《卡拉馬佐夫兄弟》簡介與賞析評論及讀后感

1、?卡拉馬佐夫兄弟?簡介與賞析評論及讀后感作者的話在開始描寫我的主角阿歷克賽·費(fèi)多羅維奇·卡拉馬佐夫的時候，我感到有點(diǎn)惶惑。事情是這樣的：雖然我把阿歷克賽·費(fèi)多羅維奇稱做我的主角，但是，連我自己也知道，他決不是一個大人物，因此預(yù)料不免會有人提出這類的問題你的阿歷克賽·費(fèi)多羅維奇究竟有什么特殊的地方，使你選他當(dāng)做主角？他做了什么事情？誰知道他？他在哪些人心目中、由于什么而出的名？我這讀者為什么應(yīng)該浪費(fèi)時間去研究他的生平事跡？最后一個問題頂要命了，因?yàn)槲覍@個問題只能答復(fù)：“也許你們自己可以從這部小說里看到的?？扇绻蠹易x完這部小說，并沒有看到，也不同意我的主

2、角阿歷克賽·費(fèi)多羅維奇有什么出奇的地方，那又怎樣呢？我所以這樣說，是因?yàn)槲液鼙У仡A(yù)見到了這一點(diǎn)。對于我來說，他是很出奇的，然而我很擔(dān)憂自己是不是能夠向讀者證明這一點(diǎn)。問題是：他也許是一個活動家，但他是個還捉摸不透的、并不明確的活動家。但話又說回來，在我們這樣一種時代，要求人家明確，那也未免太奇怪。也許只有一點(diǎn)是沒有什么疑問的：他是一個奇特的人，甚至是個怪物。不過，奇特與乖僻只會令人生厭，不會博得人們的青睞，尤其是當(dāng)大家全都想把個別湊成一致，以便在普遍的混亂之中，竭力求得某種整個的涵義的時候。而怪物大多是個別和特殊的現(xiàn)象。不是么？假使各位不同意這最后的論點(diǎn)，而答復(fù)說：“不是或者“不盡

3、然，那么，關(guān)于我的主角阿歷克賽·費(fèi)多羅維奇的意義，我倒可以放下心來了。因?yàn)?，不但怪物“不盡個別和特殊，而且相反地有時恰恰成為整個社會的核心，而和他同時代的其他人，卻好象遭到一陣狂風(fēng)襲來似的，不知為什么被暫時從他身邊吹散了。我本來可以不作這種極為平庸和模糊的解釋，開門見山，直入正題，反正只要你喜歡，就會湊合把它看完的；但是糟糕的是，我所寫的傳記雖然只是一個，而小說卻是兩部。第二部小說是主要的，寫的是我的主角在我們時代，即我們目前的活動。第一部小說寫的是在十三年以前發(fā)生的事，幾乎還算不上小說，而只是寫我的主角青春時代某一剎那。我不能略去這第一部小說，因?yàn)槿绻匀ィ诙啃≌f里的許多事情就

4、會令人不可理解。不過，這樣一來，我最初的困難處境就更為加重了。因?yàn)?，既然我這個寫傳記的人本身都認(rèn)為給這樣一個微缺乏道而捉摸不透的主人公寫一部小說也許還嫌浪費(fèi)筆墨，那又更不必說再寫兩部，而我又如何解釋自己的不自量力呢？既難于解決這些問題，我就決定聽它去，不作任何的解決。顯然，目光銳利的讀者早已猜到我從一開始就懷著這個打算，只是恨我為什么盡說廢話，耽誤珍貴的時間。對于這個問題，我可以很確切地答復(fù)：我所以浪費(fèi)筆墨和耽誤珍貴的時間，首先是由于禮貌，其次是出于狡獪，因?yàn)槲铱梢哉f：反正我已經(jīng)預(yù)先作過聲明啦。不過，我甚至還慶幸我的小說“在整體的根本一致中，自然而然地分成兩個故事。讀者看了第一個故事，可以自行

5、確定，第二部有沒有一讀的價值？當(dāng)然啦，誰也沒有非讀不可的義務(wù)，他也可以只讀了第一篇故事的一兩頁，就把書一丟，再也不去翻開它。不過須知也有一些客氣點(diǎn)的讀者會一定要讀完它，以便準(zhǔn)確無誤地作出公正的評價，譬如，所有俄國的文藝批評家就都是這樣的。正是在這一類人面前，不管怎樣預(yù)先說說清楚，心情總會輕松一點(diǎn)：無論他們怎樣認(rèn)真和誠懇，我還是想使他們有充分的理由在剛讀這部小說的頭一段時就把它拋開不讀。序言至此打住。我完全同意說它是多余的，不過既然寫了，那就留在卷首吧?，F(xiàn)在言歸正傳。內(nèi)容提要費(fèi)陀爾·巴甫洛維奇·卡拉馬佐夫年輕時是一個寄人籬下的食客，常常扮演小丑的角色。為了謀求財(cái)產(chǎn)和地位，曾兩

6、次結(jié)婚。妻子相繼去世后，全然不顧教養(yǎng)三個兒子的義務(wù)，任憑他們由命運(yùn)擺布。他生活糜爛，自私貪婪，甚至奸污瘋女麗莎。她所生的孩子由他家的仆人撫養(yǎng)，取名斯美爾佳科夫，長大后成為家里的廚子。到晚年卡拉馬佐夫已經(jīng)是外省縣城里的一個富裕地主和高利貸者了。他的長子德米特里是一個退伍軍官。他和未婚妻卡捷琳娜·伊凡諾夫娜一起來到縣城，向他父親索取母親留下的遺產(chǎn)。這時，德米特里對未婚妻的感情發(fā)生了變化，愛上了縣城里的藝妓格魯申卡，而他的父親對格魯申卡也有非分之念，為了財(cái)產(chǎn)和藝妓，德米特里與父親發(fā)生了劇烈的沖突，并揚(yáng)言要?dú)⒌舾赣H。第二個兒子伊但凡父兄之間的調(diào)解人。他完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，是一位評論家，在調(diào)解期間

7、，他和哥哥的未婚妻暗中互相愛慕。伊凡和他哥哥不同，他崇尚理智，力求理解生活的意義，是一個無神論者。他認(rèn)為現(xiàn)存的社會秩序不合理，但對改造世界持悲觀態(tài)度。他雖然經(jīng)受著沒有信仰的痛苦，仍然把人人可以為所欲為作為自己的處世原那么。從這一原那么出發(fā)，他對父兄之間的矛盾聽之任之，把他們比作兩條相互撕咬的毒蛇。他的思想人人可以為所欲為卻被一個骯臟卑劣的靈魂、公然聲稱為了個人利益可以背判自己信念的斯美爾佳科夫接受了。第三個兒子阿遼沙純潔、善良，為了擺脫“世俗仇恨和追求“愛的理想而當(dāng)了見習(xí)修士。他被大家信任和喜愛。他愛所有的人，盡力勸慰由于情欲而處于瘋狂狀態(tài)的父親和哥哥。德米特里企圖向父親索取三千盧布來歸還他欠

8、未婚妻的一筆錢。他也知道父親已準(zhǔn)備了三千盧布送給格魯申卡，但他更擔(dān)憂的是格魯申卡到家里與父親見面，這樣他就不可能娶她了。一天晚上他發(fā)現(xiàn)格魯申卡不在家，便跑到父親那里去找她，格魯申卡也不在。當(dāng)他看到父親時，心中燃起怒火，但克制住自己，沒有傷害他。翻墻離開時，他被仆人格里戈里發(fā)現(xiàn)，便順手用銅杵打昏了仆人。德米特里以為仆人已死，便匆匆離去。他馬上打聽到格魯申卡已和她過去的情人到莫克洛葉的酒館去了，這時，他對格魯申卡的愛情已經(jīng)絕望，加上以為自己殺了人，便打算到莫克洛葉和格魯申卡見一面后自殺。不料格魯申卡對她過去的情人非常失望，因?yàn)樗麃碚宜皇浅鲇趷矍椋菫榱隋X。因此她一見德米特里便宣布將永遠(yuǎn)愛他，將

9、自己過去的情人攆走。德米特里被她的愛情所陶醉。這時，縣警察局長和法官趕到莫克洛葉，指控德米特里有殺父之罪，并逮捕了他。原來斯美爾佳科夫預(yù)見到德米特里和他父親的沖突不可防止，性情暴烈的德米特里可能動武，甚至殺害父親，這時他便可以竊取老卡拉馬佐夫?yàn)楦耵斏昕?zhǔn)備好的三千盧布，嫁禍于德米特里。為了防止被人疑心，他在近幾天佯裝癲癇發(fā)作。他事先暗示伊凡家里可能出事，勸他“離開罪孽遠(yuǎn)些。伊凡對此不置可否。就在德米特里到家找格魯申卡的那夭晚上，當(dāng)斯美爾佳科夫聽到格里戈里的叫聲后，他立刻到老卡拉馬佐夫的房里，發(fā)現(xiàn)他并未受到傷害。為了偷走三千盧布，他用鐵的鎮(zhèn)紙把他打死，回去繼續(xù)裝病。案發(fā)后，伊凡開始愿意相信殺父的

10、是德米特里。經(jīng)過痛苦的思想斗爭，終于向斯美爾佳科夫了解到他父親被殺的詳情。斯美爾佳科夫說明他是根據(jù)伊凡的原那么一一為所欲為一一行事的，并且得到他的默許，因此殺父的主犯是伊凡，而他只是從犯。伊凡大為惱火，決定要在法庭上揭發(fā)他。而斯美爾佳科夫那么在開庭前夕自殺了。伊凡擬了一個讓德米特里在押解途中逃跑的方案，交給卡捷琳娜·伊凡諾夫娜，在他萬一病倒的情況下，由她去實(shí)現(xiàn)。開庭時，德米特里一再聲明他不是兇手；伊凡也作證：殺害老卡拉馬佐夫的是斯美爾佳科夫，并得到他的縱容，作證后他就昏倒了，得了腦炎。伊凡的證詞沒有充分依據(jù)，法庭判決德米特里流放西伯利亞20年。經(jīng)過一系列事件后，德米特里想到人們所受的

11、苦難，內(nèi)心涌起想為大家做些事以減輕人們痛苦的愿望，在精神上得到了“復(fù)活，表示要“通過痛苦洗凈自己。阿遼沙相信德米特里的清白，贊同伊凡的方案，暫時他還留在縣城照顧兩個哥哥，以后將根據(jù)卓西瑪長老臨終時的囑咐，離開縣城，走向人間。貴賓統(tǒng)計(jì)評價?卡拉馬佐夫兄弟?是俄國大作家陀思妥耶夫斯基的最后一部長篇小說。它是根據(jù)一樁真實(shí)的弒父案寫成的。書中主要人物為舊俄外省地主卡拉馬佐夫和他的兒子：德米特里、伊凡、阿遼沙及私生子斯麥爾佳科夫。老卡拉馬佐夫在行將就木之年仍貪婪、好色，不僅霸占妻子留給兒子們的遺產(chǎn)，而且還與長子德米特里為一個女人爭風(fēng)吃醋。德米特里對父親恨之入骨，一再揚(yáng)言要?dú)⑺浪?，并且有一天夜晚真地闖到父

12、親的窗下，掏出了兇器是夜老卡拉馬佐夫被殺死了，德米特里因而被拘捕。可實(shí)際上，真正的弒父者并不是德米特里，而是斯麥爾佳科夫。他是在伊凡“既然沒有上帝，那么什么都可以做的“理論煽動下，為發(fā)泄自己在長期卑屈處境下郁積起來的怨毒情緒，為取得金錢，冷酷地謀殺了自己的父親。事情的結(jié)局是悲慘的：德米特里無辜被判刑，斯麥爾佳科夫畏罪自殺，伊凡因內(nèi)咎自責(zé)而精神錯亂，阿遼沙撇家遠(yuǎn)行。這一“偶合家庭崩潰了，它成為分崩離析的沙皇專制社會的一個縮影。人們一般都把?卡拉馬佐夫兄弟?評價為十九世紀(jì)后半期的一部批判現(xiàn)實(shí)主義作品。其實(shí)，作品的思想內(nèi)容十分復(fù)雜，作家的創(chuàng)作意圖也深遠(yuǎn)得多。小說醞釀了十幾年，寫于從一八七八至一八八年

13、，即在作家去世前幾年。陀思妥耶夫斯基想要在這部作品中對自己的一生探索做個總結(jié)，想要在書中探討他認(rèn)為人生與社會最重大的“全宇宙的問題：有沒有上帝？有沒有靈魂不死？探討善與惡、社會主義與無政府主義，探討“怎樣按照新方式改造全人類。一八六九年他在一封信中明確寫道：“將貫穿全書的主要問題它使我自覺不自覺地苦惱了一輩子是上帝的存在問題。陀思妥耶夫斯基18211881是個虔誠的基督教徒。十九世紀(jì)六十至八十年代，俄國文壇上、政論界經(jīng)?？梢月牭剿錆M宗教激情的聲音，聽到他“用愛來拯救世界的號召。當(dāng)時的俄國社會正經(jīng)歷著劇烈的動亂：農(nóng)奴制廢除了，資本主義開始急遽開展，“一切都翻了個個兒，一切都剛剛安排。俄國向何處

14、去？各個階層都在進(jìn)行探索。地主資產(chǎn)階級自由派鼓吹改革和君主立憲，革命民主派主張用暴力推翻沙皇專制，民意黨人那么把希望主要寄托在個人恐怖上。陀思妥耶夫斯基猛烈抨擊資本主義，同情人民群眾的苦難，但堅(jiān)決反對任何形式的暴力；他認(rèn)為俄國唯一的出路在于宗教，在于使人們恢復(fù)對宗教的信仰，按基督的教導(dǎo)去生活，去忍耐、寬容、自覺自愿地受苦受難以獲得道德上的“新生，鼓吹愛“能征服整個世界。這一基督教人道主義思想反映在他的幾乎全部重要作品中。然而，在這誠篤的基督教徒的內(nèi)心深處竟也“藏著一個小小的魔鬼他時常對上帝的存在產(chǎn)生疑心。這不是沒有根由的。陀思妥耶夫斯基年輕時追隨過俄國偉大的革命民主主義者別林斯基，“曾狂熱地接

15、受了他的全部學(xué)說，即無神論和革命民主主義。他的信仰的轉(zhuǎn)變發(fā)生在五十年代。那時他因參加革命組織的活動而被流放到西伯利亞。十年與世隔絕的苦役和兵營生活把他逐漸改變成一個教徒。但是，他早年接受過的無神論思想是不可能完全拋棄掉的，十九世紀(jì)下半葉俄國解放運(yùn)動的蓬勃開展也不能不一次次動搖他的宗教信仰。這使他幾十年里一直十分苦惱。作家也就是帶著這種巨大的矛盾創(chuàng)作?卡拉馬佐夫兄弟?的。他要把自己的信仰和疑心通過藝術(shù)形象統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)出來，讓世人來評說。在書中，伊凡列舉了許多兒童無辜地遭受苦難的事例，作為他“不能接受上帝所創(chuàng)造的這個世界的根據(jù)。他描述了異族侵略者虐殺兒童、地主驅(qū)使群狗把農(nóng)奴的孩子撕成碎塊等種種暴行，并

16、譴責(zé)那個寬恕兇手、與兇手擁抱的母親。伊凡的論據(jù)是如此有力，以致作家的理想化身阿遼沙在答復(fù)伊凡的問題該不該槍斃兇手時，情不自禁地說：“槍斃！作家后來成認(rèn)，與伊凡的獨(dú)白相比，卓西瑪長老臨死前反瀆神的談話顯得蒼白無力。他不止一次地指出這部作品“否認(rèn)上帝的強(qiáng)大力量，指出第五卷?贊成與反對?是全書的高潮。這些情況充分說明，在陀思妥耶夫斯基的內(nèi)心斗爭中，疑心、對抗的思想與現(xiàn)實(shí)主義對于宗教說教的勝利。但是，在作家的筆下，伊凡不僅僅是個無神論者。作家把無神論與無政府主義、社會主義混淆在一起，把伊凡寫成那樁弒父案的思想教唆者，以此來與革命民主派進(jìn)行爭論，否認(rèn)社會主義。這自然而然地受到當(dāng)時進(jìn)步勢力的嚴(yán)厲批駁。?卡

17、拉馬佐夫兄弟?是七十年代俄國社會生活的一面鏡子，是作家在其一生中對哲學(xué)、政治、倫理、心理等各方面所做的苦苦探索的藝術(shù)總結(jié)。在?卡拉馬佐夫兄弟?中，陀思妥耶夫斯基的藝術(shù)成就到達(dá)了新的頂峰。作家按照自己稱之為“接近虛幻的現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)觀點(diǎn)，“選取最奇特的現(xiàn)象畸形的父子、兄弟關(guān)系和弒父案作為創(chuàng)作素材，把主人公放到“最奇特的外部的和心理的境界，然后以敏銳的洞察力和驚人的準(zhǔn)確性刻畫人物的精神狀態(tài)。小說取得了震撼人心的藝術(shù)效果。陀思妥耶夫斯基被世人譽(yù)為出色的心理描寫大師。他擅長用各種形式包括虛幻怪誕的形式揭示人的二重性，揭示人心靈深處善與惡之間的不斷斗爭。小說中的魔鬼代表了伊凡心中最隱秘、“最卑劣最愚蠢的一個方面，伊凡與魔鬼的對話是全書中最精彩的篇章之一。陀思妥耶夫斯基擅長寫夢。德米特里的夢，伊凡的夢，都充滿深刻的心理、哲學(xué)內(nèi)容，富于象征性。日后象征主義、表現(xiàn)主義等現(xiàn)代流派都從中汲取了養(yǎng)分。陀思妥耶夫斯基的心理描寫有許多獨(dú)特的創(chuàng)新，其中最引人注意的恐怕當(dāng)指他在下意識領(lǐng)域里的開拓。受基督教世界觀的影響，作家經(jīng)常貶低甚至否認(rèn)意識，并試圖在作品中給人物的一些行為罩上一層神秘色彩。他常涉足于下意識領(lǐng)域中，喜歡描寫直覺、幻覺、非理性的反常心理、下意識的行為等等。但正是在這前人很少涉及的下意識領(lǐng)域里，他往往拋棄掉自己所宣揚(yáng)的那個溝通人類與上天世界聯(lián)系的“珍