我的閱讀教學(xué)主張教育文檔

1、我的閱讀教學(xué)主張在閱讀教學(xué)中，我主張以讀為主。我提出以讀為主這個主張，是有命題依據(jù)的。一方面我認為“以讀為主”是閱讀教學(xué)性質(zhì)和任務(wù)的呼喚；另一方面我認為“以讀為主”是語文教學(xué)的歷史回歸與發(fā)展。中小學(xué)生的課堂閱讀，既不同于成人的閱讀，也不同于課外閱讀，它是一種范文閱讀，是在教師指導(dǎo)下進行的。它有明確的目的和嚴格的要求，基本上屬于學(xué)習(xí)性的閱讀，接受性的閱讀。中小學(xué)閱讀教學(xué)，其直接任務(wù)是：讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言，吸收語言，培養(yǎng)語感；讓學(xué)生積累閱讀經(jīng)驗，提高閱讀能力，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。其間接任務(wù)是：讓學(xué)生從文本中接受思想、情感、知識、文化；訓(xùn)練思維能力，提高思維品質(zhì)。其潛在任務(wù)是：陶冶學(xué)生的情操，健全學(xué)生的人格。

2、閱讀教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，而學(xué)習(xí)語言要遵循感受、領(lǐng)悟、積累、運用的途徑，這就離不開“讀”了。感受語言，要讀；領(lǐng)悟語言，要讀；積累語言，更要讀。正如音樂課以唱（學(xué)生唱）為主，美術(shù)課以畫（學(xué)生畫）為主，體育課以練（學(xué)生練）為主，寫作課以寫（學(xué)生寫）為主，說話課以說（學(xué)生說）為主一樣，閱讀課理所當然地應(yīng)以讀（學(xué)生讀）為主。語文課本中的課文，大都是語言精品，是供學(xué)生作為范例學(xué)習(xí)的，因此一般的泛讀還不行，而要精讀。我國自古以來，把學(xué)生進學(xué)校學(xué)習(xí)稱之為“讀書”，可見對“讀”的重視了。在古代私塾教育中，確實是以讀為主的。大教育家朱熹強調(diào)，“讀書須是將本文熟讀，字字咀嚼令有味”。葉圣陶先生回

3、憶說，“我小時候讀私塾，先讀三字經(jīng)千家文，然后是四書詩經(jīng)易經(jīng)，都要熟讀，都要在老師跟前背誦，背得出了，老師才教下去。每天還理書，就是把先前背熟了的書輪替溫理一部分，背給老師聽”。自1903年語文獨立設(shè)科、實行現(xiàn)代語文教學(xué)之后，在科學(xué)主義思潮的影響下，語文教學(xué)從以“讀”為主逐漸變?yōu)橐浴爸v”為主了。應(yīng)該承認，以講為主也是針對私塾那種過于強調(diào)學(xué)生的自我感悟，過于忽視理性指導(dǎo)，使得學(xué)生難免陷入知其然而不知其所以然的混沌朦朧狀態(tài)的弊端而來的，是對私塾的以讀為主的反動，在某種意義上，也可以說是一種進步。但以“講”為主，完全違背了學(xué)習(xí)語言的規(guī)律。學(xué)生語文能力的形成，主要靠語言實踐，而不是靠“聽講”。正如葉圣

4、陶先生所說，“認為一講一聽之間事情就完成了，像交付一件東西那么便當，我給你了，你收到了，東西就在你手里了”，這實在是個大大的誤解。50年代初，“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”問世之后，它所倡導(dǎo)的“談話法”盛行起來，語文教學(xué)又從以“講”為主變?yōu)橐浴皢枴睘橹髁?。所謂“談話法”，就是把教師要講的內(nèi)容，通過師生談話（即問答）的方式端出來。以“問”為主的談話法，也是針對以“講”為主的弊端而來的，是對以講為主的反動，在某種意義上也可以說是一種進步，因為學(xué)生從只有聽老師講的份兒變成還有回答問題的權(quán)利，學(xué)生從絕對的被動變成相對有一點主動性、積極性了。課堂信息傳遞方式由單向傳遞變?yōu)殡p向交流了，課堂氣氛也顯得活躍了。于是人們產(chǎn)生

5、一種誤解，以為只要是“問”，就是“啟發(fā)”，就是好方法，于是發(fā)展到一切皆問、滿堂問的境況。新時期以來，強調(diào)學(xué)生的主體地位，“談話法”又被當作發(fā)揮學(xué)生主體性的重要方法。但是，以“問”為主，同樣違背了學(xué)習(xí)語言的規(guī)律。忽視和消弱了“讀”，學(xué)生對語言材料沒有充分的感受、領(lǐng)悟和積累，主要精力用于答“問”，語感就得不到培養(yǎng)，語文能力也難以形成了。我們今天提倡以“讀”為主，是對以“講”為主和以“問”為主的否定，也是對以“讀”為主的歷史回歸。但這并非是一種簡單的回歸，而是在繼承歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，克服原有的弊端，把“以讀為主”提升到更為科學(xué)的高度。下面我將重點探討“以讀為主”的實施策略。一、立足文本文本是學(xué)生學(xué)習(xí)

6、語言的范例。在閱讀課堂上，應(yīng)立足于文本的閱讀，組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文本提供的語言范例。為此，需處理好以下幾個問題。1. 關(guān)于相關(guān)材料的引進一篇課文，相關(guān)的材料很多，如寫作背景，作者經(jīng)歷，社會影響，有關(guān)評論，等等。凡是對學(xué)習(xí)課文語言沒有直接關(guān)系的一律不引進，確實對學(xué)習(xí)課文語言有直接關(guān)系的，也不過慎重引進，點到為止，要堅決杜絕大量引進相關(guān)材料沖擊文本閱讀的作法。2. 關(guān)于教學(xué)手段的運用適當和恰當運用一定的教學(xué)手段，特別是先進的科技手段（如多媒體），是必要的，有益的，但要注意“適當”和“恰當”。比如多媒體的運用，首先要明確它是教學(xué)的一種輔助手段，不能作為主要手段，更不能以之代替文本閱讀。其次，運用多媒

7、體要防止兩種偏差：一是把思維的結(jié)果凝固化，強迫學(xué)生接受；二是以視聽形象替代語言形象，剝奪學(xué)生對語言的感受和領(lǐng)悟，鈍化學(xué)生對語言的感覺。3. 關(guān)于文本內(nèi)容的直觀演示在閱讀教學(xué)中，運用一點表演朗讀是可以的，也是有益的。特別是在小學(xué)，有點直觀演示，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；在中學(xué)，也可利用課外活動，表演課本劇。但直觀演示不可在課堂上濫用。如有人教裝在套子里的人，讓學(xué)生裝扮別里科夫出現(xiàn)在課堂上；有人教林教頭風(fēng)雪山神廟，讓學(xué)生在課堂上表演林沖殺死陸虞候的場面；有人教錫林郭勒草原，讓學(xué)生唱草原、畫草原、舞草原，這些喧賓奪主影響文本閱讀的作法，都是不可取的。4. 關(guān)于課的導(dǎo)入“導(dǎo)入”的觀念，來自凱洛夫教育學(xué)

8、的五環(huán)節(jié)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)（組織教學(xué)；復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入新課；講授新課；鞏固新課；布置作業(yè)）。這個課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，比較適用于那些知識性、認知性的課程，那些課程是由比較嚴密的知識體系組成的。學(xué)習(xí)新知識之前復(fù)習(xí)一下學(xué)過的知識，從新舊知識的聯(lián)系上過渡到新知識的學(xué)習(xí)，很有道理。但是，對于從本質(zhì)上看不是一種知識體系而是一種能力建構(gòu)的語文教學(xué)來說，“導(dǎo)入”并非必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。語文課本上的每篇文章，都是一個獨立的封閉系統(tǒng)，與前后課文并沒有必然的邏輯聯(lián)系。如果說，為了創(chuàng)造一定的良好的教學(xué)氛圍，偶而來一點課引子，原也無可厚非。如果不問教學(xué)內(nèi)容，千篇一律地規(guī)定必須有導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，那就不妥當了，至于有人在“導(dǎo)入”上大作文章，花去大

9、量時間，如教我的小桃樹，從研究“桃樹是先開花還是先長葉”開始，到研究作者（賈平凹）名字的讀音和含義，再到研讀三首有關(guān)桃花的唐詩，由此“導(dǎo)入”課文，這是絕對不可取的。5. 關(guān)于讀寫結(jié)合讀寫結(jié)合的理念，本來是不錯的。讀是吸收，寫是輸出，讀寫結(jié)合，理所當然。但這是從宏觀上、總體上說的，不能作形面上學(xué)的理解，不能作急功近利的處理。學(xué)生學(xué)習(xí)的語言，有三個層次：一是精粹語言（內(nèi)涵著傳統(tǒng)文化精髓的古漢語精品語言），是奠功底的，是長遠見效的，不可能立竿見影地同寫結(jié)合起來。二是目標語言（用現(xiàn)代漢語表達或翻譯的高于學(xué)習(xí)者語言發(fā)展水平，是學(xué)習(xí)者一定時期的攀登目標的有豐富文化內(nèi)涵的精品語言），也不可能立馬與寫結(jié)合起來

10、。三是伙伴語言（相當或略高于學(xué)習(xí)者語言發(fā)展水平，已經(jīng)或可能在與伙伴交際時使用的語言包括語言成品），這倒是學(xué)了就可用的，但我們的語文課本上，很少有伙伴語言。閱讀教學(xué)，還是要以讀為主。突出語舌各學(xué)科的課本，一般都是用語言（借助于文字符號）表達的。但除語文之外，各學(xué)科要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的，是語言表達的內(nèi)容，并不學(xué)習(xí)語言本身，只有語文學(xué)科，其教學(xué)目的，主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言而不是語言所表達的內(nèi)容。但是語言是個載體，它負載著思想內(nèi)容，離開了思想內(nèi)容的抽象的沒有意義的語言并不存在。因此，學(xué)習(xí)語言不能撇開思想內(nèi)容。如何處理這個問題呢？我認為，課文教學(xué)主要是抓兩件事，一是把握思路，即從宏觀上了解作者寫了些什么，領(lǐng)會文

11、章的主旨及所表達的情感，把握行文的思路。二是品味語言，即了解作者是用怎樣的語言表達的，為什么要這樣表達。要深入到語言里頭去，品味語言運用的妙處，培養(yǎng)學(xué)生對語言運用的分寸感、和諧感和情味感。頭件事把握思路固然重要，但不是教學(xué)的重點，不可占用太多的時間，盡量作簡潔處理。第二件事品味語言是教學(xué)的重點，應(yīng)該多花點時間，多下點力氣。三、注重朗讀“讀”是語文教學(xué)的第一教學(xué)法。讀，包括默讀和朗讀，各有長短，可兼而用之。運用得好，可以相輔相承，相得益彰。清代學(xué)者唐彪說，“讀而不看，不能默坐沉思，以求其精深，豈能得文中巧妙乎？看而不讀，文不能熟，其弊又與讀而不看者等也?！睆奶崛⌒畔?、把握文本意義的角度來看，默讀

12、的效率優(yōu)于朗讀；從吸收語言、生成語感的角度來看，朗讀的效果優(yōu)于默讀。把握思路，可以默讀為主；品味語言，應(yīng)以朗讀為主。但我還是要強調(diào)一下朗讀。朗讀，把訴諸視覺的靜止的文字符號，還原為訴諸聽覺的動態(tài)的有聲語言。朗讀，可以讀出文本語言固有的語氣語調(diào)，可以再現(xiàn)文本中固有的形象，可以表達文本中固有的思想感情，有利于語感的培養(yǎng)。另外，出聲讀，視聽兼營，也有利于記背。朗讀可以分為三個層次：正確的朗讀。要求讀準字音（方言地區(qū)從實際出發(fā)，不要苛求），不讀錯。要達到朱熹的要求，“讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字?！绷鲿车睦首x。要求讀得流暢，基本讀出應(yīng)有的輕重快慢高低來。有表情的朗讀。要

13、求讀出思想，讀出情感，讀出形象，讀出韻味來。“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”（葉圣陶語）。這就要求入情入境，進入角色。正如清代學(xué)者劉大所說，“讀古人文字時，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我，爛熟后，我之神氣即古人神氣”。也就是說，朗讀最后一次演講，我就是聞一多，朗讀“友邦驚詫”論我就是魯迅。四、讀品結(jié)合以“讀”為主，還要輔之以“品”品就是品味，品味語言運用的精妙。讀，屬于語感實踐；品，屬于語感分析。把語感實踐與語感分析結(jié)合起來，是語文教學(xué)的新思路，是提高語文教學(xué)效率的極為重要的方法。如何操作呢？下面以我執(zhí)教的有的人為例說明之。第一步，整體感受，把握思路通過教師的范讀，學(xué)生各

14、自朗讀和默讀，學(xué)生熟悉了作品內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，討論：把第1節(jié)分號前后的句子調(diào)換位置，寫成“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”可以嗎？明確：孤立地看是可以的，聯(lián)系全詩看，不可以。這首詩是紀念和贊頌魯迅的，詩人采用對比的手法，拿在人民頭上作威作福的人的表現(xiàn)、心理和對人民的態(tài)度以及他們的下場作反襯，表現(xiàn)魯迅的偉大。這節(jié)詩是全詩的總領(lǐng)，對兩種人的生死作了總的評價，表達的重點是“有的人死了，他還活著”，所以把這句放在后面。全詩每小節(jié)都是先寫反面的，后寫正面的，結(jié)構(gòu)是統(tǒng)一的。討論：第2-4節(jié)與第5-7節(jié)在內(nèi)容上是怎樣具體照應(yīng)的？明確：第2節(jié)與第5節(jié)照應(yīng)，寫兩種人對待人民的不同態(tài)度和人民對兩種人

15、的不同態(tài)度。第3節(jié)與第6節(jié)照應(yīng)，寫兩種人不同的生活態(tài)度和兩種人死后的不同影響。第4節(jié)與第7節(jié)照應(yīng)，寫兩種人與人民不同的利益關(guān)系和兩種人不同的結(jié)局。第二步，讀品結(jié)合，領(lǐng)悟語言1. 讀品第1節(jié)：指名朗讀第1節(jié)。指導(dǎo)朗讀：讀前后兩個分句語氣能一樣嗎？明確：不能。前面的“有的人”指的是統(tǒng)治和壓迫人民的人，他們雖生猶死，要讀出憎恨和鄙視的語氣；后面的“有的人”，指的是魯迅那樣一生為人民的人，雖死猶生，要讀出熱愛和贊頌的語氣。老師示范讀，學(xué)生各自練讀，指名讀。2. 讀品第2-4節(jié)：指名朗讀2-4節(jié)。指導(dǎo)朗讀（結(jié)合示范）：“呵，我多偉大！”一一應(yīng)該讀出怎樣的語氣？傲慢、狂妄的語氣“想不朽"一一怎樣

16、讀出諷刺的語氣？把“朽”字聲音拖長，讀得夸張一點。各自朗讀第2-4節(jié)，指名讀第2-4節(jié)。討論：把“有的人/騎在人民頭上：呵，我多偉大！”/有的人/俯下身子給人民當牛馬”改為“有的人/欺壓老百姓；/有的人/為人民服務(wù)”行不行？為什么？明確：不行?！膀T在人民頭上”這個典型動作，加上“我多偉大”的典型語言，非常形象地揭露了反動統(tǒng)治者的殘暴無恥。“俯下身子”這個動作，加上“給人民當牛馬”的貼切比喻，準確生動地刻畫了魯迅先生鞠躬盡瘁為人民的形象，改了的詩句比較抽象，又不押韻，不符合詩的要求。各自熟讀第2-4節(jié)。3. 讀品第5-7節(jié)：指名朗讀第5-7節(jié)。指導(dǎo)朗讀（結(jié)合示范）：最后三節(jié)寫人民對兩種人的不同態(tài)度