蒹葭賞析轉(zhuǎn)載

1、兼葭賞析（轉(zhuǎn)載）兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央兼葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻兼葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中含蓄蘊藉言盡旨遠兼葭賞析轉(zhuǎn)載）詩經(jīng)秦風(fēng)共十首，包括車鄰 駟小戎兼葭終南黃鳥晨風(fēng)無衣渭陽權(quán)輿，大都是東周時代秦地的民歌。其中的兼葭無衣是詩經(jīng) 中最著名的代表詩作， 而兼葭被譽為詩人之詩。初讀兼 葭，在對其思想藝術(shù)不甚理解的時候，感受最強的便是其音樂美。那優(yōu)美和諧的旋律，帶來的是莫名的感動與傷感。方玉潤在詩經(jīng)原始中云：“三章只一章，特換韻耳。其實首

2、章已成絕唱。古人作詩多一意，化為三疊，所謂一唱三嘆，佳者多有余音。”“聲首是表達情感的本源，文字，是人類表達情感以代聲音的工具，因此詩歌與聲音的密不可分。樂記上有一段記載：“故歌者，上如抗，下如隊，曲 如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠。故歌 之為言也，長言之也。悅之故言之，言之不足故長言之，長 言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈 之也?！?宗白華先生解釋，“歌”是“言”，但不是普通的言，而是 種“長言”，長言即入腔，成了一個腔調(diào)，從邏輯語言、科學(xué)語言走入音樂語言、藝術(shù)語言。“悅之故言之”因為快樂， 情不自禁就要說出，普通的語言不夠表達，就要“長言之”“嗟嘆之”（

3、入腔和行腔），這就到了歌唱的境界。 詩經(jīng) 集歌樂舞三位一體。子罕篇載孔子晚年說：“吾自衛(wèi)反魯, 然后樂正，雅頌各得其所?！彼恼龢?，大概就是將三百篇 的詩整理得能上管弦，而且合于韶武雅頌之音。兼葭的音樂美首先體現(xiàn)在單一而鮮明的節(jié)奏上。兼葭共三章，基本為四言句，每句四字。四字句節(jié)奏鮮明而 短促。凡四字句，每兩句構(gòu)成一個節(jié)奏單位，一句共兩個節(jié) 奏單位，吟誦時每句均作兩頓。構(gòu)成兩字一頓、抑揚有致的 節(jié)奏，聽起來節(jié)奏鮮明，韻律和諧，別有一種古樸、自然的音樂美。其次，重言的使用，具有聲韻美?！奥曇糁溃?于重言與雙聲疊韻?！敝匮缘氖褂米钤缫娪谠娊?jīng)，如:關(guān)關(guān)雎鳩” “桃之夭夭” “采采卷耳” “燕燕于飛

4、” “楊柳依依”“雨雪霏霏”等等， “其有屢用重言，復(fù)而不厭，賾而不?！敝匮约仁请p聲，又是疊韻，兼具兩者的特點。雙聲詞聲母相同，發(fā)聲時順流，給人的感覺是和諧而輕快；疊韻詞韻母相同收聲時回應(yīng)，給人的感覺是優(yōu)美而和緩。蒹葭中出現(xiàn)“蒼蒼” “凄凄”“采采”三個疊詞，全詩借助其舒徐的節(jié)奏、 回蕩的余音構(gòu)成悠遠的境界， 產(chǎn)生綿延不絕的韻致。再有，就是重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，構(gòu)成了美的旋律。詩經(jīng)原為樂歌，一首詩就是一個曲調(diào)的若干重復(fù)，結(jié)構(gòu)上的聯(lián)章復(fù)沓正是適應(yīng)了音樂上同一旋律進行反復(fù)詠唱的需要。葭全詩共三章，后兩章只在一、二、四、以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動，使難以言說的復(fù)雜感情具體化，寫得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入

5、寫外向的意念活動。中國詩歌講究含蓄蘊藉，包蘊深廣， 崇尚含蓄空白之美。鐘嶸云“文已盡而意有余” ，嚴羽倡言“言有盡而意無窮” 晚唐司空圖在詩品含蓄中說：“不著一字，盡得風(fēng)流?！?正因其意味風(fēng)韻，含蓄蘊藉，隱然潛寓于里，才為接受者提 供了一個廣闊無垠的審美想象空間。蒹葭 的含蓄主要體現(xiàn)在作品言簡意豐， 言盡旨遠上。創(chuàng)作者運用質(zhì)樸凝練的語言，將主人公形象、動作及心理活 動隱去，形成大段空白，讓讀者自己去挖掘、體味。此詩的 中心意象是“伊人” ，但“伊人”的具體形象一句也沒寫。里，作者的視線是經(jīng)由水中空中水中由近及遠進行可妙就妙在不寫不說，讓讀者盡情領(lǐng)略“不著一字”的特殊風(fēng)味。她（他）“宛在水中央”

6、 “宛在水中土氐“宛在水中沚”飄忽不定，可望而不可及。讀者愿意把她（他）想象成一位 風(fēng)姿綽約、冰清玉潔的妙齡少女，就如漢代李延年歌中唱到:“北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。同樣，伊人的追求者也沒有具體形象，只見他（她）“溯洄從之” “溯游從之”，盡管“路漫漫其修遠兮”，但“雖九死 其猶未悔”，那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦，都 是通過這尋求的行動，形象而又含蓄地表現(xiàn)出來。錢鐘書在管椎編中引用陳啟源的觀點“夫說（悅）之必求之，然 為可見而不可求，則慕悅益至”的觀點，解說了兼葭這藝術(shù)情境。再有，作品將追尋“伊人”的過程統(tǒng)統(tǒng)略去， 簡化為“溯洄” “溯游”這樣的詞語，間接指出了

7、“道阻且長”，寫出了追求的時間 之久、路途之遙遠、過程之艱辛。兼葭作為先秦時代詩作“朦朧美”的典范，連戰(zhàn)國時代以浪漫迷離著稱的“楚辭”也難出其右。它境界的模糊 性、不確定性是由時間距離、空間距離、心理距離營造的。這首詩借時間的變化、空間的游離、心理的阻隔營造朦朧境 界，讓讀者領(lǐng)略見于言外的不盡之意。在兼葭這幅圖景 里，兼葭、白露、晨霧、秋水、伊人，都是具體物象。但是 經(jīng)過時間的布排、空間的轉(zhuǎn)移，具有了運動實感。在這首詩運動的。他站在水邊近視、遠眺，首先看到的是兼葭，然后 白露，往對岸眺望，便見到了伊人。兼葭露白、煙水茫茫， 晨霧與河水形成了空間的阻隔，構(gòu)筑了空間距離。這時，幅凄迷朦朧的景色顯現(xiàn)

8、，引發(fā)了抒情主人公對伊人的思念。他（她）帶著這股思念之情，去追尋遠方的戀人，“溯洄從之”“溯游從之”，最終是伊人“宛在”，覓之無蹤。這個從 近視到遠眺追尋的時間流程，可以概括為佇立和尋覓，它是 抒情主人公與周圍物象隨著視線運動而觀照、往復(fù)的運動流 程，因而使各種物象在時間、空間上進行有效配置。兼葭、白露、晨霧、秋水、伊人都是憑借時間的流動、空間 的轉(zhuǎn)移來加以組合的，使得這種朦朧美很立體，很豐滿，達 到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的最高境界“和而不同” 兩千多年來一直膾炙人口。還有就是心理距離的存在。抒情 主人公與伊人在視線上始終不脫離，但實際上伊人是可望而 不可及的，兩者在心理上無法達到相知相融。這使

9、整首詩成 為極富張力、意蘊宏深、多姿多彩的詩的極品，給予讀者以 更豐富的想像、開拓和創(chuàng)造的空間。難怪王國維在人間詞 話中說“詩兼葭一篇，最得風(fēng)人深致。如果說意象、境界的朦朧是外在的，易于為人感受，那么，寓意的朦朧性則是內(nèi)在的。對于兼葭的主旨，歷來 說法不一。歸納起來，大致有如下五種：一、諷刺說。漢代毛詩序：“蒹葭刺襄公也，未能用周禮，將無以固其 國焉?！边@首詩是諷刺秦襄公的，因為他不遵守周禮，因此將招來亡國之禍。 二、詩意不定說。 宋代朱熹作 詩序辨說指斥毛詩序穿鑿附會，認為：言秋水方盛之時，所謂伊人，彼人者，乃在水之一方 ,上下求之而皆不可得。然不知其何所指也?！比?、“招賢”說。姚際恒的詩經(jīng)通論和方玉潤的詩經(jīng)原始都說這是一首招賢詩，伊人”即“賢。”才”，“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。 ”或謂：“征求逸隱 不以其道，隱者避而不見。 ”四、懷人說。清代學(xué)者汪鳳梧 云：“蒹葭，懷人之作也。秦之賢者抱道而隱，詩人知其 地，而莫定其所，欲從靡由，故以蒹葭起興而懷之，溯洄溯 游，往復(fù)其間，庶幾一遇之也” 五、愛情說。今人藍菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文 等均持“戀歌”說