2012屆yong復(fù)習(xí)課件：第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識

1、第第15講講 思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識知識梳理知識梳理基礎(chǔ)練習(xí)基礎(chǔ)練習(xí)能力提升能力提升實質(zhì)核心矛盾矛盾聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展是聯(lián)系的是聯(lián)系的根本內(nèi)容根本內(nèi)容是發(fā)展的是發(fā)展的根本動力根本動力構(gòu)成構(gòu)成引起引起聯(lián)系聯(lián)系是是矛盾矛盾的表現(xiàn)形式的表現(xiàn)形式發(fā)展發(fā)展是是矛盾矛盾運(yùn)動的結(jié)果運(yùn)動的結(jié)果辯證法體系辯證法體系總特征一、唯物辯證法的總特征之一：聯(lián)系的觀點(diǎn)。一、唯物辯證法的總特征之一：聯(lián)系的觀點(diǎn)。1.什么是聯(lián)系？什么是聯(lián)系？ 事物之間以及事物內(nèi)部要素之間的相互影響、事物之間以及事物內(nèi)部要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。相互制約和相互作用。2.聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性 （1）含義）含義 任何事

2、物都處在聯(lián)系之中。任何事物都處在聯(lián)系之中。 【提示提示】 “任何事物都處在聯(lián)系之中任何事物都處在聯(lián)系之中”不等于不等于“任何事任何事物都是相互聯(lián)系的物都是相互聯(lián)系的”，因為聯(lián)系既是普遍的，又是，因為聯(lián)系既是普遍的，又是具體的。具體的。 （2 2）方法論要求）方法論要求 聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題?？磫栴}，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。 【提示提示】 聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性，堅持聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性，堅持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。 3. 3.聯(lián)系的

3、客觀性聯(lián)系的客觀性 （1 1）含義）含義 聯(lián)系是事物聯(lián)系是事物本身所固有本身所固有的，不以人的意志為的，不以人的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移移。 （2 2）表現(xiàn)）表現(xiàn) 事物的聯(lián)系事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀都是客觀的的。區(qū)區(qū)別別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實踐建立起來的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實踐建立起來的種種聯(lián)系。聯(lián)聯(lián)系系人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自

4、在事物人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實現(xiàn)的潛在聯(lián)系的顯化和實現(xiàn) 。 【接疑接疑】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？ (1)(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；(2)(2)人為人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成；事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成；(3)(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識之外。人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識之外。（3 3）方法論要求）方法論要求 聯(lián)系的客觀性要求我聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主

5、觀隨們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。意性。 抓住事物的抓住事物的表面相似表面相似之處，之處，主觀臆造主觀臆造并不存在并不存在的聯(lián)系，是的聯(lián)系，是詭辯論詭辯論的一個重要特征。的一個重要特征。 【拓展拓展】用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)把握聯(lián)系的用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)把握聯(lián)系的客觀性客觀性 一方面，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志一方面，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能隨意創(chuàng)造事物的聯(lián)系。為轉(zhuǎn)移，人們不能隨意創(chuàng)造事物的聯(lián)系。 另一方面，人有主觀能動性，可以根據(jù)另一方面，人有主觀能動性，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。如

6、：南原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。如：南水北調(diào)、京滬高鐵、互聯(lián)網(wǎng)等。水北調(diào)、京滬高鐵、互聯(lián)網(wǎng)等。 4. 4.聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性 （1 1）含義）含義 世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。多樣的。 （2 2）表現(xiàn)）表現(xiàn) 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；必橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系然聯(lián)系和偶然聯(lián)系 （3 3）方法論要求）方法論要求 把握聯(lián)系的多樣性，把握聯(lián)系的多樣性，尤其尤其是是把握事物把握事物間接的、間接的、本質(zhì)的和

7、長遠(yuǎn)的聯(lián)系本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，有利于我們，有利于我們正確正確認(rèn)識世界和認(rèn)識世界和改造世界。改造世界。 5.5.聯(lián)系的多樣性之二：條件的多樣性。聯(lián)系的多樣性之二：條件的多樣性。 （1 1）含義）含義 條件是指同某一事物相聯(lián)系的諸要素的總和。條件是指同某一事物相聯(lián)系的諸要素的總和。 一切事物都處在聯(lián)系中，因此一切事物的存在一切事物都處在聯(lián)系中，因此一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。和發(fā)展都是有條件的。 聯(lián)系的多樣性與條件的多樣性密切相關(guān)。聯(lián)系的多樣性與條件的多樣性密切相關(guān)。（2 2）方法論要求）方法論要求 聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各

8、種條件。在和發(fā)展的各種條件。 既要注重既要注重客觀條件客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀主觀條件條件； 既要把握事物的既要把握事物的內(nèi)部條件內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的又要關(guān)注事物的外外部條件部條件； 既要認(rèn)識事物的既要認(rèn)識事物的有利條件有利條件，又要重視事物的，又要重視事物的不不利條件利條件。 總之，一切以總之，一切以時間、地點(diǎn)和條件時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。為轉(zhuǎn)移。 【拓展拓展】用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)把握事物的條件用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)把握事物的條件 一方面，條件是可以改變的，人們可以變不利一方面，條件是可以改變的，人們可以變不利條件為有利條件，或者創(chuàng)造所需要的條件。條件為有利條件，或者創(chuàng)

9、造所需要的條件。 另一方面，改變條件也是有條件的，不能隨心另一方面，改變條件也是有條件的，不能隨心所欲地改變或創(chuàng)造條件。所欲地改變或創(chuàng)造條件。6.6.聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)之一：整體和部分的聯(lián)系聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)之一：整體和部分的聯(lián)系 （1 1）整體和部分的辨證關(guān)系）整體和部分的辨證關(guān)系 區(qū)區(qū) 別別含義不同（空間和時間兩個方面）。含義不同（空間和時間兩個方面）。地位不同（主導(dǎo)和統(tǒng)率、服從和服務(wù)）。地位不同（主導(dǎo)和統(tǒng)率、服從和服務(wù)）。功能不同（整體具有部分根本沒有的功能）。功能不同（整體具有部分根本沒有的功能）。聯(lián)聯(lián)系系相互依存，密不可分。相互依存，密不可分。相互制約，相互影響（關(guān)鍵部分的相互制約，相互

10、影響（關(guān)鍵部分的對對起著決定起著決定作用）作用）一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2 2）方法論要求（兩個方面）方法論要求（兩個方面） 第一，整體處于主導(dǎo)地位，要求我們樹立全局第一，整體處于主導(dǎo)地位，要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。 第二，部分影響整體，要求我們重視局部的作第二，部分影響整體，要求我們重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。7.7.整體與部分辨證關(guān)系的深化：系統(tǒng)觀整體與部分辨證關(guān)系的深化：系統(tǒng)觀 （1 1）含義）含義 系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系系

11、統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。成的統(tǒng)一整體。因此，整體和部分的關(guān)系，在因此，整體和部分的關(guān)系，在一定一定意義上意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。 【提示提示】整體與系統(tǒng)的關(guān)系整體與系統(tǒng)的關(guān)系 “一定意義上一定意義上”強(qiáng)調(diào)二者具有共同點(diǎn)，但又有強(qiáng)調(diào)二者具有共同點(diǎn)，但又有區(qū)別。區(qū)別。( (系統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)整體、有序、優(yōu)化系統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)整體、有序、優(yōu)化) ) （2 2）系統(tǒng)的基本特征）系統(tǒng)的基本特征 整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （3 3）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法 第一，從第一，從

12、認(rèn)識方面認(rèn)識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用我們用綜合的思維綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，又要把系統(tǒng)和要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌物的整體，又要把系統(tǒng)和要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)完整準(zhǔn)確確的認(rèn)識。的認(rèn)識。 第二，從第二，從實踐方面實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，重視整體的功能；要注意要著眼于事物的整體性，重視整體的功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，使各要素要按照一定遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，使各要素

13、要按照一定的順序和方向發(fā)生作用；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)的順序和方向發(fā)生作用；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和?；呄?，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。二、唯物辯證法的總特征之二：發(fā)展觀二、唯物辯證法的總特征之二：發(fā)展觀 1 1.發(fā)展的含義和實質(zhì)發(fā)展的含義和實質(zhì) 發(fā)展的實質(zhì)是事物的發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升前進(jìn)和上升，是，是新事物的新事物的產(chǎn)生產(chǎn)生和舊事物的滅亡。和舊事物的滅亡。 【提示提示】發(fā)展與運(yùn)動變化的關(guān)系發(fā)展與運(yùn)動變化的關(guān)系 運(yùn)動變化有兩種情形：一是前進(jìn)性的；二是倒運(yùn)動變化有兩種情形：一是前進(jìn)性的；二是倒退性的。發(fā)展特指前一種情形，因此退性的。發(fā)展特指前

14、一種情形，因此發(fā)展是運(yùn)動變發(fā)展是運(yùn)動變化，但運(yùn)動變化不一定是發(fā)展?；?，但運(yùn)動變化不一定是發(fā)展。 【拓展拓展】關(guān)于新事物與舊事物關(guān)于新事物與舊事物 a.a.什么是新事物？什么是新事物？ 新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。判斷是否新事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式大前途的事物。判斷是否新事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是產(chǎn)生的先后，不是一時力量的強(qiáng)弱，的新舊，不是產(chǎn)生的先后，不是一時力量的強(qiáng)弱，其其根本標(biāo)志根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。合。 b.b.新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？ 新事物也

15、是新事物也是相對的、有條件的相對的、有條件的，不會永遠(yuǎn)是新，不會永遠(yuǎn)是新事物。事物。 c.c.新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？ 新事物在舊事物中孕育產(chǎn)生，是對舊事物的新事物在舊事物中孕育產(chǎn)生，是對舊事物的“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。 2. 2.發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性 (1)(1)表現(xiàn)表現(xiàn) 第一，自然界是發(fā)展的；第一，自然界是發(fā)展的； 第二，人類社會是發(fā)展的；第二，人類社會是發(fā)展的； 第三，人的認(rèn)識是發(fā)展的。第三，人的認(rèn)識是發(fā)展的。 整個世界都處于不斷發(fā)展之中，世界是永恒發(fā)整個世界都處于不斷發(fā)展之中，世界是永恒發(fā)展的展的。 【提示提示】 世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動變化所包含的趨勢，而并非世

16、界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動變化所包含的趨勢，而并非指任何事物在任何時候都處于發(fā)展之中。指任何事物在任何時候都處于發(fā)展之中。 發(fā)展的普遍性要求我們要把事物的過去和將來聯(lián)系起來發(fā)展的普遍性要求我們要把事物的過去和將來聯(lián)系起來考察?？疾?。 3.3.發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變 (1)(1)量變和質(zhì)變的區(qū)別量變和質(zhì)變的區(qū)別含義含義特征特征表現(xiàn)表現(xiàn)量量變變事物數(shù)量的增事物數(shù)量的增減和場所的變減和場所的變更更漸進(jìn)的、漸進(jìn)的、不顯著的不顯著的變化變化 統(tǒng)一、相持、平統(tǒng)一、相持、平衡和靜止衡和靜止 質(zhì)質(zhì)變變事物根本性質(zhì)事物根本性質(zhì)的變化的變化根本的、根本的、顯著的變顯著的變化化統(tǒng)一物的分解、統(tǒng)一物

17、的分解、平衡和靜止的破平衡和靜止的破壞壞 【提示提示】(1)(1)量變有兩種情形：一是事物在數(shù)量量變有兩種情形：一是事物在數(shù)量( (大小、速度、程度大小、速度、程度) )的增減，二是場所的變更的增減，二是場所的變更( (結(jié)構(gòu)發(fā)生變化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化) )。 (2)(2)質(zhì)變是普遍的，又是具體的，事物的質(zhì)是多方面的，質(zhì)變是普遍的，又是具體的，事物的質(zhì)是多方面的，質(zhì)變也是多方面的。質(zhì)變也是多方面的。 (2)(2)量變和質(zhì)變的聯(lián)系量變和質(zhì)變的聯(lián)系 第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備； 第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； 第三，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。第三，質(zhì)變?yōu)?/p>

18、新的量變開辟道路。 第四，事物的變化發(fā)展就是經(jīng)由量變到質(zhì)變的第四，事物的變化發(fā)展就是經(jīng)由量變到質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 【提示提示】 (1) (1)量變必然引起質(zhì)變嗎？量變必然引起質(zhì)變嗎？ 量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。 (2)(2)量變引起質(zhì)變就是發(fā)展嗎？量變引起質(zhì)變就是發(fā)展嗎？ 量變引起質(zhì)變有兩種情形，一是前進(jìn)性的，二量變引起質(zhì)變有兩種情形，一是前進(jìn)性的，二是倒退性的，只有前者是發(fā)展。是倒退性的，只有前者是發(fā)展。 (3)(3)方法論要求方法論要求 第一，第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。

19、不能拔苗助長、急于求成。累。不能拔苗助長、急于求成。 第二，第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要不失時機(jī)地質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要不失時機(jī)地促成飛躍。不能缺乏信心、優(yōu)柔寡斷。促成飛躍。不能缺乏信心、優(yōu)柔寡斷。 (4)(4)割裂量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系的錯誤思想割裂量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系的錯誤思想 割裂二者的辯證關(guān)系，是形而上學(xué)的思想，如：割裂二者的辯證關(guān)系，是形而上學(xué)的思想，如： 生物激變論生物激變論承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變。承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變。 庸俗進(jìn)化論庸俗進(jìn)化論承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。4 4. .發(fā)展的趨勢：發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一 (1)(

20、1)為什么事物發(fā)展的前途是光明的？為什么事物發(fā)展的前途是光明的？ 第一，新事物是對舊事物的第一，新事物是對舊事物的“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”和發(fā)展和發(fā)展，具有舊事物所具有舊事物所無可比擬無可比擬的優(yōu)越性。的優(yōu)越性。 第二，第二，社會歷史領(lǐng)域社會歷史領(lǐng)域的新事物符合的新事物符合人民群眾的人民群眾的根本利益根本利益，得到人民群眾的支持，得到人民群眾的支持。 第三，綜上所述，新事物第三，綜上所述，新事物必然戰(zhàn)勝必然戰(zhàn)勝舊事物。舊事物。 (2)(2)為什么事物發(fā)展的道路是曲折的？為什么事物發(fā)展的道路是曲折的？ 第一，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個第一，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由弱到強(qiáng)由弱到強(qiáng)的的過程。過程。 第二，人們對

21、新事物的第二，人們對新事物的認(rèn)可與接受認(rèn)可與接受也有一個過也有一個過程。程。 第三，舊事物總是第三，舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。新事物。 (3)(3)方法論要求方法論要求 第一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，要求我們對第一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，要求我們對未來充滿信心，促使新事物的成長壯大。未來充滿信心，促使新事物的成長壯大。 第二，事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們做第二，事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。難。 三、三、 唯物辯證法的實質(zhì)與核心：矛盾唯物辯證法的實質(zhì)與核心：矛盾 1

22、.1.什么是矛盾什么是矛盾 （1 1）含義：世界上）含義：世界上一切事物一切事物都包含都包含兩個方面兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一，這就是矛盾，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一，這就是矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。 【提示提示】 （1 1）“兩個方面兩個方面”不是任意的兩個方面，而不是任意的兩個方面，而是構(gòu)成對立統(tǒng)一的兩個方面。是構(gòu)成對立統(tǒng)一的兩個方面。 （2 2）“兩個方面兩個方面”是具體的、多樣的，不局是具體的、多樣的，不局限于限于“好好”與與“不好不好”兩個方面。兩個方面。 （2 2）矛盾的）矛盾的基本屬性基本屬性：斗爭性和統(tǒng)一性：斗爭性和統(tǒng)一性同

23、一性（統(tǒng)一性）同一性（統(tǒng)一性）斗爭性（對立性）斗爭性（對立性）區(qū)區(qū)別別含義含義矛盾雙方矛盾雙方相互吸引相互吸引、相相互連結(jié)互連結(jié)的屬性和趨勢的屬性和趨勢矛盾雙方矛盾雙方相互對立相互對立、相相互分離互分離的屬性和趨勢的屬性和趨勢表現(xiàn)表現(xiàn)一定條件下一定條件下相互依存；相互依存；相互相互貫通（滲透、包含貫通（滲透、包含），并在，并在一定條件下一定條件下相相互轉(zhuǎn)化?；マD(zhuǎn)化。相互相互區(qū)別區(qū)別；相互；相互排斥排斥。哲學(xué)上講的哲學(xué)上講的“斗爭斗爭”與與生活中講的生活中講的“斗爭斗爭”是是共性和個性共性和個性的關(guān)系的關(guān)系條件條件相對的，有條件的相對的，有條件的絕對的，無條件的絕對的，無條件的聯(lián)聯(lián)系系同一性以斗

24、爭性為同一性以斗爭性為前提前提；斗爭性；斗爭性寓于寓于同一性之中，為同一同一性之中，為同一性所性所制約制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動推動事物運(yùn)動、變化事物運(yùn)動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力源泉和動力對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律方法論：方法論： 要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對立。（堅持兩點(diǎn)論、要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對立。（堅持兩點(diǎn)論、反對一點(diǎn)論）反對一點(diǎn)論）不能將對立和統(tǒng)一分別理解為矛盾的雙方。事物不能將對立和統(tǒng)一分別理解為矛盾的雙方。事物包含兩個方面，是指事物的兩個因素，這兩個因素包含兩個方面，是指事物的兩個因素，這兩個因素

25、不應(yīng)稱為矛盾，兩個因素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系才稱不應(yīng)稱為矛盾，兩個因素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系才稱為矛盾。而為矛盾。而“對立對立”和和“統(tǒng)一統(tǒng)一”則是矛盾的兩種基則是矛盾的兩種基本屬性，不能認(rèn)為本屬性，不能認(rèn)為“統(tǒng)一統(tǒng)一”是矛盾的一方，而是矛盾的一方，而“對對立立”就是矛盾的另一方。就是矛盾的另一方。不能把具體矛盾等同于矛盾概念。不能把具體矛盾等同于矛盾概念。 矛盾概念是對萬事萬物所具有的對立統(tǒng)一關(guān)系矛盾概念是對萬事萬物所具有的對立統(tǒng)一關(guān)系的概括和總結(jié)，具體矛盾則是矛盾的具體表現(xiàn)。兩的概括和總結(jié)，具體矛盾則是矛盾的具體表現(xiàn)。兩者是一般與個別的關(guān)系。者是一般與個別的關(guān)系。不能把哲學(xué)上的斗爭等同于日常生活中

26、特別是政不能把哲學(xué)上的斗爭等同于日常生活中特別是政治用語中的治用語中的“斗爭斗爭”，這兩者是共性與個性的關(guān)系，這兩者是共性與個性的關(guān)系 【提示提示】2.2.矛盾的普遍性矛盾的普遍性 （1 1）原理內(nèi)容：）原理內(nèi)容： 矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），并矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時時有矛盾）貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時時有矛盾） 矛盾也具有客觀性。矛盾也具有客觀性。 （2 2）方法論要求）方法論要求 第一，矛盾是普遍的，又是客觀的，要求我們第一，矛盾是普遍的，又是客觀的，要求我們在在任何時候任何時候，對，對任何事物任何事物，都要，都要承認(rèn)承認(rèn)矛盾，

27、矛盾，分析分析矛矛盾，勇于盾，勇于揭露揭露矛盾，積極尋找矛盾，積極尋找正確的正確的方法方法解決解決矛盾。矛盾?！咎崾咎崾尽?矛盾不僅是普遍的，也是客觀的，是事物固有的，矛盾不僅是普遍的，也是客觀的，是事物固有的，人們不能任意地制造和消滅矛盾，人們不能任意地制造和消滅矛盾，但人們可以根據(jù)事物固有的矛盾，但人們可以根據(jù)事物固有的矛盾，通過改變矛盾的條件來改變矛盾的狀態(tài)甚至解決矛盾通過改變矛盾的條件來改變矛盾的狀態(tài)甚至解決矛盾。 第二，世界上第二，世界上一切事物一切事物都包含著對立統(tǒng)一的兩都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，這要求我們想問題、辦事情都要堅持個方面，這要求我們想問題、辦事情都要堅持一分一分為二

28、為二的的全面分析方法全面分析方法，反對形而上學(xué)的片面觀點(diǎn)，反對形而上學(xué)的片面觀點(diǎn)（一點(diǎn)論）。（一點(diǎn)論）。 3.3.矛盾的特殊性矛盾的特殊性（1 1）原理內(nèi)容）原理內(nèi)容含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)：表現(xiàn)：第一，不同事物有不同的矛盾；第一，不同事物有不同的矛盾；第二，同一事物在的不通過程和不同階段上有不同的第二，同一事物在的不通過程和不同階段上有不同的矛盾；矛盾；第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面也各有其特點(diǎn)。也各有其特點(diǎn)。 這種特殊矛盾就構(gòu)成一事物這種特殊矛盾就構(gòu)成一事物區(qū)別

29、于他事物的特殊本質(zhì)。區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。這是世界上的事物之所以這是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，或叫根據(jù)千差萬別的內(nèi)在原因，或叫根據(jù)這些不同的矛盾就是區(qū)分這些不同的矛盾就是區(qū)分事物發(fā)展不同階段的依據(jù)；事物發(fā)展不同階段的依據(jù)； (2) (2)方法論要求：具體問題具體分析方法論要求：具體問題具體分析 含義含義 是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 地位地位 是馬克思主義的一個是馬克思主義的一個重要原則重要原則，是馬克思主義，是馬克思主義最本質(zhì)的東西最本質(zhì)的東西，是馬克

30、思主義的，是馬克思主義的活的靈魂活的靈魂。 意義意義 第一，具體問題具體分析是我們第一，具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物正確認(rèn)識事物的的基礎(chǔ)基礎(chǔ)。 第二，具體問題具體分析是我們第二，具體問題具體分析是我們正確解決矛盾正確解決矛盾的的關(guān)鍵關(guān)鍵。 （3 3）怎樣堅持具體問題具體分析）怎樣堅持具體問題具體分析 第一，一切從實際出發(fā)，實事求是。第一，一切從實際出發(fā)，實事求是。 第二，分析不同事物的不同矛盾。第二，分析不同事物的不同矛盾。 第三，分析同一事物在不同發(fā)展階段的不同矛第三，分析同一事物在不同發(fā)展階段的不同矛盾。盾。 第四，分析同一事物中的不同矛盾以及同一矛第四，分析同一事物中的不同矛盾以及

31、同一矛盾中兩個不同方面。盾中兩個不同方面。 第五，反對不顧時間、地點(diǎn)、條件的第五，反對不顧時間、地點(diǎn)、條件的“一刀一刀切切”。 1.1.全面理解全面理解“一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移移” 從唯物論角度：一切從實際出發(fā)，解放從唯物論角度：一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)；思想，實事求是，與時俱進(jìn)； 從辯證法角度：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀從辯證法角度：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、具體問題具體分析的觀點(diǎn)；點(diǎn)、具體問題具體分析的觀點(diǎn)； 從認(rèn)識論的角度：認(rèn)識的不斷發(fā)展。從認(rèn)識論的角度：認(rèn)識的不斷發(fā)展。一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)實事求是實事求是具體問題具體分析具體問題具體分

32、析區(qū)區(qū)別別含義含義略略略略依據(jù)依據(jù)原理原理物質(zhì)和意識辯證關(guān)系物質(zhì)和意識辯證關(guān)系矛盾特殊性原理矛盾特殊性原理側(cè)重側(cè)重問題問題側(cè)重辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)側(cè)重辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)側(cè)重按客觀規(guī)律辦事側(cè)重按客觀規(guī)律辦事側(cè)重解決不同的問題側(cè)重解決不同的問題從屬從屬范圍范圍唯物論唯物論辯證法辯證法方法論方法論地位地位基礎(chǔ)、前提基礎(chǔ)、前提馬克思主義活的靈魂馬克思主義活的靈魂聯(lián)系聯(lián)系二者具有內(nèi)在的一致性，做到具體問題具體分析二者具有內(nèi)在的一致性，做到具體問題具體分析，就一定要做到從實際出發(fā)，實事求是，就一定要做到從實際出發(fā)，實事求是2.具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)、實事求是具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)、實事求

33、是 4.4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 普遍性普遍性特殊性特殊性存在于存在于離不開離不開相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化 第一，矛盾的普遍和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。第一，矛盾的普遍和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。 一方面，普遍性一方面，普遍性寓于寓于特殊性之中，并通過特殊性特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。出來，沒有特殊性就沒有普遍性。 另一方面，特殊性也離不開普遍性（特殊性另一方面，特殊性也離不開普遍性（特殊性包含包含著普著普遍性）。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。遍性）。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。 第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合

34、又是可以第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。相互轉(zhuǎn)化的。 (2)(2)方法論要求：方法論要求： 矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是關(guān)于事物矛盾矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)和具體問題的精髓，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)和具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會主實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。義的重要理論依據(jù)。 我們要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識規(guī)律，我們要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識規(guī)律，并掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)

35、合的科學(xué)工作方法并掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法【提示提示】 （1 1）“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”不是不是“多數(shù)和多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體與部分的關(guān)系少數(shù)的關(guān)系、整體與部分的關(guān)系” ” ，二者是從事物的性質(zhì)，二者是從事物的性質(zhì)上來講，是共性與個性、一般與個別的關(guān)系上來講，是共性與個性、一般與個別的關(guān)系 （2 2）不能說）不能說“普遍性包含特殊性普遍性包含特殊性”。因為普遍性是千。因為普遍性是千差萬別的、具體生動的，而普遍性是拋開了許多非富多彩的、差萬別的、具體生動的，而普遍性是拋開了許多非富多彩的、具體生動的特殊性，只是概括、抽象出了它們的共同的本質(zhì)。具

36、體生動的特殊性，只是概括、抽象出了它們的共同的本質(zhì)。電腦電腦處理器處理器硬盤硬盤內(nèi)存內(nèi)存顯示器顯示器系統(tǒng)系統(tǒng)平板平板筆記本筆記本移動移動掌上掌上臺式臺式部分共性個性整體整體與部分的關(guān)系整體與部分的關(guān)系共性與個性的關(guān)系共性與個性的關(guān)系一臺一臺電腦電腦的的構(gòu)成構(gòu)成各種各種電腦電腦的的共同特點(diǎn)共同特點(diǎn)普遍性普遍性特殊性特殊性相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化兩種情形主次矛盾矛盾主次方面 5.5.主、次矛盾辯證關(guān)系主、次矛盾辯證關(guān)系 （1 1）含義）含義 （2 2）原理內(nèi)容：）原理內(nèi)容： 主要矛盾在發(fā)展過程中處主要矛盾在發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；定作用； 主

37、要矛盾和次要矛盾互相主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相影響，并在一定條依賴、互相影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（次要矛盾反件下相互轉(zhuǎn)化。（次要矛盾反過來也會對主要矛盾的發(fā)展和過來也會對主要矛盾的發(fā)展和解決發(fā)生影響。解決發(fā)生影響。) ) （3 3）方法論：）方法論： 要善于抓中心、抓關(guān)鍵、要善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。盾。 要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)處要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)處理好次要矛盾。理好次要矛盾。 堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。一。 6.6.矛盾主、次方面辯證關(guān)矛盾主、次方面辯證關(guān)系系 （1 1）含義）含義 （2 2）原理內(nèi)容：）原理

38、內(nèi)容： 矛盾的主要方面在事物內(nèi)矛盾的主要方面在事物內(nèi)部，處于支配地位起主導(dǎo)作用，部，處于支配地位起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)；決定事物的性質(zhì)； 矛盾主要方面和次要方矛盾主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 （3 3）方法論：）方法論： 看問題要全面，看問題要全面，著重把握著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；矛盾的主要方面，抓住主流； 不忽視矛盾的次要方面。不忽視矛盾的次要方面。 堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。一。 比較比較主要矛盾主要矛盾矛盾主要方面矛盾主要方面區(qū)區(qū)別別前提不同前提不同在復(fù)雜事

39、物的許多矛在復(fù)雜事物的許多矛盾中盾中在同一矛盾的矛盾雙方在同一矛盾的矛盾雙方中中作用不同作用不同對事物發(fā)展的方向起對事物發(fā)展的方向起決定作用決定作用對某一事物的性質(zhì)起決對某一事物的性質(zhì)起決定作用定作用研究問題研究問題不同不同矛盾發(fā)展不平衡問題矛盾發(fā)展不平衡問題矛盾兩個方面發(fā)展不平矛盾兩個方面發(fā)展不平衡問題衡問題方法論不方法論不同同抓住關(guān)鍵、中心、重抓住關(guān)鍵、中心、重點(diǎn)點(diǎn)正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和主流主流運(yùn)用領(lǐng)域運(yùn)用領(lǐng)域不同不同一般運(yùn)用到一般運(yùn)用到“做什么做什么”事情上事情上一般用到一般用到“看什么看什么問題問題上上聯(lián)聯(lián)系系都是矛盾發(fā)展不平衡的問題，是矛盾特殊性的兩種情形；都都是矛

40、盾發(fā)展不平衡的問題，是矛盾特殊性的兩種情形；都要求兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；要求兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一； 7. 7. 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù) 主次矛盾的辨證關(guān)系、矛盾主次方面的辨證關(guān)系主次矛盾的辨證關(guān)系、矛盾主次方面的辨證關(guān)系 基本內(nèi)容基本內(nèi)容 第一，兩點(diǎn)論：第一，兩點(diǎn)論： 第二，重點(diǎn)論：第二，重點(diǎn)論： 第三，兩者的關(guān)系：兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，第三，兩者的關(guān)系：兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。 反對的錯誤傾向反對的錯誤傾向 第一，脫離重點(diǎn)的兩點(diǎn)論是形而上學(xué)的均衡論第一，脫離重點(diǎn)的兩點(diǎn)論是形而上學(xué)的均衡論 第二，脫離兩點(diǎn)

41、的重點(diǎn)論是形而上學(xué)的一點(diǎn)論第二，脫離兩點(diǎn)的重點(diǎn)論是形而上學(xué)的一點(diǎn)論矛矛盾盾基本基本屬性屬性承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾一分為二一分為二 具體問題具體問題具體分析具體分析 辯證關(guān)系辯證關(guān)系 堅持共性與個堅持共性與個性、具體的歷性、具體的歷史的統(tǒng)一史的統(tǒng)一主次矛盾、矛主次矛盾、矛盾的主次方面盾的主次方面 兩點(diǎn)論與重兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一點(diǎn)論相統(tǒng)一 矛矛盾盾分分析析法法對立統(tǒng)一對立統(tǒng)一普遍性普遍性特殊性特殊性特征特征 8.8.矛盾分析方法矛盾分析方法 四、辯證否定觀四、辯證否定觀（一）創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)（一）創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)1.辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新 原理內(nèi)容原理內(nèi)容 （1）辯證否定）辯證

42、否定的內(nèi)涵的內(nèi)涵辯證辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。自己發(fā)展自己。（2）辯證否定的特點(diǎn)）辯證否定的特點(diǎn)辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）辯證否定的實質(zhì)）辯證否定的實質(zhì) 辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，辯證的否

43、定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)揚(yáng)棄棄”。方法論方法論：要樹立創(chuàng)新意識要樹立創(chuàng)新意識（1）要做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要要做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識和權(quán)威；尊重書本知識和權(quán)威； （2 2） 又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新

44、與發(fā)展，在認(rèn)識俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。世界和改造世界的活動中取得成功。2.2.辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識辯證法的辯證法的本質(zhì)本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的是批判的、革命的和創(chuàng)新的 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不

45、崇拜任何東的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。新的。 方法論方法論：要樹立創(chuàng)新意識要樹立創(chuàng)新意識（1 1）要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；思想觀念；（2 2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（二）理解創(chuàng)新對（二

46、）理解創(chuàng)新對社會社會發(fā)展的重大發(fā)展的重大作用作用（從（從實踐的角度）實踐的角度）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新促進(jìn)民族進(jìn)步和社會發(fā)展創(chuàng)新促進(jìn)民族進(jìn)步和社會發(fā)展。辯證的否定觀辯證的否定觀形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀否定的否定的動力動力否定是事物內(nèi)部矛盾否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定行的自我否定否定是外力強(qiáng)加于否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀用

47、的結(jié)果，是主觀任意的否定任意的否定否定與否定與肯定肯定的關(guān)系的關(guān)系辯證的否定是辯證的否定是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，是克服和保留，是克服和保留，否定中包含著肯定，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。肯定中包含著否定。把肯定和否定絕對把肯定和否定絕對地割裂，主張要么地割裂，主張要么肯定一切，要么否肯定一切，要么否定一切定一切比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀 辯 證 法聯(lián)系觀點(diǎn)聯(lián)系觀點(diǎn)發(fā)展觀點(diǎn)發(fā)展觀點(diǎn) 形而上學(xué)形而上學(xué) 唯物辯證法與形而上學(xué)唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧最根本的分歧就在于：是就在于：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾

48、是事物發(fā)展的源泉。源泉。孤立觀點(diǎn)孤立觀點(diǎn)靜止觀點(diǎn)靜止觀點(diǎn)片面觀點(diǎn)片面觀點(diǎn)全面觀點(diǎn)全面觀點(diǎn)辯證法與形而上學(xué)的分歧辯證法與形而上學(xué)的分歧1.（2009 江蘇）江蘇）2009年京滬高鐵投資年京滬高鐵投資600億億 元，這將帶動元，這將帶動200萬噸鋼材和萬噸鋼材和1 200萬噸水泥的萬噸水泥的需求，提供近需求，提供近60萬個就業(yè)崗位，同時還可以帶動萬個就業(yè)崗位，同時還可以帶動沿線地方的建材、農(nóng)副產(chǎn)品和日用品的消費(fèi)等。沿線地方的建材、農(nóng)副產(chǎn)品和日用品的消費(fèi)等。這表明這表明 （ ） 事物的聯(lián)系是普遍的事物的聯(lián)系是普遍的 自在事物的聯(lián)系是主觀的自在事物的聯(lián)系是主觀的 事物的聯(lián)系是人為的事物的聯(lián)系是人為的

49、人為事物的聯(lián)系是客觀的人為事物的聯(lián)系是客觀的 A. B. C. D. 解析解析 ： 修建京滬鐵路屬于人為之事的聯(lián)系，這修建京滬鐵路屬于人為之事的聯(lián)系，這是在事物已有聯(lián)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件建立的，是在事物已有聯(lián)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件建立的，具有客觀性，鐵路修建將擴(kuò)大需求，拉動就業(yè)，具有客觀性，鐵路修建將擴(kuò)大需求，拉動就業(yè)，反映了聯(lián)系的普遍性，正確；否認(rèn)了反映了聯(lián)系的普遍性，正確；否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，是錯誤的。聯(lián)系的客觀性，是錯誤的。答案答案 ： C 2.2.（2008 2008 重慶）為滿足北京奧運(yùn)會期間各國重慶）為滿足北京奧運(yùn)會期間各國 運(yùn)動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝運(yùn)動員對蔬菜種類與營

50、養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝 師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊 省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方 案，使洋菜案，使洋菜“本土化本土化”，打破了，打破了“橘生淮南則為橘生淮南則為 橘，橘生淮北則為枳橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師能使洋菜的觀念。農(nóng)藝師能使洋菜 “ “本土化本土化”，是因為，是因為 ( )( ) A. A.主觀聯(lián)系是對客觀聯(lián)系的反映主觀聯(lián)系是對客觀聯(lián)系的反映 B.B.客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn) C.C.發(fā)揮主觀能動性，能夠改變事物固有的聯(lián)系發(fā)揮主觀能動

51、性，能夠改變事物固有的聯(lián)系 D.D.發(fā)揮主觀能動性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系發(fā)揮主觀能動性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系D3.（2009 北京）醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年北京）醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年 人的身體健康與其血液人的身體健康與其血液PH值有關(guān)，如下圖所值有關(guān)，如下圖所示示 從健康與非健康角度看，下列判斷正確的是（從健康與非健康角度看，下列判斷正確的是（ ）A.PH值在值在7.35和和7.45間的任何變動均屬于量變間的任何變動均屬于量變B.PH值在值在6.8和和7.8間的任何變動均屬于量變間的任何變動均屬于量變C.PH值在值在6.8和和7.45間的任何變動均屬于質(zhì)變間的任何變動均屬于質(zhì)變D.

52、PH值在值在7.35和和7.8間的任何變動均屬于質(zhì)變間的任何變動均屬于質(zhì)變A 4.（2009 廣東文基）廣東文基）“六十年像長河，有緩六十年像長河，有緩 流也有急流；六十年像畫卷，有暖色也有冷流也有急流；六十年像畫卷，有暖色也有冷色；色； 六十年像樂曲，有高音也有低音；六十年六十年像樂曲，有高音也有低音；六十年像史詩，有歡樂也有痛苦。像史詩，有歡樂也有痛苦?！毙轮袊▏轮袊▏隁v程體現(xiàn)了年歷程體現(xiàn)了 （ ） A.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一量變與質(zhì)變的統(tǒng)一B.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C.矛盾雙方的相互作用矛盾雙方的相互作用D.新事物取代舊事物新事物取代舊事物B5.（2008 上

53、海，不定項）所謂具體問題具體上海，不定項）所謂具體問題具體 分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地 分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方 法。下列成語體現(xiàn)這個方法論的是法。下列成語體現(xiàn)這個方法論的是 ( ) A.對癥下藥，量體裁衣對癥下藥，量體裁衣 B.欲擒故縱，聲東擊西欲擒故縱，聲東擊西 C.因時制宜，因地制宜因時制宜，因地制宜 D.因材施教，因人而異因材施教，因人而異ACD6.（09年安徽年安徽9）中醫(yī)在實踐中逐漸形成了一種）中醫(yī)在實踐中逐漸形成了一種“取取類比象類比象”的思維方法：一是的思維方法：一

54、是“取類取類”，把長期實踐，把長期實踐中積累的經(jīng)驗集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，中積累的經(jīng)驗集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”；二是；二是“比比象象”，在對，在對“類類”有了認(rèn)識之后，有了認(rèn)識之后，“因而伸之，觸因而伸之，觸類而長之類而長之”。中醫(yī)。中醫(yī)“取類比象取類比象”的思維方法包含的的思維方法包含的哲理是哲理是A.把握主要矛盾才能抓住問題關(guān)鍵把握主要矛盾才能抓住問題關(guān)鍵 B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)C.矛盾同一性和斗爭性相互依存矛盾同一性和斗爭性相互依存 D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)矛盾普遍

55、性和特殊性相互聯(lián)結(jié)(B)7.（2010 北京卷北京卷 27）孔子對不同問）孔子對不同問“孝孝”的人的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違。無違。”子子游問孝，子曰：游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問子夏問孝，子曰：孝，子曰：“色難。色難?！鄙鲜鰡柎鸨砻魃鲜鰡柎鸨砻鳌靶⑿ⅰ钡膬?nèi)涵不具有共性的內(nèi)涵不具有共性“不孝不孝”的表現(xiàn)大體相同的表現(xiàn)大體相同“孝孝”的要求要體現(xiàn)個性的要求要體現(xiàn)個性“孝孝”的方式應(yīng)因人而異的方式應(yīng)因人而異A B C D解析：解析：“孝孝”要因人而異，

56、這是具體文圖具體分要因人而異，這是具體文圖具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個共同的主析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個共同的主體體“孝孝”共性，顧排除，選共性，顧排除，選D答案答案:D8.十七大報告指出：十七大報告指出：“中國特色社會主義道路中國特色社會主義道路 之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn) 步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。明的中國特色。”這表明這表明 （ ） 矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的矛盾

57、的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 應(yīng)應(yīng)該該 在矛盾普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾特殊性在矛盾普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾特殊性 具具體體 問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 矛盾特殊矛盾特殊性性 寓于矛盾普遍性之中寓于矛盾普遍性之中 A. B. C. D.A9.（2009 天津）人民公園是天津市僅存的清天津）人民公園是天津市僅存的清 代私家園林。該公園改造方案曾計劃拆除磚砌圍代私家園林。該公園改造方案曾計劃拆除磚砌圍 墻，引起社會各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)墻，引起社會各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng) 友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門認(rèn)真聽取群眾意見，友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門認(rèn)真聽取群眾意見， 汲

58、取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍 墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景 觀。人民公園改造方案的制定過程是觀。人民公園改造方案的制定過程是 （ ） A.肯定與否定的統(tǒng)一肯定與否定的統(tǒng)一 B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一普遍性與特殊性的統(tǒng)一解析解析: 辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀

59、是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)保留。辯證的否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是節(jié)，實質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。人民公園改造方案的制定。人民公園改造方案的制定過程就是一個過程就是一個“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”的過程，故選的過程，故選A。B、C、D項不符合題意。項不符合題意。答案答案 : A10.（2009 北京）某班以北京）某班以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建 設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”為主題，展開探究性學(xué)習(xí)。部分同為主題，展開探究性學(xué)習(xí)。部分同 學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)更重要，國家應(yīng)該把有限的財經(jīng)濟(jì)建設(shè)更重要，國家應(yīng)該把有限的財 力投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來力投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來”；部分同學(xué)則提出；部分同學(xué)則提出“社社 會建設(shè)更

60、重要，應(yīng)該加大社會建設(shè)投入會建設(shè)更重要，應(yīng)該加大社會建設(shè)投入”。 你如何看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)的對立統(tǒng)一關(guān)你如何看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)的對立統(tǒng)一關(guān) 系？系？答案答案 : : （1 1）對立：）對立：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)是有區(qū)別的，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)是有區(qū)別的，它們的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑不同，在財政用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和它們的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑不同，在財政用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)支出一定的情況下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和社會建設(shè)社會建設(shè)支出一定的情況下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和社會建設(shè)支出存在此消彼長的關(guān)系。支出存在此消彼長的關(guān)系。（2 2）統(tǒng)一：）統(tǒng)一：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)是相互依存的，前者為后者提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，建