余映潮從課標(biāo)要求來看

1、從課標(biāo)要求來看，初中階段（7-9年級(jí)）的文言文教學(xué)有兩個(gè)層面的目標(biāo)要求：處于近端的屬于一般所說的文言知識(shí)和文言詩(shī)文的積累目標(biāo)，包括文言字、詞、句等技術(shù)性操作內(nèi)容，它指向于語(yǔ)言能力的構(gòu)成與應(yīng)試檢測(cè)的需求，也就是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)歌詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意”；處于遠(yuǎn)端的是憑借文言文進(jìn)行的人文素養(yǎng)（特別是文學(xué)素養(yǎng)）和文化傳統(tǒng)教育，即“提高自己的欣賞品位和審美情趣”以及憑借古代詩(shī)文“豐富的人文內(nèi)涵”“對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域”給予“深廣的”的“影響”，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化

2、智慧”，“使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”。【1】由此可見，教學(xué)文言文經(jīng)典，對(duì)于教師而言，不僅僅是交給學(xué)生一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的技法，更重要的是，它是對(duì)民族文化的傳承、個(gè)人精神的重構(gòu)、情感生命的滋養(yǎng)，這種熏陶，是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”式的。然而，縱觀目前的文言文字詞教學(xué)，存在三個(gè)中心，即以背誦為中心，忽視運(yùn)用；以灌輸為中心，忽視探究；以知識(shí)（言）為中心，忽視文化（文）。字詞教法上存在著兩種極端的方式：一種是老師逐字逐句講析，把知識(shí)點(diǎn)嚼爛了“喂”給學(xué)生，一種是一張字詞幻燈片閃過，讀一讀，蜻蜓點(diǎn)水，字詞就過去了。這兩種方法都不可取。尋求文言文教學(xué)中工具性與人文性統(tǒng)一的有效方法是每一個(gè)教師必須思考

3、與解決的問題。一 文言文字詞教學(xué)必須明確的任務(wù)1 文言文字詞教什么？在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有生命力的字詞習(xí)讀中國(guó)的語(yǔ)言文字，必追根求源而后順流匯海。也就是說，無論我們的社會(huì)語(yǔ)言怎么變化，都不會(huì)完完整整的脫離我們的母語(yǔ)，脫離了語(yǔ)言的源頭，也就成了無源之水，無根之木了，只有植根于文言這個(gè)語(yǔ)言的沃土中，才能茁壯成長(zhǎng)，獲得豐富的詞匯【2】。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中保留著大量的成語(yǔ)，這些成語(yǔ)不少就是來自文言文的經(jīng)典篇目，例如“一鼓作氣（曹劌論戰(zhàn)）”，“門庭若市（鄒忌諷齊王納諫）”“舍生取義魚，我所欲也”“觥籌交錯(cuò)、醉翁之意不在酒（醉翁亭記）”“鞠躬盡瘁，死而后已（出師表）”這些語(yǔ)言已經(jīng)繁衍到了現(xiàn)代漢語(yǔ)的土壤之中。古代漢語(yǔ)的

4、一些詞義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消亡，但它們的詞素義仍然保留在成語(yǔ)及部分合成詞里面。如司馬遷的報(bào)任少卿書中：“誠(chéng)欲效其款款之愚。” 這里“款款”是懇切忠實(shí)的樣子，“款”字的意思在現(xiàn)代漢語(yǔ)中保留下來了，我們常常講“款待”、“款留”，這里的“款”就是誠(chéng)懇的意思。現(xiàn)在常用的“瓜分”“血祭”和古代漢語(yǔ)“一狼犬坐于前”“潭西南而望，斗折蛇行”中的“犬坐”“斗折蛇行”都是名詞作狀語(yǔ)，“發(fā)揚(yáng)光大”“嚴(yán)肅黨紀(jì)國(guó)法”中的“光大”“嚴(yán)肅”是對(duì)古漢語(yǔ)中形容詞用作動(dòng)詞這種表達(dá)方式的繼承。教在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有生命力的詞語(yǔ)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的深化。具有文化傳承作用的字詞一個(gè)民族精神文化的承繼，應(yīng)該有兩種形式，一

5、是民間流傳，血脈相承，以口頭的告知或身體力行的方式進(jìn)行強(qiáng)制性地流傳下來；二是文字，精神傳統(tǒng)及文化底蘊(yùn)附于其上，融于其中，以自我體味來完成文化精神的領(lǐng)悟，承繼及生成【3】。文言文字詞教學(xué)，尤其要注重具有文化底蘊(yùn)的字詞。例如，余老師在教夸父逐日一文的“逐”字，引申了一個(gè)成語(yǔ)“逐鹿中原”， 這個(gè)成語(yǔ)出自史記·淮陰侯列傳：“秦失其鹿，天下共逐之?！敝穑鹤汾s；鹿：指所要圍捕的對(duì)象，常比喻帝位、政權(quán)。指群雄并起，爭(zhēng)奪天下。這個(gè)詞語(yǔ)就具有鮮明的文化色彩。在古漢語(yǔ)中常用的字詞王力先生說：“如果說，尋找一種系統(tǒng)性學(xué)習(xí)方法，使古書的閱讀水平很快提高，這種鑰匙是有的，那就是掌握常用詞的常用意義?！庇嘤吵崩?/p>

6、師教文言文，不論是哪種教學(xué)方法，都會(huì)涉及到文言文中常見的實(shí)詞和虛詞。如教狼這一課，余老師總結(jié)了兩個(gè)“敵”、三個(gè)“止”、三個(gè)“前”、四個(gè)“后”、四個(gè)“之”、四個(gè)“以”、六個(gè)“其”的用法。這些詞語(yǔ)的積累有利于學(xué)生閱讀淺易的文言文，符合課標(biāo)的基本要求。2 文言文字詞教學(xué)的原則 文言統(tǒng)一文言文字詞教學(xué)的最高境界是什么？我想，應(yīng)該是“言”與“文”的完美統(tǒng)一?！把浴敝肝难晕莫?dú)有的語(yǔ)言現(xiàn)象、規(guī)律，也就是所謂的文言知識(shí)（含文字知識(shí)）。“文”有兩層意思，即文章的知識(shí)（寫法、篇章、體裁）和人文內(nèi)涵（作品的思想、情感、主題、文化意蘊(yùn)）【4】。我的理解是在文化中咀嚼文字之美，在文字中品味文化內(nèi)蘊(yùn)，“言”也好，“文”也

7、罷，都應(yīng)該是緊緊地聯(lián)系在一起的，割裂開來就失去了厚重，就變成了千篇一律的“讀讀字音，查查工具書”的僵硬、枯燥的模式，長(zhǎng)期下去學(xué)生怎么可能不對(duì)文言文望而生厭？文言文教的難道僅僅就是幾個(gè)難字的讀音、字義？不僅僅是這些，文章中的意味深長(zhǎng)的字，或者說“文眼”，值得引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和感悟。文章中有特點(diǎn)的字值得教，例如賣油翁里的一組表示神態(tài)的字詞：睨、忿然、笑，“睨”究竟是怎樣的一種動(dòng)作？可以聯(lián)系到窺（偷偷地看鄒忌諷齊王納諫）、顧（回頭看狼）、望（遠(yuǎn)看曹劌論戰(zhàn)）、察（細(xì)細(xì)地看童趣）來教；“忿然”什么意思？想想陳涉世家里的“忿恚”一詞；“笑”具體又是一種怎樣的表情？是釋懷的笑還是不以為意的笑，抑或是其它的解釋

8、？也就是說，精致的字詞教學(xué)可以帶動(dòng)文本的分析。文字要“嚼”出文化味、文學(xué)味來。授之以漁 余老師在“文言文教學(xué)的達(dá)標(biāo)要求”中指出：在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自行探討，切實(shí)提高學(xué)生閱、品析、欣賞讀古詩(shī)文的能力（余映潮閱讀教學(xué)藝術(shù)50講）。與其讓學(xué)生死記硬背，不如教給他們學(xué)習(xí)文言字詞的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。余老師常常就是這么做的。下面來說說余老師的幾種教文言字詞的方法。二 （一）文言文字詞“教”的方法： 歸類法 在余映潮閱讀教學(xué)藝術(shù)50講一書中，提到了文言文教學(xué)達(dá)標(biāo)要求，“從量的角度梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義用法并指導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中舉一反三?！边@個(gè)“梳理”就暗

9、含了系統(tǒng)的歸納之意。在教文言文字詞的時(shí)候，余老師經(jīng)常把一些有特點(diǎn)的字詞歸類再傳授給學(xué)生。同形比較這個(gè)“形”即字形，但不是所有的字都值得教。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，在“課程的基本理念”中提出“語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)認(rèn)字、寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響”，也就是說，教師要注意選擇符合漢語(yǔ)言特點(diǎn)的字詞進(jìn)行教學(xué)。例如在教鄒忌諷齊王納諫一課時(shí)，余老師出示了這一組字：諷：婉言規(guī)勸諫：直言規(guī)勸刺：斥責(zé)、指責(zé)。謗：公開指責(zé)別人的過失。譏：微言諷刺。這一組字都與“說話”有關(guān)，字形相似，意義相近容易混淆，余老師這樣的梳理讓學(xué)生一目了然。這種教法的妙處在于不僅能夠辨析字形字義，

10、而且可以培養(yǎng)學(xué)生依形索義（即根據(jù)詞語(yǔ)的字形，探索詞語(yǔ)的意義）的探究能力。例如，余老師教三峽，他充分抓住了本文生字帶“山”字旁和“水”字旁的多的特點(diǎn)，讓學(xué)生試一試趣味識(shí)字的方法，在文中找一找，圈一圈“帶“山”旁的字和它們的意思，帶“氵”旁的字和它們的意思”，因?yàn)樗^“峽”就是“兩山夾水的地方”。這種教法新穎有趣，而且還有深度。學(xué)生一下子就抓住了這組字的字形和字義的特點(diǎn)。多字同義的現(xiàn)象以賣油翁為例，課文中有的兩個(gè)詞表現(xiàn)為“同義詞”但手熟耳 惟手熟耳 （只、不過）汝亦知射乎 爾安敢輕吾射 （你、你們）乃取一葫蘆置于地 因曰 （于是、就）嘗射于家圃 發(fā)矢十中八九（射）吾射不亦精乎 以我酌油知之 （我）

11、這種歸納法的實(shí)用之處在于，學(xué)生不是零散地識(shí)記文言文字詞，而是系統(tǒng)地梳理，有規(guī)律地背，而且以后在遇到這兩個(gè)字的時(shí)候會(huì)條件反射地推斷它們是否是同義。學(xué)習(xí)文言文就有了聯(lián)系的、俯視的眼光。有了這種眼光，學(xué)習(xí)的境界就大不一樣了。 一字多義現(xiàn)象童趣這一課，余老師出示了這樣一組詞：物外之趣 驅(qū)之別院細(xì)察其紋理 蹲其身徐噴以煙 以叢草為林為之怡然稱快 盡為所吞這一環(huán)節(jié)就是我們通常所說的“一字多義”。一字多義歸類，有利于學(xué)生掌握重要語(yǔ)素的意義，有的時(shí)候有舉一反三的作用，尤其在學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)的時(shí)候，可以先分析構(gòu)成詞語(yǔ)的每個(gè)語(yǔ)素的意思(特別是在表意中起關(guān)鍵作用的語(yǔ)素)，再合起來領(lǐng)會(huì)整個(gè)詞語(yǔ)的意思。古今同義或異義現(xiàn)象教

12、口技一文，余老師出示了兩組相反的題目。一類是整理出古今詞義區(qū)別不大的詞，如：會(huì)（適逢） 下（落下） 施（設(shè)置、安放） 嘩（聲大而雜） 亦（也） 舒（放松、松弛）曳（拉） 叱（大聲呵斥） 幾（幾乎、差不多）色（臉色）一類是古今意義差別較大的詞，如：但（只） 覺（醒） 是（此、這） 畢（全、都） 目（看） 意（心情） 少（稍微） 雖（即使） 名（說出） 股（大腿） 走（跑）這種歸類整理的方法條理清晰，第二類整理一般而言教師經(jīng)常用即“古今異義”，第一類整理的是古今意義區(qū)別不大的詞似乎看起來沒有什么作用，其實(shí)細(xì)心一點(diǎn)就可以發(fā)現(xiàn)余老師整理的是一組非常重要的文言實(shí)詞，是對(duì)文言句子翻譯而言非常重要的難點(diǎn)。解

13、釋法加字減字法例如，在教童趣一文時(shí)，余老師出示了一組練習(xí)：（1）必細(xì)察（ ）其紋理 （2）昂（ ）首視之（3）項(xiàng)（ ）為之強(qiáng) （4）果（ ）如鶴唳云端（5）以叢草為林（ ） （6）興（ ）正濃（7）方（ ）出神 （8）驅(qū)（ ）之別院他先舉了兩個(gè)例子，“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日”，“憶”就是“回憶”的意思，“果如鶴唳云端”中的“果”就是“果然”的意思，這就是加字法。這樣一來，學(xué)生的思維就活躍起來了。這種方法的妙處在于把古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)共性的字詞聯(lián)系起來，文言文是有生命力的。講述大意法這種教法針對(duì)于文言文中出現(xiàn)的整齊的四字短語(yǔ)或成語(yǔ)而言。就是不需要一個(gè)字一個(gè)字地緊扣。童趣中，余老師舉了一個(gè)例子：“張

14、目對(duì)日”，就是張開眼睛對(duì)著太陽(yáng)。我注意到，余老師在出示一組短語(yǔ)要學(xué)生用這種方法講述的時(shí)候，選擇的都是比較淺顯并且不會(huì)造成歧義的短語(yǔ)。漢語(yǔ)的復(fù)雜性在于，有的短語(yǔ)它是不能顧名思義的，例如“文不加點(diǎn)”“首當(dāng)其沖”“明日黃花”之類的成語(yǔ)。所以，教師在教學(xué)的時(shí)候，一定要事先甄別，這樣才不會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。“講述大意法”的好處是降低難度，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生大膽推理這是初學(xué)文言文的心理輔助方法，給予初學(xué)者學(xué)習(xí)文言文的信心。 參照法補(bǔ)充注釋哲人笛卡爾有一句很經(jīng)典的名言“我思故我在”，意思是因?yàn)槲覀冊(cè)诓粩嗟厣钊胨妓?，所以我們才?huì)擁有存在的意義。做一個(gè)有思想有靈魂而不是知識(shí)的傳聲筒、灌輸器的語(yǔ)文教師，要有獨(dú)立思考的能力。

15、不跪拜分?jǐn)?shù)，不盲從教參，不迷信權(quán)威。余映潮老師在教文言文字詞時(shí)，常會(huì)根據(jù)書下的注釋補(bǔ)充一些重要的但注釋里沒有的字詞含義。在教蘇軾的水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有時(shí)，余老師就補(bǔ)充了十幾個(gè)重要注釋。這種方式帶給我的啟發(fā)是：1語(yǔ)文老師首先要有獨(dú)立思考的能力。研讀文本是一項(xiàng)基本功。2一堂課不僅要備課文，備自己（自己懂了沒有、通了沒有），還要備學(xué)生（學(xué)情如何，站在學(xué)生的角度看還會(huì)有什么不明白的）。成語(yǔ)印證成語(yǔ)經(jīng)過了語(yǔ)言發(fā)展歷史的錘煉，形成了相對(duì)固定的語(yǔ)言形式。無論在詞匯學(xué)方面還是在語(yǔ)法學(xué)方面，成語(yǔ)都保留了較多古漢語(yǔ)的特點(diǎn)。借助學(xué)生喜聞樂見的熟知的成語(yǔ)，有可能使文言教學(xué)化難為易。成語(yǔ)能夠帶動(dòng)文本的分析。例

16、如，余老師執(zhí)教狼，他讓學(xué)生說一說含“狼”字的成語(yǔ)，如“狼吞虎咽、引狼入室、狼心狗肺、如狼似虎、聲名狼藉、狼狽為奸、鬼哭狼嚎、狼子野心、狼狽不堪、杯盤狼藉、狼煙四起、豺狼虎豹、豺狼當(dāng)?shù)馈?。接著余老師歸納出“凡是與狼有關(guān)的成語(yǔ)都是貶義的，表達(dá)了人們對(duì)狼的性格的憎惡”。在此基礎(chǔ)上展開關(guān)于狼一文的教學(xué)，學(xué)生對(duì)文本的中心思想的理解就更加深化了。成語(yǔ)能夠帶動(dòng)詞語(yǔ)的辨析。如余老師在教口技時(shí)有學(xué)生將“目”理解為“視”，余老師立即糾正：“我覺得這個(gè)目，要把它當(dāng)成看，有一個(gè)成語(yǔ)叫一目了然，目就是看的意思。目原來指人眼，現(xiàn)在保留了這個(gè)意思?！崩蠋煹狞c(diǎn)評(píng)不是僅僅簡(jiǎn)單否決學(xué)生的答案，而是通過一個(gè)常見的成語(yǔ)啟發(fā)學(xué)生的思考

17、，辨析字義。成語(yǔ)能夠帶動(dòng)疑難語(yǔ)素意義的強(qiáng)化記憶。例如教口技，“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”一句，“股”字的理解可以結(jié)合成語(yǔ)“懸梁刺股”、“股肱之力”的“股”字來理解，“股”為“大腿”的意思；“走”結(jié)合“走馬觀花”、“ 不脛而走”、“ 奔走相告”、“ 筆走龍蛇”、“ 東奔西走”、 “走南闖北”來理解，“走”有“跑”的意思，這樣一來，這句話中的兩個(gè)難以理解的字就輕而易舉地借助常見成語(yǔ)化解了。在理解的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了記憶。成語(yǔ)能夠帶動(dòng)對(duì)句式的理解。例如，余老師教愛蓮說，講到“菊之愛”的“之”的用法時(shí)，為了便于學(xué)生理解，余老師又舉了“唯利是圖”“唯才是舉”這兩個(gè)成語(yǔ)，指出“是”的用法和“菊之愛”的“之”的用法是

18、一樣的，都是把動(dòng)詞的對(duì)象提到前面來，表示強(qiáng)調(diào)。寥寥數(shù)語(yǔ)，就把古漢語(yǔ)中一個(gè)比較復(fù)雜的語(yǔ)序問題講得很清楚了。 溯源法這種方法不同于找同義字，它關(guān)注的是字的字形結(jié)構(gòu)和本義。漢字是一種表意文字，它可以見形知義。漢字總的特點(diǎn)是據(jù)義繪形，早期的漢字保留了筆意，是直接的據(jù)義繪形。例如，在教鄒忌諷齊王納諫一課時(shí)，有這樣一個(gè)教學(xué)片段：師:哪位同學(xué)來說一說標(biāo)題的意思,簡(jiǎn)單解釋一下就行。 生:這篇文章標(biāo)題的意思是鄒忌運(yùn)用委婉的方式規(guī)勸齊王接受他的建議。 師:嗯,很好。簡(jiǎn)言之就是鄒忌諷齊王,齊王納諫。第一個(gè)問題解決了。第二個(gè)問題,“策”字的意思,課文沒有注釋。 生1:策略。 生2:在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記錄的一些國(guó)家的事情。 師

19、:還有新的解釋嗎?在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,包括到秦朝,人們?cè)跁鴮懙臅r(shí)候是沒有紙的,秦始皇辦公的時(shí)候,每天都要讀竹簡(jiǎn)。一片一片的竹簡(jiǎn),然后用細(xì)牛皮把一片片的竹簡(jiǎn)穿起來,就成了這樣一個(gè)字(板書“冊(cè)”)。這個(gè)字“策”就是它,就是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代故事的文章。你看這個(gè)“策”字很有意思,什么頭? 生:竹字頭。 師:這和當(dāng)時(shí)的書寫用具有關(guān)系,當(dāng)時(shí)的人都是用竹簡(jiǎn)來記錄事情的?！皟?cè)”“策”這兩字是相通的。 這樣去教文言文字詞，就有了深度和厚度。體現(xiàn)的是一個(gè)“聯(lián)”的觀點(diǎn)。這種教法在現(xiàn)代文說“屏”中也采用過。（二）文言文字詞“學(xué)”的方法：積累張志公先生說：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言最重要的是學(xué)習(xí)詞匯?！痹~是語(yǔ)言的最小單位，文言文字詞的學(xué)習(xí)，有一個(gè)

20、分散到集中、從不自覺到有意識(shí)的梳理的過程，經(jīng)過這個(gè)過程，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的水平才可能提高，這個(gè)過程可以把它稱為“積累”。 不積累詞語(yǔ)，“豐富語(yǔ)言的積累”（語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）十有八九要落空。不僅要積累重要和常見的文言實(shí)詞、虛詞、常見文言句式，還有典雅的美詞（這一點(diǎn)是語(yǔ)文教師常常容易忽略的）。不論是現(xiàn)代文還是文言文教學(xué)，余老師都經(jīng)常運(yùn)用積累的方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文。例如，在教岳陽(yáng)樓記時(shí)，余老師整理了這一組美詞：浩浩湯湯 橫無際涯 朝暉夕陰 氣象萬(wàn)千 淫雨霏霏陰風(fēng)怒號(hào) 濁浪排空 日星隱曜 山岳潛形 檣傾楫摧薄暮冥冥 虎嘯猿啼 春和景明 波瀾不驚 上下天光一碧萬(wàn)頃 沙鷗翔集 錦鱗游泳 岸芷汀蘭 郁郁青青長(zhǎng)煙一

21、空 皓月千里 浮光躍金 靜影沉璧美詞積累對(duì)于作文教學(xué)是有著極大作用的。文言文區(qū)別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的是，簡(jiǎn)約之美用最少的文字表達(dá)最豐富的意思，這種積累其實(shí)是一種語(yǔ)言訓(xùn)練，我一直認(rèn)為，文言文的魅力在于“典雅精致”。這種有目的的熏陶使得學(xué)生增厚語(yǔ)文的“底氣”，有了“底氣”，語(yǔ)言表達(dá)才能避免傖俗淺白。積累美詞，這是余老師字詞教學(xué)的一個(gè)特色。 辨析對(duì)文言文字詞的教學(xué)并不需要面面俱到，辨析指的是對(duì)文言文中容易混淆、出錯(cuò)或者具有代表性的字詞進(jìn)行辨別分析。例如，教陳太丘與友期一課，余老師出示了這樣一組練習(xí)：兩個(gè)意思比較難以理解的字：兩個(gè)分別表示敬與謙的美字：兩個(gè)同形而意義有區(qū)別的字：兩個(gè)字形不同而意相近的字：兩個(gè)能

22、夠表現(xiàn)本文要義的字：這組練習(xí)有效地啟發(fā)了學(xué)生的思維，學(xué)生不僅區(qū)分了有特點(diǎn)的字，而且加深了對(duì)文本內(nèi)容的理解感悟，更重要的是，在練習(xí)中，學(xué)生的思維走向深度和廣度，教師讓學(xué)生“活動(dòng)”了起來，課堂就有了“尺水興波”之效。誦讀“課堂上的朗讀，小而言之，是培養(yǎng)語(yǔ)感、積累語(yǔ)言的極為重要的正確的途徑；大而言之，是教學(xué)改革和教師水平的一個(gè)重要的標(biāo)志，是培養(yǎng)文明的高素質(zhì)人才不可或缺的教學(xué)手段?！薄傲x務(wù)教材把誦讀放在突出地位，作為首要的教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)和一項(xiàng)主要的教學(xué)要求，貫穿文言文教學(xué)的訓(xùn)練體系，并對(duì)文言文的誦讀要求作了有層次、有系統(tǒng)的安排，提高了誦讀要求，加強(qiáng)了誦讀指導(dǎo)。”“義務(wù)教材還授之以法，就如何掌握停頓

23、、重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣等進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，并就如何利用修辭特點(diǎn)分段記誦抓內(nèi)容層次抓關(guān)鍵性語(yǔ)句抓文脈抓思路等進(jìn)行背誦指導(dǎo)。課文里面還有一些更細(xì)的線條。如對(duì)文言虛詞語(yǔ)氣的辨別體味；文言句子節(jié)奏的處理；文言長(zhǎng)句的連續(xù)與讀斷；修辭語(yǔ)氣等等，都需要我們進(jìn)行認(rèn)真而又細(xì)致的理解，并在教學(xué)中作出相應(yīng)的安排?！保ㄓ嘤吵闭Z(yǔ)）【5】有效的誦讀能帶動(dòng)對(duì)字詞的理解和對(duì)文本的分析。在三峽一課上，余老師指導(dǎo)學(xué)生讀好領(lǐng)起詞的短暫拖音。并打出投影，示范朗讀如：“自三峽七百里中”“自非亭午夜分”“至于夏水襄陵”“或王命急宣”“有時(shí)朝發(fā)白帝”“雖乘奔御風(fēng)”“則素湍綠潭”“每至晴出霜旦”“故漁者歌曰”，之后又照此步驟進(jìn)行了四字詞語(yǔ)的節(jié)拍和特

24、別之處頓音的朗讀指導(dǎo)，在余老師的點(diǎn)撥下，學(xué)生的朗讀水平得到了明顯的提高。通過誦讀，學(xué)生不自覺地掌握了文中一組發(fā)語(yǔ)詞，一組四字雅詞，包括文言文句末語(yǔ)氣詞的情味，字詞學(xué)習(xí)被融合到了朗讀之中。這種字詞教學(xué)可以說是有心而無痕。三 文言文字詞教學(xué)注意事項(xiàng) 處理好“古”與“今”的關(guān)系學(xué)習(xí)文言文，是為了了解本民族的文化歷史，也是為了現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)服務(wù)。文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)是一脈相承的血親關(guān)系。所以學(xué)習(xí)文言文要有發(fā)展的眼光去教，有開拓的眼光去學(xué)。學(xué)習(xí)文言字詞要注意古語(yǔ)今用，繼承創(chuàng)新。對(duì)待某些字句可以多元化解讀。文言文年代久遠(yuǎn)，某些價(jià)值取向與今不盡相同，例如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”一句的含義已經(jīng)與古義出入

25、甚遠(yuǎn)，不妨多元化解讀。 處理好“字”與“句”的關(guān)系語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該秉承一個(gè)原則，即“字不離句、句不離篇”，處理好“字”與“句”的關(guān)系，其實(shí)就是重視語(yǔ)境的作用。語(yǔ)境指使用語(yǔ)言時(shí)的環(huán)境。分為狹義和廣義兩種:狹義指書面語(yǔ)的上下文或口語(yǔ)的前言后語(yǔ)所形成的言語(yǔ)環(huán)境；后者是指言語(yǔ)表達(dá)時(shí)的具體環(huán)境（既可指具體場(chǎng)合、也可指社會(huì)環(huán)境）。詞義有著本義、語(yǔ)境義、常用義三種類型?！氨玖x”即詞的本來意義，“語(yǔ)境義”即詞在具體語(yǔ)境中的實(shí)際意義，“常用義”指詞的常見、常用義，它介于本義和語(yǔ)境義之間。由本義引申出來，是對(duì)語(yǔ)境義的系統(tǒng)概括。 語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義有著制約作用。例如在教學(xué)酈道元的三峽一文，其中有一句話“每至晴初霜旦，林寒澗肅，

26、常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”?！傲趾疂久C”一詞怎么理解？結(jié)合語(yǔ)境，“寒”是“寒冷”的意思，“肅”是“寂靜”的意思，我個(gè)人不贊同把“肅”理解為“肅殺”（有的教學(xué)參考上出現(xiàn)爭(zhēng)議），這個(gè)字的理解不能是孤立的。利用語(yǔ)境的這種制約作用，我們?cè)诮虒W(xué)文言文字詞時(shí)，還可以“依文索義”， 即根據(jù)詞語(yǔ)所在句、段的文意探索詞語(yǔ)的意義。這種方法不僅適用于文言文字詞教學(xué)，同樣也適用于現(xiàn)代漢語(yǔ)字詞教學(xué)。 語(yǔ)境有著潛在的語(yǔ)義。例如在教學(xué)愚公移山一文，文中有兩個(gè)重要人物：一為“愚公”，一為“智叟”，他們的命名就隱含著深意。表面上看，“愚公”的命名有著貶義，愚者，蠢也；“智叟”的命名有著褒義，“智者”，明也。然

27、而，同是長(zhǎng)者，作者卻尊稱“愚公”為“公”，“智叟”為“叟”（“叟”就是“老頭子”的意思），可以看出匠心所在，對(duì)“愚公”是明貶實(shí)褒，而對(duì)“智叟”是明褒實(shí)貶。（參考孫紹振名作細(xì)讀一書） 再如余老師執(zhí)教愛蓮說，在“字詞難點(diǎn)”這一板塊解釋“愛蓮”在文中就是愛君子。這個(gè)解釋就是利用了語(yǔ)境的潛在含義，周敦頤托物言志，蓮在文中就是君子的化身。 處理好“一”與“多”的關(guān)系 有效的教學(xué)是能夠“舉一反三”的，例如教字詞可以引申開來，由一個(gè)字引發(fā)這個(gè)字在其他句子中的不同意思，以及和這個(gè)字意思相同的其他幾個(gè)字，以及涉及到這個(gè)字的成語(yǔ)、警句，如出師表中“此誠(chéng)危急存亡之秋也”中的“秋”意為“時(shí)”，可引出 “多事之秋”。魚

28、我所欲也中“蹴爾而與之”的“蹴”意為“踢”，“一蹴而就”中的“蹴”意為“踏”。余映潮老師創(chuàng)設(shè)的“成語(yǔ)印證法”就是一種很好的操作模式。 此外，還可以通過分析一個(gè)語(yǔ)素帶動(dòng)對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的理解，通過分析一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)帶動(dòng)對(duì)這個(gè)句子甚至這篇文章的理解。這些都是化一為多。例如教愛蓮說，理解了“菊”“牡丹”“蓮”的深意，就體察了不同人愛不同花的價(jià)值取向，于是就打通了這篇文章的文脈。所以教師必須有一個(gè)理念：即不孤立地教字詞，把零散的字詞整合起來，以“言”為經(jīng)線，以“文”為緯線，織成一張“言”與“文”的大網(wǎng)。而對(duì)待文言文中的一些古今意義基本一致的成語(yǔ)，可以不教或基本不教，變多為一。 處理好“難”與“易”的關(guān)系學(xué)生怕學(xué)文言文的原因之一就是覺得文言文是“第二外語(yǔ)”，難學(xué)。所以，教師如果僅僅就字詞講字詞，無疑把學(xué)習(xí)的難度加大了。要讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)文言文有規(guī)律可循。例如前面所說，余老師把文言文字