭山之安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里。”早在北宋嘉佑二年（1057）,蘇洵為葬亡妻程氏，便在武陽縣（屬眉州）東北安鎮(zhèn)

12、鄉(xiāng)可龍里的“老翁井”側(cè)面，距“老翁井”僅十余步的地方尋得墓地。宋英宗治平二年（1065）蘇軾的前妻王弗病逝于京師，1066年蘇洵亦病逝于京城。蘇軾、蘇轍扶柩歸蜀，將蘇洵、王弗葬于此。蘇軾亡妻墓志銘載：（王弗）葬于先君、先夫人墓之西北八步?！逼摺⑷宋锛o(jì)念三蘇祠三蘇祠位于四川省眉山市城西，是中國著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居。原為五畝庭院，元代改宅為祠，明末毀于兵火，清康熙四年（1665）在原址摹擬重建。經(jīng)歷代增修擴建，現(xiàn)占地86畝。三蘇祠既保持了蘇氏故居的風(fēng)貌，又體現(xiàn)了祠園建筑的古樸幽深。祠內(nèi)供奉陳列有三蘇及子孫、女眷塑像，還供奉有眉山始祖蘇味道畫像和列代先祖牌位；有木假山堂、古井、洗硯池、荔枝樹等蘇家遺跡；有三蘇祠沿革展、碑廊蘇軾手跡刻石80多通，宋、明、清、民國碑約30通。除此而外，館內(nèi)還收藏有上萬件有關(guān)三蘇的文獻資料