人教版高中歷史必修中外歷史綱要下第一單元《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》檢測題(含答案)

1、古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展檢測題一、單選題1某同學(xué)在撰寫研究性學(xué)習(xí)論文時，在“參考文獻”中列出了以下幾篇文章（書籍）地理與文明之間的關(guān)系希臘城邦制度與民主政治寬松自由的社會環(huán)境與古希臘文明獨特的自然環(huán)境孕育了古希臘文化。據(jù)此判斷，該研究論文的題目應(yīng)該是A.有利的地理環(huán)境孕育了古希臘的政治文明B.古希臘城邦制孕育了平等互利的觀念C.希臘政治文明與近代文明之間的關(guān)系D.古希臘民主政治產(chǎn)生的條件 2古雅典政治家德摩斯梯尼發(fā)現(xiàn)有叛國嫌疑的安提豐藏在某地，就將他帶回公民大會受審，但另一位政治家埃斯基涅斯抗議說， 未得授權(quán)就私闖民宅抓人是違法的， 于是公民大會就地釋 放了安提豐。 當然雅典人不會真的放過他， 戰(zhàn)

2、神山議事會出面把他逮捕， 送到公民大會審判后處死。這說明雅典A.很注重法律程序B 審判缺乏誠信機制C.司法權(quán)歸議事會D 保障奴隸主的權(quán)益3 針對雅典民主制度， 柏拉圖說： “不顧一切過分追求自由的結(jié)果， 破壞了民主社會的基礎(chǔ)，A.反對雅典民主政治制度B.認為雅典需要極權(quán)政治C.肯定雅典的政治平民化D.認識到雅典民主的危機4西塞羅曾說：“真正的法律是與自然協(xié)調(diào)一致的健全的理性，它擴及所有人之中，始終如一，永恒不變。頒布有違這一法律的條例，是宗教所禁止的，即使部分地廢止它也不可以在此，西塞羅實際上在強調(diào)自然法A,是羅馬長期司法實踐的產(chǎn)物B .高于一切人定法和人為權(quán)力C.可以剝奪平等這一基本人權(quán)D

3、.是解決社會矛盾的萬能藥方5古希臘雕塑家所有的雕塑作品都是在公共場所擺放，不用于裝飾私人房屋。與雕塑作品一樣， 古希臘所有的建筑杰作也都是公共性的， 希臘人的私人居所卻簡陋而樸素。 這反映了在古代希臘A.致力于培養(yǎng)公民意識B.不利于實行民主政治C.人文思想開始萌發(fā)D.崇尚簡樸的生活6古羅馬法學(xué)家西塞羅曾經(jīng)說：“環(huán)顧我們國家中的其他部分，你會發(fā)現(xiàn)一切都依照規(guī)則和法律的規(guī)定而運轉(zhuǎn)。”這句話反映出當時羅馬社會( )A.人人精通法律B.十二銅表法適用于所有人C.法律至上的原則D.統(tǒng)治階級沒有特權(quán)7普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！毕铝性u論不正確的是

4、A.強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義B .否定了神的意志是衡量一切的尺度C,使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問 D .過于強調(diào)個人的主觀感受8蘇格拉底指出，在我和一個好爭之徒在爭論的時候，唯一的不同是他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的， 而我想說服的是我自己， 我請你們思考的是真理而不是蘇格拉底。 據(jù)此可知，蘇格拉底A.著重關(guān)注理性思考B .強調(diào)了人的價值C .肯定了辯論的作用 D .主張美德即知識9如果把整個西方文明比作一座大廈，那么它則是由兩根柱子支撐，即“兩H”：Hellenis和Hebraism,亦即“兩?！保合ＥD和希伯來。抓住了西方傳統(tǒng)的這兩個方面，便是抓住了西方文化的基本精神。

5、下列不屬于希臘對西方文明的貢獻的是A.強烈的進取精神B.民主平等精神 C.人文精神D.信仰精神10.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中寫道：“(雅典)最初是實行君主政體，后來向著日益民主化的方向發(fā)展。 急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個強有力的中產(chǎn)階級， 他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化?！辈牧媳砻餮诺涿裰髡未_立的主要原因是A.貴族階級的衰落B.中產(chǎn)階級的壯大C.商品經(jīng)濟的發(fā)展D.農(nóng)民階級的推動11古希臘某哲學(xué)家認為，個人的正義在于靈魂內(nèi)的理智、激情、欲望的各安其分，國家的正義在于每個人在國內(nèi)做自己分內(nèi)的事情， 即生產(chǎn)者、 護衛(wèi)者、 統(tǒng)治者這三種人在國家內(nèi)各做各的事而不相互干擾和僭越。這位哲學(xué)家是A.

6、普羅泰格拉B.蘇格拉底 C.柏拉圖D.亞里士多德12 普羅塔哥拉認為， 人以自身的感覺獲得知識， 也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準，道德是因人而異的。這說明他A.主張以教育培養(yǎng)道德B.強調(diào)人的價值和作用C.持客觀唯心主義思想D.否認道德的社會意義13 古希臘史學(xué)家希羅多德在歷史中說：“人民統(tǒng)治的優(yōu)點首先在于它的最美好的聲名而且一切意見均交由公民大會加以裁決?！辈牧戏从吵鲅诺涿裰髡蔚奶攸c是A.人民主權(quán) B .法律至上 C .輪番而治 D .間接民主14 公元前 5 世紀中葉， “雅典當時是希臘各邦中經(jīng)濟最發(fā)達的， 不僅包括奴隸在內(nèi)的人口總數(shù)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居全希臘之冠，它的產(chǎn)品還遠銷整個地

7、中海地區(qū)和黑海地區(qū)”， 與其經(jīng)濟繁榮相對應(yīng)的政治現(xiàn)象是A.荷馬時代B .梭倫改革C .克里斯提尼改革 D .伯里克利時代15古希臘悲劇的主題，大多是講災(zāi)難降臨在英雄人物的頭上，這往往是神的旨意。然而，這些英雄并不屈服于命運的擺布而奮起抗爭。這主要體現(xiàn)了古希臘A.同神與命運作斗爭的勇氣B.擺脫了對神和自然的膜拜C.寬松自由的社會文化氛圍D.戲劇題材深受民眾的喜愛16掌握國家軍事行政大權(quán)的古印度國王、武士和官吏屬于A.首陀羅 B.婆羅門C .吠舍 D .剎帝利17這里的學(xué)校稱“埃都巴”，意思是泥版房，是世界上最早的正式的教育中心?！斑@里”是指A.古代埃及B .兩河流域C .古代印度 D .古代中國

8、18.古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：“（在建造金字塔時）他強迫所有的埃及人為他做工他們分成10萬人的大群來工作，每一個大群要工作3個月”。文中的“他”是指：A.僧侶B.祭祀C.法老D.貴族19古代美洲印第安人創(chuàng)立了燦爛的文明，位于今天南美洲的是A.印加文明B.阿茲特克文明C .瑪雅文明 D .愛斯基摩文明20“失落的文明系列”是描述中途流產(chǎn)的古代文明的書籍，其內(nèi)容應(yīng)該不包括A.埃及文明B .印度文明 C .兩河流域文明 D .中國文明二、材料分析題21 希臘民主政治與羅馬法律制度， 集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題：材料一 議事會是抽簽選舉的，議員五百人

9、，每一部落五十人，主席團職位由各部落輪流 擔(dān)任，其次序由抽簽決定。古希臘亞里士多德雅典政制(1)材料一反映了古代雅典公民的哪兩種參政方式？在雅典民主政治中，這樣的參政方式有 何利弊？材料二 法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準。古羅馬西塞羅(2)材料二體現(xiàn)了羅馬法中的什么思想？這一思想對羅馬法的發(fā)展有何意義？22 .閱讀下列材料，回答問題雅典民主制度經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和成熟過程，對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。閱讀下列材料， 回答問題。材料一 公元前6世紀，梭倫對國家政權(quán)機構(gòu)進行了改革，使公民大會成為國家最高權(quán)力 機關(guān)，負責(zé)審議并決定一切國家大事。所有合法公民均有參

10、與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和 被選舉權(quán)，公元前6世紀末，克利斯提尼創(chuàng)立五百人議事會，每部落選出50人參加，議員名額依據(jù)各居住區(qū)公民人數(shù)按比例分配。當選議員可以連選連任，但公民一生只能擔(dān)任兩屆議員。 據(jù)記載，公元前431年雅典公民近17萬人，其中只有四五萬成年男性享有參政權(quán)力。材料二(我們雅典)讓一個人負擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時候， 所考慮的不是某一個特殊階級 的成員，而是他們所具有的真正才能在我們這里，每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)一個不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個注意自己事務(wù)的人， 而說他根據(jù)沒有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策， 或者把決議提交適當?shù)挠懻?，因?/p>

11、我 們認為言論和行動間是沒有矛盾的，最壞的是沒有適當?shù)赜懻撈浜蠊?，就貿(mào)然開始行動。伯利克里在陣亡將士葬禮上的演說材料三 雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實的民主政治。(1)根據(jù)材料一，指出雅典民主政治的顯著特點。(2)根據(jù)材料二，概括雅典民主政治的優(yōu)勢。(3)如何理解材料三的說法？23 .閱讀材料，回答問題。材料一 從詞源學(xué)來說，古希臘文“民主”是由“人民”和“權(quán)力”兩個詞組合而成的， 含義為人民的權(quán)力，即由人民執(zhí)掌政權(quán)共同治理國家之意。 后來，西方國家文字將此直譯為德 謨克拉西(英文為Democracy,在近代作為政治術(shù)語使用時，內(nèi)涵有所延伸和擴展，主要是 指人民主權(quán)，與古代含義不盡一致

12、。施治生、郭方古代民主與共和制度材料二 哲學(xué)家蘇格拉底被指控犯有“不敬國神” “另立新神”和“敗壞青年”的罪行 而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點。帕帕迪根本 聽不懂是什么意思，但他竟然聽見蘇格拉底說“像自己這樣目不識丁的人沒有資格參加審判”。 被激怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪！ 可能大多數(shù)人也有這樣的想法， 結(jié)果表決以360票通過 了對蘇格拉底的死刑判決。亞里士多德說：“有些人生來就注定應(yīng)該服從，另一些人生來就注定要統(tǒng)治男子生來 就屬上等，女子則屬下等，前者治人，后者治于人?！辈牧先?十二銅表法各篇目一二三四HL 六二 八九十一求所私前后家屋不傳償(債有權(quán)

13、犯(侵公五表五表長及及教喚判務(wù)賠及占犯他法之補之補權(quán)監(jiān)土法償)有人)充充護地依據(jù)楊紅林歷史上的大法典編制(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出古代雅典民主與現(xiàn)代意義上的“民主”的主要區(qū)別是什么？ (2)據(jù)材料二和所學(xué)知識，歸納雅典民主制度存在的問題，并指出雅典民主政治的實質(zhì)。(3)材料三反映十二銅表法的內(nèi)容側(cè)重于哪一方面？該法在羅馬法歷史上有何突出地位?1. D2. A3. D4. B5. A6. C7. C8. A9. D10. C11. C12. B13. A14. D15. A16. D17. B 18. C19. A20. D21. (1 )抽簽選舉，輪流坐莊。雅典公民都有機會參加國家政治事務(wù)，具有強烈的集體榮譽感， 但素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很有可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。(2)人類自然平等的思想(或自然法思想)。這一思想是對羅馬法律實踐的理論概括和升華，標志著羅馬法學(xué)的高度成熟。22. (1)特點：主權(quán)在民；輪番而治(或輪流執(zhí)政)；只有少數(shù)人真正享有民主。(2)有利于選拔人才；能充分調(diào)動公民參政議政的積極性；能避免盲目決策。最狹隘：雅典的民主政治范圍狹窄，雅典民主僅限于占城邦人口小部分的成年男性公