《種樹郭橐駝傳》公開課教案

1、種樹郭橐駝傳一、導(dǎo)入學(xué)習(xí)文言文，首先要過好語言關(guān)。這篇文章共490余字，注解有60多處，大家預(yù)習(xí)時應(yīng)該能讀懂課文。讀文言文時要特別注意文中的重點實詞、虛詞，掌握它們的常用意義。本文在語言上有一個特點，就是詞性活用現(xiàn)象很豐富。下面老師就重點檢測一下大家在這方面的掌握情況。二、檢測預(yù)習(xí)情況（投影）：三、引導(dǎo)學(xué)生提問1、在預(yù)習(xí)中，大家對這篇文章的語句、文意等還有什么不理解的地方？2、如果沒有學(xué)生提問，看來同學(xué)的預(yù)習(xí)效果不錯，對課文的理解很到位。我們一起來看課文的文題，從課文的文題我們可以看出這篇文章的體裁是什么？（傳記）。（投影）齊讀本文是給“郭橐駝”這個普通人作傳，并且主要只介紹了他的一種技藝，那

2、么，柳宗元為什么要寫這樣一篇“傳”？帶著這個問題，我們來研討這篇種樹郭橐駝傳。四、朗讀感知課文，抓住關(guān)鍵問題，從最強(qiáng)信息切入對課文的閱讀。（一）指導(dǎo)學(xué)生解讀郭橐駝的“種樹經(jīng)”。1、本文的傳主是郭橐駝，作者從哪些方面為他作傳？姓名、形貌、籍貫、技能2、他的形貌有何特點，他如何看待自己的身體上的殘疾，從反映出他什么樣的性格特點？他是個駝背，鄉(xiāng)里人給他取外號“駝”，他不僅不生氣，還說“甚善，名我固當(dāng)”，并且自己也叫自己“橐駝”?？梢娝芑磉_(dá)、樂觀，這種自信也許正暗示著他也許是個“世外高人”。形丑而豁達(dá)，身殘而自信。3、為什么他外形丑陋卻能如此豁達(dá)，身體殘疾卻充滿自信，是什么讓他豁達(dá)，給了他自信？（郭

3、橐駝有種樹技藝高超，看來是：一技在手，自信自然有?。╅荫劮N樹種得極好，我把它概括為：天下奇絕。請一同學(xué)來讀一讀第二段，其他同學(xué)們來找一找“絕”在哪里？“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”，無論是把樹作為觀賞的豪富人還是賣果子為生的人都爭著雇傭他，可見他的技術(shù)很全面。“或移徙，無不活”，我們常說“樹挪死，人挪活”，但郭橐駝種的樹移植了還能活，這也是他奇特之處?！按T茂，早實以蕃”，他種的樹枝繁葉茂，結(jié)果早且多，說明他種的樹質(zhì)量高，品質(zhì)優(yōu)?！八舱唠m窺伺效慕，莫能如也”，別人怎么都模仿不如他，這是他的獨門本領(lǐng)。（投影）看來，郭橐駝種樹有“四絕”：一絕技術(shù)全面；二絕樹挪能活；三絕樹品質(zhì)優(yōu)；四絕獨

4、門本領(lǐng)。4、郭橐駝種樹有他的絕技，為什么？因為他有一本“種樹經(jīng)”（板書“種樹經(jīng)”）。他是怎樣介紹自己的“種樹經(jīng)”的？自由朗讀課文，找到相關(guān)語段。大家找到了郭橐駝的“種樹經(jīng)”了嗎？請大家齊聲讀出相關(guān)的語句。儕讀）：“能順木之天以致其性焉爾非有能早而蕃之也?！?、大家覺得這段話中最關(guān)鍵的語句是什么？（“能順木之天以致其性?！保┻€有嗎？（“則其天者全而其性得矣。”）這兩句話連起來，正好能組成一句假設(shè)復(fù)句大家連起來讀一下。（教師投影這句話）（齊讀）：“能順木之天以致其性，則其天者全而其性得矣?！保煟哼@句話最關(guān)鍵的詞有哪些？（“順”、“天”、“性”）教師順勢板書“順天性”。）6、什么叫“順天性”？你能

5、結(jié)合郭橐駝的“種樹經(jīng)”說說它的含義嗎？種樹的時候，要適應(yīng)樹木的本性和自然生長規(guī)律，才能使樹木長得茂盛，使它早結(jié)果多結(jié)果?！绊樚煨浴本褪琼槕?yīng)事物的自然規(guī)律，就是我們常說的“順其自然”。7、說得很好，那么，我再問一句：“順其自然”是否就意味著放任自流，撒手不管？（不是）何以見得？請大家從課文中找到根據(jù)。（學(xué)生再次細(xì)讀“種樹經(jīng)”。郭橐駝在種樹時能做到“順其自然”，但并不是放任自流。他在種的時候是非常小心謹(jǐn)慎的。文中“其蒔也若子”說明了這一點；種好之后，他才撒手不管，文中“其臵也若養(yǎng)”說明了這一點。8、是啊，順其自然并不表示人們在自然面前無所為，而是有所為有所不為，該放手時才放手。那么“他植者”是怎樣

6、種樹的呢？（投影：明確學(xué)生的閱讀結(jié)果。）（二）重點指導(dǎo)學(xué)生比較“郭橐駝的種樹經(jīng)”和“他植者的種樹法”，領(lǐng)會文章的寓意。1、他值者種樹與郭橐駝種樹的區(qū)別是顯而易見。但大家有沒有發(fā)現(xiàn)兩者的共同之處？（他們都想把樹種好）對。其實他們都有著相同的“情感”和“欲望”但為什么結(jié)果卻截然相反呢？因為他植者沒有按照樹木生長的規(guī)律來種樹。所以做事情要“理智”地把握事物的“規(guī)律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”與“理智、規(guī)律”和諧統(tǒng)一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出發(fā)做事，有時難免會好心辦壞事，或欲速則不達(dá)，就像“他植者”種樹那樣。2、回到我們剛上課時提出的那個問題，柳宗元給郭橐駝作傳，

7、介紹他的“種樹經(jīng)”的意圖是什么？這個問題的答案在哪幾段？（學(xué)生齊讀最后兩段。）這兩段中有一個詞正好與前文的“種樹經(jīng)”形成對應(yīng)關(guān)系，大家能否把這個關(guān)鍵詞找出來？（“養(yǎng)人術(shù)”）（板書）大家怎么理解“養(yǎng)人術(shù)”的含義？（“養(yǎng)人術(shù)”就是治理百姓的方法）那么應(yīng)該寫成“治民術(shù)”了，可作者為什么用“養(yǎng)”呢？（“養(yǎng)”會讓你想起一個與治理國家方法相關(guān)的成語是：“休養(yǎng)生息”）3、說得好。那么“休養(yǎng)生息”的做法應(yīng)該是怎樣的呢？你能否根據(jù)文意來談?wù)勛约旱睦斫?？“休養(yǎng)生息”就是官吏在治理百姓時能順應(yīng)百姓生活生產(chǎn)的自然規(guī)律，讓他們自主地安排生活和生產(chǎn)，并能解除過重的捐稅，使他們自由地繁衍生息安居樂業(yè)，這就是古人所說的“無為

8、而治”。4、那么柳宗元為什么要提出“休養(yǎng)生息”的主張？誰能聯(lián)系作者生活的時代背景來談一談？柳宗元是哪個朝代人？。唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，他生活在哪個時代？（補(bǔ)充）：柳宗元主要生活在中唐時代，唐王朝經(jīng)過安史之亂后，國力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)?？墒窃诠荫劦拿枋鲋?，當(dāng)時的官吏又是怎樣做的呢？（齊聲讀出）：見長人者好煩其令故病且殆。5、官吏的所作所為與前文中哪種人的所作所為是相似的？這是一種什么寫法。（他植者，類比）6、誰能用準(zhǔn)確的詞語概括一下官吏們的所作所為？（名為“愛民”，實為“繁政擾民”）7、文章最后，問者說：“

9、嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！笨磥?，這位種樹的郭橐駝確實厲害，能從養(yǎng)樹之術(shù)推知養(yǎng)人之術(shù)。那么，這位究竟郭橐駝是真有其人還是作者虛構(gòu)出來的？作者到底為什么要為他作傳？從形式上看，它確實是一篇傳記；但從內(nèi)容和寫作方法上看來，它應(yīng)該是一則寓言。所以，本文應(yīng)該是以傳記包裝的寓言，或者說是寓言體的傳記。郭橐駝到底是真實的還是虛構(gòu)的，學(xué)者的觀點是這樣的：“郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作?！眰髦鳌肮荫劇边@個人物其實并不是最重要的，甚至可能是作者虛構(gòu)的，叫“張橐駝”“李橐駝”也無所謂。重要的是他的“種樹經(jīng)”，作者是想借“種樹經(jīng)”來表達(dá)“養(yǎng)人術(shù)”的政治主張，建議統(tǒng)治者引以為戒，整頓吏治。（學(xué)生再次齊讀全文，結(jié)束對課文的閱讀。）8、那么，在現(xiàn)實生活中，郭橐駝的“種樹經(jīng)”能給我們什么啟示？大家是否看到或聽到過和“他植者”類似的情形呢？