創(chuàng)新意識(shí)訓(xùn)練

1、1 第三講 創(chuàng)新意識(shí)訓(xùn)練創(chuàng)新意識(shí)訓(xùn)練 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 賈蔚賈蔚2處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。 陶行知想到就要做到，做到就要?jiǎng)?chuàng)造！想到就要做到，做到就要?jiǎng)?chuàng)造！不要想我能夠做什么，應(yīng)該想我要干不要想我能夠做什么，應(yīng)該想我要干什么？什么？ 3n創(chuàng)新意識(shí)概述n增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)路徑n創(chuàng)新意識(shí)自測(cè)n創(chuàng)新意識(shí)的基本訓(xùn)練41 創(chuàng)新意識(shí)概述創(chuàng)新意識(shí)概述n創(chuàng)新、創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力n創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵 n創(chuàng)新意識(shí)的特征 n創(chuàng)新與創(chuàng)新意識(shí) n創(chuàng)新意識(shí)的作用 51.1 創(chuàng)新、創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力n創(chuàng)新創(chuàng)新是指在人類物質(zhì)文明、精神文明等一切領(lǐng)域，一切層面上淘汰落后的思想、事物，創(chuàng)造先進(jìn)的、有價(jià)值的思想

2、和事物的活動(dòng)過程。 n創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)是人們對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)新的價(jià)值性、重要性的一種認(rèn)識(shí)水平、認(rèn)識(shí)程度以及由此形成的對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來規(guī)范和調(diào)整自己的活動(dòng)方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢(shì)。創(chuàng)新意識(shí)總是代表著一定社會(huì)主體奮斗的明確目標(biāo)和價(jià)值指向性，成為一定主體產(chǎn)生穩(wěn)定、持久創(chuàng)新需要、價(jià)值追求和思維定勢(shì)以及理性自覺的推動(dòng)力量，成為喚醒、激勵(lì)和發(fā)揮人所蘊(yùn)涵的潛在本質(zhì)力量的重要精神力量。 6 創(chuàng)新能力n當(dāng)今時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，教育是培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。n創(chuàng)造學(xué)的兩條定律創(chuàng)新能力要素構(gòu)成圖 7n美國(guó)創(chuàng)造心理學(xué)

3、家格林提出創(chuàng)新能力由10個(gè)要素構(gòu)成，即知識(shí)、自學(xué)能力、好奇心、觀察力、記憶力、客觀性、懷疑態(tài)度、專心致志、恒心、毅力等。n我國(guó)學(xué)者提出了一個(gè)創(chuàng)新能力的表達(dá)公式： 創(chuàng)新能力=K(創(chuàng)造人格+創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造原理)知識(shí)量2式中K為一個(gè)常量，亦可視為個(gè)體的潛在創(chuàng)新能力。 一個(gè)成功者和一個(gè)失敗者之間的差別，并不在于知識(shí)一個(gè)成功者和一個(gè)失敗者之間的差別，并不在于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而在于思維方式！和經(jīng)驗(yàn)，而在于思維方式！ 美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭81.2 創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵n創(chuàng)新意識(shí)是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。n

4、它是人類意識(shí)活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提 9創(chuàng)新意識(shí)包括：n創(chuàng)造動(dòng)機(jī)n創(chuàng)造興趣n創(chuàng)造情感n創(chuàng)造意志10n創(chuàng)造動(dòng)機(jī)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力因素，他能推動(dòng)和激勵(lì)人們發(fā)動(dòng)和維持進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。 n創(chuàng)造興趣創(chuàng)造興趣能促進(jìn)創(chuàng)造活動(dòng)的成功，是促使人們積極控求新奇事物的種心理傾向。 n創(chuàng)造情感創(chuàng)造情感是引起、推進(jìn)乃至完成創(chuàng)造的心理因素，只有具有正確的創(chuàng)造情感才能使創(chuàng)造成功。 n創(chuàng)造意志創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有目的性、頑強(qiáng)性和自制性創(chuàng)新意識(shí)包括創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。 11n創(chuàng)新意

5、識(shí)與創(chuàng)造性思維不同，創(chuàng)新意識(shí)是引起創(chuàng)造性思維的前提和條件，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新意識(shí)的必然結(jié)果，二者之間具有密不可分的聯(lián)系。n創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造人才所必需具備的。n創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和開發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的起點(diǎn)。只有注意從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，才能為成長(zhǎng)為創(chuàng)造人才打下良好的基礎(chǔ)。n高校應(yīng)以創(chuàng)新意識(shí)作為教學(xué)改革的重點(diǎn)之一，一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的民族才有希望成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的科技強(qiáng)國(guó) 121.3 創(chuàng)新意識(shí)的主要特征n新穎性新穎性 創(chuàng)新意識(shí)或是為了滿足新的社會(huì)需求，或是用新的方式更好的地滿足原來的社會(huì)需求，創(chuàng)新意識(shí)是求新意識(shí)。 n社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性 創(chuàng)新意識(shí)是以提高物質(zhì)生活和精神生活水平需要為出發(fā)點(diǎn)的，而這種需要很大程度上

6、受具體的社會(huì)歷史條件制約，在階級(jí)社會(huì)里，創(chuàng)新意識(shí)受階級(jí)性和道德觀影響制約。人們的創(chuàng)新意識(shí)激起的創(chuàng)造活動(dòng)和產(chǎn)生的創(chuàng)造成果，應(yīng)為人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展服務(wù)；創(chuàng)新意識(shí)必須考慮社會(huì)效果 13n個(gè)體差異性個(gè)體差異性 各人的創(chuàng)新意識(shí)和他們的社會(huì)地位、環(huán)境氛圍、文化素養(yǎng)、興趣愛好、情感志趣等方面都有一定的聯(lián)系，這些因素對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的產(chǎn)生起到重大影響作用。而這類因素也是因人而異，因此對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)既要考察社會(huì)背景，又要考察其文化素養(yǎng)和志趣動(dòng)機(jī)。141.4 創(chuàng)新意識(shí)的作用創(chuàng)新意識(shí)的作用n第一，創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、民族創(chuàng)新能力最直接的第一，創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。精神力量。在今天，創(chuàng)新能

7、力實(shí)際就是國(guó)家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個(gè)國(guó)家和民族解決自身生存、發(fā)展問題能力大小的最客觀和最重要的標(biāo)志。 n第二，創(chuàng)新意識(shí)促成社會(huì)多種因素的變化，推動(dòng)社會(huì)的全第二，創(chuàng)新意識(shí)促成社會(huì)多種因素的變化，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。面進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)一步推動(dòng)人的思想解放，有利于人們形成開拓意識(shí)、領(lǐng)先意識(shí)等先進(jìn)觀念；創(chuàng)新意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會(huì)條件。這些條件反過來又促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的擴(kuò)展，更有利于創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行。 15n第三，創(chuàng)新意識(shí)能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提第三，創(chuàng)新意識(shí)能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上確定了一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)

8、，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它客觀上引導(dǎo)人們朝這個(gè)目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展16n創(chuàng)新意識(shí)：求新求異意識(shí)求新求異意識(shí) n創(chuàng)新意識(shí)：求真求實(shí)意識(shí) n創(chuàng)新意識(shí)：求變意識(shí) n創(chuàng)新意識(shí)：?jiǎn)栴}意識(shí)問題意識(shí)172 增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)路徑增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)路徑n破除思維定勢(shì) n擴(kuò)展思維視角 182.1 破除思維定勢(shì) n在長(zhǎng)期的思維實(shí)踐中，每個(gè)人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型，當(dāng)面臨外界事物或現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對(duì)它們進(jìn)行思考和處理。

9、這就是思維定勢(shì) 。192.1 破除思維定勢(shì)n破除“權(quán)威定勢(shì)” n破除“從眾定勢(shì)”n破除為“知識(shí)經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)” 20（1）破除“權(quán)威定勢(shì)” n有人群的地方總有權(quán)威，權(quán)威是任何社會(huì)都實(shí)際存在的現(xiàn)象。對(duì)權(quán)威的尊崇常常演變?yōu)樯窕兔孕?；在思維領(lǐng)域，人們習(xí)慣于引證權(quán)威的觀點(diǎn)，不加思考地以權(quán)威的是非為是非，這就是權(quán)威定勢(shì)。nA、思維中權(quán)威定勢(shì)的形成主要通過兩條途徑，第一條途徑是，在從兒童長(zhǎng)到成年過程中所接受的“教育權(quán)威”。第二條途徑是“專業(yè)權(quán)威”，即由深厚的專門知識(shí)所形成的權(quán)威。 21nB、權(quán)威定勢(shì)的強(qiáng)化往往是由于統(tǒng)治集團(tuán)的有意識(shí)的培植，而且權(quán)威確立之后常會(huì)產(chǎn)生“泛化現(xiàn)象”，即把個(gè)別專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威擴(kuò)展到社會(huì)

10、生活的其他領(lǐng)域內(nèi)。nC、權(quán)威定勢(shì)有利于慣常思維，卻有害于創(chuàng)新思維。在需要推陳出新的時(shí)候，它使人們很難突破舊權(quán)威的束縛。歷史上的創(chuàng)新常常是從打倒權(quán)威開始的。 22（2）破除“從眾定勢(shì)” nA、從眾定勢(shì)的根源在于，人是一種群居性的動(dòng)物，為了維持群體生活，每個(gè)人都必須在行動(dòng)上奉行“個(gè)人服從群體，少數(shù)服從多數(shù)”的準(zhǔn)則；然而這個(gè)準(zhǔn)則不久便會(huì)成為普遍的思維原則而成為“從眾定勢(shì)”。nB、從眾定勢(shì)使得個(gè)人有歸宿感和安全感，以眾人之是非為是非，人云亦云隨大流，即使錯(cuò)了，也無須獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任。人們大部分的行為選擇其實(shí)都是從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過自己獨(dú)立的深思熟慮。nC、在傳統(tǒng)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)不斷強(qiáng)化人們的從眾定勢(shì)，因

11、而排斥那些驚世駭俗的言行和特立獨(dú)行的人物 23（3）破除為“知識(shí)經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)” nA、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新思維的關(guān)系，是個(gè)較為復(fù)雜的問題。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)具有不斷增長(zhǎng)、不斷更新的特點(diǎn)，從而有可能使我們看到它們的相對(duì)性，經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)其局限性，進(jìn)而開闊眼界，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又是相對(duì)穩(wěn)定的，而且知識(shí)是以嚴(yán)密的邏輯形式表現(xiàn)出來的，因而又有可能導(dǎo)致對(duì)它們的崇拜，形成固定的思維模式，由此削弱想像力，造成創(chuàng)新能力的下降。 24nB、思維上的“知識(shí)經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)”在以下三個(gè)方面構(gòu)成了“思維枷鎖”。第一，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)本身是一種限定或框架，“任何肯定即否定”，因而使人難以想到框架之外的事物；第二，知識(shí)與現(xiàn)實(shí)并不能完全吻合，而過去的經(jīng)驗(yàn)

12、也不一定能適用于現(xiàn)在和未來，因此“運(yùn)用之妙存乎一心”；第三，知識(shí)經(jīng)過“純化”之后，常常只提供唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，既不能完全符合現(xiàn)實(shí)，也會(huì)扼殺人的創(chuàng)新思維。 25nC、為弱化“知識(shí)經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)”，或從根本上阻止其形成，人們應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練，以便靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓它們與自己的智慧同步增長(zhǎng)。 262.2 擴(kuò)展思維視角 n “視角”就是思考問題的角度、層面、路線或立場(chǎng)。應(yīng)該盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會(huì)從多種角度觀察同一個(gè)問題。n（1）肯定否定存疑n（2）自我他人群體 n（3）無序有序可行 27（1）肯定否定存疑nA、思維的肯定視角就是，當(dāng)頭腦思考一種具體的事物或者觀念的時(shí)候，首先設(shè)定

13、它是正確的、好的、有價(jià)值的，然后沿著這種視角，尋找這種事物或觀念的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值。nB、思維中的“否定視角”正相反，否定，也可以理解為“反向”，就是從反面和對(duì)立面來思考一個(gè)事物；并在這種視角的支配下尋找這個(gè)事物或者觀念的錯(cuò)誤、危害、失敗、缺少之類的負(fù)面價(jià)值。28nC、對(duì)于某些事物、觀念或者問題，我們一時(shí)也許難以判定，那就不應(yīng)該勉強(qiáng)地“肯定”或者“否定”，不妨放下問題，讓頭腦冷卻一下，過一段時(shí)間再進(jìn)行判定。這就是“存疑視角”。 29（2）自我他人群體 nA、我們觀察和思考外界的事物，總是習(xí)慣以自我為中心，用我的目的、我的需要、我的態(tài)度、我的價(jià)值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量外來

14、的事物和觀念。nB、“他人視角”要求我們，在思維過程中盡力擺脫“自我”的狹小天地，走出“圍城”，從別人的角度，站在“城外”，對(duì)同一事物和觀念進(jìn)行一番思考，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的苗頭。nC、任何群體總是由個(gè)人組成的，但是，對(duì)于同一個(gè)事物，從個(gè)人的視角和從群體的視角，往往會(huì)得出不同的結(jié)論。 30（3）無序有序可行 nA、“無序視角”的意思是說，我們?cè)趧?chuàng)意思維的時(shí)候，特別是在思維的初期階段，應(yīng)該盡可能地打破頭腦中的所有條條框框，包括那些“法則”、“規(guī)律”、“定理”、“守則”、“常識(shí)”之類的東西，進(jìn)行一番“混沌型”的無序思考。nB、“有序視角”的含義是，我們的頭腦在思考某種事物或者觀念的時(shí)候，按照嚴(yán)格的邏輯來進(jìn)行

15、，透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)，排除偶然性，認(rèn)識(shí)必然性。 31nC、創(chuàng)意的生命在于實(shí)施，我們必須實(shí)事求是地對(duì)觀念和方案進(jìn)行可行性論證，從而保證頭腦中的新創(chuàng)意，能夠在實(shí)踐中獲得成功。這就是“可行視角”。n最后，我們應(yīng)該牢記的是創(chuàng)新思維是一種習(xí)慣。要想擁有這種習(xí)慣必須得通過認(rèn)真地學(xué)習(xí)，掌握各種創(chuàng)新思維方法，科學(xué)有序的方法才是成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)！ 323 創(chuàng)新意識(shí)測(cè)驗(yàn)n大學(xué)生創(chuàng)新能力訓(xùn)練 P64334 創(chuàng)新意識(shí)訓(xùn)練n游戲1：相互之間的變化n游戲2：三個(gè)容器來分水n游戲3：樹上還有幾只鳥34游戲1：相互之間的變化n找出8人到前面來，每2人一組；n每組成員相互觀察2分鐘；n學(xué)員背對(duì)背，利用3分鐘時(shí)間在身上做出3個(gè)變化，可以是細(xì)微的，但必須是外觀上的變化。n時(shí)間到，學(xué)員轉(zhuǎn)過頭來挑出這些變化。挑不出來時(shí)，可以求助下面同學(xué)。n再換8人上來，每2人一組，做出5個(gè)變化。35游戲2：三個(gè)容器來分水游戲n時(shí)間：10分鐘n題目：有10升、7升、3升三個(gè)沒有刻