文化作文之運(yùn)用角度

1、文化作文之運(yùn)用角度文化作文之運(yùn)用角度鮮素材鮮素材4月刊月刊 P80 從2001年全國高考壓軸之作赤兔之死開始，富有文化底蘊(yùn)的作文逐漸成為新寵。用文化的眼光審視話題，用文化的意蘊(yùn)豐美話題，用文化的材料表現(xiàn)話題，用文化的筆法寫作話題，用文化的思辨挖掘話題，用文化的品位提升話題，自然能使作文平添神韻，倍增美感。1技技法解讀法解讀文化，是一個(gè)民族的根基。每一種文化形式，都具有獨(dú)特的魅力。深刻理解某一種具體文化的內(nèi)涵，寫作時(shí)對其進(jìn)行全面解讀，充分展示該文化的鮮明特點(diǎn)，這樣，就會(huì)使整個(gè)文章表現(xiàn)出濃厚的文化氣息，增加寫作意蘊(yùn)。2名名家標(biāo)桿家標(biāo)桿一提到罵，人們就覺得那是不文明的。其實(shí)，罵也是一種文化。罵人可以

2、分為許多種，文人罵人叫“文罵”，粗人罵人叫“武罵”?！拔牧R”實(shí)際就是諷刺，是一種機(jī)智的、刻毒的、含蓄的、善意的、講理的、鎮(zhèn)靜的、有力度的罵；而“武罵”則是一種笨拙的、淺薄的、愚莽的、惡意的、無理的、浮躁的、沒有力度的罵?！拔牧R”用的是思想和智慧，“武罵”用的是氣力和聲帶；“文罵”攻的是對方的精神，“武罵”攻的是對方的生理前幾年在歐洲風(fēng)行了一陣論“罵”的叢書，堂而皇之地講“高級的罵”“文化的罵”“幽默的罵”“智慧的罵”，甚至稱莎士比亞是“雅罵”。（薛德云罵功）簡評：簡評：從文化的角度，對“罵”這一現(xiàn)象進(jìn)行了全面分析，展示出這種文化形式的豐富內(nèi)涵。3高高考榜樣考榜樣熱愛圍棋，懂得了留有空間的重要。

3、兩個(gè)人，三十八條交錯(cuò)縱橫的路，三百六十一個(gè)點(diǎn)，黑白的輪換，方寸棋盤間，即是一場智者的搏殺。每一局，都驚心動(dòng)魄；每一局，都變幻莫測。圍棋的死活在于“氣”。“氣”即為與棋子緊鄰的空點(diǎn)。一個(gè)棋子失去了所有的氣后，便不能在棋盤上存在，若是與同色的棋相連便成為不可分割的整體。正如一個(gè)人要保有屬于自己的空間，棋子也要給自己以喘息的機(jī)會(huì)和余地，保有適當(dāng)?shù)淖杂桑瑘?jiān)定地站穩(wěn)自己的一方地界，然后再與其他人相連，形成一個(gè)強(qiáng)大的不可分割的整體。小小的棋盤，讓我懂得了生活的真諦，讓我明白了做人的哲理。（2015年高考北京考生深入靈魂的熱愛）簡評：簡評：從“留有空間”這一角度，對圍棋這一文化形式進(jìn)行解讀，抓住了文化的特點(diǎn)

4、。4文文化素材化素材“狗也不理狗也不理”，特殊包子，特殊包子“狗不理”包子不僅是天津，也是全國聞名的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。一百多年前的清朝同治年間，一個(gè)14歲的叫高貴有的孩子從武清縣楊村老家來到天津，當(dāng)了劉家蒸食鋪的小伙計(jì)。這家鋪?zhàn)訉Ｙu什錦蒸食和肉包，因?yàn)樗啄晷愿窈軓?qiáng)，父母給他起了個(gè)“狗不理”的小名。高貴有人小心靈，做出來的包子好吃，賣得很快，受到人們的稱贊。他十六七歲時(shí)，利用所積攢的錢，在附近開起了包子鋪。人家喊慣了他的小名“狗不理”，久而久之，就把他經(jīng)營的包子叫“狗不理”包子了。適用話題：自嘲人生、挑戰(zhàn)命運(yùn)、傳統(tǒng)品牌5考考場示范場示范說到飲食文化，中國自然是豐富多彩的。且不論別的，單就包子而言，

5、就有灌湯包、小籠包、生煎包當(dāng)然，最讓人感到特別的，還是天津的狗不理包子。話說“狗不理”，可不是指的包子味道不好，連狗都不理。相反，這種包子口感柔軟，鮮香不膩，形似菊花，在色、香、味、形方面獨(dú)具特色。而這一名字的由來，源于包子的創(chuàng)始人。當(dāng)時(shí)父母老來得子，怕不好養(yǎng)，便給他起了這個(gè)小名，后來，這個(gè)名字便成了響當(dāng)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)品牌。簡評：簡評：由面到點(diǎn)，從包子的種類寫到狗不理包子的特點(diǎn)，歸納出品牌的來源。1技技法解讀法解讀每一種文化形式，都蘊(yùn)含著生活的哲理。寫作時(shí)，選擇恰當(dāng)?shù)奈幕愃夭?，并以此為思想的載體，表達(dá)自己的情懷，這樣，就可以將自己的觀點(diǎn)與文化的內(nèi)涵進(jìn)行巧妙融合，從而展示寫作的藝術(shù)性。2名名家標(biāo)桿家

6、標(biāo)桿自古博弈并稱，全是屬于賭的一類，而且只是比“飽食終日無所用心”略勝一籌而已。不過弈雖小術(shù)，亦可以觀人，相傳有慢性人，見對方走當(dāng)頭炮，便左思右想，不知是跳左邊的馬好，還是跳右邊的馬好，想了半個(gè)鐘頭而遲遲不決，急得對方只好拱手認(rèn)輸。是有這樣的慢性人，每一著都要考慮，而且是加慢的考慮，我常想這種人如加入龜兔競賽，也必定可以獲勝。也有性急的人，下棋如賽跑，噼噼啪啪，草草了事，這仍舊是“飽食終日無所用心”的一貫作風(fēng)。（梁實(shí)秋下棋）簡評：簡評：寫博弈，將人生融入其中，對急與慢的理解，進(jìn)行了形象的詮釋。3高高考榜樣考榜樣破程式化的臨摹之法，創(chuàng)師法自然之新，畫作酣暢淋漓，與八大山人之怪誕陸離，漸江之峭刻狷

7、介，石谿之繁復(fù)暢煦大相徑庭，自成一番景象。畫中不再只有高山懸泉，亦可見點(diǎn)苔密密麻麻劈頭蓋面，彰顯生命之揮霍與可貴；他不再只是潑墨于紙，枯濕濃淡兼施并用，粗獷處濃墨大點(diǎn)猶如驚雷，細(xì)微處縝密嚴(yán)謹(jǐn)定無虛下，赭代墨皴擦山石，連胭脂也作繪于灼灼桃花，真真是鼎新之智慧。然而他的智慧絕不僅僅如此，他并未拋棄經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，高華的意境、雅致的情趣、深邃的思想依然汩汩流動(dòng)于筆墨之間。是的，這是大智慧，是眼界更是境界。（2015年高考江蘇考生古畫之思）簡評：簡評：由對畫作的解讀，表達(dá)對繪畫藝術(shù)的深入理解，對智慧的認(rèn)識，展示出豐盈的情懷。4文文化素材化素材書院復(fù)興，薪火相傳書院復(fù)興，薪火相傳近日，一則探訪深圳梧桐山私塾

8、、書院群落的報(bào)道引起了眾人關(guān)注和爭議。十年中，梧桐山從只有一所公立小學(xué)，發(fā)展成遠(yuǎn)近聞名的書院、私塾集中地。從唐朝發(fā)軔，到清朝結(jié)束，今天書院又重新興起。在眾多書院中，最不像書院的，是大學(xué)里的書院，典型如湖南大學(xué)岳麓書院。另外，書院也開始形成規(guī)?；拿耖g教育集團(tuán)。當(dāng)然，教點(diǎn)死書背點(diǎn)經(jīng)典，或以書院來牟利，顯然和真正的書院相差太遠(yuǎn)，也不能薪火相傳。適用話題：傳承文化、人世興衰、創(chuàng)新思維5考考場示范場示范一個(gè)民族的文化，是需要通過各種形式來傳承的，書籍、學(xué)校、影視、媒體，都擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任。書院，作為中華民族古老的教育形態(tài)，作為民間知識精英思想創(chuàng)新的集結(jié)地，也應(yīng)煥發(fā)出其應(yīng)有的精神面貌。應(yīng)該說，近年來，民

9、眾對國學(xué)的學(xué)習(xí)興趣很濃厚，對民族傳統(tǒng)文化的求索日益強(qiáng)烈，這是一件好事。通過各種渠道宣傳國學(xué)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，這是我們每個(gè)人都要呼應(yīng)和支持的。簡評：簡評：從面到點(diǎn)，通過對各種文化形式的分析，引出書院的特點(diǎn)，由此表達(dá)對傳統(tǒng)文化的思考。1技技法解讀法解讀在寫作過程中，可以由現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，引出對與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化的解讀，并在此基礎(chǔ)上表達(dá)對生活的認(rèn)識，這樣，就使文化更好地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，突出主旨。2名名家標(biāo)桿家標(biāo)桿2014年11月10日晚，在北京APEC會(huì)議代表招待晚宴和晚會(huì)上，各國領(lǐng)導(dǎo)者和政要及其配偶身著中方為其特別定制的中國服裝集體亮相。其根為“中”，其魂為“禮”，其形為“新”，合此三者，謂之“新中裝”。男

10、領(lǐng)導(dǎo)人服裝采取了立領(lǐng)、對開襟、連肩袖，提花萬字紋宋錦面料，飾海水江崖紋的設(shè)計(jì)。女領(lǐng)導(dǎo)人服裝為立領(lǐng)、對襟、連肩袖，雙宮緞面料，飾海水江崖紋外套。（錢婉約破繭化蝶“新中裝”）簡評：簡評：由APEC會(huì)議上的“新中裝”，引出對男女領(lǐng)導(dǎo)人“新中裝”特點(diǎn)的認(rèn)識，突出其特點(diǎn)。3高高考榜樣考榜樣中央臺(tái)戲曲頻道的叮咯嚨咚嗆節(jié)目，將來自中韓兩國的明星被分為三組，分別去學(xué)習(xí)中國的三大國粹京劇、越劇、川劇。這檔節(jié)目完美闡釋了那句老話“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。川劇溫柔細(xì)膩，注重用表情和小動(dòng)作展現(xiàn)人物情感；越劇輕快歡暢，用夸張的動(dòng)作表現(xiàn)兒女情長；京劇渾厚激昂，配以霸氣的武打，動(dòng)人神魄。透過明星的眼睛，我們能知道，每一個(gè)

11、劇種，都需要長年累月的刻苦訓(xùn)練。當(dāng)我們在臺(tái)下，聽著那皮黃在嘴邊流浪，看著那老漢梆子曲上爭仗，為之歡呼喝彩時(shí)，又有多少人會(huì)想到這光鮮后無數(shù)艱苦的日夜？（2015年高考天津考生這就是“中國范兒”）簡評：簡評：表現(xiàn)中國范兒，作者先以?？﹪颠藛芄?jié)目這一現(xiàn)實(shí)事件引出，然后對各種劇的特點(diǎn)進(jìn)行分析，表達(dá)對“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的認(rèn)識。4文文化素材化素材“杏林杏林”傳美德傳美德三國時(shí)候，有一個(gè)叫董奉的民間醫(yī)生，專治疑難病癥。他行醫(yī)多年，只提出一個(gè)要求，凡是被他治好的病人，都要幫他種植杏樹，病重的種五株，病輕的種一株。數(shù)年以后，他的園子里共種植了十多萬株杏樹。杏子出賣時(shí)，董奉也不要人家給現(xiàn)錢，只要糧食來換。

12、他換得了許多糧食，用來周濟(jì)勞苦饑餓的百姓。從此，“杏林”便成了稱贊醫(yī)生美德時(shí)的專用詞。適用話題：美好醫(yī)德、關(guān)愛他人、善行天下5考考場示范場示范近年來，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張。除了患者的不冷靜，醫(yī)生對患者的態(tài)度也是值得思考的問題。醫(yī)者父母心，真正的醫(yī)生，應(yīng)該正確處理與患者之間的關(guān)系。這讓人想到三國時(shí)的民間醫(yī)生董奉，他用高超的醫(yī)術(shù)讓一個(gè)個(gè)患者擺脫了病痛的折磨，卻不收患者一文錢，而是讓患者種下杏樹來接濟(jì)災(zāi)民。那一片茂盛的杏林，詮釋了他美好的品德，也為后世行醫(yī)之人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。醫(yī)者懷一片仁心，便可以與患者和諧相處。簡評：簡評：從現(xiàn)實(shí)生活中醫(yī)患矛盾這一角度入手，引出董奉行醫(yī)濟(jì)世這一文化素材，并由此展現(xiàn)

13、出現(xiàn)實(shí)價(jià)值。1技技法解讀法解讀將文化運(yùn)用于寫作之中，如果能夠在直接引用的同時(shí)，以旁人的身份對選擇的文化形式進(jìn)行適當(dāng)解讀，便可以使整個(gè)分析更具說服力，內(nèi)涵也更豐富。2名名家標(biāo)桿家標(biāo)桿如果說我們都一無所知，中國的讀書人對此肯定持激烈的反對態(tài)度：孔夫子說自己知天命而且不逾矩，很顯然，他不再需要知道什么了。后世的人則以為，天已經(jīng)生了仲尼，萬古不長如夜了。再后來的人則以為，精神原子彈已經(jīng)炸過，世界上早沒有了未解決的問題?？偟膩碚f，中國人總要以為自己有了一種超級的知識，博學(xué)得夠夠的、聰明得夠夠的，甚至巴不得要傻一些。直到現(xiàn)在，還有一些人以為，因?yàn)槲覀儞碛惺澜缟献畈┐缶畹奈幕z產(chǎn)，可以坐待世界上一切尋求智

14、慧者的皈依。（王小波智慧與國學(xué)）簡評：文段分析一無所知，從讀書人的態(tài)度寫起，再以孔夫子、后世的人、再后來的人、還有一些人的角度，恰當(dāng)引申出自己的認(rèn)識。3高高考榜樣考榜樣南北朝有劉白墮脫俗隱于市，善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。游俠語曰：“不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪?！币槐乎?，寄著他一生的志趣；一生之作，亦攜著你品性的高低。馮驥才曾道：“植物死了，將生命留在種子里；作家死了，將生命留在作品里?！薄把詾樾穆暋?，作品的格調(diào)趣味與作者的人品常有著高度的一致性，或無意的性格流露，或刻意的志節(jié)寄托，作品以其穿越時(shí)空的永恒與廣遠(yuǎn)，承載著作者的追求與修養(yǎng)。（2015年高考浙江考生一杯春醪寄余心）簡評：簡評：寫文

15、章與人品的關(guān)系，先對劉白墮釀酒的這一文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，并以游俠的角度對其評說，進(jìn)一步證明了志趣與品性的關(guān)系。4文文化素材化素材以酒釋懷以酒釋懷酒，作為一種飲品，千百年來一直影響著人們的生活，并在發(fā)展的過程中逐漸形成了一種特殊的文化：酒文化。1971年，美國時(shí)任國務(wù)卿基辛格秘密訪華。為了活躍情緒，周恩來與他們開玩笑說：“你們可要小心喲，我們的茅臺(tái)酒會(huì)醉人的。你們喝醉了，是不是回去要受處分呢？”周恩來與他們?nèi)缤H朋好友般聊家常，這便使基辛格一行拘束的心理很快消失了。適用話題：飲酒文化、真誠交流、消除緊張5考考場示范場示范酒，在人類文化的歷史長河中，它已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種文化象征，即酒神