教學(xué)機(jī)會(huì)均等：素質(zhì)教育的內(nèi)置教學(xué)理念

1、教學(xué)機(jī)會(huì)均等:素質(zhì)教育的內(nèi)置教學(xué)理念教學(xué)機(jī)會(huì)均等,是指在教學(xué)過程中,學(xué)生獲得學(xué)習(xí)與鍛煉的機(jī)會(huì)均等,或者說,學(xué)生都能獲得教師同等的對待。其主要內(nèi)容包括教師對不同學(xué)生所運(yùn)用的教育教學(xué)方法平等與教育教學(xué)評價(jià)平等兩方面。教學(xué)機(jī)會(huì)均等是由入學(xué)機(jī)會(huì)均等走向質(zhì)量機(jī)會(huì)均等的中介與橋梁,是最終獲得教育結(jié)果均等的基礎(chǔ)。它的實(shí)質(zhì)是面向全體學(xué)生,個(gè)個(gè)成才。因此可以說,教學(xué)機(jī)會(huì)均等是實(shí)施素質(zhì)教育的具體表現(xiàn)與重要內(nèi)容,也是新世紀(jì)教師應(yīng)該具有的教學(xué)新理念。教學(xué)機(jī)會(huì)均等的第一項(xiàng)重要內(nèi)容就是教學(xué)方法的平等。教學(xué)方法上的平等又具體體現(xiàn)在兩方面:一是就教學(xué)過程中的師生關(guān)系而言的,即教師在教育教學(xué)過程中是否給家庭背景,智能水平。教育

2、程度不同的學(xué)生以平等的對待,包括教師對學(xué)生的態(tài)度。期望以及教師給予學(xué)生“學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”、是否平等;二是就個(gè)體發(fā)展而言的,是指教師在教學(xué)過程中是否以不同的方式,方法來對不同文化背景。個(gè)性特征,性別特征的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)與指導(dǎo),促進(jìn)個(gè)體潛能最大限度的發(fā)展,也就是真正做到因材施教。就師生關(guān)系而言,首先,教師是以成人的認(rèn)知世界還是以學(xué)生的認(rèn)知世界對待學(xué)生,存在著公平問題。在傳統(tǒng)社會(huì)里,教師是知識(shí)的化身,是學(xué)生知識(shí)的主要來源,因而在學(xué)生心目中具有絕對的權(quán)威,處于神圣不可侵犯的地位;學(xué)生則處于絕對服從的地位。這樣的師生關(guān)系是一種不平等的關(guān)系。在現(xiàn)代信息社會(huì)里,知識(shí)更新的速度很快,而學(xué)生獲取知識(shí)的渠道比以前又多得多

3、,且接受知識(shí)的能力相對來說比成年人強(qiáng),故教師的知識(shí)權(quán)威地位已受到了挑戰(zhàn)。社會(huì)學(xué)家米德(Mead指出,自“二戰(zhàn)”以來,單一的“前喻文化”傳播模式已不復(fù)存在,取而代之的是多種文化傳承方式并存,年長一代反過來向年輕一代學(xué)習(xí)文化的“后喻文化”模式屢屢發(fā)生。相應(yīng)地,在認(rèn)知世界里,教師應(yīng)該以學(xué)生同齡人的認(rèn)知方式、態(tài)度來對待學(xué)生,建立起平等的相互學(xué)習(xí)的師生關(guān)系。其次,在情感、倫理關(guān)系中,教師在是否尊重學(xué)生的人格,是否一視同仁地對待每個(gè)學(xué)生等問題上,也存在著公平問題。據(jù)北京市教科院“小學(xué)生課堂教學(xué)更新教育觀念”課題組一項(xiàng)調(diào)查顯示, 46.8% 的學(xué)生承認(rèn)“在學(xué)校里有自己害怕的老師”, 52.5%的學(xué)生在老師請

4、他們?nèi)マk公室談話時(shí)感到“很緊張”。南京市教委對小學(xué)四到六年級學(xué)生所作題為“我害怕”的調(diào)查也表明,小學(xué)生“害怕老師”排在第二位,原因是怕老師當(dāng)著同學(xué)不留情面地批評。這種傳統(tǒng)式的“師道尊嚴(yán)”在師生之間筑起了一道無形的心理上的厚墻壁。對此,有人指出,如果沒有平等。寬松的成長環(huán)境,學(xué)生與老師之間就難以真正溝通,素質(zhì)教育的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn),相反,由于教師言行具有示范性特征,就可能從反面上影響兒童身心的健康發(fā)展。在教育教學(xué)實(shí)踐中,應(yīng)該正確對待師道尊嚴(yán)和教師權(quán)威,尊重孩子的人格,給孩子以平等對話的機(jī)會(huì)。第三,在教學(xué)過程中,還存在著教師給予學(xué)生的“期( 1 .在義務(wù)教望”和“學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”不均等的問題。這種不平等

5、主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:育階段,有些學(xué)校分出重點(diǎn)、非重點(diǎn)班或快、慢班,對兩種不同的班級給以不同的待遇,重點(diǎn)班、快班往往能得到比非重點(diǎn)班。慢班好得多的教學(xué)設(shè)施。師資配備,受到學(xué)校更多的關(guān)注。(2.編排座位不是以身高、男女生搭配等因素為依據(jù),而是以學(xué)業(yè)成績?！笆丶o(jì)律” 、“好學(xué)生、為標(biāo)準(zhǔn)。這樣,那些個(gè)子小。學(xué)業(yè)成績寞甲被提問20次,乙被提問兩次,甲是乙的10倍。這樣算的話,一期、一年、六年、九年,差別不言自明。(4 . 長期以來,中小學(xué)的學(xué)生干部都是由教師指定的,而指定的標(biāo)準(zhǔn)又是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績或是教師眼中“好學(xué)生”。班干部雖然比較辛苦,但是他們聽到的贊揚(yáng)多,得到的鼓勵(lì)多,鍛煉的機(jī)會(huì)也多,綜合素質(zhì)提

6、高得也快。因而,許多學(xué)生都有當(dāng)干部的愿望,但卻往往由于成績“不過關(guān)”、或不太聽老師的話而很少有或根本就沒有當(dāng)干部的機(jī)會(huì)。對此,北師大心理系陳會(huì)昌教授指出,學(xué)校是教育機(jī)關(guān),不是社會(huì)職能機(jī)關(guān),應(yīng)該給每一個(gè)學(xué)生以平等的鍛煉。成長的機(jī)會(huì)。就個(gè)人的發(fā)展而言,不同文化背景下學(xué)生的認(rèn)知能力、理解能力、邏輯判斷與邏輯思維能力等方面有明顯的差異,從而決定了不同文化背景下的學(xué)生在教學(xué)方法與策略方面的特殊性。為使兒童接受教育的環(huán)境能最大限度地有利于他們個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展,教學(xué)方法應(yīng)該實(shí)現(xiàn)兩個(gè)突破:一是課程設(shè)置應(yīng)注重以兒童經(jīng)驗(yàn)為中心,教學(xué)方法就更應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)直觀、形象、具體,與兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合;二是打破傳統(tǒng)

7、的單一教學(xué)方法而采取現(xiàn)代的課程與現(xiàn)代的方法相結(jié)合。另外,現(xiàn)代班級教學(xué)組織形式強(qiáng)調(diào)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化,同步化。統(tǒng)一化,而忽略學(xué)生之間的個(gè)性差異和性別差異。而實(shí)質(zhì)上,個(gè)體間的差異是客觀存在的,因此以兒童經(jīng)驗(yàn)為中心對具有不同天賦、不同個(gè)性、不同性別的學(xué)生應(yīng)采取不同的教育方式和方法,即因材施教、因性施教,以促進(jìn)不同學(xué)生潛能的最大限度的發(fā)展。教學(xué)機(jī)會(huì)均等的另一重要內(nèi)容是對學(xué)生評價(jià)的平等。任何評價(jià)都是以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ)的,價(jià)值觀不同,人們所建立的測評體系與制度是不同的;體系、標(biāo)準(zhǔn)不同,所得出的好與壞。優(yōu)與劣。善與惡的評價(jià)結(jié)論也就不同。傳統(tǒng)的測評體系與標(biāo)準(zhǔn)是在主流文化的背景調(diào)下建立起來的,它忽視多元文化中的價(jià)值多元性,而以統(tǒng)一的課程與方法作為對象。這樣的測評對不同文化背景下的學(xué)生就是不公平的。在現(xiàn)代的多元文化背景下,不僅要求從內(nèi)容到方法。從體制到管理要發(fā)生根本性的變化,而且它必須以多元文化背景建立起測驗(yàn)評價(jià)體系,強(qiáng)調(diào)公正、平等,注重客觀性、相對性。同時(shí),在具體的施測過程中,不同的評價(jià)工具和評價(jià)手段,直接影響到評價(jià)的結(jié)果。評價(jià)工具與評價(jià)手段的科學(xué)性,制約著對學(xué)生評價(jià)的平等性。用同一種教育評價(jià)的工具或手