歸屬感是城景觀設計的重要一環(huán)

1、歸屬感是城市景觀設計的重要一環(huán)國家統(tǒng)計局每年都要進行一次“最具幸福感城市”的評選，標準為市民對所在城市的認同感、歸屬感、安定感、滿足感，以及外界人群的向往度和贊譽度。在去年的榜單中，青島、杭州、惠州、成都、長春、南京、哈爾濱、煙臺、蘇州、重慶位居榜單前十；而中國最現(xiàn)代化、國際化的兩座城市一一北京、上海則分居第96和第99位。歸屬感是“幸福城市”的重要指標，隨著人類文明的進步，城市也在不斷發(fā)展。當我們大談特談城市化進程的時候，不應該忽略身在代中的人的歸屬感一一這個影響城市發(fā)展的根本的東西。對歸屬感的定義有很多種說法，心理學研究表明，每個人都害怕孤獨和寂寞，希望自己歸屬于某一個或多個群體，如有家庭

2、，有工作單位，希望加入某個協(xié)會、某個團體，這樣可以從中得到溫暖，獲得幫助和愛，從而消除或減少孤獨和寂寞感，獲得安全感。城市如何使人具有歸屬感，與城市的設計息息相關。然而，當今中國的城市設計常常被理解為打造城市形象、美化亮化城市的途徑，城市中出現(xiàn)不少大廣場、景觀大道、豪華住區(qū)等，這是對城市設計的一種片面、表象的認識。關鍵在于，城市設計是為人、為廣大公眾而做的設計，要把改善城市生態(tài)環(huán)境和公眾生活質量放在首位。既為設計，必是人通過事先計劃好的造物活動來提高自身的生活品質，所以歸根結底，城市設計應為人服務。偏離了服務本質的城市設計，不但降低了城市品位，更使生活在城市中的人們難以體會到美好的城市生活所帶

3、來的歸屬感快速城鎮(zhèn)化進程中危機四伏自人類開始自覺地建設自己的棲息地起，就存在著“設計”的意識，經歷世代變遷，從小小的居民點，發(fā)展到村莊，然后產生了城鎮(zhèn)，一直發(fā)展到現(xiàn)代大城市、巨型城市的出現(xiàn)。中國的城鎮(zhèn)化建設令全世界都為之驚嘆，不僅讓相當一部分地區(qū)快速實現(xiàn)小康，更創(chuàng)造了可遇而不可求的市場商機。然而這種爆棚式的發(fā)展模式是否可持續(xù)？近年來，越來越多的業(yè)內人士正試圖以一種批判的眼光去重新審度這背后的各種潛在危害?！摆呁某鞘邪l(fā)展所引發(fā)的城鎮(zhèn)特色喪失，造成了一個極其嚴重的問題。”加拿大CCW景觀及城市設計公司首席設計師朱捷認為，“趨同化不僅會腐蝕城鎮(zhèn)的個性，更會使當?shù)厝宋臍庀⒘魇??！痹谕瑵髮W建筑與城

4、市規(guī)劃學院教授田寶江看來，快速城鎮(zhèn)化建設中最讓人痛心的莫過于對歷史文化遺產的破壞。以上海為例，具有百年歷史的慎馀里是新式里弄石庫門建筑的典型代表，濃縮了滬上人們的生活記憶，也是歷史留給今天的遺產，應該用更加妥善的方式將其傳承和保護下來，但最終還是在城市建設的大潮中被拆除，這實在讓人惋惜。與此同時，對老城區(qū)的保護應該是在保護基礎上的有機更新，對于歷史遺留下來的危棚簡屋則應該拆除，這類住房密度高、質量差、配套不全、環(huán)境惡劣，嚴重影響了上海的城市面貌并造成極大的安全隱患。"去其糟粕留其精華，在城市日新月異的發(fā)展中，我們既不能忘卻它的文化，也要與時俱進，跟上時代的步伐?！碧飳毥f。城市不應被

5、設計成消費品城市景觀設計既是一件作品，也是一個過程。作為一件作品，城市設計可以在不同尺度下從城市局部到城市整體的不同層面展開；作為一個過程，城市設計涉及如何藝術地打造環(huán)境。這種環(huán)境要在一段比較長的時期里，通過不同參與者的影響而形成。城市設計應當強調人的存在，以及由人所構成的社會、文化、經濟、生態(tài)等對城市的影響。對于城市被設計成消費品的現(xiàn)象，朱捷感到痛心疾首?！安簧俪鞘性O計是基于這樣的理解而產生的：市場成為城市設計方案的主導者，滿足開發(fā)商利潤要求的設計成為城市空間形式產生的基礎，城市居民只是被簡單地看成潛在的購買者或租賃者，因而有了過多的商鋪和大型商業(yè)空間。”“另一方面，由于地方政府認為視覺形象

6、的改善可以吸引投資，于是就有了大尺度的街道、繁瑣裝飾的街景和巨大的公共開敞空間。但值得深思的是，這些街道和空間都缺乏人的活動。”朱捷認為，如果城市設計方案不包括社會學方面的內容，那么其充其量只是設計師對自己設計理念的夸耀。“城市設計是大多數(shù)人的事，設計者應避免以高高在上的姿態(tài)進行設計，而應融入市民，浸潤文化?！爆F(xiàn)在的中國正處于一個商業(yè)化的社會，建筑和城市規(guī)劃都過多地考慮了經濟利益，而缺少了精神和創(chuàng)造力。MAD建筑事務所主持建筑師馬巖松從小就在北京四合院里長大，對中國傳統(tǒng)造城的觀點有很強烈的感觸。“譬如北京、蘇州、杭州，造城者是用一種信仰去建造一座城市，所以他們建造的東西可以流傳很長時間，影響幾

7、代人，這些城市是有靈魂的。如果你建城市的時候沒有思想，只是帶著很功利的目的，那建出來的城市就沒有靈魂。在沒有靈魂的城市，人就很難有歸屬感?！背鞘芯坝^設計中的建筑學策略建筑師對這個社會有著極大的責任。他們不僅是設計一個建筑那么簡單，他們是在改變一座城市。在城市的物質形體環(huán)境中，建筑是最為重要的元素之一。建筑從功能上提供了城市居民幾乎所有戶內外的活動需要。這些活動在一個現(xiàn)代化的社會中，變得越來越復雜而多樣。建筑在城市中又總是以較為集約的形式分布，并且按其使用功能集聚成組、成群。不同功能的建筑之間，有需要分隔相離的，也有可以相容相鄰的。這種可兼容與不可兼容的特性往往決定著城市土地利用中關于地塊單一使

8、用性質與混合使用性質的區(qū)分。今天城市中的建筑，類型之多樣、形體之豐富是前所未有的。但是建筑物之間的關系卻往往被忽略，空間被扭曲，場所被遺忘，形勢已經到了非常危急的邊緣。當我們所居住的城市如迪耶薩迪奇所宣稱的那樣，已處于“混亂的邊緣”并將隨時激起我們內心深處“隱藏的焦躁”，作為建筑師,應為此擔當起直接的責任，并為之付出更大的努力，使我們的家園恢復平靜與安寧。在這一點上，世界四大金融中心之一的獅城一一新加坡做得尤為到位。大家都說，新加坡是個花園般的城市，清新、自然、充滿活力,這與新加坡的建筑離不開關系。在新加坡，你看不到如鋼筋混凝土森林般的國際式城市景觀，這座城市的建筑擁有的，體現(xiàn)在：豐富的建筑空間。大多采用可持續(xù)發(fā)展設計理念，結合當?shù)責釒в炅謿夂蛱攸c，預設空間引入綠色植被，以調節(jié)空間氣流，減少日常建筑能耗?；顫姷慕ㄖ?。不再是千篇一律的混凝土、鋼、玻璃，而是引入多種材料，豐富了建筑外立面，活躍了建筑空間，溫暖了城市環(huán)境。多樣的建筑型體。打破舊有的方盒狀國際式體態(tài)，在適應當?shù)貧夂驐l件的前提下，多型體的建筑孕育而生，使城市富有特色。當人們走入獅城，絕無似曾相見之感。新加坡的建筑多樣化發(fā)展策略，已成為眾多城市甚至國家發(fā)展的范本。在后工業(yè)時期，我們的新一代建筑師也應該高瞻遠矚，放寬眼界，自覺地運用城市物質形體環(huán)境的