同濟(jì)建筑史課程綱要整理

1、同濟(jì)建筑學(xué)基礎(chǔ)課程西方建筑史論 如何閱讀歷史：1.百科全書(shū)式弗萊徹(Banister Fletcher)的建筑史百科全書(shū)式2.時(shí)代精神式后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言、空間，時(shí)間與建筑3.意識(shí)形態(tài)式建筑學(xué)的理論與歷史、現(xiàn)代建筑4.圖像學(xué)式科林·羅(Collin Rowe) 理想別墅的數(shù)學(xué)5.社會(huì)共同體科斯托夫(Spiro Kostof) 建筑史6.用歷史辯論文丘里建筑的復(fù)雜性與矛盾性7.批判的歷史弗蘭普頓建構(gòu)文化研究8*.現(xiàn)象學(xué)諾伯格舒爾茨西方建筑的意義建筑史不僅是關(guān)于建筑的歷史，也是關(guān)于建筑師的歷史維特魯威時(shí)代：學(xué)者（scholar）+匠人（craftsman）中世紀(jì)：高超，訓(xùn)練有素的手工藝人，與

2、資金提供者關(guān)系非常密切文藝復(fù)興：阿爾伯蒂Alberti （現(xiàn)代式建筑師的開(kāi)始）學(xué)者（不去工地）從他開(kāi)始將建筑師和建造過(guò)程分開(kāi)了。靠寫(xiě)書(shū)，紳士一樣的建筑師現(xiàn)代：柯布西埃Corbusier 是又不是工程師（面對(duì)十九、二十世紀(jì)的重大技術(shù)變革，解決藝術(shù)和技術(shù)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題，扎根于社會(huì)變革中）賴(lài)特Wright：建筑是藝術(shù)，又是實(shí)際的，又很有尊嚴(yán)的建筑設(shè)計(jì)后現(xiàn)代：文丘里Venturi ：反精英，大眾化當(dāng)代：庫(kù)哈斯：生產(chǎn)一種不穩(wěn)定的混合物西方建筑的自然法則 1、維特魯維到文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師比例proportion 可理解為建筑的數(shù)學(xué)原理均衡symmetry 可理解為建筑的最終呈現(xiàn)的形式美西方古代人認(rèn)為幾

3、何和數(shù)是一種解釋人世界神關(guān)系的神圣法則，到文藝復(fù)興時(shí)代，建筑師依然虔誠(chéng)地探索比例關(guān)系（柯布也有這樣的模度理論）2、工業(yè)革命時(shí)代（1）尋找新形式，從自然界提取形式元素（新藝術(shù)運(yùn)動(dòng))（2）真實(shí)性J.Ruskin 自然是建筑裝飾的最好題材（3）勒杜克（Viollet-le-Duc)：研究哥特建筑，認(rèn)為哥特建筑有著清晰的結(jié)構(gòu)邏輯，其形式也是反 映了這樣的邏輯，這種邏輯與自然界的生物結(jié)構(gòu)相似（4）當(dāng)代：1、追求與自然界的和諧可持續(xù)發(fā)展 2、仿生設(shè)計(jì)西方建筑的源頭 對(duì)西方古典建筑產(chǎn)生影響的古代文明建筑：1、古埃及建筑 2、古西亞建筑 3、愛(ài)琴海建筑古埃及建筑陵墓：馬斯塔巴陵墓建筑的一種金字塔吉薩金字塔群崖

4、墓曼都赫特普三世墓哈什帕特蘇女王墓神廟：人類(lèi)歷史上第一次大規(guī)模的有組織的紀(jì)念性建筑卡納克神廟、盧克索神廟、阿布辛波神廟建筑文化影響:古埃及的梁柱體系的建筑系統(tǒng)和它的藝術(shù)表達(dá)形式古希臘多立克柱式重要源頭馬斯塔巴階梯金字塔吉薩金字塔群崖墓神廟古西亞建筑城市與宮殿1、復(fù)雜的空間布局2、開(kāi)創(chuàng)拱券和穹窿(古羅馬發(fā)揚(yáng)光大)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來(lái)建立空間關(guān)系,對(duì)古羅馬建筑產(chǎn)生很大影響3、拱券:克服了梁柱的局限性,用少的材料獲得大的空間薩艮二世王宮波斯波利斯宮：百柱廳接待廳愛(ài)琴海地區(qū)建筑宮殿建筑：克里特文明：米諾斯王宮邁錫尼文明：邁錫尼城梯林斯城衛(wèi)城其復(fù)雜的平面和空間組織與西亞建筑有很多關(guān)聯(lián)梁柱體系及柱頭做法對(duì)希臘有影響

5、衛(wèi)城獅子門(mén)：疊澀券,三角形裝飾石板古希臘建筑古希臘建筑的形式語(yǔ)言和內(nèi)在思想真正奠定了西方建筑最核心的精神觀念。古希臘梁柱建造系統(tǒng)和以柱式來(lái)形成整個(gè)建筑秩序的方式一直影響到19、20世紀(jì)。從幾個(gè)層面理解希臘建筑：the settlement成為一個(gè)聚居地，如何建造建筑的環(huán)境來(lái)進(jìn)行神的崇拜（只理解建筑單體是不夠的，環(huán)境也是有豐富內(nèi)涵的）The temple理解它的神廟是如何建造的The order（應(yīng)理解為秩序而非樣式）古希臘開(kāi)始形成柱式，為什么會(huì)建立這樣一套秩序 ？古希臘建筑分期：1).荷馬時(shí)期(118cnB.C.)2).古風(fēng)時(shí)期(86cnB.C.),希臘文化形成期 帕斯坦多立克柱式的博物館,顯

6、示了多立克柱式的演化3).古典時(shí)期(54cnB.C.),以雅典為中心建筑類(lèi)型:神廟、元老院、Agora、市場(chǎng)神廟型制:圓形、端柱式、列柱式、列柱圍廊、假列柱圍廊式柱式:古希臘柱式形式源于古西亞，古埃及的影響4) .希臘化時(shí)期Hellenism(41cB.C.)馬其頓統(tǒng)治,希臘文化的傳播柱式:構(gòu)圖元素的固定化，石質(zhì)梁柱結(jié)構(gòu)體系各部件的樣式和它們之間組合搭接方式的完整規(guī)范柱式的組成:柱子：柱礎(chǔ)、柱身、柱頭檐部：額枋、檐壁、檐口古希臘三種柱式: 多立克、愛(ài)奧尼、科林斯多立克: 1:61:8（1:5.51：6）三隴板(原木梁伸到額枋上面,端部易腐爛,故用陶片蓋住,后轉(zhuǎn)化成石材,意義雖然不在了但是形式延

7、續(xù)下來(lái))和隴間壁,屬于石化木工的做法,組成構(gòu)件木構(gòu)起源說(shuō)。愛(ài)奧尼: 1:81:11（1:91:10）：檐部是連貫的,額枋部位有線(xiàn)角, 柱頭還有比例,旋窩狀檐部也有尺寸標(biāo)準(zhǔn)科林斯: 1:81:11 （1:91:10）古羅馬多用,代表作:列雪格拉德音樂(lè)紀(jì)念廳柱徑的半徑為最小模數(shù)單元,古希臘,柱式是形成建筑的最基本的元素柱式的意義:a.一種結(jié)構(gòu)方式和藝術(shù)方式的完美結(jié)合b.柱式的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn),藝術(shù)上非常成熟c.柱式的適應(yīng)性強(qiáng),產(chǎn)生了多層組合的方式以及與拱券結(jié)構(gòu)的結(jié)合d.使用于不同性質(zhì)的建筑或不同部位,柱式的表現(xiàn)力增強(qiáng)并系列化e.希臘柱式飽含人文精神18世紀(jì)-溫克爾曼（1717-1768）：現(xiàn)代藝術(shù)史奠基人

8、：一種關(guān)注藝術(shù)和史實(shí)論證的研究方法從藝術(shù)特征上把古希臘建筑與古羅馬建筑區(qū)分開(kāi)把古典建筑的形成和演變從藝術(shù)角度區(qū)分為不同時(shí)期：1、直接的樸素的：古風(fēng)時(shí)代（前8-前5世紀(jì)）2、崇高的有棱角的：衛(wèi)城為代表的藝術(shù)風(fēng)格（前5世紀(jì)希臘打敗波斯建立雅典霸權(quán)，此后一百余年史稱(chēng)古典文化時(shí)期，建筑被稱(chēng)為古典建筑）3、美麗的流暢的：希臘化時(shí)期（前4世紀(jì)，古希臘文明隨馬其頓帝國(guó)遠(yuǎn)征而被傳播出去，希臘化建筑指希臘古典建筑風(fēng)格同當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的結(jié)合）4、模仿的時(shí)期：古羅馬時(shí)期（藝術(shù)開(kāi)始衰落）古希臘重要建筑:艾比道拉斯劇場(chǎng):利用山坡來(lái)作成圓形劇場(chǎng)雅典衛(wèi)城：衛(wèi)城山門(mén)、勝利神廟帕提農(nóng)神廟：典型多立克柱式,列柱圍廊式。為體現(xiàn)雅典娜的高

9、大,內(nèi)部用雙層柱子。正面8根柱子,側(cè)面17根伊瑞克先神廟：愛(ài)奧尼柱式代表,靈活的布局Agora:阿索斯(assos)廣場(chǎng)希臘化時(shí)期城市廣場(chǎng)空間漸漸開(kāi)始，神廟已變成單一朝向古希臘神廟:無(wú)正面后面,是開(kāi)向大自然的。古希臘建筑藝術(shù)成就：1).重視建筑與自然關(guān)系希臘自然地理多變,每個(gè)地方都有地方神,圣地與神相對(duì)應(yīng),建筑重視場(chǎng)所精神(Genius Loci）2).公共建筑類(lèi)型較為豐富神廟,廣場(chǎng),市場(chǎng),劇場(chǎng),元老院,競(jìng)技場(chǎng)等。3).古典柱式的確立和完善4).掌握并使用視覺(jué)修正方法基座中部略高的拱線(xiàn)，二是將兩邊的柱子向內(nèi)側(cè)傾5).從單體,群體組合到城市規(guī)劃具有很高的水平單體規(guī)則,群體自由(非軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)),方格

10、網(wǎng)城市(希波丹姆式城市)6).雕塑與建筑的結(jié)合不同性質(zhì)的雕塑與不同建筑風(fēng)格的配合,并結(jié)合了人在建筑中的行進(jìn)。19c形成一種普遍的影響,認(rèn)識(shí)與困惑：困惑：認(rèn)為帕提農(nóng)神廟是最完美的建筑但衛(wèi)城為何無(wú)秩序兩種猜測(cè): a.雅典衛(wèi)城是隨意擺放的; b.雅典衛(wèi)城有隱藏秩序解讀秩序：舒瓦希:行進(jìn)中的秩序多夏狄斯：向心型圖解分析,雅典衛(wèi)城的布局,終于找到了衛(wèi)城的中心諾伯格舒爾茨:對(duì)場(chǎng)地布局的解說(shuō)：古希臘建筑與場(chǎng)地,環(huán)境的關(guān)系,“關(guān)心場(chǎng)所,路徑,領(lǐng)域.“古希臘建筑與場(chǎng)地有特殊的意義關(guān)系。建筑是其場(chǎng)地、建造以及性格特征相互關(guān)聯(lián)而凝固成的形式體現(xiàn)(現(xiàn)象)?？虏嘉饕簴|方之旅雅典伊斯坦布爾，與更遠(yuǎn)處的山和海呼應(yīng)古羅馬建

11、筑：特點(diǎn):圍繞儀式塑造空間的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造有秩序的人工環(huán)境關(guān)鍵詞:天然混凝土、拱券結(jié)構(gòu)對(duì)柱式的發(fā)展：混合柱式、塔斯干柱式、券柱式、疊柱式古羅馬建筑成就：a.多種建筑類(lèi)型的形成(包括復(fù)雜社會(huì)功能,如巴西利卡、斗獸場(chǎng)、浴場(chǎng)、劇場(chǎng))b.建造工程技術(shù)的成就(拱劵、穹窿、大跨度)c.系統(tǒng)建筑理論:建筑十書(shū)d.建筑的空間秩序與形式e.古羅馬的城市廣場(chǎng)Forum圖拉真廣場(chǎng)古羅馬建筑分期：1).伊特魯里亞時(shí)期(82cB.C.)意大利中部,石砌技術(shù),拱券結(jié)構(gòu)2).羅馬共和國(guó)盛期(2cn-30B.C.):受希臘建筑影響基礎(chǔ)設(shè)施：道路(條條道路通羅馬),橋梁,城市街道,輸水道公共建筑：發(fā)展了劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、巴西

12、利卡、角斗場(chǎng)，神廟繼續(xù)發(fā)展，形制變化3).羅馬帝國(guó)時(shí)期(30B.C.476A.D.):30B.C.180A.D為帝國(guó)強(qiáng)盛期公共建筑:紀(jì)念性廣場(chǎng)、凱旋門(mén)古羅馬的建造技術(shù)革新：天然混凝土、拱券結(jié)構(gòu)、對(duì)柱式的發(fā)展以及券柱式1).天然混凝土:以天然火山灰為活性材料(近似水泥),以凝灰?guī)r,多孔火山巖,碎磚浮石為骨料2).拱券結(jié)構(gòu)的意義: a.簡(jiǎn)化建造技術(shù);降低建造成本;加快施工速度; b.擴(kuò)大建筑的容積和體量; c.改變了建筑的藝術(shù)形式，券柱式和穹頂作為造型要素 d.改變了建筑的形制 e.改變城市建設(shè),代表性建筑類(lèi)型為角斗場(chǎng)和浴場(chǎng)3).對(duì)柱式的發(fā)展 a.柱式更華麗,復(fù)雜，希臘多立克柱式的改變，科林斯柱式

13、大受鐘愛(ài)，混合柱式的出現(xiàn) b.券柱式：柱式與拱券結(jié)構(gòu)的組合（羅馬斗獸場(chǎng)） c.疊柱式：為柱式的疊層確定了規(guī)范，通常底層為塔斯干,二層為愛(ài)奧尼,頂層為科林斯古羅馬建筑特色：1、建筑的空間秩序與形式: a.強(qiáng)調(diào)中心,軸線(xiàn)的秩序 b.脫離自然,強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境的秩序, c.創(chuàng)造出連續(xù)和復(fù)雜的內(nèi)部空間塑造, d.古典柱式的多種使用,成為聯(lián)系空間的要素 e.“國(guó)際式”建筑風(fēng)格2、建筑理論：a.建筑十書(shū):古羅馬建筑師和工程師維特魯威所著, 全書(shū)分十卷內(nèi)容涉及城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)基本原理、建筑構(gòu)圖原理、西方古典建筑型制、建筑環(huán)境控制、建筑材料、市政設(shè)施、建筑師的培養(yǎng)等。b.古典建筑傳統(tǒng)的最核心的概念:比例Prop

14、ortion建筑美的范疇可以分為法式、布置、比例、均衡、適合、經(jīng)營(yíng)、分配等基本概念古羅馬的重要建筑：a.尼姆（Nimes）四方神廟:在城市空間中的神廟b.卡瑞卡拉浴場(chǎng)、戴克里先浴場(chǎng):綜合社交場(chǎng)所,全部用拱券建造, 溫水(室內(nèi)),十字交叉拱,聯(lián)系長(zhǎng)形空間,重力壓在墩子上,四邊可開(kāi)窗采光c.古羅馬萬(wàn)神廟:結(jié)合了古希臘門(mén)廊與古羅馬穹窿;圓形平面,中心化空間;跨43.43m, 43m高,墻厚6m,挖神龕;頂部開(kāi)天窗,直徑9m;巨大穹窿頂,穹窿內(nèi)壁每層遞減的形式;光與建筑的關(guān)系,有神的意義d.阿德良離宮:羅馬郊外大型離宮,多種建筑場(chǎng)地,多種功能和復(fù)雜的空間秩序組織,每個(gè)局部都有秩序,但總體空間組織多樣;

15、多種軸線(xiàn)的交匯,不同軸線(xiàn)以巧妙方式相遇轉(zhuǎn)折,形成復(fù)雜形式和靈活組織;與山體和自然環(huán)境巧妙結(jié)合e.羅馬大角獸場(chǎng)：長(zhǎng)188米,寬156米, 分三層古羅馬的城市廣場(chǎng)（Forum）：1、古羅馬帝國(guó)廣場(chǎng)群:a.最早的凱撒廣場(chǎng) b.奧古斯都廣場(chǎng) c.最大規(guī)模是圖拉真廣場(chǎng)為皇帝歌功頌德,按照有秩序的人工控制的空間擴(kuò)展方式建造廣場(chǎng),已經(jīng)不是和自然環(huán)境的融合,強(qiáng)調(diào)人工安排的秩序,也暗示帝國(guó)統(tǒng)治的力量2、圖拉真廣場(chǎng)(117年):集市空間巴西利卡空間(一種平面形式,特點(diǎn)是當(dāng)中有中央大廳,旁邊有側(cè)廊,那時(shí)兩端還有圓形收頭空間,儀式空間做,議事大廳,做法院,交流公共空間,后轉(zhuǎn)為一種教堂的平面形式)記功柱(紀(jì)念性建造,4

16、0m)圖書(shū)館紀(jì)念神廟巴西利卡：一種平面形式,特點(diǎn)是當(dāng)中有中央大廳,旁邊有側(cè)廊,那時(shí)兩端還有圓形收頭空間,儀式空間做,議事大廳,做法院,交流公共空間,后轉(zhuǎn)為一種教堂的平面形式，對(duì)后來(lái)（中世紀(jì)的基督教堂與伊斯蘭禮拜寺）空間形成產(chǎn)生了直接的影響古羅馬的城市營(yíng)造：a.伊特魯利亞文化:古羅馬中心,古羅馬建筑源頭,吸收古希臘文化,其中神廟根據(jù)維特魯威建筑十書(shū)的描述復(fù)原出來(lái),拱門(mén)出現(xiàn)了,也可說(shuō)吸收了古西亞文化,拱劵,穹窿,古希臘文明的邊緣,有地域性特點(diǎn)。b.古羅馬城市建成儀式:羅馬四方場(chǎng),找到城市中心,認(rèn)為是世界的中心,南北是世界的軸，東西是自然的軸（太陽(yáng)運(yùn)行軌跡）,之后再找城市的邊界,建成后,在中心挖一個(gè)

17、坑,用來(lái)供奉神靈。c.Timgad(阿爾及利亞):古羅馬人當(dāng)時(shí)占領(lǐng)的城市,留下的遺址,十字軸線(xiàn)的格局。古希臘與古羅馬建筑的傳承發(fā)展關(guān)系：古希臘：自然環(huán)境秩序單體放置梁柱體系神廟四周四面都是自然古羅馬：人工環(huán)境秩序空間序列拱劵穹窿神廟正面朝向城市空間古希臘圣地與古羅馬城市廣場(chǎng)的比較:Genius Loci土地之靈(場(chǎng)所精神)，建筑的建造要能夠呈現(xiàn)土地之靈，建立一種有秩序的領(lǐng)地，但對(duì)于秩序的認(rèn)識(shí)二者不同，古希臘建筑單體一個(gè)個(gè)放在場(chǎng)地上，古羅馬開(kāi)始出現(xiàn)連續(xù)的空間(序列)，人工化，有秩序，空間豐富，建筑與廣場(chǎng)有組織的聯(lián)系，高度儀式化的空間。古典建筑秩序構(gòu)成原則:Alexander Tzonis and

18、 Liane Lefaivre:古典主義建筑秩序的思學(xué)解釋西方古典建筑構(gòu)圖的原則，將古典建筑的形式規(guī)則系統(tǒng)分為三個(gè)層次1).Taxis布局(法式，布局，配置)不同部分的合理安排:例如神廟的平面類(lèi)型中，運(yùn)用三分法區(qū)分建筑的內(nèi)外部，將之分為兩個(gè)邊緣和一個(gè)中心，通過(guò)此種一個(gè)中心，兩個(gè)邊緣的設(shè)置，突出了中心主體，將主體同周邊環(huán)境脫離。2).Genera(群屬，類(lèi)別)有關(guān)柱式的整套語(yǔ)言3).Symmetry(均衡)組成構(gòu)件的節(jié)奏處理，柱廊的節(jié)奏，可用柱間距定義。早期基督教與拜占庭建筑基督教建筑產(chǎn)生背景：1、古羅馬吸收了許多古希臘的多神信仰古羅馬神話(huà)主神：朱庇特，太陽(yáng)神：阿波羅2、基督教源于中東地區(qū)古羅馬

19、帝國(guó)排斥基督教，基督教活動(dòng)處于地下階段,沒(méi)有真正教堂,活動(dòng)在山洞最早期的基督教建筑是Catacombs，地下墓室，采用古羅馬拱券3、330A.D.君士坦丁大帝將古羅馬首都羅馬遷到東部的拜占庭,命名為君士坦丁堡,即今伊斯坦布爾。衰落的古羅馬分成東西羅馬。西羅馬5c衰落后滅亡,東羅馬則以君士坦丁堡為中心,并向封建制度轉(zhuǎn)變。東羅馬又稱(chēng)拜占庭帝國(guó)。君士坦丁大帝承認(rèn)基督教為國(guó)教,開(kāi)始有了基督教教堂基督教建筑特點(diǎn)：a.關(guān)注室內(nèi)聚集空間b.早期基督教的教堂格局有三種:、巴西利卡式、集中式、十字式c.代表建筑：圣彼得老教堂(Basilican Church of St.Peter,333A.D.)第一個(gè)基督教

20、教堂a.拜占庭建筑吸收了古西亞磚石拱券古希臘古典柱式古羅馬的宏大規(guī)模拜占庭教堂仍強(qiáng)調(diào)空間聚集,不強(qiáng)調(diào)人與神的距離b.代表建筑:圣索菲亞教堂、威尼斯圣馬可教堂c.帆拱：拜占庭的帆拱借鑒了古西亞的磚石拱券技術(shù)與古羅馬的穹窿。主要解決了在方形平面上使用圓形穹頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)和建筑形式問(wèn)題1、圣索菲亞教堂:a.中心化平面b.抹角拱(squinch)c.帆拱(pendentive)d.穹窿頂更加輝煌e.強(qiáng)調(diào)光的作用f.室內(nèi)裝飾：吸收東方藝術(shù)特征g.斗形柱頭是古羅馬柱式的演化,不再?gòu)?qiáng)調(diào)雕塑感2、威尼斯圣馬可教堂(St.Marco,1063-1085A.D.):演繹出希臘十字羅馬風(fēng)與哥特建筑a.羅馬風(fēng)建筑(Roma

21、nesque)和哥特建筑(Gothic)是西歐封建社會(huì)初期(9-12thC)與盛期(12-15thC)的建筑b. 羅馬風(fēng)建筑規(guī)模遠(yuǎn)不及古羅馬建筑,設(shè)計(jì)施工也比較粗糙,但建筑材料大多來(lái)自過(guò)羅馬廢墟,建筑藝術(shù)吸收了古羅馬的半圓形拱券結(jié)構(gòu),拜占庭的帆拱的建造方式,蠻族藝術(shù),東方藝術(shù),形式上略有古羅馬的風(fēng)格。它所創(chuàng)造的扶壁,肋骨拱與束柱在結(jié)構(gòu)與形式上都對(duì)后來(lái)的建筑影響很大主要特點(diǎn)：半圓形拱券結(jié)構(gòu)(與哥特建筑區(qū)別）拜占庭的帆拱的建造方式蠻族藝術(shù)東方藝術(shù)創(chuàng)造了扶壁，肋骨拱，束柱代表建筑：a.瑞士圣加爾修道院(Monastery of St.Gall,c.820):中心為教堂，教堂功能與空間是內(nèi)向性的，主要

22、為修士服務(wù)，且自給自足，形成小社會(huì)。教堂為拉丁十字巴西利卡。b.法國(guó)昂古萊姆主教堂:羅馬風(fēng)教堂的代表圣埃提安教堂：肋骨拱出現(xiàn)，但仍為半圓形圣瑪?shù)铝战烫茫簢L試整合中殿與側(cè)廊立面c.西班牙圣地亞哥孔波斯特拉教堂:玫瑰窗開(kāi)始出現(xiàn)，巴西利卡空間序列十分清晰，儀式空間與回廊崇拜空間分開(kāi)，對(duì)哥特建筑產(chǎn)生極大影響d.意大利比薩大教堂建筑群：由教堂,洗禮堂和鐘塔(斜塔)組成哥特建筑的產(chǎn)生背景:1、中世紀(jì)城市發(fā)展(王權(quán),手工業(yè),商業(yè))中世紀(jì)城市發(fā)展,王權(quán)統(tǒng)治,手工業(yè),商業(yè)發(fā)展,共同形成城市文明,與過(guò)去修道院文化不同2、基督教世界教義和智慧中心轉(zhuǎn)向城市大學(xué)3、基督教神學(xué)與古典哲學(xué)思想的調(diào)和托馬斯·阿奎那

23、(T.Aquinas):相信人類(lèi)理性,人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值和感知世界,對(duì)教堂的建造影響很大,教堂有了感性的東西而非禁欲空間。4、教堂為城市共同體的象征,城市文明的紀(jì)念碑5、宗教融入世俗精神和大眾熱情(地區(qū)主教堂+工匠建造思想)6、哥特藝術(shù)中心在法國(guó):11801270建造了80多座教堂哥特建筑藝術(shù)特點(diǎn)：a.哥特建筑風(fēng)格完全脫離了古羅馬的影響以尖券(來(lái)自東方)、尖形肋骨拱頂、坡度很大的兩坡屋面、高聳的鐘樓、飛扶壁、束柱、花窗欞等為特點(diǎn)b.城市教堂：城市的象征,立面華麗,尤其西立面(主立面)c.儀式空間：形成完整的空間藝術(shù),是閱讀哥特教堂的重要部分d.結(jié)構(gòu)體系：邏輯的結(jié)構(gòu)體系以形成儀式空間e.圖像志：宗教

24、題材雕塑,裝飾,偶像的塑造與哥特緊密結(jié)合f.風(fēng)格的演變：早期,盛期,后期g.風(fēng)格的地方化代表建筑：a.早期：圣德尼教堂拉昂(Laon)大教堂巴黎圣母院b.盛期：夏特爾教堂蘭斯教堂亞眠教堂St. Chapellec.哥特的地方化：德國(guó)科隆主教堂意大利米蘭主教堂英國(guó)索爾茲伯里主教堂早期哥特：a.圣德尼教堂(Abby Church of St.-Denis,Paris,1129-1144):哥特開(kāi)創(chuàng)性作品,結(jié)構(gòu)的革命性變化用骨架券系統(tǒng),解放墻體,使室內(nèi)明亮起來(lái),圣壇第一次用了彩色玻璃窗設(shè)計(jì)思路的提出者:修道院院長(zhǎng)許杰(Abbey Suger) “抑郁的心靈通過(guò)物質(zhì)接近真理,在看見(jiàn)光亮?xí)r,陰郁的心靈就

25、從昔日的沉淪中得以復(fù)活?！薄懊恳环N造物,無(wú)論是可見(jiàn)的,還是不可見(jiàn)的,都是上帝所造就的一束光?！眀.巴黎圣母院(Notre Dame de Paris ,1163-1250):法國(guó)早期哥特建筑經(jīng)典實(shí)例,雙層側(cè)廊,出現(xiàn)飛扶壁,六分肋骨拱鐘塔高60m,中間尖塔高90m,玫瑰窗直徑13m,側(cè)廊高9m余,中廳是側(cè)廊的高度的三倍半。盛期哥特（The High Gothic):a.夏特爾教堂(Chartres ,paris,1194-1220):室內(nèi)是最完整的哥特空間采用四分肋骨拱保存了豐富的圣像和彩色玻璃窗被稱(chēng)為“一部圣經(jīng)的百科全書(shū)”b.蘭斯教堂(Reims, paris,1211-1290):法國(guó)國(guó)王加

26、冕的教堂蹲柱形式與裝飾主題一致,格調(diào)統(tǒng)一c.亞眠教堂(Amiens, paris,1220-1288):中廳是典型的法國(guó)哥特式寬約15米,高約43米d. 圣禮拜堂St. Chapelle, 輻射哥特式哥特的地方化:a.科隆主教堂(Cologne Cathedral,始建于1248A.D.):德國(guó)代表, 教堂內(nèi)外布滿(mǎn)雕刻與小尖塔等裝飾,垂直向上感很強(qiáng)。八角形鐘塔高達(dá)150余米,中廳高46米,寬12.6米。b.米蘭主教堂(Milan Cathedral,1385-1485A.D.):意大利哥特風(fēng)格保守,西立面無(wú)明顯鐘塔,保留巴西利卡式特點(diǎn)c.索爾茲伯里主教堂(Salisbury Cathedral

27、,1220-1265A.D.):英國(guó)哥特的代表作平面有雙重翼部,西面一對(duì)塔樓不顯著,中央塔樓高135米,非常突出地方化特點(diǎn)歸納:法國(guó):輝煌哥特式英國(guó):延綿,垂直哥特式,內(nèi)部梳理清晰,不追求結(jié)構(gòu)邏輯,而追求裝飾德國(guó):強(qiáng)調(diào)高度,情感式的高聳意大利:抵抗哥特式羅馬風(fēng)與哥特對(duì)比:1.平面:從羅馬風(fēng)到哥特中殿與側(cè)廊關(guān)系逐漸清晰2.剖面:扶壁到飛扶壁(flying buttress)的進(jìn)化墻墩體量縮小中廳側(cè)廊間的墩柱體量縮小中 廳與側(cè)廊聯(lián)系加強(qiáng);拱頂結(jié)構(gòu)的變化3.西立面:羅馬風(fēng)立面雜糅，哥特立面梳理更為清晰4.中廳兩側(cè)側(cè)墻立面:秩序的梳理漸趨清晰文藝復(fù)興建筑文藝復(fù)興背景:1).宗教:宗教改革。天主教的第二

28、次分裂,分為新教和天主教;中世紀(jì)以宗教為中心,宗教解釋世界,傳博征服世界;全民宗教普及-學(xué)會(huì)思考-覺(jué)醒-反思宗教-獨(dú)立思考-成長(zhǎng);追求知識(shí),科學(xué)的覺(jué)醒(但仍舊信仰上帝,上帝最崇高),解剖學(xué)(對(duì)人體的認(rèn)識(shí))2).社會(huì):資本主義萌芽。12世紀(jì)意大利獨(dú)立的城市共和國(guó)的興起,14世紀(jì)后,在佛羅倫薩,熱那亞等城市,資本主義制度萌芽,商業(yè)望族出現(xiàn),新型貴族,如佛羅倫薩美弟奇家族,成為藝術(shù)贊助人,并創(chuàng)立學(xué)院和學(xué)校3).文化:古典文化再生的基礎(chǔ)。意大利本為古羅馬中心，十字軍東征,帶回保存在拜占庭的古典文化典籍,拜占庭滅亡過(guò)成中，大批學(xué)者攜帶古典文化典籍和文物來(lái)到意大利;意大利本受哥特建筑影響較小4).思想:以

29、“人文主義”為思想基礎(chǔ),整個(gè)文化領(lǐng)域的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),包括建筑,繪畫(huà),雕刻,文學(xué),音樂(lè)等所有藝術(shù)領(lǐng)域,藝術(shù)家地位在新型貴族鼓勵(lì)下提高5).技術(shù):造紙和印刷術(shù)的產(chǎn)生利于新文化在全歐洲傳播人文主義思想的理解和藝術(shù)特征:1).人文主義(人本主義)Humanism,重“人”和現(xiàn)實(shí)世界，針對(duì)中世紀(jì)的“神”和彼岸世界2.宇宙秩序以數(shù)的方式想象理性代替非理性 人是神在地上的自然體現(xiàn)者,人是一切事物的尺度人性代替神性 人有能力考察,理解自然的存在個(gè)人自由代替宗教束縛3. 文藝復(fù)興:科學(xué)與意愿中世紀(jì):信仰與服從2).藝術(shù)特征 a.藝術(shù)以理性知識(shí)為基礎(chǔ)(數(shù)的秩序,比例),哥特藝術(shù)以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) b.人是一切事物的

30、尺度 c.對(duì)自然和人的理性探索,風(fēng)景和人體繪畫(huà)的大發(fā)展 d.以三維方式表達(dá)世界,透視學(xué)的產(chǎn)生 e.藝術(shù)家從工匠中分化出來(lái),有個(gè)人特征,追求藝術(shù),成為知識(shí)分子3).建筑的形式原則(中心化平面,和諧的比例)文藝復(fù)興建筑師將局部與整體統(tǒng)一于和諧的比例尺度當(dāng)中,這一思想由古希臘哲人畢達(dá)哥拉斯那里繼承而來(lái),文藝復(fù)興建筑師重新找回了秩序 a.建筑被認(rèn)為是一種數(shù)學(xué)的科學(xué),體現(xiàn)宇宙秩序 b.宇宙多美,建筑多美 c.建筑的美基于各部分間和諧的比例關(guān)系4).分期 早期(15世紀(jì)),以意大利佛羅倫薩為中心。 盛期(16世紀(jì)),以羅馬為中心。 后期,手法主義(Mannerism)(1617世紀(jì)),以意大利北部的威尼斯

31、,維琴察等為中心文藝復(fù)興建筑和代表建筑師：1、早期:a.伯魯涅列斯基佛羅倫薩圣瑪利亞大教堂穹頂(1420-1434):第一個(gè)體現(xiàn)文藝復(fù)興的標(biāo)志性作品特征:綜合哥特(肋骨拱),古羅馬(拱券,穹窿),拜占庭(鼓座)做法,肋骨拱既是結(jié)構(gòu)又是立面亮點(diǎn),與哥特建筑只關(guān)注室內(nèi)空間不同;希臘中心化平面和穹頂?shù)牟捎猛黄铺熘鹘汤∈中椭?考慮城市形象,穹頂作為造型手段,成為城市輪廓線(xiàn)的中心;結(jié)構(gòu),施工上的突破;頂部采光亭形式完整,突破萬(wàn)神廟穹窿的創(chuàng)新在于:穹頂天窗的做法采光亭佛羅倫薩育嬰院佛羅倫薩巴齊禮拜堂：入口,側(cè)廊與中心穹窿都極富秩序;券柱左右兩邊用幾何形分隔,體現(xiàn)理性的幾何關(guān)系。券柱的形式吸收了古羅馬的

32、經(jīng)驗(yàn),如阿德良離宮。b.達(dá)芬奇最早嘗試圓形平面教堂閱讀維特魯威建筑十書(shū)中人體比例關(guān)系,認(rèn)為人體與宇宙的秩序是統(tǒng)一的,最理想的平面是圓形,既與人體比例有關(guān)又是宇宙最完滿(mǎn)的幾何形,最早嘗試圓形平面教堂:中心大穹窿,輔助空間圍繞中心空間的形式,但都沒(méi)有建成c.阿爾伯蒂1、圣弗蘭西斯科教堂S.Francesco, Rimini(1450-66)：為原有的中世紀(jì)教堂做立面設(shè)計(jì),用古典柱式,拱券作為形成秩序的基本元素,并結(jié)合了凱旋門(mén)的立面設(shè)計(jì),但沒(méi)能解決中殿,側(cè)廊高差關(guān)系與套用的凱旋門(mén)立面間的矛盾2、圣瑪麗亞教堂S.Maria.Novella (145870)：用神廟的山花和玫瑰窗強(qiáng)調(diào)中心,將中間與側(cè)廊連

33、貫起來(lái),追求局部與整體之間的比例關(guān)系。入口的形式也開(kāi)始梳理清晰。3、圣塞巴斯蒂安教堂S.Sebastiano in Mantua：首次將神廟立面融入教堂立面,教堂建在基座上,但中殿與側(cè)廊間關(guān)系還不完整4、圣安德魯教堂S.Andrea in Mantua ：漸趨成熟,中心高兩邊低,內(nèi)部立面比例與外部統(tǒng)一a.凱旋門(mén)與神廟立面結(jié)合,適合了教堂的圍合形式。b.使用壁柱(不同于古羅馬壁柱),形成立面整體又保留了柱子作立面元素,該立面一直影響了幾百年。c.新探索:將立面秩序延續(xù)至室內(nèi),與外部形象高度統(tǒng)一,將所有局部形成秩序上的整體。魯切拉府邸Palazzo Rucellai,(1446-1472)著作論建

34、筑（又稱(chēng)建筑十書(shū)）阿爾伯蒂是作為一個(gè)獨(dú)立的人文主義者，建筑理論家來(lái)撰寫(xiě)的。所以他是有現(xiàn)代意義的，他是為建筑學(xué)本身，或者是為建筑師這個(gè)職業(yè)，而建立的這樣一種學(xué)說(shuō)2、盛期：a.伯拉孟特坦比哀多(Tempietto, Roma, 1502-1510)(圣彼得紀(jì)念堂):文藝復(fù)興進(jìn)入盛期的標(biāo)志,意味用中心平面建造秩序的方式已形成,鼓座有秩序切分;外部穹窿,鼓座,立面有更理性完整的秩序形式,鼓座與穹窿的連接形成清晰的關(guān)系;內(nèi)部壁柱,雕像,神龕與頂都很有秩序b.圣彼得大教堂的建造：三個(gè)階段：a. 1506年始伯拉孟特設(shè)計(jì)，希臘十字中心化平面，拉斐爾繼續(xù)主持建造，教會(huì)修改取消了穹頂。b.后由米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì),恢

35、復(fù)圓形穹窿，將伯拉孟特平面中分散的小空間聚合,形成更凝聚的空間c.加建了三跨巴西利卡空間:德拉·波爾塔和卡洛·馬丹納，尺度比例與之前建成部分不協(xié)調(diào)。e.內(nèi)部裝飾是巴洛克時(shí)代的(伯爾尼尼) 文藝復(fù)興時(shí)期的府邸建筑：文藝復(fù)興的府邸的內(nèi)院都是圍合形的典型的方形的。內(nèi)院非常有秩序的券柱式形成的廊a.阿爾伯蒂魯切拉府邸(1446-1472)b.米開(kāi)羅佐佛羅倫薩呂卡弟府邸(1444-1460)c.拉菲爾潘道菲尼府邸(1516-1520) d.小桑加洛羅馬法爾尼斯府邸(1520-1580)3、晚期（手法主義）：從阿爾伯蒂的曼陀瓦圣安德魯教堂立面堅(jiān)守秩序的原則,到帕拉蒂奧的雷登特(Rede

36、ntore)教堂用雙層立面來(lái)解決教堂空間的矛盾,可以看成是一種手法主義的開(kāi)始，手法主義就是尋求不同的方式來(lái)解決內(nèi)部空間追求的矛盾，后來(lái)的巴洛克建筑將這種空間的連貫性繼續(xù)發(fā)展a.帕拉第奧:對(duì)各種建筑形式的探索，將古典建筑的語(yǔ)言擴(kuò)展到各種功能類(lèi)型的建筑中A.別墅圓廳別墅梅爾肯頓別墅B.公共建筑維琴察巴西利卡帕拉第奧母題C.府邸D.教堂帕拉第奧:雙層立面圣方濟(jì)各教堂S.Francesco Della Vigna, Venice, 1562圣喬治馬喬雷教堂S.Giorgio Maggiore, Venice, 1566-1610b.米開(kāi)朗基羅勞倫齊阿納圖書(shū)館用樓梯使有高差的兩個(gè)室內(nèi)層面連貫起來(lái),此前樓

37、梯本身是不作為出色的建筑元素來(lái)設(shè)計(jì)的,后延伸到巴洛克時(shí)期樓梯或臺(tái)階本身成為銜接空間的重要元素手法主義建筑羅馬卡比多山市政廣場(chǎng)手法1透視學(xué)知識(shí)的應(yīng)用,用倒梯形來(lái)矯正透視,使得人在視覺(jué)上拉近主體建筑。手法2中心皇帝塑像與非規(guī)則圖形(梯形)間如何形成中心形式用橢圓形平面形成靈活有張力的空間。手法3廣場(chǎng)周?chē)ㄖ⒚骐p層柱式,用巨柱式適應(yīng)大的廣場(chǎng)空間,小柱子層適應(yīng)建筑本身的要求 c.珊索維諾威尼斯圣馬可廣場(chǎng)改造文藝復(fù)興后期手法主義代表,梳理了圣馬可廣場(chǎng)上中世紀(jì)零散的建筑,立面,設(shè)計(jì)建造圣馬可圖書(shū)館,將鐘塔從原有建筑中解放出來(lái)獨(dú)立于廣場(chǎng)上,形成水平廊與豎向鐘塔的對(duì)比,新建建筑與原有廣場(chǎng)建筑在立面等方面呼應(yīng)

38、,將原有零散建筑由廊統(tǒng)一起來(lái)完整連接d.帕魯奇麥西米府邸法爾尼斯別墅e.羅馬諾茶宮 文藝復(fù)興建筑理論：a.阿爾伯蒂論建筑b.維尼奧拉建筑五柱式1562,意大利的正統(tǒng),將柱式比例系統(tǒng)進(jìn)行研究,寫(xiě)成建筑五柱式,第一次將古典柱式包括:古希臘的多立克,愛(ài)奧尼柱式,科林斯柱式,古羅馬的多立克,混合柱式,塔司干柱式;形成柱式比例的一套原則,將這些秩序梳理的更加清晰,目的是為將文藝復(fù)興建筑師追求的和諧比例建立成一種知識(shí)性的系統(tǒng)模式,成為知識(shí)系統(tǒng)。他的這種方式傳到法國(guó),法國(guó)人建立了皇家建筑學(xué)院,教授知識(shí)系統(tǒng)。c.賽利奧第一次系統(tǒng)化地制定五柱式規(guī)范,并賦予天主教的內(nèi)容,第一個(gè)定義疊柱式，對(duì)法國(guó)影響較大d.帕拉第

39、奧建筑四書(shū)帕拉蒂奧對(duì)數(shù)字秩序的發(fā)展實(shí)踐:梅爾肯頓別墅，比例12,16,24,32.柱間距6,柱直徑2,最小單位模度。理論家Wittkower將帕拉蒂奧的別墅歸類(lèi),形成ABABA的范式?？铝至_將柯布西耶的斯坦恩別墅與帕拉蒂奧的梅爾肯頓別墅一起進(jìn)行閱讀。發(fā)現(xiàn)柯布的平面也有ABABA的秩序,但柯布在這樣的秩序里走向了反中心化的空間;而帕拉蒂奧卻是烘托這種中心化。這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)的意義在于:第一次把現(xiàn)代建筑發(fā)展進(jìn)程重新納入西方古典傳統(tǒng)脈絡(luò)中比例：Ratio兩個(gè)數(shù)的關(guān)系,如1:2Proportion兩個(gè)以上的Ratio組成體系,如1:2:4;Proportion比例被作為自然的和諧法則畢達(dá)哥拉斯:比率和比例

40、構(gòu)成了關(guān)于世界和諧結(jié)構(gòu)的絕對(duì)真諦柏拉圖：宇宙最根本的存在都是有秩序的,萬(wàn)物實(shí)在的存在可以在數(shù)學(xué)的真理中實(shí)現(xiàn)。比例中項(xiàng)：數(shù)字幾何化的開(kāi)始,將數(shù)字比率比例發(fā)展到幾何型的范疇阿爾伯蒂將和諧音程推演到建筑的比例中,先是建筑平面上,后是立面,最后是空間上。帕拉蒂奧總結(jié)了7種房間平面,3種房間高度兩個(gè)創(chuàng)新:1).將其他建筑師用于二維立面或房間的比例關(guān)系用于整個(gè)建筑中,所有房間都符合比例關(guān)系;2).將比例用于居住建筑中文藝復(fù)興建筑成就：1).古典建筑風(fēng)格的復(fù)興,更多是藝術(shù)思潮上的變革而非技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的建筑體系根本革命2).世俗建筑類(lèi)型大大增加,如大型府邸3).各種建筑類(lèi)型型制和藝術(shù)樣式的變化(成熟,規(guī)范化)

41、4).穹頂結(jié)構(gòu)技術(shù)和藝術(shù)形式的成熟5).建筑師從工匠中分化出來(lái),很多是多才多藝的“巨人”和知識(shí)分子6).建筑理論的繁榮巴洛克建筑巴洛克建筑的形成：1).宗教用藝術(shù)去勸導(dǎo),感化人,建立人和神的新關(guān)系。建筑的大眾性。與文藝復(fù)興,手法主義的本質(zhì)不同。2).由于大西洋新航線(xiàn)的開(kāi)辟和東方貿(mào)易的阻隔,意大利城市經(jīng)濟(jì)衰退,藝術(shù)贊助人減少。而羅馬教廷收取航海強(qiáng)國(guó)西班牙的貢賦而空前富有。3).建筑很難超過(guò)文藝復(fù)興盛期,建筑師力圖強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn):戲劇性,創(chuàng)造性,個(gè)體性巴洛克建筑的形成：建筑的任何局部處理都仍處于復(fù)雜的幾何秩序系統(tǒng)當(dāng)中,回應(yīng)城市空間界面的復(fù)雜性1、建筑：維尼奧拉的羅馬耶穌會(huì)教堂:空間界面連貫性更強(qiáng),文

42、藝復(fù)興后期手法主義走向巴洛克的開(kāi)始,目的是巴西利卡空間,穹窿空間等形成不間斷的連續(xù)。立面雙柱,過(guò)度的界面加許多裝飾,模糊清晰的分隔關(guān)系,強(qiáng)調(diào)連貫性。建筑秩序重新復(fù)雜起來(lái),追求光影和體積的變化。2、城市：建筑設(shè)計(jì)與城市空間的聯(lián)系意識(shí)加強(qiáng):16世紀(jì)后期教皇重新規(guī)劃羅馬城,加入公共性空間,大型建筑,廣場(chǎng),城市街道形成系統(tǒng):進(jìn)入羅馬城城門(mén)做引導(dǎo)性的放射性道路;街道指向廣場(chǎng)的端部位置做方尖碑巴洛克建筑的代表作：a.維尼奧拉羅馬耶穌會(huì)教堂第一個(gè)巴洛克建筑。b.波洛米尼羅馬圣卡羅教堂圣伊弗教堂羅馬圣卡羅四噴泉教堂(1638-67)巴洛克建筑代表,建筑處于十字路口一街角上,教堂的建造要將城市空間整合起來(lái),并凸

43、顯教堂在其中的地位,在各街角上做噴泉(教堂與其中一個(gè)結(jié)合)將鐘塔作在轉(zhuǎn)角處;立面用曲線(xiàn),迎合各方人流;將原有環(huán)境限制條件與新建建筑整合出完整連貫的秩序;內(nèi)部空間秩序有內(nèi)在的幾何關(guān)聯(lián)性;學(xué)習(xí)古羅馬阿德良離宮大殿經(jīng)驗(yàn)c.瓜里尼圣洛倫佐教堂Cappella SS.Sindone教堂Generate Geometrical Proportions 生成幾何比例無(wú)限性:可能的真實(shí),相信有限人類(lèi)世界與無(wú)限神性之間的連續(xù)性;傳統(tǒng)比例上升到普遍比例,可通往無(wú)限性;光的傳遞作用圣洛倫佐教堂(S,Lorenzo,1668-1687),尋找新的科學(xué)與傳統(tǒng)的和諧,復(fù)雜的幾何系統(tǒng),充滿(mǎn)幾何關(guān)系。他的創(chuàng)造性在于,大膽吸取

44、哥特建筑肋骨拱的經(jīng)驗(yàn),穹窿第一次做成光層層滲透的形式Cappella SS.Sindone教堂再次用肋骨拱搭建穹窿2).城市廣場(chǎng)a.羅馬納沃那廣場(chǎng)b.羅馬波波羅廣場(chǎng)c.圣彼得廣場(chǎng)d.西班牙大臺(tái)階巴洛克建筑的空間特征：Norberg Schultz,西方建筑的意義1).包容性,偉大的綜合2).主導(dǎo)性的中心3).無(wú)限延展性(瓜里尼的教堂用光引導(dǎo)無(wú)限性,羅馬還有些教堂用繪畫(huà)的方式傳達(dá)無(wú)限性,這種無(wú)限延伸方式在法國(guó)形成了國(guó)王園林建筑的引導(dǎo)方式,如凡爾賽宮)4).勸導(dǎo)性空間力量5).交流6).復(fù)雜性和綜合性巴洛克建筑的形態(tài)特征：1).追求形體的不穩(wěn)定性,節(jié)奏的跳躍2).利用透視產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué),用透視法夸大建筑

45、的比例,尺度3).大量運(yùn)用曲線(xiàn),曲面,斷山花,產(chǎn)生斷裂感和流動(dòng)感4).有系統(tǒng)的多中心,空間的動(dòng)態(tài)。5).大量采用雙柱,壁柱,倚柱。6).強(qiáng)調(diào)光影效果,體積感7).重視色彩,愛(ài)用對(duì)比色。8).打破建筑,雕塑,繪畫(huà)的界限洛可可(Rococo)風(fēng)格：18世紀(jì)上半葉(路易十五時(shí)期),法國(guó)宮廷流行的一種裝飾風(fēng)格,亦稱(chēng)路易十五風(fēng)格。洛可可風(fēng)格追求細(xì)膩柔媚的情調(diào),常采用蚌殼,水草,渦卷等曲線(xiàn)花紋,色彩嬌嫩。勃夫杭，巴黎蘇比斯府邸沙龍麥松尼埃古典主義建筑法國(guó)古典主義的產(chǎn)生：16c下半葉產(chǎn)生早期古典主義,17c中葉,古典主義盛期全面吸收意大利文藝復(fù)興的建筑經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn),逐漸形成法國(guó)建筑的特征。法國(guó)中世紀(jì)城堡是沒(méi)有秩

46、序的,學(xué)習(xí)文藝復(fù)興對(duì)秩序和比例的追求,同時(shí)融入了中世紀(jì)傳統(tǒng)1).法國(guó)作為統(tǒng)一的民族國(guó)家的建立2).17世紀(jì),自然科學(xué)大進(jìn)步3).笛卡爾(Rene Descartes)的唯理論(反對(duì)藝術(shù)中的創(chuàng)造力)和政治上的君主主義4).意大利的影響,16世紀(jì)法國(guó)文藝復(fù)興法國(guó)古典主義的產(chǎn)生：1、建筑：(代表:盧浮宮東立面)繼承文藝復(fù)興傳統(tǒng),帕拉蒂奧關(guān)于府邸的三段式設(shè)計(jì),中層用巨柱的特點(diǎn)被融入了立面。雖學(xué)習(xí)文藝復(fù)興的建筑特點(diǎn),但法國(guó)古典主義更強(qiáng)調(diào)紀(jì)念性和清晰的結(jié)構(gòu)關(guān)系,規(guī)模也做的很大。2、城市:將建筑,自然景觀,城市融合在一起。意大利巴洛克時(shí)代的教堂,廣場(chǎng),方尖碑與城市道路也是融合在一起的,法國(guó)也體現(xiàn)巴洛克時(shí)代的

47、特征,但形式的表達(dá)依靠幾何的方式使其更富有秩序古典主義重要建筑師及作品：a.商堡府邸b.麥松府邸F.孟莎c.L.勒伏:維康府邸早期古典主義代表佩羅、F.勒伏、勒勃亨:盧浮宮東立面盛期古典主義代表d.凡爾賽宮1).三位設(shè)計(jì)師:L·勒伏,室內(nèi):勒勃亨,造園:勒·諾特2).園林軸線(xiàn)3公里三條林蔭大道筆直的輻射借鑒了羅馬的波波羅廣場(chǎng)e.于.阿.孟莎:巴黎殘廢軍人新教堂廣場(chǎng)a. 旺多姆廣場(chǎng)b.南錫廣場(chǎng)群古典主義重要建筑師及作品：佩羅使得西方古典思想轉(zhuǎn)折的重要人物1).設(shè)計(jì)了盧浮宮東立面(古典主義代表作)。2).他是科學(xué)家,文學(xué)家,建筑師,解剖學(xué)生理學(xué)專(zhuān)家(建筑的剖面從這里開(kāi)始)。3)

48、.最重要的理論貢獻(xiàn):將建筑十書(shū)翻譯成法語(yǔ)版本,并做批注,對(duì)于法國(guó)理解古典建筑相當(dāng)重要。4).質(zhì)疑古典的絕對(duì)的美,認(rèn)為美是基于公眾的意識(shí)的達(dá)成,并不是絕對(duì)的?？陀^美也是存在的,這種美是基于建筑的功能,堅(jiān)固性,衛(wèi)生和舒適度。提出美有兩部分:客觀美與主觀美。美學(xué)的絕對(duì)原則開(kāi)始瓦解。5).盧浮宮東立面:中間段懸空的巨柱內(nèi)部加鐵件,理性的對(duì)待結(jié)構(gòu)問(wèn)題,佩羅還設(shè)計(jì)了機(jī)械安裝設(shè)置進(jìn)行施工古典主義與學(xué)院派的產(chǎn)生：1).法國(guó)路易王朝時(shí)代大力發(fā)展科學(xué),高雅的藝術(shù),并表現(xiàn)在建筑上歷史上建筑學(xué)院的制度從法國(guó)開(kāi)始,成立了法國(guó)皇家建筑學(xué)院。在大臣Colbert 的領(lǐng)導(dǎo)下皇家科學(xué)院,藝術(shù)學(xué)院紛紛成立2).布隆代爾Franc

49、ois Blondel 編寫(xiě)建筑學(xué)教程制定了建筑美的原則。受文藝復(fù)興理論的影響3). Antoine Desgodets 對(duì)古典建筑進(jìn)行科學(xué)的測(cè)繪4).十九世紀(jì)法國(guó),迪朗（類(lèi)型學(xué)）著建筑簡(jiǎn)明教程,法國(guó)路橋?qū)W院(世界上最早的理工科學(xué)院)。他建立的建筑學(xué)教程中給出一套實(shí)用的建筑模式方法,建筑秩序以網(wǎng)格劃分,各種類(lèi)型的建筑都可以套用,完全變成了實(shí)用性的古典主義的特征：1).理性,純凈性,紀(jì)念性2).嚴(yán)格的,普遍性的柱式建筑,與同時(shí)期的巴洛克建筑形成對(duì)比(受文藝復(fù)興影響,強(qiáng)調(diào)柱式,秩序)3).強(qiáng)調(diào)比例,幾何構(gòu)圖和“素描”式的形體美;簡(jiǎn)潔,完整,統(tǒng)一4).立面常常豎三段,橫五段5).用巨柱式成為立面構(gòu)圖

50、的主要手段,底層常常處理成基座,形成一套程式。創(chuàng)造了大尺度的紀(jì)念性建筑的新形象。影響了1819c的學(xué)院派建筑啟蒙運(yùn)動(dòng)與復(fù)古思潮啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景：1.啟蒙運(yùn)動(dòng):以法國(guó)為中心18世紀(jì)中葉,隨著資產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)的加強(qiáng),歐洲知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建君主專(zhuān)制制度及其意識(shí)形態(tài)的思想文化運(yùn)動(dòng)a.伏爾泰,狄德羅為代表,提倡批判理性,發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神。17世紀(jì)唯理論的理性有“天賦觀念”,“先驗(yàn)理性”。批判理性的認(rèn)識(shí)論以經(jīng)驗(yàn),感覺(jué)為認(rèn)識(shí)的來(lái)源b.盧梭,孟德斯鳩為代表,提倡人性論(自由,平等,博愛(ài)),發(fā)揚(yáng)民主精神,17c唯理論認(rèn)為君主制是社會(huì)理性的體現(xiàn)c.啟蒙思想還提倡“返回自然”和“個(gè)性解放”等啟蒙運(yùn)動(dòng)的建筑思想：a.啟

51、蒙主義建筑思想核心為批判理性,對(duì)古典建筑(希臘,羅馬)文藝復(fù)興和古典主義等都進(jìn)行反思b.也挑戰(zhàn)了古代建筑思想的權(quán)威;建筑的理性是“功能”“真實(shí)”“自然”,重新闡釋了維特魯威的原則“實(shí)用,堅(jiān)固,美觀”,提倡建筑“個(gè)性”,法國(guó)古典主義理性強(qiáng)調(diào)先驗(yàn)的幾何學(xué)比例和明晰性啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)建筑師：1).佩羅把建筑美分為“實(shí)在美”和“人為美”譯著建筑十書(shū)2).考德莫依贊同哥特建筑結(jié)構(gòu)理性,但反對(duì)其裝飾,要求建筑的矩形構(gòu)成,基本無(wú)裝飾,簡(jiǎn)單磚石墻體和橫梁式結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)支撐應(yīng)象文藝復(fù)興時(shí)期以前的結(jié)構(gòu)一樣顯露出來(lái),體現(xiàn)建筑風(fēng)格。重“功能”,“使用”,重新闡釋了維特魯威的原則“實(shí)用,堅(jiān)固,美觀”3).陸吉埃，論建筑,以“

52、原始茅屋”作為建筑學(xué)起源和典范為類(lèi)型學(xué)之始4).迪朗，1800古代和現(xiàn)代各類(lèi)大型建筑對(duì)照匯編5).勒杜克 結(jié)構(gòu)理性主義，建筑師,理論家,歷史保護(hù)專(zhuān)家,哥特建筑專(zhuān)家啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)建筑師：1).蘇夫洛:巴黎萬(wàn)神廟啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期建筑重要代表,立意在于把哥特建筑結(jié)構(gòu)的輕盈和希臘建筑的明凈莊嚴(yán)相結(jié)合,是對(duì)Laugier理想的寫(xiě)照,Laugier認(rèn)為是“建筑學(xué)上最完美的典范”強(qiáng)調(diào)以實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)計(jì)算為基礎(chǔ)來(lái)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu),在石材中運(yùn)用鐵件幻想風(fēng)格建筑師布雷:巴黎卡魯塞爾廣場(chǎng)劇院牛頓紀(jì)念堂偉人博物館形體理論研究形式和形式喚起的喜悅的直接聯(lián)系;球形為理想形體;對(duì)光的重視列杜:巴黎40座城關(guān)鹽場(chǎng)城規(guī)劃通過(guò)改變傳統(tǒng)形式的比例和

53、尺度,對(duì)一些簡(jiǎn)化的幾何形體進(jìn)行大膽組合,少一些裝飾,并使僅有的裝飾與建筑表面或主體部分形成新的關(guān)系,創(chuàng)造新風(fēng)格。一切建筑課題的同等化 復(fù)古思潮概況：Revivalism(18世紀(jì)下半葉19世紀(jì)末)包含了十分廣泛而龐雜的設(shè)計(jì)傾向，不同風(fēng)格之間也有交叉，影響了歐美眾多國(guó)家主要概括為：古典復(fù)興浪漫主義折衷主義古典復(fù)興（新古典主義）：包括希臘復(fù)興和羅馬復(fù)興二者往往相互滲透，法國(guó)以羅馬復(fù)興為主，英國(guó)和德國(guó)多希臘復(fù)興形成原因：a.古羅馬共和時(shí)期和古希臘民主政體的象征性,為資產(chǎn)階級(jí)所向往。拿破侖帝國(guó)時(shí)期,復(fù)興羅馬帝國(guó)時(shí)期的建筑樣式,形成“帝國(guó)風(fēng)格”b.對(duì)古羅馬,希臘建筑的考古,實(shí)測(cè)工作。c.藝術(shù)史學(xué)的發(fā)展。

54、如德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼熱烈推崇希臘藝術(shù)古典復(fù)興思潮的社會(huì)基礎(chǔ):18C法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng),代表人物伏爾泰,狄德羅古典復(fù)興（新古典主義）：法國(guó)1). 巴黎萬(wàn)神廟(蘇夫洛）巴黎軍功廟巴黎星形廣場(chǎng)凱旋門(mén)2).拉布魯斯特未恪守古典復(fù)興原則，而大膽運(yùn)用新材料新技術(shù)圣吉納維夫圖書(shū)館巴黎國(guó)立圖書(shū)館古典復(fù)興（新古典主義）：英國(guó)新帕拉蒂奧主義古典復(fù)興:克里斯托弗·雷恩圣保羅大教堂強(qiáng)調(diào)理性,提出與佩羅相似的理論:自然美與習(xí)慣美索恩英格蘭銀行圓廳羅伯特·斯默克（Sir Robert Smieke）大英博物館美國(guó)以羅馬復(fù)興為主,代表作美國(guó)國(guó)會(huì)大廈德國(guó)1).溫克爾曼古代藝術(shù)史2).朗漢斯柏林勃蘭登堡門(mén)3).申克爾18,19世紀(jì)德國(guó)最偉大的建筑師代表作:柏林宮廷劇院柏林老博物館柏林建筑學(xué)院大樓4).森佩爾(Gottfried Semper)提出建筑四元素:火爐,基座,屋頂,圍合認(rèn)為風(fēng)格與材料有很密切的關(guān)系。區(qū)分了兩種結(jié)構(gòu)類(lèi)型:砌體結(jié)構(gòu)和框架結(jié)構(gòu)。浪漫主義：先浪漫主義浪漫主義最早出現(xiàn)于18C下半葉的英國(guó),建筑上表現(xiàn)為模仿中世紀(jì)寨堡或哥特風(fēng)格(對(duì)哥特建筑表皮的模仿)。在英國(guó),德國(guó)流行較廣。a.對(duì)廢墟古跡的迷戀b.推崇哥特建筑的畫(huà)意,神秘性,自由布局