文化作文之運用角度

1、文化作文之運用角度文化作文之運用角度鮮素材鮮素材4月刊月刊 P80 從2001年全國高考壓軸之作赤兔之死開始，富有文化底蘊的作文逐漸成為新寵。用文化的眼光審視話題，用文化的意蘊豐美話題，用文化的材料表現(xiàn)話題，用文化的筆法寫作話題，用文化的思辨挖掘話題，用文化的品位提升話題，自然能使作文平添神韻，倍增美感。1技技法解讀法解讀文化，是一個民族的根基。每一種文化形式，都具有獨特的魅力。深刻理解某一種具體文化的內(nèi)涵，寫作時對其進行全面解讀，充分展示該文化的鮮明特點，這樣，就會使整個文章表現(xiàn)出濃厚的文化氣息，增加寫作意蘊。2名名家標桿家標桿一提到罵，人們就覺得那是不文明的。其實，罵也是一種文化。罵人可以

2、分為許多種，文人罵人叫“文罵”，粗人罵人叫“武罵”?！拔牧R”實際就是諷刺，是一種機智的、刻毒的、含蓄的、善意的、講理的、鎮(zhèn)靜的、有力度的罵；而“武罵”則是一種笨拙的、淺薄的、愚莽的、惡意的、無理的、浮躁的、沒有力度的罵。“文罵”用的是思想和智慧，“武罵”用的是氣力和聲帶；“文罵”攻的是對方的精神，“武罵”攻的是對方的生理前幾年在歐洲風行了一陣論“罵”的叢書，堂而皇之地講“高級的罵”“文化的罵”“幽默的罵”“智慧的罵”，甚至稱莎士比亞是“雅罵”。（薛德云罵功）簡評：簡評：從文化的角度，對“罵”這一現(xiàn)象進行了全面分析，展示出這種文化形式的豐富內(nèi)涵。3高高考榜樣考榜樣熱愛圍棋，懂得了留有空間的重要。

3、兩個人，三十八條交錯縱橫的路，三百六十一個點，黑白的輪換，方寸棋盤間，即是一場智者的搏殺。每一局，都驚心動魄；每一局，都變幻莫測。圍棋的死活在于“氣”?！皻狻奔礊榕c棋子緊鄰的空點。一個棋子失去了所有的氣后，便不能在棋盤上存在，若是與同色的棋相連便成為不可分割的整體。正如一個人要保有屬于自己的空間，棋子也要給自己以喘息的機會和余地，保有適當?shù)淖杂桑瑘远ǖ卣痉€(wěn)自己的一方地界，然后再與其他人相連，形成一個強大的不可分割的整體。小小的棋盤，讓我懂得了生活的真諦，讓我明白了做人的哲理。（2015年高考北京考生深入靈魂的熱愛）簡評：簡評：從“留有空間”這一角度，對圍棋這一文化形式進行解讀，抓住了文化的特點

4、。4文文化素材化素材“狗也不理狗也不理”，特殊包子，特殊包子“狗不理”包子不僅是天津，也是全國聞名的傳統(tǒng)風味小吃。一百多年前的清朝同治年間，一個14歲的叫高貴有的孩子從武清縣楊村老家來到天津，當了劉家蒸食鋪的小伙計。這家鋪子專賣什錦蒸食和肉包，因為他幼年性格很強，父母給他起了個“狗不理”的小名。高貴有人小心靈，做出來的包子好吃，賣得很快，受到人們的稱贊。他十六七歲時，利用所積攢的錢，在附近開起了包子鋪。人家喊慣了他的小名“狗不理”，久而久之，就把他經(jīng)營的包子叫“狗不理”包子了。適用話題：自嘲人生、挑戰(zhàn)命運、傳統(tǒng)品牌5考考場示范場示范說到飲食文化，中國自然是豐富多彩的。且不論別的，單就包子而言，

5、就有灌湯包、小籠包、生煎包當然，最讓人感到特別的，還是天津的狗不理包子。話說“狗不理”，可不是指的包子味道不好，連狗都不理。相反，這種包子口感柔軟，鮮香不膩，形似菊花，在色、香、味、形方面獨具特色。而這一名字的由來，源于包子的創(chuàng)始人。當時父母老來得子，怕不好養(yǎng)，便給他起了這個小名，后來，這個名字便成了響當當?shù)膫鹘y(tǒng)品牌。簡評：簡評：由面到點，從包子的種類寫到狗不理包子的特點，歸納出品牌的來源。1技技法解讀法解讀每一種文化形式，都蘊含著生活的哲理。寫作時，選擇恰當?shù)奈幕愃夭?，并以此為思想的載體，表達自己的情懷，這樣，就可以將自己的觀點與文化的內(nèi)涵進行巧妙融合，從而展示寫作的藝術性。2名名家標桿家

6、標桿自古博弈并稱，全是屬于賭的一類，而且只是比“飽食終日無所用心”略勝一籌而已。不過弈雖小術，亦可以觀人，相傳有慢性人，見對方走當頭炮，便左思右想，不知是跳左邊的馬好，還是跳右邊的馬好，想了半個鐘頭而遲遲不決，急得對方只好拱手認輸。是有這樣的慢性人，每一著都要考慮，而且是加慢的考慮，我常想這種人如加入龜兔競賽，也必定可以獲勝。也有性急的人，下棋如賽跑，噼噼啪啪，草草了事，這仍舊是“飽食終日無所用心”的一貫作風。（梁實秋下棋）簡評：簡評：寫博弈，將人生融入其中，對急與慢的理解，進行了形象的詮釋。3高高考榜樣考榜樣破程式化的臨摹之法，創(chuàng)師法自然之新，畫作酣暢淋漓，與八大山人之怪誕陸離，漸江之峭刻狷

7、介，石谿之繁復暢煦大相徑庭，自成一番景象。畫中不再只有高山懸泉，亦可見點苔密密麻麻劈頭蓋面，彰顯生命之揮霍與可貴；他不再只是潑墨于紙，枯濕濃淡兼施并用，粗獷處濃墨大點猶如驚雷，細微處縝密嚴謹定無虛下，赭代墨皴擦山石，連胭脂也作繪于灼灼桃花，真真是鼎新之智慧。然而他的智慧絕不僅僅如此，他并未拋棄經(jīng)驗的價值，高華的意境、雅致的情趣、深邃的思想依然汩汩流動于筆墨之間。是的，這是大智慧，是眼界更是境界。（2015年高考江蘇考生古畫之思）簡評：簡評：由對畫作的解讀，表達對繪畫藝術的深入理解，對智慧的認識，展示出豐盈的情懷。4文文化素材化素材書院復興，薪火相傳書院復興，薪火相傳近日，一則探訪深圳梧桐山私塾

8、、書院群落的報道引起了眾人關注和爭議。十年中，梧桐山從只有一所公立小學，發(fā)展成遠近聞名的書院、私塾集中地。從唐朝發(fā)軔，到清朝結束，今天書院又重新興起。在眾多書院中，最不像書院的，是大學里的書院，典型如湖南大學岳麓書院。另外，書院也開始形成規(guī)?；拿耖g教育集團。當然，教點死書背點經(jīng)典，或以書院來牟利，顯然和真正的書院相差太遠，也不能薪火相傳。適用話題：傳承文化、人世興衰、創(chuàng)新思維5考考場示范場示范一個民族的文化，是需要通過各種形式來傳承的，書籍、學校、影視、媒體，都擔負著重大的責任。書院，作為中華民族古老的教育形態(tài)，作為民間知識精英思想創(chuàng)新的集結地，也應煥發(fā)出其應有的精神面貌。應該說，近年來，民

9、眾對國學的學習興趣很濃厚，對民族傳統(tǒng)文化的求索日益強烈，這是一件好事。通過各種渠道宣傳國學，發(fā)揚傳統(tǒng)，這是我們每個人都要呼應和支持的。簡評：簡評：從面到點，通過對各種文化形式的分析，引出書院的特點，由此表達對傳統(tǒng)文化的思考。1技技法解讀法解讀在寫作過程中，可以由現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象，引出對與之相關的傳統(tǒng)文化的解讀，并在此基礎上表達對生活的認識，這樣，就使文化更好地表現(xiàn)現(xiàn)實，突出主旨。2名名家標桿家標桿2014年11月10日晚，在北京APEC會議代表招待晚宴和晚會上，各國領導者和政要及其配偶身著中方為其特別定制的中國服裝集體亮相。其根為“中”，其魂為“禮”，其形為“新”，合此三者，謂之“新中裝”。男

10、領導人服裝采取了立領、對開襟、連肩袖，提花萬字紋宋錦面料，飾海水江崖紋的設計。女領導人服裝為立領、對襟、連肩袖，雙宮緞面料，飾海水江崖紋外套。（錢婉約破繭化蝶“新中裝”）簡評：簡評：由APEC會議上的“新中裝”，引出對男女領導人“新中裝”特點的認識，突出其特點。3高高考榜樣考榜樣中央臺戲曲頻道的叮咯嚨咚嗆節(jié)目，將來自中韓兩國的明星被分為三組，分別去學習中國的三大國粹京劇、越劇、川劇。這檔節(jié)目完美闡釋了那句老話“臺上一分鐘，臺下十年功”。川劇溫柔細膩，注重用表情和小動作展現(xiàn)人物情感；越劇輕快歡暢，用夸張的動作表現(xiàn)兒女情長；京劇渾厚激昂，配以霸氣的武打，動人神魄。透過明星的眼睛，我們能知道，每一個

11、劇種，都需要長年累月的刻苦訓練。當我們在臺下，聽著那皮黃在嘴邊流浪，看著那老漢梆子曲上爭仗，為之歡呼喝彩時，又有多少人會想到這光鮮后無數(shù)艱苦的日夜？（2015年高考天津考生這就是“中國范兒”）簡評：簡評：表現(xiàn)中國范兒，作者先以?？﹪颠藛芄?jié)目這一現(xiàn)實事件引出，然后對各種劇的特點進行分析，表達對“臺上一分鐘，臺下十年功”的認識。4文文化素材化素材“杏林杏林”傳美德傳美德三國時候，有一個叫董奉的民間醫(yī)生，專治疑難病癥。他行醫(yī)多年，只提出一個要求，凡是被他治好的病人，都要幫他種植杏樹，病重的種五株，病輕的種一株。數(shù)年以后，他的園子里共種植了十多萬株杏樹。杏子出賣時，董奉也不要人家給現(xiàn)錢，只要糧食來換。

12、他換得了許多糧食，用來周濟勞苦饑餓的百姓。從此，“杏林”便成了稱贊醫(yī)生美德時的專用詞。適用話題：美好醫(yī)德、關愛他人、善行天下5考考場示范場示范近年來，醫(yī)患關系日趨緊張。除了患者的不冷靜，醫(yī)生對患者的態(tài)度也是值得思考的問題。醫(yī)者父母心，真正的醫(yī)生，應該正確處理與患者之間的關系。這讓人想到三國時的民間醫(yī)生董奉，他用高超的醫(yī)術讓一個個患者擺脫了病痛的折磨，卻不收患者一文錢，而是讓患者種下杏樹來接濟災民。那一片茂盛的杏林，詮釋了他美好的品德，也為后世行醫(yī)之人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。醫(yī)者懷一片仁心，便可以與患者和諧相處。簡評：簡評：從現(xiàn)實生活中醫(yī)患矛盾這一角度入手，引出董奉行醫(yī)濟世這一文化素材，并由此展現(xiàn)

13、出現(xiàn)實價值。1技技法解讀法解讀將文化運用于寫作之中，如果能夠在直接引用的同時，以旁人的身份對選擇的文化形式進行適當解讀，便可以使整個分析更具說服力，內(nèi)涵也更豐富。2名名家標桿家標桿如果說我們都一無所知，中國的讀書人對此肯定持激烈的反對態(tài)度：孔夫子說自己知天命而且不逾矩，很顯然，他不再需要知道什么了。后世的人則以為，天已經(jīng)生了仲尼，萬古不長如夜了。再后來的人則以為，精神原子彈已經(jīng)炸過，世界上早沒有了未解決的問題?？偟膩碚f，中國人總要以為自己有了一種超級的知識，博學得夠夠的、聰明得夠夠的，甚至巴不得要傻一些。直到現(xiàn)在，還有一些人以為，因為我們擁有世界上最博大精深的文化遺產(chǎn)，可以坐待世界上一切尋求智

14、慧者的皈依。（王小波智慧與國學）簡評：文段分析一無所知，從讀書人的態(tài)度寫起，再以孔夫子、后世的人、再后來的人、還有一些人的角度，恰當引申出自己的認識。3高高考榜樣考榜樣南北朝有劉白墮脫俗隱于市，善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。游俠語曰：“不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪?！币槐乎?，寄著他一生的志趣；一生之作，亦攜著你品性的高低。馮驥才曾道：“植物死了，將生命留在種子里；作家死了，將生命留在作品里。”“言為心聲”，作品的格調(diào)趣味與作者的人品常有著高度的一致性，或無意的性格流露，或刻意的志節(jié)寄托，作品以其穿越時空的永恒與廣遠，承載著作者的追求與修養(yǎng)。（2015年高考浙江考生一杯春醪寄余心）簡評：簡評：寫文

15、章與人品的關系，先對劉白墮釀酒的這一文化現(xiàn)象進行分析，并以游俠的角度對其評說，進一步證明了志趣與品性的關系。4文文化素材化素材以酒釋懷以酒釋懷酒，作為一種飲品，千百年來一直影響著人們的生活，并在發(fā)展的過程中逐漸形成了一種特殊的文化：酒文化。1971年，美國時任國務卿基辛格秘密訪華。為了活躍情緒，周恩來與他們開玩笑說：“你們可要小心喲，我們的茅臺酒會醉人的。你們喝醉了，是不是回去要受處分呢？”周恩來與他們?nèi)缤H朋好友般聊家常，這便使基辛格一行拘束的心理很快消失了。適用話題：飲酒文化、真誠交流、消除緊張5考考場示范場示范酒，在人類文化的歷史長河中，它已不僅僅是一種客觀的物質存在，而是一種文化象征，即酒神