閆學(xué)《伯牙絕弦》教學(xué)實錄

1、感受毀滅，珍愛擁有                               閆學(xué)伯牙絕弦教學(xué)實錄 文本透視：    我一直堅信：解讀決定設(shè)計。如果說每一個教師遵循的教學(xué)理念各有側(cè)重，那么對文本的解讀可謂千姿百態(tài)。因此，每次面對新的文本，我首先考慮的不是設(shè)計，而是反反復(fù)復(fù)地對文

2、本進(jìn)行透視：    本文是一篇文言文，選自列子湯問，敘述了發(fā)生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。本文雖是文言，但相對淺顯，在教學(xué)中可借助注釋進(jìn)行理解，因此理解文意不是本課教學(xué)的難點。本課難點在于理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，

3、他的琴聲以及他通過琴聲所傳達(dá)的心聲都有子期能夠理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嘗到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個世界封閉了心靈的大門。    我們每一個人都是獨立的個體，人與人之間的溝通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一個真正理解自己的人卻是難上加難。可能我們并不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠(yuǎn)不放棄對知音的尋求，不被人理解時也能夠坦然地面對孤獨，擁有知音是人生的幸運，沒有知音也不會陷入絕望的深淵。  

4、  文本似乎昭示著，孤獨是我們每一個人的宿命。我們尋求著那份人與人之間的溫暖，但這份溫暖卻總是那么難以企及。即使我們曾經(jīng)有幸感受到這份幸福，但因為人生中種種難以預(yù)料的因素，我們的幸福往往轉(zhuǎn)瞬即逝，反而加倍地承受著失去的痛苦。從這個意義上來講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚    閱讀這個文本，把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯(lián)想，走進(jìn)這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往

5、這份美好教學(xué)實錄：    課前文字游戲：    師：同學(xué)們，我們先來做一個詞語游戲。請同學(xué)們仔細(xì)觀察這個詞的組成結(jié)構(gòu)。（板書：楊柳依依）你能照樣說一個這樣的詞語嗎？要求后面兩個字是疊字。    生1：白雪皚皚。    生2：流水潺潺。    生3：其樂融融。    生4：春風(fēng)習(xí)習(xí)。    生5：書聲瑯瑯。    師：（出示：清風(fēng)徐徐  明月皎皎&#

6、160; 楊柳依依  芳草萋萋  炊煙裊裊  流水潺潺  春雨瀟瀟  白雪皚皚   云霧蒙蒙   霞光灼灼）有沒有注意，這些詞語都是描寫什么的？    生：這些詞描寫的都是美麗的景物。    師：平時有意識地積累，一定對我們的口頭表達(dá)和寫作能力都有很大的幫助。一、揭題導(dǎo)入：    師：有一個故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的伯牙絕弦。這是一篇文言文，與我們平時讀到的文章不一樣。有時，我們也把文言文

7、簡單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見的文章就叫白話文。我希望通過今天的學(xué)習(xí)，你們能夠開始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來讀一讀這個故事。二、整體讀文：    師：請同學(xué)們自由讀，大聲讀，按照自己的節(jié)奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。    學(xué)生自由讀課文，教師巡視。    師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是文言文的朗讀跟現(xiàn)代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節(jié)奏和韻味。現(xiàn)在再讀一遍，注意感受文言文的節(jié)奏和韻味。學(xué)生再讀課文。 

8、60;  師：請一個同學(xué)讀。    指名一生讀課文。（該生讀得通順流利）    師：真是不簡單！第一次接觸文言文，老師沒有做任何講解，就能讀得這么通順，這么流利，而且很有文言文的節(jié)奏和韻味。    再指名一生讀課文。    師：真好！我最欣賞她讀的三個地方。第一個地方：“善哉，峨峨兮泰山！”還有一個地方：鐘子期必得之。“必得之”強(qiáng)調(diào)得好！第三個地方：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。讀得好！看來同學(xué)們讀課文沒問題了?，F(xiàn)在齊讀課文，感受文言文的節(jié)奏和韻味。  

9、;  學(xué)生自由讀課文。    師：放慢節(jié)奏試試。    學(xué)生放慢節(jié)奏再讀課文。三、初解絕弦：    師：讀得越來越有味道。俗話說，書讀百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍已經(jīng)有了。那么文章的意思是不是自見了呢？是不是都理解了？好，考一考你們：文章的題目伯牙絕弦，怎么解？    生：伯牙從此不彈琴了！    師：好一個從此不彈琴了！“絕”怎么解？    生：“絕”就是斷絕。  &

10、#160; 師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴弦。但是這個同學(xué)剛才卻直接說伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好！他不是機(jī)械地按照下面的注釋進(jìn)行翻譯，而是變成了我們現(xiàn)在能夠理解的、經(jīng)常在用的表達(dá)方式來說，看來他是真正讀懂了題目的意思，他真會學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)文言文就要這樣學(xué)會變通。師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦？    生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！边@里也提到了伯牙絕弦。    師：文章的最后一句也提到了伯牙絕弦。這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再彈琴了嗎？它意味著

11、什么？它向世人宣告了什么？    生：宣告了他在這個世界上已經(jīng)沒有知音了。    師：他永遠(yuǎn)地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這里的絕弦不是一般的絕弦，實際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴！我相信如果我們繼續(xù)讀課文，你就會對“絕弦”這個詞乃至對這篇文章產(chǎn)生更加深刻的理解。四、再解絕弦：   （一）何謂知音：    師：現(xiàn)在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方?jīng)]讀懂？    生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！币馑际钦f，

12、伯牙非常擅長彈琴，鐘子期非常喜歡聽伯牙彈琴。    師：這里的“善”字怎么解？    生：擅長，喜歡。    師：真好。有沒有注意這個“善”字在文章中出現(xiàn)了幾次？      生：四次。    師：每一次出現(xiàn)都是一樣的解釋嗎？    生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是善于，擅長的意思。    師：后兩個“善”字？    生：感嘆詞！

13、0;   師：感嘆詞？但我們解釋的時候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通??！    生：這里的“善”就相當(dāng)于“啊”！    師：有不同意的嗎？    生：“善哉”就是“好啊”！    師：“善哉”就是對別人表示贊嘆，“哉”是一個語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現(xiàn)在的表達(dá)方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說？生：我們還可以說“真棒啊”！    師：你也真棒

14、??！    生：真行??！    生：不錯啊！    生：了不起啊！    生：真厲害啊！    生：妙極了！    師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來了，四個“善”字用法不一樣。古漢語中一個字有多種用法，在我們現(xiàn)代漢語中也往往有這種現(xiàn)象。    生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮

15、若泰山！”意思就是：伯牙在彈琴的時候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鐘子期就說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨！”    師：你理解得非常棒！我也忍不住要對你說一聲“善哉”！同樣，后面一句你應(yīng)該也能讀懂??！    生：“志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河！”伯牙彈琴的時候心里想到了流水，鐘子期就說：“真棒??！就好像江河一樣光大！”    師：其他同學(xué)有沒有不同的表達(dá)方式？生：我對他有補充。這兩句話說明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來。 

16、60;  師：他能夠用琴聲表達(dá)自己的情懷，的確是“善鼓琴”。    生：我也看懂了鐘子期善聽。伯牙鼓琴的時候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現(xiàn)了出來，鐘子期就聽懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見鐘子期是伯牙的知音！    師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽呢？    生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河！”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽。  

17、60; 師：當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰    生：善哉，峨峨兮若泰山！    師：志在流水，曰    生：善哉，洋洋乎若江河！    師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了    生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！    師：于是你就怎樣贊嘆?    生：善哉，峨峨兮若泰山！    師：現(xiàn)在你還是子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在流水，透過伯

18、牙的琴聲，你就仿佛看到了什么？    生：我就仿佛看到了長江黃河！    師：于是你就怎樣贊嘆?    生：善哉，洋洋乎若江河！    師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說俞伯牙是當(dāng)時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現(xiàn)那些動人的場景呢？請你充分發(fā)揮想象力！    生：還會表現(xiàn)鳥語花香的景象！    生：還會表現(xiàn)秋天落葉滿地的景象。&

19、#160;   生：還會表現(xiàn)無邊無際的藍(lán)天的景象。    生：還會表現(xiàn)春天繁花似錦的景象。    生：還會表現(xiàn)冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。    生：還會表現(xiàn)秋風(fēng)習(xí)習(xí)的景象。    生：還會表現(xiàn)清晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。    生：還會表現(xiàn)春天楊柳依依的景象。    生：還會表現(xiàn)春雨綿綿、詩情畫意般的景象。    生：還會表現(xiàn)鳥在枝頭歌唱的景象。 

20、   生：還會表現(xiàn)春天竹子拔節(jié)的景象。    生：還會表現(xiàn)秋天果實累累的景象。    師：好！作為一個善鼓琴的人，作為楚國有名的音樂家，正如同學(xué)們所說，他的琴聲一定表現(xiàn)了很多很多動人的情景。（出示課件）    師：他的琴聲一定還表現(xiàn)了那徐徐清風(fēng)    生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光！    師：現(xiàn)在你們都是鐘子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的

21、清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？    生：善哉，徐徐乎若清風(fēng)！    師：真是一個善聽的子期！伯牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？    生：善哉，皎皎乎若明月！    師：也是一個善聽的子期！我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰    生：善哉，依依兮若楊柳！    師：當(dāng)伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰    生：善哉

22、，萋萋乎若芳草！    師：志在炊煙    生：善哉，裊裊兮若炊煙！    師：志在流水    生：善哉，潺潺兮若流水！    師：志在春雨    生：善哉，瀟瀟乎若春雨！    師：志在白雪    生：善哉，皚皚乎若白雪！    師：志在云霧    生：善哉，蒙蒙乎若云霧！  

23、  師：志在霞光    生：善哉，灼灼乎若霞光！    師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之?！?伯牙所念，鐘子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友??！這就叫    生：知音!    師：（板書：知音）而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的    生：知音！    （二）相遇相知： 

24、60;  師：伯牙當(dāng)時已經(jīng)是楚國著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會缺少贊美嗎？    生：不會！    師：不缺少贊美，那他為什么獨獨把子期看作知音？    生：因為伯牙想到什么子期都能知道。    師：那別人呢？    生：而別人就感受不到伯牙內(nèi)心深處的感覺。    師：也就是說，不能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。    生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒有真正的了解、懂得伯

25、牙內(nèi)心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。    師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎？    生：別人會說：伯牙，你真厲害！真不愧是我國有名的音樂家！    師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說不出來，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。    生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說不出哪里好，只是說你好，沒說出哪個部分好，而鐘子期卻說出他的哪個地方好，理解得很深！    師：

26、那你說別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美？    生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這么美的琴聲！    師：盡管這樣的贊揚是很高的評價，但這樣的贊美卻沒有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無價值的。    生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人贊美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。    師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒有真正聽出美在何處，所以這樣的贊美也是沒有什么價值，是嗎？    生：鐘子期是

27、最能體會和了解伯牙內(nèi)心深處是通過音樂表達(dá)自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。    師：也就是說只有鐘子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處?？梢韵胂螅谟龅界娮悠谥埃?dāng)善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鐘子期那樣去說    生：善哉，峨峨兮若泰山！    師：當(dāng)他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去說    生：善哉，洋洋乎若江河！    師：當(dāng)伯牙聽到那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時候，他是一種什么心情？&#

28、160;   生：一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。    師：他的內(nèi)心充滿了失望！    生：他還有一種無奈！因為他想表達(dá)的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！    師：他感到一種無人能夠理解的無奈！    生：我想伯牙這時候肯定感到寂寞，因為他想到聽他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽懂他內(nèi)心所想，因為他感到寂寞！    師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！ &

29、#160;  生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的！因為在這個世界上沒有一個人理解他的內(nèi)心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人！    師：心有靈犀可能是對知音最好的注解。正如這個同學(xué)所說，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的    生：知音！    師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么？    生：我的知音，你到底在何處啊？    師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期

30、！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？    生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！    生：很快樂的，一定要在音樂事業(yè)上走得更遠(yuǎn)，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。    師：因為有了知音，他對未來充滿了希望和憧憬。    生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因為終于有了一位真正的知音。    生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因為他終于找到了自己的知音。    師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這

31、萬千的感慨又匯集成一句話，他一定會對鐘子期說什么？    生：他一定會說，知我者，乃鐘子期也！師：知我者，子期也！傳說，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長，最后一次相見兩人依依不舍，灑淚而別。此時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？    生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經(jīng)是一對生活上的知音。    師：他們已經(jīng)成為一對人生的知音！    生：我覺得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是

32、生命中的知音。因為鐘子期能在俞伯牙的琴聲中知道伯牙的心情，十分關(guān)心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。    師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！    生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現(xiàn)在琴聲里面，而這時鐘子期在旁邊默默地聽著，能夠努力使自己領(lǐng)會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對于俞伯牙來說應(yīng)該是一種很大的快樂和幸福！因為有這么好的知音在自己身邊！    師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那

33、樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎？現(xiàn)在讓我們再來讀一讀這段話，請同學(xué)們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。    生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。    師：這個同學(xué)的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！   （三）知音

34、之死：     出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！?#160;   師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會認(rèn)為世再無知音了呢？    生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。    師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？    生：我覺得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。 

35、;   師：世再無知音，子期一死，他的心也跟著死了。    生：因為只有子期才能聽懂伯牙的心聲，聽懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。    師：在遇到子期之前，伯牙聽到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎？    生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。    師：說得真

36、好。在伯牙看來，這個世界上再也沒有第二個人了。伯牙不由得會想，當(dāng)他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他    生：善哉，峨峨兮若泰山！    師：志在流水，再也無人像子期那樣去贊嘆    生：善哉，洋洋乎若江河！    師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復(fù)鼓”的僅僅

37、是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？     生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！     師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。     生：伯牙在斷絕琴弦的時候，同時也斷絕了他的心弦！他認(rèn)為已經(jīng)沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時也把自己給封閉起來了。     師：好一個斷絕心弦！絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！     生：伯牙在斷絕琴弦時也斷絕了對未來的希

38、望和向往。     師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！     生：伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點燃他的希望之火。     師：也就是說他在斷絕琴弦的同時也向整個世界關(guān)閉了心靈的大門。     生：我覺得還斷絕了他的快樂！因為以前鐘子期聽他的琴聲，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！  

39、60;  師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。     生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。     師：死的不是別人，而是在這個世界上唯一的知音。而這個知音一死，在這個世界上就再也沒有這樣的知音了！再讀這句話。    生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。五、回

40、味絕弦：    師：明代小說家馮夢龍在警世通言這一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。傳說，俞伯牙與鐘子期是在江邊相識。當(dāng)時，伯牙在船上鼓琴，子期在岸邊聽見，伯牙所念，鐘子期必得之，二人從此成為知音。無奈，月由陰晴圓缺，人有悲歡離合，鐘子期不幸染病身亡！子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念。面對子期的墳?zāi)?，伯牙情不自禁地想起了自己鼓琴，子期聽琴的情景出示課文（伴低沉悲涼的古典音樂），師生共讀課文。    師：在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。    出示短歌，師范讀： 

41、;   憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！    師：子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，想到與子期在一起的種種歡樂，又怎能不加倍地想念自己的知音鐘子期呢？再讀課文    學(xué)生讀課文。    師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓！這正是出示下列詩歌學(xué)生再讀：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。    師

42、：春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！可能我們并不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但要找到真正心靈相通的知音卻是難上加難。子期一死，世再無知音，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳    學(xué)生再讀課文。    師：讀了這個故事，你感動嗎？難受嗎？面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么？也許你想勸勸他，也許你想安慰他，也許你還想贊美他，也許你還想到了別的，將你的想法寫下來。    學(xué)生寫，教師巡視；交流：    生：在茫茫人海中，俞伯牙與鐘子期的相遇是老天的安排，俞

43、伯牙一種子期為指引是多么短暫啊，他們的故事流傳千古！    師：好一個流傳千古！    生：伯牙，我理解你此時的心情。你沒有了心靈依靠，我也替你難過，沒關(guān)系，我相信人生還是會有知音的。伯牙，你振作起來吧，我們都看著你，振作起來吧！    師：聽你的聲音，我知道你是一個善良的孩子，你理解伯牙，勸伯牙可以尋覓人生的第二個知音！    生：伯牙，知音卻難得。你的知音離你而去，這種痛苦是常人不能想像的，不能理解的，愿你考慮再覓知音，這也是子期盼望的。   

44、; 師：你也覺得俞伯牙可以再覓知音！    生：俞伯牙，你不要再傷感了，我相信你一定可以再找到知音的，我覺得人生有一個知音已經(jīng)是很難得，我現(xiàn)在就有一位知己，我很珍惜，也很快樂。你不能這樣消沉下去，人生的路還很長，你要好好走下去，在音樂方面再創(chuàng)輝煌！    師：祝賀你，找到了一位自己的知音，你很快樂，是嗎？    生：伯牙，我十分同情你，月有陰晴圓缺，他的死也許讓你感到非常難過，但我想如果子期還活著，也一定不會贊成你摔琴絕弦的。他一定希望你在音樂方面再創(chuàng)輝煌！    

45、 師：你覺得如果子期在世，也一定不會希望自己的知音俞伯牙這樣消沉、絕望，是嗎？看來你是真正理解了知音的含義。     生：俗話說，世上沒有不散的宴席。你和鐘子期雖然是音樂上的知音，生活上的知音，生命中的知音，心靈上的知音，但是總有一天會分開的，所以你不必太過悲傷，振作起來吧！     師：你覺得人生在世，聚散乃是家常事，是嗎？那么，完全可以把自己的心打開，不必把整個心靈關(guān)閉，人在任何時候都要走一條寬闊的路！     生：伯牙，別難過了。子期一死，但你們真正的友誼留下來了，雖然

46、知音難覓，但是曾經(jīng)有這樣一個知音與你為伴，你應(yīng)該知足了！     師：子期雖死，俞伯牙與鐘子期的這段動人的故事，卻并不因為子期的死，也并不因為時間的流逝，而失去它的光彩。我們現(xiàn)在不是在讀、在品、在討論這個故事嗎？聽了剛才同學(xué)們的看法，我也忍不住在想，其實我們每一個人又何嘗不在苦苦尋覓自己的知音呢？知音不分年齡，你分職業(yè)，不分性別，不分階層，雖然知音的范圍如此廣泛，但并不意味著人人都能成為我們的知音。有道是千古知音最難覓！知音難求，如果我們擁有自己的知音，那是命運的恩賜，那是人生的幸運，應(yīng)該備加珍惜；但假若沒有知音，或者和伯牙一樣曾經(jīng)擁有知音但最后失去了知音，我們也可以把尋覓知音作為一種人生的追求也許我們最終依然是一無所獲，但幸福往往不在結(jié)果，而在于尋求的過程之