政治學(xué)原理 課程綜述

1、政治學(xué)原理課程綜述學(xué) 校：姓 名：學(xué) 號：班 級： 指導(dǎo)教師：目錄一、政治學(xué)原理課程特點及主要內(nèi)容的簡要分析2二、政黨制度的典型表現(xiàn)西方政黨制度3（一）當(dāng)代西方政黨的功能3（二）西方政黨制度的類型4三. 學(xué)習(xí)體會和收獲4內(nèi)容摘要：政治學(xué)源于對政治理想的追求和對政治實踐的思考。我國古代思想家，一般把政治看作“治國安民”的行為?！罢?，事也；治者，理也”。西方古代思想家，一般把政治看作一種“善業(yè)”，即“正義、公正”的事業(yè)。政治學(xué)課程在西方獲得了長足的發(fā)展。政黨是近代政治發(fā)展的產(chǎn)物。作為封建專制君主的對立物，它伴隨著民主的潮流而出現(xiàn)。自18世紀(jì)政黨在英國議會出現(xiàn)以來，政黨已日益成為當(dāng)今世界各國政治舞

2、臺的主角。由當(dāng)代西方發(fā)達國家政黨制度的比較分析，可以對政黨的現(xiàn)代功能及西方政黨制度的類型作一簡要的理論概括。關(guān)鍵字：政治學(xué)、政黨、西方政黨制度、體會政治是人類社會發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的特殊的歷史現(xiàn)象。產(chǎn)生于人與人之間的利害沖突，是社會中占統(tǒng)治地位的階級，通過建立以暴力為基礎(chǔ)的國家政權(quán)，利用法律這種強制性的手段來調(diào)節(jié)利益分配，解決社會沖突的活動。政治學(xué)原理是政治學(xué)的一個分支學(xué)科，是思想政治教育專業(yè)的主干課程之一，是運用馬克思主義政治學(xué)基本立場、觀點和方法，從客觀政治現(xiàn)實出發(fā)，對于政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律展開深入的分析和探討，并把它概括歸納、總結(jié)上升為理論形態(tài)的學(xué)科。一、政治學(xué)原理課程特點及主要內(nèi)容

3、的簡要分析1、課程內(nèi)容和分析論述是建立在對于政治的社會本質(zhì)利益和利益關(guān)系基礎(chǔ)上的，所以利益和利益關(guān)系分析方法貫穿了全部課程的內(nèi)容，因此，也可以認(rèn)為，這門政治學(xué)是從利益和利益關(guān)系的角度出發(fā)展開對于政治和政治現(xiàn)象分析的，因此，利益和利益關(guān)系的分析是全部理論內(nèi)容的起點和主線。 2、課程按照層層展開的邏輯構(gòu)成的。首先我們解析了政治的基本含義，按照馬克思主義的政治觀，把政治理解為人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。然后，我們介紹了政治發(fā)展的過程。在第三章中，我們展開了對于利益和利益關(guān)系的含義和基本狀態(tài)的分析，由此說明了

4、利益關(guān)系的基本內(nèi)容是公共利益和利益矛盾，這一章的分析構(gòu)成了全部政治學(xué)原理的基石。從這一章的分析中，我們沿著由公共利益和利益矛盾這兩個方面引出的兩條邏輯主線，從不同的層次和方面對于社會政治生活展開了層層分析。在政治關(guān)系本質(zhì)內(nèi)容層面上，我們分析了政治權(quán)力和公民政治權(quán)利的內(nèi)容，政治權(quán)力可以看作是社會公共利益的要求的首要體現(xiàn)，而公民的政治權(quán)利則基本上是公民在社會公共生活中與公共利益以及相互利益矛盾的法律和政治要求的體現(xiàn)，這兩個方面構(gòu)成了第三章的內(nèi)容。第四、五是從組織和制度的層面上對于政治權(quán)力和公民政治權(quán)利進行的分析，其中國家是典型的政治權(quán)力的組織和制度體現(xiàn)，而政治團體則是公民政治權(quán)利的典型體現(xiàn)。政黨則

5、根據(jù)情況不同而不同，其中執(zhí)政黨是政治權(quán)力的組織和制度體現(xiàn)，而非執(zhí)政黨則是公民權(quán)利的體現(xiàn)。第六、七章的內(nèi)容是從行為的層面上對于政治權(quán)力和公民政治權(quán)利展開的分析，其中治理是政治權(quán)力的典型行為，而政治參與則是公民政治權(quán)利的典型行為。第八章對于政治的文化層次進行了分析和論述。任何政治都是在發(fā)展變化的，第九章主要論述了政治發(fā)展問題。第十章對于民主的分析，是政治的基本價值要求，由于民主涉及到政治生活的各方面，這一章也可以看作是政治學(xué)的總結(jié)。 3、課程具有基礎(chǔ)理論性。圍繞著社會政治的基本現(xiàn)象，課程展開的分析和論述具有基礎(chǔ)理論的特點，所謂基礎(chǔ)理論性，是表示：（1）所分析的政治現(xiàn)象是社會政治生活中的基本的現(xiàn)象；

6、（2）課程進行的分析和論述，是從一般性和普遍性意義上展開和進行的，因此，課程是對于所有同類政治現(xiàn)象的一般概括和論述，關(guān)注的是政治的一般性規(guī)律和特性；（3）課程按照理論邏輯進行的，而不是對于政治現(xiàn)象的簡單描述，這就是說，課程的重點在于是什么和為什么。4、 課程各章的基本內(nèi)容是按照如下方面構(gòu)成的：（1）特定政治現(xiàn)象的基本含義。通過辯析不同的概念，闡明有關(guān)的論述，形成有關(guān)政治現(xiàn)象的定義；（2）分析和說明這種政治現(xiàn)象的基本特點或者特性；（3）說明這種政治現(xiàn)象的基本類型；（4）論述這種政治現(xiàn)象的社會政治作用和功能。二、政黨制度的典型表現(xiàn)西方政黨制度（一）當(dāng)代西方政黨的功能 1、利益聚合功能。在現(xiàn)實政治生

7、活中，來自社會各方的政治利益要求紛繁復(fù)雜，不一而足，如果任由各利益主體為了自己的利益而與其他利益主體斗爭，并試圖沿著自己的偏好改變政府的方向，那么整個社會將幾乎沒有共同的價值、目標(biāo)或意識形態(tài)來尋求全國性的支持。而政黨作為通過選舉來實現(xiàn)控制政府政策的政治組織，必然要代表一定社會階層的利益，總是要吸納盡可能多的社會力量在自己的周圍，它可以通過將各利益主體不同的利益聚合到一個更高的組織從而有助與消除與緩和利益主體間的沖突。 2、利益表達功能。政黨是公民與政府之間信息傳遞的橋梁或中介。系統(tǒng)理論將其比喻為“輸入”裝置，它使得公民的需要與希望能夠被政府聽到。個體公民必須以政黨的形式組織起來，如果沒有政黨，

8、個體將是孤立的和不被政府重視的。這也就是人們常說的，“整體就是力量”、“組織就是權(quán)力”。通過在一個政黨內(nèi)工作或者為政黨投票，公民可以影響政府的政治決定。至少，政黨可以給人們一種他們并不是完全無權(quán)利的感覺，而這一信念可以維持政府的合法性，這是一個連獨裁者都需要有政黨的理由。 3、政治動員和社會化功能。一個政黨從自身的發(fā)展-爭取盡可能多的民眾支持-來說，它必須進行自我宣傳，自我推銷，使盡可能多的公眾了解它，熟悉它的政治主張和綱領(lǐng)，使民眾相信它的政治主張和綱領(lǐng)是代表他們的利益的。如果說政黨的選舉和競選是為了謀求支配或影響政治系統(tǒng)，從而支配或影響政治過程，那么，政治上的宣傳鼓動就是通過直接的或者潛移默

9、化的手法去教育群眾，爭取群眾，把盡可能多的群眾誘導(dǎo)到它的思想路線上來，從而支配或影響人們的思想觀念的轉(zhuǎn)變過程。所以，無論從什么角度來看，政黨在傳播觀念，推銷自己的過程中，都會自覺或不自覺的促進政治社會化。 4、政治競爭功能。競爭是一切社會發(fā)展的動力。沒有利益聚合的競爭，是無序的競爭；不同利益通過政黨聚合同樣是為了競爭政黨的作用在于把這種競爭提升到更高的層次，控制在秩序的范圍內(nèi)。資產(chǎn)階級政黨往往把政黨稱為選舉組織，這不但是因為選舉是政黨的最重要的活動，而且還因為選舉的結(jié)果不僅關(guān)系到政黨能否執(zhí)政或者能在多大程度上影響政治過程，關(guān)系到政黨在國家和社會生活重點地位，關(guān)系到政黨本身的存亡。5、公共行政管

10、理與干預(yù)功能。政黨在一次選舉中勝利的獎勵是政府工作與權(quán)力，以便使政府政策轉(zhuǎn)向他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的方式。在美國，白宮的主人可以任命3000多人到高級執(zhí)行部門工作。西歐議會民主制中政黨對政府的控制要比美國嚴(yán)厲地多，因為議會民主制同時給予政黨對立法與執(zhí)行機構(gòu)的控制。然而，沒有一個政治體制中，政黨對政府的控制是完全的，因為既存的政府官僚機構(gòu)有著相當(dāng)鞏固的權(quán)力。除了執(zhí)政黨，我們甚至可以認(rèn)為民主體制下的反對黨也在一定意義上有著政府管理功能。這是因為不僅它們有相當(dāng)?shù)臋C會在適時條件下成為執(zhí)政黨，因而必須有著穩(wěn)定而負(fù)責(zé)的經(jīng)濟社會政策主張，而且往往正是在野的條件使它們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)現(xiàn)任政府管理中存在的問題并提出框架性的解

11、決方法。（二）西方政黨制度的類型1、兩黨制是指在一國之中存在勢均力敵的兩個政黨，通過控制議會多數(shù)席位或贏得總統(tǒng)選舉的勝利而輪流執(zhí)政的制度。在競選中獲勝的一黨，行使國家權(quán)力，被稱為“執(zhí)政黨”或“在朝黨”；在選舉中失敗的黨被稱為“反對黨”或“在野黨”。實行兩黨制的國家，除對立的兩大政黨之外，還存在著一些較小的黨派，如美國除民主、共和黨外，還有共產(chǎn)黨、社會黨、社會勞工黨、社會主義工人黨；在英國，除保守黨和工黨兩大政黨外，還存在自由民主黨等若干別的政黨，甚至還存在威爾士民族黨、蘇格蘭民族黨等地方性的政黨，而這些較小的政黨，在議會或總統(tǒng)選舉中，均無法同兩大主要政黨相抗衡，在政治生活中也不能與之相提并論，

12、甚至還經(jīng)常受到兩大政黨的排擠和分化瓦解，因此，不能簡單認(rèn)為實行兩黨制的國家只有兩個政黨，也不能認(rèn)為一個國家存在兩個政黨就是兩黨制。2、多黨制是指一個國家中三個以上政黨并立，互相爭奪政權(quán)的政黨制度。多黨制源于法國的大革命以后，1870年法蘭西第三共和國建立后，多黨制在法國正式確立，以后，多黨制陸續(xù)為大多數(shù)資本主義國家特別是西歐、北歐國家所接受。目前，世界實行多黨制的國家多于實行兩黨制或一黨制的國家。 實行多黨制的國家，主要有兩種情況：一是在某一國內(nèi)存在著三個以上的政黨，其中沒有任何一個政黨多年長久的維持其絕對優(yōu)勢的地位，只是與其他政黨形成聯(lián)盟，來共同掌握國家政權(quán)，這以法國最為典型；另一種是在許多

13、政黨并存的情況下，有一黨處于壓倒優(yōu)勢地位，一直單獨掌握政權(quán)，例如日本，從1955年11月自由黨同民主黨合并為自由民主黨之后，到1993年8月，它一直單獨執(zhí)掌政權(quán)。第二次世界大戰(zhàn)后的墨西哥、突尼斯、印度也是長期由一黨執(zhí)政。墨西哥的革命制度黨、突尼斯的社會主義憲政黨、印度的國民大會黨都是長期執(zhí)政幾十年。因此，有的學(xué)者稱這種現(xiàn)象為“一黨獨大制”或“獨大黨制”。三、學(xué)習(xí)體會和收獲 政治學(xué)研究的是權(quán)力的產(chǎn)生、分配、使用等的規(guī)律。政治是社會活動的產(chǎn)物，只要社會活動存在政治就必然存在。國家問題是政治必然討論的問題，是政治權(quán)利規(guī)律運行的外在表現(xiàn)。權(quán)力的產(chǎn)生來源于人在社會中的差異，這些差異劃分的標(biāo)準(zhǔn)很多，比如最

14、簡單的是性別，在父系社會，男的就比女的更有權(quán)力。其他的劃分標(biāo)準(zhǔn)有很多：種族，家族，暴力，知識，經(jīng)濟等等，有一些標(biāo)準(zhǔn)是與生懼來而終身不改的，比如種族和家族的劃分，有些是后天可以改變的，如知識，暴力等。社會文明的程度越高，可變的劃分占的權(quán)重就越大，每個人就可以通過自身的努力，獲得比不文明社會更多的利益。但是這樣標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的，不論是可變的還是不可變的。在這本書中權(quán)力被定義為大家行為的同意。是什么體現(xiàn)一個人權(quán)力的大小呢？我自己理解是對利益的占有調(diào)配程度，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。對利益的分配被秩序化了就變成了制度，當(dāng)制度存在的同時國家也就存在了，于是我們看到國家在社會生活中設(shè)計種種制度來分派權(quán)力，于是

15、不同的人群獲得不同利益，這些就是國體，國家中各階級的地位。為了保證地位實現(xiàn)于是就有了政體，國家政權(quán)的組織形式。凌駕在這些表面背后的就是意識形態(tài)，也就是制度設(shè)計的觀念，這些制度也反映了專制、民主等詞匯的涵義。當(dāng)人們對這個國家的政府設(shè)計的制度認(rèn)可的時候就表現(xiàn)為出了政權(quán)執(zhí)政的合法性問題，它反映了一個政權(quán)執(zhí)政在道義上的合理性和應(yīng)然性。政治是有規(guī)律的，也是客觀存在的，這是我讀過這本書最大的感受。所謂天下大勢，分久必合，合久必分。我自己琢磨這社會生活啊起碼有兩個特性，一是開弓沒有回頭箭，歷史在往前走，想倒回來是不可能的。舉個小例子，在大學(xué)報志愿的同時你可能當(dāng)時不喜歡自己的專業(yè)，但是當(dāng)你讀了之后也許會發(fā)現(xiàn)原

16、來自己也適合，但是在最后你會發(fā)現(xiàn)，自己的原來的理想和目標(biāo)早已經(jīng)不知道哪里去了。而且如果你再想回到自己的原來的路上的時候，你會發(fā)現(xiàn)是如此之難。二是社會不是加速跑，什么都是一點一點來。社會主義可以搞商品經(jīng)濟在顧準(zhǔn)的時候就提出過，但是現(xiàn)在我們才建立市場經(jīng)濟體制，也許一些事情在我們看來這是毫無疑問的不合理并且有更好的方式，但是操之過急的結(jié)果就是物極必反。政治的規(guī)律在于歷史和他國給我們演繹的不朽，什么樣的制度可以帶來什么樣的結(jié)果，幾乎是不變的，使用過的制度就象一個藥方庫，我們只要照方子抓藥就可以了，但是最重要的是對現(xiàn)實病癥的診斷。抓對了你就是千古流芳，抓不對你就是遺臭萬年；抓對了人民就安居樂業(yè)，抓不對那就是生靈涂炭。還有一些小困惑通過這本書我找到了答案。在現(xiàn)實中的劃分起碼我看到的有：家庭、經(jīng)濟條件、學(xué)