“有意義學(xué)習(xí)——重感知內(nèi)化”教學(xué)模式初探

1、“有意義學(xué)習(xí)重感知內(nèi)化”教學(xué)模式初探            問題的提出模式的背景長期以來，語文教學(xué)只是依靠一本薄薄的課本，沒有相關(guān)的配套閱讀教材，學(xué)生閱讀面普遍狹窄。讀本的出現(xiàn)，將在很大程度上改善這一狀況。人民教育出版社中學(xué)語文室編著的全日制普通高級中學(xué)語文教材(試驗修訂本·必修)2000年在全國開始推廣，分語文和語文讀本兩部分。其中語文讀本是在教師指導(dǎo)下供學(xué)生課外閱讀的，是語文的延伸，具有“得法于課內(nèi)，得益于課外”的教學(xué)思路。視野開闊，選文精良，體現(xiàn)了“在大量語言

2、實踐中掌握運(yùn)用語言的規(guī)律”的學(xué)習(xí)理念，是師生課外閱讀的一套優(yōu)秀文本。對加強(qiáng)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)、擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野、全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，尤其在體現(xiàn)“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體” （語文課程標(biāo)準(zhǔn)）這一科學(xué)的教學(xué)觀念方面會起到重要作用?？墒牵诰唧w的教學(xué)中，語文讀本（以下簡稱讀本）往往被忽視，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的功效。四年多過去了，很多學(xué)生還是閱讀面狹窄，語言、文字、文學(xué)的感知力差。大部分學(xué)生甚至還有不少教師，面對厚厚的讀本仍感到“心有余而力不足”，他們被許多制約因素嚴(yán)重地困擾著。請看一個閱讀情況調(diào)查。高一年級第一學(xué)期結(jié)束前對執(zhí)教的兩個平行班（共100人）進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如下：

3、60;   項目反饋    讀本的閱讀的情況    每天閱讀    每周閱讀    按單元閱讀    偶爾閱讀    基本不讀    人數(shù)    5    10    1

4、5    51    19    比例    5%    10%    15%    51%    19%表中顯示：學(xué)生偶爾閱讀讀本的占一半多，每天閱讀和每周閱讀的人數(shù)加起來還低于基本不讀的。這種情況著實令人擔(dān)憂，也難怪學(xué)生口頭表達(dá)能力弱，書面表達(dá)難，作文單薄膚淺。為什么會出現(xiàn)這

5、種狀況的呢？經(jīng)過調(diào)查分析，原因如下：    1時間的困惑。閱讀讀本，必須有充分的時間作保證?？傮w來說，學(xué)生只能利用課外時間來閱讀讀本。讀本中的文章一般都較長且有部分難懂，一篇文章如果認(rèn)真評點，少說也需一小時。一學(xué)期讀本的文章超過100篇，若要全部完成，每周至少要讀5篇。這樣的量，如果學(xué)生能養(yǎng)成每天必讀一篇的習(xí)慣，似乎也可完成，但這是理想的情形。事實上，能做到幾乎每天都讀的學(xué)生很少。教師要在每周4、5課時的教學(xué)時限中完成這信息量巨大的課外閱讀教學(xué)任務(wù)也是不可能的。    2興趣的問題。雖然讀本的出現(xiàn)受到了廣大教育專家的歡迎，但一般的學(xué)生

6、對讀本的感覺卻是“想說愛你不容易”。造成學(xué)生對讀本不感興趣的原因是多方面的：有些是因為教師的生硬指導(dǎo)剝奪了學(xué)生的閱讀興趣，有些是因為學(xué)生自己的惰性而對閱讀不感興趣。學(xué)生缺少主動閱讀經(jīng)典著作的意識和欲望，而主動閱讀是閱讀讀本的前提。因為閱讀的主動性是閱讀內(nèi)驅(qū)力強(qiáng)的表現(xiàn)，堅持自己閱讀、自己思考，才會有個性的張揚(yáng)。3讀本選文問題。學(xué)生不愿讀讀本，也有一些學(xué)生是因為讀本的選文問題而認(rèn)為讀本的可讀性不強(qiáng)。雖然語文讀本的大部分選文內(nèi)容豐富、形式新穎，給傳統(tǒng)的語文教學(xué)帶來一股強(qiáng)烈的沖擊力，但語文讀本有一個大毛病，就是過分強(qiáng)調(diào)跟課本對應(yīng)，生動活潑的文學(xué)作品分量不足，限制了學(xué)生的閱讀興趣。此外，語文讀本中的文章

7、，包含了政治、物理、化學(xué)、生物、天文等專業(yè)性較強(qiáng)的內(nèi)容，學(xué)生難以讀懂，導(dǎo)致學(xué)生對讀本不感興趣，這也成為學(xué)生閱讀讀本的瓶頸之一。教師指導(dǎo)模糊。在實際的語文教學(xué)中，教師對如何使用讀本一直有著模糊的認(rèn)識。首先是教學(xué)大綱沒有什么規(guī)定；其次教材也沒有具體要求，只是說“由教師指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀”，并且編者也沒有編寫出相應(yīng)的教師參考用書。這就需要教師自己化大力氣去領(lǐng)會此套教材的編寫意圖，準(zhǔn)確把握具體文章的優(yōu)缺點，形式多樣地靈活處理。但在長期的教學(xué)實踐中，應(yīng)試教育的壓力，個人文學(xué)素養(yǎng)的限制，會使教師面對厚厚的讀本束手無策，或者敷衍了事，聽任學(xué)生愛讀不讀。于是，讀本成了一本多余的書。很難想象，當(dāng)課外閱讀消解了閱

8、讀主體本身的個性特征，失落了閱讀主體本身的興趣愛好而淪落為一種程式化的活動時，誰還敢奢望它的效用。所以，如何加強(qiáng)讀本的閱讀指導(dǎo)，提高讀本的使用效率，展現(xiàn)讀本的語文魅力，是當(dāng)前高中語文教學(xué)中一個亟待解決的問題。通過教學(xué)實踐，筆者構(gòu)建“有意義學(xué)習(xí)重感知內(nèi)化”的語文讀本教學(xué)模式（下文簡稱“模式”），用意在于讀本的閱讀教學(xué)應(yīng)該遵循“以學(xué)生為教學(xué)主體，以語文教材為教學(xué)支點，以文學(xué)、文化、人文素養(yǎng)為教學(xué)實體”的原則，引導(dǎo)學(xué)生有意義地進(jìn)行閱讀，進(jìn)而厚實學(xué)生的文學(xué)積淀，提高學(xué)生語言運(yùn)用能力。    “模式”的理論依據(jù)一、指導(dǎo)學(xué)生有效地閱讀，必須切合語文學(xué)習(xí)的特點。 &#

9、160;           語文閱讀學(xué)習(xí)是積累語言、培養(yǎng)語感、通過科學(xué)訓(xùn)練提高語文能力的教學(xué)過程。這是為語文學(xué)習(xí)的特點所決定的。我們要把語言的感受、積累、使用和語言表達(dá)能力訓(xùn)練作為教學(xué)的核心節(jié)點。正如葉圣陶先生所說的“在課堂上教語文，最終目的要達(dá)到不需要教，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師講，自己能閱讀”。選編讀本這套書，編者的意圖是十分明確的，即通過課堂語文的教學(xué)，使學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣，進(jìn)而在讀本書的學(xué)習(xí)上遷移運(yùn)用，以提高自讀能力，達(dá)到“不需要教”的境界。另

10、外，語文現(xiàn)象中沒有一成不變的公式，同樣一個題目，因為寫的人不同而顯示出千差萬別，大到謀篇布局的思路，小到遣詞造句的習(xí)慣都因人而異。學(xué)生學(xué)習(xí)一詞一句，一種表達(dá)方式，一種文學(xué)體裁，都必須在不同語境中多次見到，才能有所比較，有所發(fā)現(xiàn)。從而獲得牢固的記憶效果，并內(nèi)化為自己的語文功底。二、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)如果有價值的話，就應(yīng)盡可能地有意義。他認(rèn)為當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時，有意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生現(xiàn)有知識的數(shù)量、清晰度和組織結(jié)構(gòu)，它是由學(xué)生眼下能回想出的事實、概念、命題、理論等構(gòu)成的。因此要促進(jìn)新教材的學(xué)習(xí)，首先要增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新教材有關(guān)的觀念。指

11、導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生感覺閱讀讀本是有意義的學(xué)習(xí)，而不是完成一項作業(yè)。有意義學(xué)習(xí)理論（又稱同化理論）的核心是：學(xué)生能否獲得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念；意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的；由于這種相互作用的結(jié)果，導(dǎo)致了新舊知識的意義的同化。所以，有意義學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為（nonarbitrary）和實質(zhì)性的(substantive)的聯(lián)系。這里有兩個關(guān)鍵的修飾詞：非人為和實質(zhì)性。非人為的聯(lián)系，是指新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)概念的聯(lián)系是在某種合理的和邏輯的基礎(chǔ)上建立的。高中語文讀本就是對教

12、本的補(bǔ)充、拓寬和印證。實質(zhì)性的聯(lián)系：是指新的符號或符號所代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、已經(jīng)有意義的符號、概念或命題的聯(lián)系。我們在讀本的教學(xué)中正是需要學(xué)生在課本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對讀本中的相關(guān)文章達(dá)成認(rèn)知聯(lián)系，以拓展知識面，感知理解，厚實積淀?！澳Ｊ健苯Y(jié)構(gòu)和操作方法（一）設(shè)置模式流程結(jié)構(gòu)，建立文章檔案根據(jù)高中語文教學(xué)大綱和人教社試驗修訂本的教材說明，以語文讀本為依托的課外閱讀指導(dǎo)是語文閱讀教學(xué)系統(tǒng)中的一個關(guān)鍵鏈接，它前面承接課堂教學(xué)后面連接課外閱讀。教學(xué)任務(wù)的核心是“指導(dǎo)”根據(jù)課內(nèi)閱讀獲得的方法指導(dǎo)課外閱讀，并期望學(xué)生將課內(nèi)課外學(xué)到的方法“遷移”到?jīng)]有教師指導(dǎo)的校外閱讀，獲得終身學(xué)習(xí)的所需

13、要的閱讀方法和能力。以第一冊讀本配套選文為例，選文分為14個單元，118篇文章，約35萬字?，F(xiàn)代文閱讀配套文共8個單元72篇文章，約25萬字。按照現(xiàn)代文教學(xué)3個單元分配，每單元配套課外閱讀量為24篇約8萬字左右。根據(jù)教材說明的建議，現(xiàn)代文閱讀教學(xué)時間三個單元18課時；古代散文3個單元30課時；寫作5個單元10課時；口語3個單元3課時，總計61課時。根據(jù)每個學(xué)期教學(xué)18周、每周4-5課時計算，語文教學(xué)總課時約為72-90課時，減去前述課內(nèi)教學(xué)總時數(shù)，還剩余11-22課時，可作為課外閱讀指導(dǎo)學(xué)習(xí)時間?，F(xiàn)代文、文言文閱讀教學(xué)共6個單元，每單元可有1-3個課時用于指導(dǎo)。剛接觸高中語文的高一學(xué)生，面對這

14、么大量的文章，多半會感到無從下手。教師應(yīng)先設(shè)計一個方案，幫助學(xué)生找到閱讀方向，以引起興趣，感覺閱讀的意義。讀本是略讀教材，略讀最容易犯的毛病就是“走馬觀花，讀而無獲”。針對學(xué)生閱讀中出現(xiàn)的問題，設(shè)計一種文章檔案（見下頁）。把閱讀要求作為一個底線拉出來，使閱讀目標(biāo)具體化，明確“讀什么”，要求學(xué)生抓住“三點”（知識點、欣賞點、質(zhì)疑點），思索“兩感”（整體感知、聯(lián)想感悟 ）；同時為了照顧到學(xué)生的閱讀個性，在使用的過程中我們給學(xué)生幾點提示：1.讀本的文章不必每篇都讀；2.每天用時間30分鐘左右時間，以速讀的方式去完成；3.文章檔案里的內(nèi)容允許不完全填寫，可以留下空白，交流后再補(bǔ)上；4.每周有

15、一節(jié)閱讀交流課，大家交流閱讀體會，互相分享發(fā)現(xiàn)的樂趣。    操作流程    確定篇目   閱讀分析  填寫檔案 提取應(yīng)用 感知內(nèi)化    閱讀狀態(tài)    課內(nèi)指導(dǎo)    學(xué)生個體    分散學(xué)習(xí)    課內(nèi)集中      

16、60;         作文運(yùn)用    檢測形式    師生活動    分散學(xué)習(xí)    個別交流    師生活動    教師指導(dǎo)    操作要點    以課文為支點,選定相關(guān)篇目； 

17、;   用課堂所學(xué)方法指導(dǎo)讀本閱讀；    善用工具書, 抓住“三點” “兩感”；    小組為單位,綜合討論,重在感悟；    側(cè)重“發(fā)現(xiàn)”,寫出感想,體現(xiàn)閱讀的意義。我們可以制定以下閱讀教學(xué)流程：（例見附錄一）    （二）閱讀方法指導(dǎo)建立文章檔案，等于為學(xué)生搭建一個閱讀的“腳手架”，告訴學(xué)生要“讀什么”。主要就文章的內(nèi)容而言，包括對思想情感的理解和把握，對藝術(shù)形式與風(fēng)格的領(lǐng)略和鑒賞，使學(xué)生對內(nèi)容有所把

18、握又不落窠臼。但是“怎樣讀”的問題更為關(guān)鍵而具體。我們力圖引導(dǎo)學(xué)生“讀進(jìn)去”，還要“讀出來”，以“趣”導(dǎo)入，以“法”約束，從“無法”到“有法”，再從“有法”到“無法”，最后進(jìn)入獨(dú)立閱讀的自由狀態(tài)。對學(xué)生來說這中間必然要經(jīng)歷一個痛苦的然而卻是必需的規(guī)范過程，即養(yǎng)成“不動筆不讀書，不思考不讀書”的習(xí)慣。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生就會從中受益。他們帶著明確的目的和愉快的心態(tài)進(jìn)入閱讀，就會覺得閱讀是一件有意義的事情，汲取其中的文學(xué)精髓，在不知不覺中大大增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)。我們也達(dá)到了教學(xué)的目的?！澳Ｊ健币髮W(xué)生在閱讀讀本時抓住“三點”（知識點、欣賞點、質(zhì)疑點），思索“兩感”（整體感知、聯(lián)想感悟 

19、;），沒有一些具體的方法是很難把文章檔案完成的?？梢詮囊韵聨讉€方面來實施。             比較閱讀，分析異同所謂“比較閱讀”是指為了教學(xué)的需要，把教科書上的篇目與讀本的有關(guān)篇目同時閱讀，然后就表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、構(gòu)思立意、選題選材、布局謀篇、人物塑造、環(huán)境描寫、情節(jié)安排等方面分條列表，進(jìn)行比較，歸納出異同，總結(jié)出方法。如教學(xué)祝福時，就要求學(xué)生把它與讀本上的狂人日記比較閱讀，分析歸納魯迅先生早期小說的異同點、小說三要素的安排處理上的異同點等，從而了解魯迅早期小說的特點

20、。把碩鼠和伐檀進(jìn)行比較，了解詩經(jīng)重章疊唱，一唱三嘆的藝術(shù)形式，理解勞動人民憎恨奴隸主殘酷剝削的思想感情。教科書的荷花淀與讀本上的小二黑結(jié)婚分別是“白洋淀”派和“山藥蛋”派的比較閱讀，分析、比較、歸納出兩種文學(xué)流派的不同創(chuàng)作風(fēng)格。學(xué)生在鑒賞審美的同時，也領(lǐng)略、學(xué)習(xí)了不同流派的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作技巧，豐富了學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)，增進(jìn)了文學(xué)素養(yǎng)。             篩選閱讀，提取信息        

21、0;   這是我要著重強(qiáng)調(diào)的一種方法。我認(rèn)為，無論你選擇哪一種讀書方法，首先是獲得各種信息，然后通過比較、分析與歸納、整理，最后儲存你所需要的信息以備使用。篩選信息既是一種方法，也是一種能力。如果真正掌握了這種方法或者說具備了這種能力，必然會使課外閱讀收到事半功倍的效果。比如，就教材與讀本配套使用問題，我們只需在幾分鐘內(nèi)通過對兩種教材“目錄”(信息源)的篩選，就可以找到教材中的課文應(yīng)配套讀本中的哪些文章去閱讀最為合適。再比如，閱讀某篇文章，可以首先通過對“課前提示語”(信息源)的篩選，迅速準(zhǔn)確地把握讀該篇文章要達(dá)到的目標(biāo)，確定具體的閱讀方法，再根據(jù)“閱讀目標(biāo)”(信

22、息源)去篩選文章所必須采納的具體內(nèi)容(具體信息源)，通過分析、歸納、整理，然后儲存下來。如第一冊教本有兩個單元是先秦文學(xué)，無論知識點還是歷史背景上有相當(dāng)大的難度，這就可以指導(dǎo)學(xué)生對讀本上對應(yīng)的21篇文章進(jìn)行一次篩選，挑出先秦歷史散文、淺易文言文界說、先秦諸子散文作預(yù)習(xí)研讀。             閱讀轉(zhuǎn)化，抒發(fā)感想課外閱讀作品，除了研究性閱讀，分析比較閱讀，篩選信息閱讀外，還應(yīng)做好寫讀后感和評論。這一方法在文章檔案里體現(xiàn)在“聯(lián)想感悟”上，也是由感知到內(nèi)化的關(guān)鍵一步。如學(xué)生讀

23、包身工后，對舊社會、舊中國的苦難生活有了真實的了解；對日本帝國主義勾結(jié)中國封建勢力培植“包身工”制度，殘酷地壓榨中國工人的罪行有了深刻的認(rèn)識。通過寫感悟、寫評論，進(jìn)一步剖析帝國主義、資本家的殘酷，也會更加熱愛今天的幸福生活，珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件。有助于學(xué)生正確的人生觀、價值觀的確立，體現(xiàn)了讀本閱讀的意義。4、以線串珠，知識系統(tǒng)化語文知識枝繁葉茂，如果不作整合串聯(lián)，那就會邊學(xué)邊丟，支離破碎?！澳Ｊ健弊寣W(xué)生進(jìn)行有意義的閱讀，在閱讀中品嘗“發(fā)現(xiàn)”的快樂。那么指導(dǎo)學(xué)生整理積累知識系正是一項必不可少的工作，也體現(xiàn)了新大綱對學(xué)生“培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”的新要求。例如，第一冊教本有三個單元的文言文，

24、出現(xiàn)了多種多樣的“古代稱謂”，我們就可以在讀本中的第73課第94課課文里出現(xiàn)的有關(guān)稱謂進(jìn)行整理。稱謂是古代文化常識的一個重要的成部分，它不僅僅是姓、名、字、號等方面的問題，還要涉及到官職、籍貫、謚號、禮節(jié)等方面的知識。在這部分教學(xué)時，就引導(dǎo)學(xué)生把讀本有關(guān)篇目中涉及的所有的稱謂都找出來，并根據(jù)所學(xué)知識和課本上的注釋作好分類。其中有稱爵位、尊稱的，如晉侯、鄭伯等；有尊稱的，如子、君、公等；有謙稱的，如臣、寡人等；有直呼姓名的，如荊軻、唐睢等；有稱字的，如子犯；有姓加尊稱的，如杞子、晏子等；有稱后代的，如逢孫、楊孫等。還有有關(guān)古代官職升降的說法很多，引導(dǎo)學(xué)生加以整理。如表示官職授予、提升的詞有“征辟

25、薦舉拜除擢拔”；表示官職調(diào)動的詞有“遷轉(zhuǎn)調(diào)徙補(bǔ)改”；表示官職降職罷免的詞有“謫出左遷罷免黜廢”。對這方面的知識作系統(tǒng)的梳理會大大增強(qiáng)學(xué)生文言文的感知力，幫助學(xué)生更好地理解課外文言片段。學(xué)生也了解為什么有不同的稱呼及稱呼使用的場合，以明確古代的等級和禮節(jié)，掌握豐富的古文化常識，加深了文學(xué)底蘊(yùn)。    “模式”的有關(guān)教學(xué)特征1、 發(fā)現(xiàn)“模式”打破傳統(tǒng)教學(xué)的“教師傳授學(xué)生接受的形式”，要求學(xué)生自己到文章中去探究發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不再是老師現(xiàn)成給予，而是在學(xué)習(xí)內(nèi)化之前，必須由自己去感知這些內(nèi)容。換言之，學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)，然后便同接受學(xué)習(xí)一樣，把發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容加

26、以內(nèi)化，最終形成自己的獨(dú)到見解。2、 自求“模式”突出了自我探求的特點。要求學(xué)生能自主時間、自主學(xué)習(xí)方式。雖然韓愈認(rèn)定“古之學(xué)者必有師”，從師而問，則“圣益圣”；恥學(xué)于師，則“愚益愚”。然而從學(xué)習(xí)的根本途徑上看，只“從師”而學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)容是在讀本里的，但學(xué)習(xí)方式是自己獨(dú)立潛心鉆研、深切領(lǐng)悟，需要自己自覺自主地去進(jìn)行。因此，古代教育家又特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的“自求”。孟子說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源，故君子欲自得之也。”(孟子)這段話深刻闡明了“自得”之效。他指出：想要取得較深的造詣，以至學(xué)而不已，其求學(xué)之方術(shù)即在“自得”，

27、自求自得，學(xué)到的知識才是牢固而不可動搖的。激發(fā)學(xué)生有意義的閱讀讀本，意在鍛煉學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)獨(dú)立思考的能力；注重自求自得。其實質(zhì)便是使學(xué)生變被動應(yīng)付為主動進(jìn)取，變死記硬背為靈活運(yùn)用，變機(jī)械接受為舉一反三。從而從教師的“傳道授業(yè)解惑”中脫穎而出，插上創(chuàng)造的雙翅。3、 積累“模式”強(qiáng)調(diào)有意義的閱讀，注重感知，意即“注重語言文化積累，提高學(xué)生文化修養(yǎng)”。讀本畢竟是以泛讀材料出現(xiàn)在學(xué)生手中的，要是沒有較高層次的閱讀能力，想真正讀懂讀本中所有的文章幾乎不可能。因此閱讀可以從名句、妙語、警句入手，可以從文中那些含蓄凝煉的關(guān)鍵句入手，摘錄、鑒賞加深理解。通過朗誦會、知識競賽、筆記展等多種形式使知識內(nèi)化。那么，從

28、高一堅持到高三，不僅形成了語感，積累了文化知識，更強(qiáng)化了語言運(yùn)用能力，提高了文學(xué)素養(yǎng)。4、 合作“模式”中的學(xué)生在學(xué)習(xí)時似乎已脫離了教師的傳授，師生關(guān)系發(fā)生了巨變。教師是引路人，也是整個活動中的一員。孔子敢于當(dāng)學(xué)生的面承認(rèn)自己的無知，認(rèn)為自己與常人有所不同的只是好學(xué)與誨人的精神。孟子·公孫·毋上載有“昔者子貢問于孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。”事實上，“教不倦”實以“學(xué)不厭”為前提。因此，教學(xué)相長要求教師首先要“以教人者教己”(陶行知語)，不斷地進(jìn)行自我教育。再者，讀本里有相當(dāng)一部分內(nèi)容極其精深，教師應(yīng)該有所見解才能起指導(dǎo)作用。學(xué)生和學(xué)生是小組

29、的合作成員的關(guān)系，互相幫助，共同探討。有意義學(xué)習(xí)要求師生通過教學(xué)相互啟發(fā)，提高閱讀的興趣，以期在無涯的學(xué)海中并肩去探獲。5、 延伸“模式”的重點在于要求學(xué)生不僅把讀本當(dāng)作練習(xí)語文能力的沙場，更是感受人類智慧，培養(yǎng)自身人文品質(zhì)，提升個人精神境界的沃土。讀本中有的文章與教科書內(nèi)容相關(guān)，抓住它延伸課堂教學(xué)，結(jié)論決不會是1+12這么簡單。例如，教莊子的逍遙游讓學(xué)生研讀讀本中的秋水、庖丁解牛，可以使學(xué)生深入地了解莊子哲學(xué)思想的博大精深；讓學(xué)生在“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”中去領(lǐng)略莊子文章瑰偉奇麗的浪漫主義特色；去體會莊子文章長于說理和文筆汪洋恣肆的風(fēng)格。這種延伸不僅僅是課內(nèi)到課外，更是一種螺旋式進(jìn)

30、展。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷積累不斷思索，有了完整的由外而內(nèi)，由內(nèi)而外的文學(xué)品味過程，那么隨著年齡閱歷的增長豐富，會有不同的感受和啟發(fā)。可以說，“模式”探究的不僅是語文閱讀的教學(xué)，更是有關(guān)人文精神的培養(yǎng)。效果檢測，成果展示“模式”的宗旨是以學(xué)生為主體，以語文教本為教學(xué)支點，以文學(xué)、文化、人文素養(yǎng)為教學(xué)實體，讓學(xué)生覺得是有意義地進(jìn)行閱讀，進(jìn)而厚實學(xué)生的文學(xué)積淀，提高學(xué)生語言運(yùn)用能力。一個學(xué)期下來，每個學(xué)生手頭都有一本厚厚的文章檔案了。讀本的閱讀教學(xué)是一個循序漸進(jìn)的過程，需要在實踐中有總結(jié)有檢測，以便給學(xué)生及時的指導(dǎo)和充分的肯定。1、教師不定期檢查剛開始學(xué)生的閱讀習(xí)慣沒有養(yǎng)成，需要一定的督促，教師的檢

31、查是最好的方法。檢查方式是多樣的，檢查學(xué)生的文章檔案，講授課文時引出讀本中的相關(guān)篇目提問，指名學(xué)生談感受            體會等等。檢查中要及時總結(jié)，指出成績，找出缺點，循循善誘。對平時閱讀興趣不濃，語文基礎(chǔ)較差的學(xué)生，則要關(guān)注他們的閱讀量、閱讀效果、閱讀時間的安排，并及時給予指導(dǎo)。堅持一段時間后，開始閱讀興趣不濃的學(xué)生會當(dāng)作任務(wù)來完成，時間長了，就會有收獲的樂趣，于是變被動為主動。養(yǎng)成習(xí)慣，讀出味道后，也就感受到閱讀的意義了。   

32、60;2、課內(nèi)交流的形式一般采用詩歌朗誦比賽，讀書報告會，知識競賽，辯論會，講演等形式。原則上以小組為單位推薦選手（個人主動發(fā)言更受歡迎），每周用一節(jié)課時間采取某一種形式開展。目的在于活躍語文學(xué)習(xí)的空氣，有別于課文教學(xué)時的嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)，而是讓學(xué)生展現(xiàn)自己的收獲。開放式的探究討論，讓每一個學(xué)生感到自己是有才華的，萌生閱讀的成就感。那么，讀本閱讀的意義就顯而易見了。    3、文章展示的形式文章展示形式可以由學(xué)生根據(jù)實際情況選擇。如“文章檔案”展覽，在墻報開辟“課文質(zhì)疑”、“佳作賞折”等欄目，編輯個人文集，在報刊雜志上發(fā)表閱讀感悟等等。這種形式最為靈活有效，時間安排上相對

33、自由，以文本形式出現(xiàn)，能看到具體內(nèi)容，學(xué)生積極性更高。（例見附錄二）4、沙龍和網(wǎng)頁還可以開展讀書沙龍，組織文學(xué)社團(tuán) ，編電子小報，制作專題網(wǎng)頁等，但這些都受時間和學(xué)習(xí)條件限制，開展起來有一定的難度。只有少數(shù)學(xué)生在小范圍內(nèi)可以進(jìn)行，可以由少數(shù)學(xué)生自主進(jìn)行，作為課外興趣小組，教師作適當(dāng)指導(dǎo)。無論用哪種形式進(jìn)行展示，都要求教師也參與其中，把自己的閱讀收獲和學(xué)生的放在一起，教師也以一個閱讀者的身份參與交流，不僅大大減輕了沉重的備課負(fù)擔(dān)，心態(tài)也是輕松愉快的，教師闡述自己的閱讀體會，完全是個性化的，不代表任何標(biāo)準(zhǔn)答案，僅僅和學(xué)生一樣是一名讀者。師生可以互相爭執(zhí)探討，發(fā)現(xiàn)閃光點，會在據(jù)理力爭的辯論中梳理或提

34、升自己的理性，師生之間產(chǎn)生了情感的融和與思想的交流。教師的調(diào)控作用表現(xiàn)為能夠最大限度地挖掘?qū)W生的閱讀潛力，盡可能使那些有價值有個性的觀點有發(fā)表的機(jī)會，給大家的閱讀帶來啟發(fā)，并且鼓勵那些不善于表達(dá)的同學(xué)發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)他們的自信心。力求每個學(xué)生都能在這樣的閱讀中增加積淀，在這樣的交流中增強(qiáng)語文能力，提升自身素養(yǎng)，得益一生。雖然構(gòu)建了“有意義閱讀重感知內(nèi)化”的模式進(jìn)行語文讀本的閱讀教學(xué)，但實施中難免困難多多，有時間的虧缺，有操作的疏漏，有研究的粗淺。語文教學(xué)要擺脫應(yīng)試教育的束縛，改變“一本書”教學(xué)的局面，真正體現(xiàn)“人文性和工具性的統(tǒng)一”，真正讓學(xué)生覺得有意義而重視，還需要更多的探索。我們一定要

35、以生活為本源，以課堂為軸心，以讀寫為主線，以興趣為先導(dǎo)，以能力培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成為目標(biāo)，能動地向?qū)W校、家庭和社會生活的各個領(lǐng)域自然延伸和拓展，使學(xué)生的課堂語文訓(xùn)練和課堂以外的語文生活實踐形成最有效的結(jié)合，才能幫助學(xué)生進(jìn)入語文學(xué)習(xí)的自由狀態(tài)，進(jìn)而真正享受到語文的樂趣。參考文獻(xiàn)：1、教育技術(shù)導(dǎo)論 尹俊華主編，高等教育出版社  2002年版2、語文教學(xué)與研究2002 第期3、福建教育學(xué)院學(xué)報2004 第期4、湖北教育學(xué)報2002 第期5、浙江師范大學(xué)學(xué)報2003 增刊6、教研天地2000 第期 2002 第12期   2004 第期   

36、60;                                    7、學(xué)語文2003 第期8、高中語文課外閱讀教學(xué)策略研究呂靜 9、語文語文讀本（第一冊至第六冊）（全日制普通高級中學(xué)教科書試驗修訂本·必修）（人民教育出版社）10

37、、教師教學(xué)用書（語文第一冊至第六冊）（人民教育出版社）11、學(xué)習(xí)論（施良方著）（人民教育出版社）    【附錄】（一）文章檔案   以第一冊讀本中庖丁解牛為例    文 章 檔 案    文章題目    庖丁解牛    整體感知（文章大意）    庖丁（一個名叫丁的廚師）為梁惠王解牛，手法熟練，解牛的聲音都符合音樂的節(jié)拍。梁惠王奇怪庖丁的

38、技術(shù)怎么這么高。庖丁說：“我喜好的是自然的規(guī)律。我剛開始解牛時，眼睛看見的是全牛。三年后，技術(shù)純熟了，動刀時只看到了皮骨間的間隙，而看不到全?！，F(xiàn)在解牛，我是用精神和牛接觸，視覺停止了，精神在活動，依照牛的生理結(jié)構(gòu)來解開牛的筋骨。普通廚師解牛的方法是“用刀砍斷”，需要一月?lián)Q一把刀。優(yōu)秀廚師的方法是“用刀切割”，一年換一把刀。我則依據(jù)解牛之“天理（牛的天然生理結(jié)構(gòu)）”用刀，十九年中宰割了幾千頭牛，刀刃卻仍像剛開刃時那樣鋒利。用我的沒有厚度的刀刃游走在有間隙的牛骨間顯得很寬綽。碰到筋骨交錯聚集的地方就凝神細(xì)致的對待，謋地一聲就解開了，心情很是悠然?！绷夯萃跽f：“我聽了庖丁的話，懂得了養(yǎng)生之道了?！?/p>

39、    知識點(文學(xué)常識、生字、生詞、成語、熟語、典故等)    1、 莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。莊子現(xiàn)存33篇:內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇，其中內(nèi)篇一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。             2、生字

40、詞：Y 踦(支撐，接觸)    騞hu (象聲詞)    卻xì(同隙，空隙)   窾kun(空)   綮qìng(結(jié)合處)   軱g(大骨) 硎xíng(磨刀石)    怵chù(害怕，恐懼)     謋huò(象聲詞)3、 成語、詞語：庖丁解牛、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、庖丁、肯綮、怵然、養(yǎng)生    欣賞點（興趣點）&#

41、160;   莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。多積累一些莊子寓言，以增加作文材料儲蓄量。    聯(lián)想感悟(閱讀的意義)    1、做事情要掌握規(guī)律，熟能生巧；2、“庖丁解?！钡墓适赂嬖V我們：人類社會充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。    質(zhì)疑點    故事的寓意為“人類社會充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年?！蹦敲?，我們在矛盾面前都采取避讓的做法，那誰來解決矛盾呢？是不是讓矛盾一直存在呢？如果人人“保身、全生、養(yǎng)親、盡年”，那么社會怎么進(jìn)步呢？（二）下面這篇文章是學(xué)生學(xué)習(xí)三國演義節(jié)選章節(jié)，并閱讀讀本有關(guān)篇目后寫下的。“三國”亂彈這些天看“三國”,很有些感觸,要一說為快。有兩個人應(yīng)該給他們設(shè)大獎。發(fā)明大獎：劉曄劉曄