中小學散文教學的問題及對策

1、中小學散文教學的問題及對策一、背景：主導文類與解讀理論闕如的困境本文討論中小學散文閱讀教學的“教學內(nèi)容”問題。在討論之前，先介紹下述兩個背景，以了解中小學散文閱讀教學所處困境。（一）散文是我國中小學閱讀教學的主導文類由于歷史的機緣和人為的選擇，我國中小學語文教學的主導文類，一直是散文。文言文自不必說，中小學語文教科書中的語體文，絕大部分是散文，或稱“文學性的散文”。以人教版的課程標準初中語文教科書為例:第一冊語體文24課，詩歌5課，散文19課;第二冊語體文24課，1f歌3課，小說2課，散文19課；第三冊語體文20課，新聞報道1課，小說2課，散文17課；第四冊語體文20課，小說1課，戲劇節(jié)選1課

2、，散文18課。前四冊語體文共88課，散文73課，計83%。第五、六冊，語體文共8個單元，戲劇1個單元，詩歌、小說各2個單元，散文占3個單元。中小學語文課，絕大部分課時用于閱讀教學；語文教學的問題，主要體現(xiàn)在閱讀教學中。中小學閱讀教學，所教的課文絕大多數(shù)是散文；閱讀教學的問題，自然聚焦在散文教學中。面對這種現(xiàn)狀，妥善地解決散文教學中普遍存在的“教學內(nèi)容”問題，無疑是改善語文課堂、提高語文教學效益的關(guān)鍵。（二）散文解讀的理論研究長期以來幾近闕如要解決散文教學中普遍存在的“教學內(nèi)容”問題，關(guān)鍵是有合理的文本解讀。合理的文本解讀，基于文學理論和文章學的研究。我國現(xiàn)當代文學理論建筑在國外相關(guān)理論的基礎(chǔ)上

3、，與之大致相適應的文類，是小說、詩歌、戲劇。文章學研究，在海峽兩岸均有建樹，但能提供與文類相應的解讀范式的，倒是從國外傳輸?shù)膹V告、新聞、學術(shù)論文等實用性文章的研究。與小說、詩歌、戲劇，乃至廣告、新聞、學術(shù)論文等實用性文章的研究相比，散文的研究，尤其是散文的文本解讀理論，是遠遠地落伍了。對于現(xiàn)當代散文研究，問津者向來較少。早年多是散文作家的經(jīng)驗談或作品評論，如周作人、郁達夫等，這種情況一直延續(xù)到20世紀60年代，如楊朔、劉白羽等。以現(xiàn)當代散文研究為學問的，開風氣者是林非中國現(xiàn)代散文史稿，后來者也多沿治史的路徑，如范培松中國現(xiàn)代散文史（20世紀）和20世紀中國現(xiàn)代散文理論批評史等。中國散文理論話語

4、的建構(gòu)，“是從20世紀90年代末到新世紀才逐漸形成的。李曉虹中國當代散文審美建構(gòu)、王兆勝真誠與自由一一20世紀中國散文精神、陳劍暉中國現(xiàn)當代散文的詩學建構(gòu),蔡江珍中國散文理論的現(xiàn)代性想象，李林榮嬉變的文體等，是近年值得關(guān)注的論著。但誠如研究者所言：“從整體上看散文研究還處在文學研究滯后的位置，亦步亦趨地跟隨小說與詩歌研究艱難前行?！敝行W散文教學可資參考的,除孫紹振散文審美規(guī)范論等少量論著外，主要是孫紹振、錢理群、王富仁等在解讀一些散文文本時所顯現(xiàn)的解讀方式。一方面，散文是主導文類；一方面，散文理論研究缺位，散文解讀理論幾近闕如。這就是我國中小學語文教學所處的困境。二、對散文閱讀教學的幾點認識

5、以下幾點認識，作為我們分析當前散文閱讀教學問題和研究對策的出發(fā)點。（一）散文閱讀教學，要建立學生與“這一篇”課文的鏈接閱讀教學的“這一篇”課文，不僅是學習材料，而且是學習對象。建立學生與“這一篇”課文的鏈接，其實是閱讀教學的通則。閱讀教學所說的課文，與其他科目中所說的“課文”有著本質(zhì)差別。在其他科目，“課文”僅是論述學習對象的文字，是學習的一種材料、一種途徑、一種媒介，而不是學習對象本身。換言之，教學目標不是記憶、感受、解釋、運用這些表述學習對象的文字，而是借助這些文字去記憶、感受、解釋、運用它們所指稱的學習對象。但在語文課，閱讀教學的課文，不僅是學習材料，而且是學習對象。走一步，再走一步、生

6、命，生命、心田里的百合花、安塞腰鼓，這些課文，都是獨特的文本，是任何其他媒介如電影、圖片、實物等不可替代的；是任何“談論勇敢”“珍愛生命”“百合精神”“安塞氣概”的其他文章不許置換的。學生對這一文本的閱讀、理解、感受一一包括對特定文字所傳遞的人文精神的感悟，對表達獨特思想情感的語句中所顯現(xiàn)的語文知識的理解一一是通過任何其他途徑，如戲劇化表演、主題討論會、各種資料展示等，所不能擁有的。概言之，學生今天所面對的學習對象，是“這一篇”獨特的文本，學生今天所面臨的學習任務，是理解、感受“這一篇”所傳遞的作者的認知情感，是理解、感受“這一篇”中與獨特認知情感融于一體的語句章法、語文知識。（二）散文閱讀和

7、教學，始終都在“這一篇”散文里通常意義的“散文”，具有兩棲性：它既具有文章的特性，又體現(xiàn)著文學的特性。具有文章的特性，主要指它的寫實性。散文有“外在的言說對象”，即使沒有荷塘月色、幽徑悲劇，清華園里的荷塘、北大校園幽徑旁的古藤蘿，也是真實地存在著或存在過的。有外在的、可以指認的言說對象，這是散文與“純文學”作品如詩歌、小說、戲劇的差別。散文體現(xiàn)著文學的特性，根由也在“語言所營造的世界”。散文不尚虛構(gòu)。但散文的寫實，也不是“客觀的”寫實，如同新聞通訊。散文敘寫作者的所見、所聞，散文中呈現(xiàn)的，是“這一位”作者極具個人特性的感官所過濾的人、事、景、物。散文對現(xiàn)象的闡釋和問題的談論，也不是“客觀的”言

8、說，如同論文報告。散文中談論的所思，表達的所感，是“這一位”作者依其獨特的境遇所生發(fā)的極具個人色彩的感觸、思量。高度個人化的言說對象和言說方式，這是“文學性的散文”與論文報告、新聞通訊等文章的差別。閱讀論文報告、新聞通訊等，最終要指向文章的外面，指向客觀的言說對象：它們所論述的道理，是否成立？所報道的事件，是否真如所言？而成立與否、是否如實，有公認的判別依據(jù)；之所以寫論文、發(fā)新聞，目的就在于要獲得公認或成為公認。散文不祈求成為公認；閱讀散文，也不是為了獲取什么公認。作者之所以寫散文，是要表現(xiàn)眼里的景和物、心中的人和事，是要與人分享一己之感、一己之思。我們閱讀散文，是感受作者所見所聞，體認作者所

9、感所思。散文流露作者的心扉，讀者以自己的心扉打量散文，閱讀散文是心與心的碰撞、交感。閱讀散文，自始至終都在“散文里”。外在于散文的客觀的言說對象，不在散文“閱讀”和散文教學的視野里，或者說，與外在的言說對象發(fā)生這樣那樣的關(guān)聯(lián)，是在閱讀之后才發(fā)生的事。（三）散文閱讀教學，實質(zhì)是建立學生的已有經(jīng)驗與“這一篇”散文所傳達的作者獨特經(jīng)驗的鏈接學生的已有經(jīng)驗，籠統(tǒng)地講，包括“語文經(jīng)驗”和“人生經(jīng)驗”；作者在“這一篇散文”所傳達的作者獨特經(jīng)驗，也可以分為“語文經(jīng)驗”和“人生經(jīng)驗”這兩個方面。學生的經(jīng)驗與作者所傳達的經(jīng)驗不同。這種不同，不僅表現(xiàn)在閱讀教學的起點，也表現(xiàn)在閱讀教學的終點。換言之，學生，語文教師

10、，乃至其他任何人，不可能“具有”與作者等同的經(jīng)驗，無論是閱讀之前、閱讀之中還是閱讀之后。“這一篇散文”所傳達的，是作者的獨特經(jīng)驗。也正因為經(jīng)驗之獨特，我們才需要去讀作品，才能夠通過其散文，感受、體驗、分享我們在日常生活中所沒有、所不可能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗。而作者的人生經(jīng)驗，融匯在他的語文經(jīng)驗里。作者的言語表達，那些個性化的語句章法所表現(xiàn)的，是豐富甚至復雜，細膩甚至細微的感官所觸、心緒所至。散文的精妙處，閱讀散文的動人處，在于細膩，在于豐富，唯有通過個性化的語句章法，我們才能感受、體認、分享它所傳達的豐富而細膩的人生經(jīng)驗?！拔淖志褪撬枷搿?。朱自清曾說過一段至今仍發(fā)人深省的話：“只注重思想而忽略訓練,所獲得的思想必是浮光掠影。因為思想也就存在語匯、字句、篇章、聲調(diào)里，中學生讀