中小學(xué)必學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)論語(yǔ)第二篇之八佾篇原文及翻譯

1、論語(yǔ)3.1 孔子謂季氏（1）:“八侑舞于庭（2）,是可忍也，孰不可忍也（4）?”【注釋】季氏：魯國(guó)大夫季孫氏，可能指季平子，名意如。八信（yi）:天子所用的一種樂(lè)舞。俏，樂(lè)舞行列，每列定為八人。八僧即八列六十四人。按禮制，諸侯用六俗，大夫四僧，士二俏。一說(shuō)每信人數(shù)與信數(shù)相等。忍：忍心。一說(shuō)容忍。今取前說(shuō)。孰：什么?！咀g文】孔子談及季氏，說(shuō)：“他在庭院中使用八僧的樂(lè)舞，這樣的事他都忍心去做，還有什么事會(huì)不忍心做？”3.2 三家者以雍彳U（1）。子曰：“相維辟公，天子穆穆（2）。'奚取于三家之堂（3）?【注釋】（1）三家：指魯國(guó)當(dāng)政的仲孫、叔孫、季孫三家大夫。雍：詩(shī)經(jīng)？周頌篇名，為周天子行

2、祭禮后撤去祭品時(shí)所唱。徹：撤除。（2）“相（ximg）維辟公”兩句：雍中詩(shī)句。相，助祭的人。辟公，指諸侯。天子，主祭的周天子。穆穆，形容端莊恭敬的儀態(tài)。堂：廟堂?！咀g文】仲孫、叔孫、季孫三家在家祭完畢時(shí)，唱著雍詩(shī)撤去祭品?？鬃诱f(shuō):“雍詩(shī)中說(shuō)：助祭的是諸侯，主祭的天子端莊恭敬。在三家大夫的廟堂上，憑借哪一點(diǎn)唱此詩(shī)呢？”3.3 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁德，怎么來(lái)遵循禮？一個(gè)人沒(méi)有仁德，怎么會(huì)懂得音樂(lè)？”3.4 林放問(wèn)禮之本（1）。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也（2）,寧戚【注釋】（1）林放：魯國(guó)人。（2）易：整治。這里是治辦喪事

3、過(guò)重禮儀的意思?！咀g文】林放問(wèn)禮的本意是什么?？鬃诱f(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題意義很大??！禮的實(shí)行，與其奢侈，寧可節(jié)儉。至于喪禮，與其儀節(jié)上過(guò)度周備，寧可感情過(guò)度悲哀?！?.5 子曰：“夷狄之有君（1）,不如諸夏之亡也（2）?！薄咀⑨尅浚?）夷狄:古代對(duì)華夏族以外異族的泛稱。諸夏：指中原地區(qū)的各諸侯國(guó)。亡（wu）:無(wú)?！咀g文】孔子說(shuō)：“夷狄雖有君主，還不如中原各國(guó)沒(méi)有君主?！?.6 季氏旅于泰山（1）。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎（4）?”【注釋】（1）旅：祭名。據(jù)禮制，唯有天子才能祭天下名山大川，諸侯則能祭封地內(nèi)名山大川。季氏作為魯大夫而祭泰山是僭越行為。

4、冉有：孔子學(xué)生。姓冉，名求，字子有。時(shí)任季氏家臣。（3）救：阻止。（4） “曾謂"句：意謂難道說(shuō)泰山神還不如林放知禮，而會(huì)接受季氏的祭祀嗎？【譯文】季氏將祭泰山?？鬃訉?duì)冉有說(shuō)：“你不能阻止此事嗎？”再有回答：“不能。”孔子嘆道：“唉！難道說(shuō)泰山神還不如林放懂得禮嗎？”4.7 子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎（1）!揖讓而升（2）,下而飲。其爭(zhēng)也君子?！薄咀⑨尅浚?）射：指射禮，有大射、鄉(xiāng)射等名目。統(tǒng)治階層通過(guò)射箭比賽選士或會(huì)民，其過(guò)程有固定的儀式程序。揖讓：賓主相見的禮節(jié)。升：指登堂。射禮在堂上進(jìn)行?！咀g文】孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)的事。如果有爭(zhēng)則一定是在射禮上吧！但他們首先相互行禮，

5、然后登堂進(jìn)行比賽，賽畢則下堂共同飲酒。這樣的爭(zhēng)才是君子之爭(zhēng)?！?.8 子夏問(wèn)曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮（1）。何謂也？”子曰：“繪事后素（2）?！痹唬骸岸Y后乎（3）?”子曰：“起予者商也（4）!始可與言詩(shī)已矣。”【注釋】（1） “巧笑倩兮”三旬：前兩句見詩(shī)經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？碩人，第三句未見于詩(shī)經(jīng)中，此可能是逸詩(shī)。倩，形容笑容美好動(dòng)人。盼，眼睛黑白分明，形容眼目流轉(zhuǎn)的美麗。素，白色。絢，色彩華麗。繪事后素：繪畫時(shí)先以素色為底，后施五彩。一說(shuō)繪畫先布五彩，再用白色線條勾勒。今從前說(shuō)。（3）禮后乎：意謂禮形成于仁義的基礎(chǔ)之上。這是以上句“素色”喻“仁義”之質(zhì)。（4）起：開啟，發(fā)明。【譯文

6、】子復(fù)問(wèn)道：“美好的笑容真動(dòng)人啊，眼目的流轉(zhuǎn)真嫵媚啊，白凈的臉上妝飾得真美麗啊。這幾句詩(shī)表達(dá)了什么意思呢？”孔子說(shuō)：“有了白色的底子，然后畫上色彩?！弊痈f(shuō)：”就是說(shuō)禮形成于仁義之后嗎？”孔子說(shuō)：“能夠闡發(fā)我的意思的是商?。‖F(xiàn)在可以與你談?wù)撛?shī)經(jīng)了?！?.9 子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也（1）;殷禮，吾能言之，宋不足征也（2）。文獻(xiàn)不足故也（3）。足，則吾能征之矣?！薄咀⑨尅浚?）杞：國(guó)名。國(guó)君是夏禹的后代。征：證明。（2）宋：國(guó)名。國(guó)君是商湯的后代。文：指典籍。獻(xiàn)：賢者。【譯文】孔子說(shuō)：“更禮我能夠闡明，但夏的后代杞國(guó)卻不足為證；殷禮我能夠闡明，但殷的后代宋國(guó)卻不足為證。這是因?yàn)殍?、宋?/p>

7、國(guó)的典籍和賢者不足的緣故。如果有足夠的典籍和賢者，那我就能引以為證了4.10 子日：“褚自既灌而往者（1）,吾不欲觀之矣?！薄咀⑨尅浚?）柿（di）：祭名。這里指隆重的宗廟大祭，只有天子才能舉行。周成王因周公旦有重大功勛，封周公于魯，特令魯君以柿禮祀周公。后魯國(guó)國(guó)君把柿祭擴(kuò)大到其他范圍，是越禮行為，因此孔子不愿看。灌：祭祀開始時(shí)，獻(xiàn)灑于受祭者的儀式?！咀g文】孔子說(shuō)：“舉行柿禮時(shí)，第一次獻(xiàn)酒以后，我就不愿再看下去了?！?.11 或問(wèn)褚之說(shuō)。子日：“不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎（1）!”指其掌?！咀⑨尅渴荆和ā爸谩薄！咀g文】有人問(wèn)關(guān)于柿祭的道理?？鬃诱f(shuō)：“我不知道。如果知道這個(gè)道理的人

8、治理天下，猶如把東西放在這上面一樣容易吧！”他一面說(shuō)，一面指著手掌。4.12 祭如在（1）,祭神如神在。子日：“吾不與祭（2）,如不祭?！薄咀⑨尅浚?）祭：這里指祭祖先。（2）與：參與。【譯文】孔子祭祖先時(shí)，好像祖先真在那里，祭神時(shí)，好像神真在那里?？鬃诱f(shuō):“如果我不能親自參加祭祀，就會(huì)覺(jué)得像沒(méi)有祭祀過(guò)一樣。”4.13 王孫賈問(wèn)日（1）:“與其媚于奧（2）,寧媚于灶，何謂也？”子日：“不然。獲罪于天，無(wú)所禱也（4）?！薄咀⑨尅浚?）王孫賈：衛(wèi)國(guó)大夫。奧：居室的西南角，古代以為那里有神。灶：指灶神。古人以為奧神位尊，灶神位低，但灶為烹飪食物的地方，對(duì)人有更實(shí)際的作用。這里可能分別以?shī)W神和灶神比喻

9、朝中近臣和權(quán)臣。無(wú)所禱也：此句意謂祭什么神都沒(méi)有用處了?！咀g文】王孫賈問(wèn)道：”與其求媚于奧神，寧可求媚于灶神，這兩句話是什么意思？”孔子說(shuō)：“這話不對(duì)。如果得罪了上天，那就沒(méi)有地方可以祈禱了?！?.14 子曰：“周監(jiān)于二代（1）,郁郁乎文哉（2）!吾從周【注釋】（1）監(jiān)：借鑒。二代：指夏、商兩朝。（2）郁郁：形容文采富盛。文：指禮樂(lè)儀制。【譯文】孔子說(shuō)：“周朝借鑒了夏、商兩朝，它所制定的禮樂(lè)儀制是多么豐富多彩?。∥抑鲝堊駨闹艹闹贫??！?.15 子入大廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸笆胫^郛人之子知禮乎（2）?入大廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。”【注釋】（1）大廟：開國(guó)君主的廟。這里指周公廟。大，同“

10、太”。聚B（zou）人之子：指孔子。聚B,魯國(guó)地名，今山東曲阜東南?？鬃痈赣H叔梁紇曾做過(guò)郝邑大夫，這里的“韓人”即指孔子父親?！咀g文】孔子進(jìn)入周公廟，對(duì)每件事都發(fā)問(wèn)。有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)這個(gè)韓人的兒子懂得禮呀？他進(jìn)了太廟，每件事都要問(wèn)。”孔子聽到這話，說(shuō)：“這正是禮啊?！?.16 子曰：“射不主皮（1）,為力不同科，古之道也?！薄咀⑨尅浚?）射：射箭。這里指儀禮中的射箭，不是軍中的射箭。皮：用獸皮制成的箭靶。（2）科：等級(jí)?！咀g文】孔子說(shuō)：“射箭主要不在于穿透靶子，因?yàn)槿说牧α扛鞑幌嗤?，這是古人的道理?！?.17 子貢欲去告朔之飾羊（1）。子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！薄咀⑨尅浚?）告朔：一種

11、禮儀。天子于每年秋冬之交向諸侯頒發(fā)第二年的歷書，告知每月初一的日期以及該年有無(wú)閏月，稱“頒告朔”。諸侯把歷書藏于祖廟，并在每月初一殺活羊祭于廟，然后到朝廷聽政。其時(shí)魯國(guó)國(guó)君已不再親臨祖廟行祭，僅保留供羊的形式而已。朔，農(nóng)歷每月初一。馀（xi）羊：用作祭品的羊?！咀g文】子貢打算取消每月初一用于告祭祖廟的那只羊?？鬃诱f(shuō)：“賜?。∧銗?ài)惜的是那只羊，我愛(ài)惜的是那禮?！?.18 子曰：“事君盡禮，人以為諂也【譯文】孔子說(shuō)：“完全按照禮節(jié)事奉君主，別人卻認(rèn)為這是諂媚。”4.19 定公問(wèn)（1）:“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！薄咀⑨尅浚?）定公：魯國(guó)國(guó)君。名宋，謚號(hào)定?！咀g

12、文】魯定公問(wèn)：“君主使用臣子，臣子事奉君主，應(yīng)該怎么做？”孔子答道：“君主按照禮節(jié)使用臣子，臣子忠心耿耿事奉君主?！?.20 子曰：“關(guān)雎樂(lè)而不淫（1）,哀而不傷（2）。”【注釋】（1）關(guān)雎：詩(shī)經(jīng)？國(guó)風(fēng)首篇，寫一男子追求少女的情思。淫：過(guò)度，沒(méi)有節(jié)制。（2）傷：這里指過(guò)度悲傷?！咀g文】孔子說(shuō)：“關(guān)雎這首詩(shī)快樂(lè)而不放蕩，悲哀而不傷情?！?.21 哀公問(wèn)社于宰我（1）。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松（2）,殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f(shuō)，遂事不諫（3）,既往不咎（4）。”【注釋】（1）社：土地神。這里指社主，即為土地神所立的木制牌位。宰我：孔子學(xué)生。姓宰，名予，字子我。（2）夏后

13、氏：即夏朝。（3）遂：完成。（4）咎：追究罪過(guò)?！咀g文】魯哀公問(wèn)宰我做社主應(yīng)該用什么木頭。宰我答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使百姓畏懼而戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗?！笨鬃勇牭酱嗽捄?，說(shuō)：“已經(jīng)做了的事不必再解說(shuō)，已經(jīng)完成的事不必再規(guī)勸，已經(jīng)過(guò)去的事不必再追究?！?.22 子曰：“管仲之器小哉（1）!”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸（2）,官事不攝（3）,焉得儉？”“然則管仲知禮乎？"曰：“邦君樹塞門（4）,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反玷（5）,管氏亦有反玷。管氏而知禮，孰不知禮？”【注釋】(1)管仲：春秋時(shí)齊國(guó)人。名夷吾，字仲，齊桓公的宰相三歸：其說(shuō)甚多，主要有：一、按

14、常例應(yīng)繳納給公家的市租。二、三處府第。三、管仲所筑臺(tái)名。四、藏錢幣的府庫(kù)。五、地名，乃管仲采邑。六、娶三個(gè)女子。今取第一說(shuō)。攝：兼職。(4)塞門：筑于門口以擋視線的屏墻，如同后來(lái)的照壁。按禮制，此為天子諸侯所用。(5)反玷(dim):土筑的平臺(tái)，用于國(guó)君問(wèn)會(huì)見的儀式上，賓主飲酒后，把空酒杯置于其上?！咀g文】孔子說(shuō)：“管仲的器量很小啊！”有人問(wèn)：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說(shuō)：“管仲獲取了本該繳納公家的許多市租，其下屬人員都是專職而不兼任職事，哪里說(shuō)得上節(jié)儉呀？”人又問(wèn)：“那么管仲懂得禮嗎？”孔子說(shuō)：“國(guó)君在門口樹立屏墻，管仲也在門口樹立屏墻。國(guó)君為了兩國(guó)之間的友好交往，設(shè)有反玷，管仲也設(shè)有反玷。如果說(shuō)

15、管仲懂得禮，那還有誰(shuí)不懂得禮呢？”4.23 子語(yǔ)魯大師樂(lè)(1),曰：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也(2);從之(3),純?nèi)缫?4),檄如也，繹如也(6)，以成。”【注釋】(1)大師：樂(lè)官名。大，同“太”。翕(xi)如：形容樂(lè)聲始起的熱烈。從(zeng):同“縱：放縱，展開。純?nèi)纾盒稳輼?lè)聲的和諧。(5)嗷(jico)如：形容樂(lè)聲的清晰。(6)繹(yi)如：形容樂(lè)聲的連綿不斷?！咀g文】孔子把演奏音樂(lè)的過(guò)程告訴魯國(guó)太師，說(shuō)：”奏樂(lè)的過(guò)程是可以知道的：演奏開始，樂(lè)聲熱烈振奮，隨著演奏的繼續(xù)，樂(lè)聲純靜和諧，清晰明亮，連綿悠長(zhǎng)，樂(lè)曲就這樣完成了。”4.24 儀封人請(qǐng)見（1）,日：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出日：“二三子何患于喪乎（2）?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸（3）?！薄咀⑨尅?jī)x：衛(wèi)國(guó)邑名。封人：鎮(zhèn)守邊疆的官員。喪：這里指失去官位。木鐸（du6）:以木為舌的銅鈴，古代宣布政教法令時(shí)，常搖鈴召集眾人。這里比喻孔子將傳道天下。【譯文】?jī)x邑的邊防官請(qǐng)求與孔子見面，說(shuō)：“凡君子來(lái)到這里，我沒(méi)有不相見的。”跟隨孔子的學(xué)生帶他見了孔子。他出來(lái)后對(duì)這些學(xué)生說(shuō)：“你們這些人