獲得教養(yǎng)的途徑教案7教案教學(xué)設(shè)計

1、獲得教養(yǎng)的途徑教案7教案教學(xué)設(shè)計獲得教養(yǎng)的途徑瑞士赫爾曼黑塞教學(xué)目標1 把握主旨，深入思考、領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。2 學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。3 了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。教學(xué)重點、難點1 本文是一篇議論性的隨筆，內(nèi)容與形式相比較，內(nèi)容顯得尤有新意。文章強調(diào)讀書對一個人獲取教養(yǎng)的重要性，在當(dāng)今社會很有現(xiàn)實意義，對青年學(xué)生的成長能起到一定的指導(dǎo)作用。2 在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)，從基本的“讀書求知”意識，逐步上升為自我完善、服務(wù)人類的品質(zhì)。課時安排一課時學(xué)習(xí)方式問題探討教學(xué)流程（一）導(dǎo)入：（任選一項）1、“諾貝爾文學(xué)獎頒獎辭”：（瑞典學(xué)院常任秘書安德烈奧

2、斯特林）今年諾貝爾獎金授予德國出生的、備受廣泛歡迎的作家赫爾曼黑塞，盡管他遐邇馳名，但仍從事創(chuàng)作。黑塞今年六十九歲，回顧以往，成就卓著，著有長篇小說、短篇小說、詩歌等多種，部分已譯成瑞典文。在德國作家中，他最早擺脫政治壓迫。第一次世界大戰(zhàn)時，他定居瑞士，并于1923年加入瑞士國籍。然而，由于血統(tǒng)和社會關(guān)系的原故，黑塞認為他既是瑞士人也是德國人。大戰(zhàn)期間，他在一個中立國避難，使他能夠在相對平靜的環(huán)境中從事其重要的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)前，黑塞和托馬斯曼是當(dāng)代文壇上德國文化傳統(tǒng)的最杰出的代表人物。黑塞多方面的才華使他的作品對我們特別具有吸引力，也使他有一批忠實的追隨者，對這一切都作出公正的評價是不可能的。他

3、是位有爭議的同時也是坦白的詩人，具有南部德國的思想意識，以自由和虔誠兼而有之的非常獨特的形式表現(xiàn)出來。他有激昂的反抗傾向，都是燃燒著的火焰，一旦他認為神圣的東西受到威脅，就會由夢想家變成斗士。如果忽視這一點，就可能把他當(dāng)成浪漫主義詩人。黑塞在他的作品里說過，人絕不能滿足現(xiàn)姿態(tài)，既不應(yīng)仰慕也不應(yīng)崇拜現(xiàn)實，因為現(xiàn)實粗俗不堪、令人失望、滿目凄涼，只有證明我們有優(yōu)勢的力量來否定它，才能改變它。給黑塞授獎比確認他的聲望更為重要，獎勵是尊重詩人的成就，這種成就充分體現(xiàn)了一位善良的人在斗爭中的形象。他在悲劇百出的時代里，極為真摯地恪守天職，成功地握起了為真正人道主義而戰(zhàn)斗的武器。遺憾的是由于健康的緣故，詩人

4、未能前來斯德哥爾摩，瑞士聯(lián)邦共和國的公使將為他代領(lǐng)諾貝爾獎金。閣下，現(xiàn)在請您接受國王陛下親手授予的、瑞典學(xué)院頒發(fā)給貴國同胞赫爾曼黑塞的諾貝爾獎金。2、同學(xué)們，你喜歡讀書求學(xué)嗎？讀書求學(xué)會伴你一路成長，牽引著你在人生道路上前進。它像一塊巨大的磁石，吸引著你，向你展現(xiàn)迷人的魅力，讓你了解我們生活以外的大千世界；它像一位閱歷豐富、睿智無比的老人，讓你癡迷，讓你崇拜。它會帶你步入文學(xué)的殿堂，給你靈感，熏陶你的品性、修養(yǎng)，凈化你的靈魂，讓你從一個無知的頑童成長為一位知書達理、謙謙有禮的青年。每每夜深人靜，你可以獨處書室，不受塵囂喧擾，物我兩忘，且任思緒在書海的世界里遨游；可以走進無窮無盡小說世界，讓心靈

5、的共鳴在心潮泛起圈圈漣漪；也可以步入恬靜、清幽的湖光山色小品中，領(lǐng)略風(fēng)光秀麗、姿態(tài)萬千的自然景色；還可以闖進清新、幽雅的散文天地，隨心所欲地漫步其中你會相信，人心至靈至動，惟有讀書求學(xué)才能保養(yǎng)它。航海者有磁石來護養(yǎng)指南針，對于生活大潮中的每一個激流者來說：讀書求學(xué)才是保養(yǎng)身心的最佳磁石！3 、經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫

6、通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷有新的發(fā)現(xiàn)。為了加深這方面的理解，讓我們一起學(xué)習(xí)黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑。4 、提問同學(xué)：你從懂事開始，閱讀的第一本書是什么？有沒有什么書反復(fù)閱讀過？閱讀的感受如何？（二）重點詞語：教（jiao）養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiao：教書、教唱歌）狹隘（ai）:寬度??；范圍??；（心胸、氣量、見識等）局限在一個小范圍里。共振：兩個振動頻率相同的物品，當(dāng)一個發(fā)生振動時，引起另一個物體振動的現(xiàn)象。沉溺（n1）:陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面）。豐盈：富裕；豐富。息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。慰藉（jie）:（書

7、）安慰。望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。積累(Iei)-罪行累累(Iei)-果實累累(Iei)-累(Iei)贅-勞累(Iei)戕(qiang)害：傷害。癡迷：深深地迷戀。氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。象牙海岸：歡樂的天地。寶藏(zang):儲藏的珍寶或財富(多指礦產(chǎn))。(cang:藏書)舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。不計其數(shù)(shu)-數(shù)(shu)典忘祖-數(shù)(shuo)見不鮮瞬(shun)間卜剎(cha)那-霎(sha)時(三) 作者介紹：赫爾曼黑塞(HermannHesse，1877-1962)德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個

8、牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，一八九一至一八九九年這一段獨立謀生時期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩人，二十一歲的黑塞自費出版了第一部詩集浪漫主義之歌，接著又發(fā)表了散文集午夜后一小時，卻都未獲得公眾承認。直至一九零四年第一部長篇小說彼得卡門青特問世，一下子轟動德國。一九零四年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專事寫作。一九零四-一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時期，其中長篇小說在輪下（1906年）、蓋特露德（1910年）、羅斯哈爾特（1914年）、

9、克諾爾普（1915年）都是作者早期重要作品。第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有克努爾普（1916）、德米爾（1919）、席特哈爾塔（1922）、荒原狼（1927）和納爾齊斯與歌爾德蒙（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中荒原狼曾轟動歐美，被托馬斯曼譽為德國的尢利西斯。30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，東方之行（1932）、

10、玻璃球游戲（1943）正是這一時期追求與探索的結(jié)晶。黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。（四）閱讀要求：（討論-讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？）高考要求能閱讀一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品1 、理解：理解文中重要詞語的含義；理解文中重要句子的

11、含義。2 、分析綜合：篩選并整合文中的信息；分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度；根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想像。閱讀的步驟與方法整體感知，揣摩語言；把握文意，理清思路；概括要點，提取精要；整體把握，篩選信息；研究探討，深入領(lǐng)會；分析評價，借鑒吸收。（五）整體感知、問題探討：1、這是赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。問題：作者寫作本文的目的是什么？2、本文的論證思路是怎樣的？（作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進而提

12、出了自己的觀點：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個人的閱讀體驗為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。）3 、第一段，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。問題：（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？（真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。）（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點？（多側(cè)重于目的性和永無止境，強調(diào)它是一種努力的過程，是

13、動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。）3）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？（并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。）4 、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思

14、想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。問題：（1）第二段中，有哪些語句與第一段相照應(yīng)？突出表現(xiàn)了什么？（真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應(yīng)前文的?！斑@條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學(xué)了?！保?）黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？（逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富。）3）第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那

15、么怎樣讀經(jīng)典？（讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個人閑暇時完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系。）（4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。）（5）第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來讀？（前提是有可教養(yǎng)的客體，即個性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識，心的教養(yǎng)。）（6）第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？（為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不

16、值得。以為現(xiàn)實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。）（7）第四、五段中，作者認為應(yīng)該怎樣讀杰作？（杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。）5 、第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。問題：（1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性？（不管哪個國家，哪個民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。）（2）文章第七段中，為什么強調(diào)作品要精讀？（精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是

17、懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。）（3）文章第七段是如何安排思路的？（這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。（4）名家介紹：（可以作為“導(dǎo)入新課”的內(nèi)容，了解學(xué)生的閱讀面或知識面。）莎士比亞-（1564-1616），英國偉大的劇作家，文藝復(fù)興時期文學(xué)最光輝的天才的代表。馬克思贊譽他為“人類最偉大的戲劇天才”。四大悲劇哈姆萊特奧賽羅李爾王麥克白，悲劇羅密歐與朱麗葉，喜劇威尼斯商人等。但丁-（

18、1265-1321），世界文學(xué)大師，意大利文藝復(fù)興時期最偉大的詩人。主要作品有抒情詩新生、長詩神曲。開普勒-（1571-1630），德國近代著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。他以數(shù)學(xué)的和諧性探索宇宙，在天文學(xué)方面作出了巨大貢獻。開普勒是繼哥白尼之后第一個站出來捍衛(wèi)太陽中心說的、并在天文學(xué)方面有突破性成就的人物，被后世的科學(xué)史家稱為“天上的立法者”。愛因斯坦-1879年3月14日出生于德國烏耳姆，1955年4月18日逝世于美國普林斯頓。是20世紀最杰出的物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家之一。1905年在物理學(xué)三個不同領(lǐng)域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對論的建立和光量子論的提出，推動了物理學(xué)理論的革命。1915年愛因斯坦發(fā)表了廣