生命教育在國小課程中的融合與落實策略

1、生命教育在國小課程中的融合與落實策略黃義良 老師臺南縣新光國小 壹、 前言貳、 小學生命教育的目標與內(nèi)容參、國小生命教育課程設計的原則肆、生命教育融入小學課程的設計策略伍、生命教育融入小學的具體做法陸、教師的體認與省思參考書目生命教育學習單壹、 前言死是生的開頭，生是死的起點。（釋證嚴，民79），人在一生中將面臨生老病死等過程，終告歸於塵土，這是無可更易的自然法則。但是大多數(shù)的中國人向來避諱死亡話題，不敢、不願意、也不知道如何面對死亡（孫效智，民88），西藏生死書中言及：我們大多數(shù)人都希望死得安詳.如果我們希望活得好，就必須學習如何活得好.（鄭振煌，民85）。殊不知死亡是生命的導師！佛洛伊德認

2、為人有畏死求生的本能，但害怕生死，並不能免卻生死。在現(xiàn)今科技凌駕的時代，物質(zhì)生活的快速提昇，精神層面無法與之並進，反而使得許多人，在生的原點與死的終點，產(chǎn)生迷惘；而年少學生則在主智主義、分數(shù)主義的宰制下，迷惑迷失。輕者自我放逐到自暴傷己，繼而亂性傷人，此一現(xiàn)象，不僅在軍人、中學生階段時有所聞，國小的學童也已傳出多起相同的案例，可見輕視生命與自我認知的不足，已是現(xiàn)今國小教育急亟改善的盲點，值得教育當局與實地任教的教師重視。生命教育在理論上連貫幼稚園到成人階段，成為教育歷程中不可缺少的一部分，將生命教育概念納入現(xiàn)有的教育課程中，一直被認為是達成生命教育目標最可行的辦法。生命教育不應僅在傳統(tǒng)的課程中

3、增加一個額外的項目，而應將生命的理念融入現(xiàn)有的課程中，生命認知課程的融入是一種策略，希望教育主事單位與教師能將生命教育相關的活動融入傳統(tǒng)科目，豐富課程間的活動，使得學生更加理解生命的本質(zhì)，建立正確的生死觀，使他們在學期間不斷地認知、成長，也使得生命教育的概念能普遍地受重視，此為本研究動機之一。國小生命教育的目的，基本上希望能讓學童認識真實的自我，珍惜自己的生命，能尊重他人的生命，進一步尊重周遭生物的生命；在積極面而言，目的在激發(fā)生命的潛能，發(fā)揮生命的光和熱，造福他人，鼓舞學生勇於面對人生的真實，建構(gòu)生活的意義，讓每一個人不僅有求生的勇氣，更有認知死亡的智慧，實為當前生命課程設計的最重要方向。因

4、此，確立國小生命教育的正確方針與實施原則為本研究動機之二。在教育的過程中，理想與原則需要實際的策略及方法來具體實踐，因此提供適合的融入教學策略以及針對行政機構(gòu)、學校與教師具體做法的建議，為本研究的動機之三。 貳、 小學生命教育的目標與內(nèi)容一、小學生命教育的目標生命教育迄今仍持續(xù)不斷發(fā)展，近年來有更日益受重視的趨勢。但在其教育目標上尚無一定的標準，以下整理幾個常為引用之學者專家的說法（引自劉明松，民86）：Knott（1979）提出三個生命教育的目標，包括：（1）資訊分享:係指與死亡學有關概念或理論資料之分享。（2）價值澄清:係指協(xié)助檢視及澄清個人的價值觀。（3）因應行為:是使個人熟悉助人的技巧

5、，以便幫助自己或別人做適當調(diào)解(引自鄭淑里，民84)。Irish（1971）認為生命教育的基本目標是能夠使個人對自己及他人的死亡做更好準備。Brantner（1971）則認為生死教育是改變我們對死亡的態(tài)度之基本方式(鄭淑里 1995引Paul，1988)。Crase(1978)則是針對課程、教學者的方面來討論，建議死亡教育的目標和課程的內(nèi)容應依學生的興趣、背景和能力有所不同，針對此方面之說明，他提出幾個目標：（1） 逐漸增加教師對自己的生死與瀕死的態(tài)度、信念與情感的覺察。（2）協(xié)助獲得有關生死與瀕死的歷程、哀傷、喪親等資訊。（3）幫助參與者認明生死教育與死亡諮商之資源的適切性，並會加以利用和評

6、估。（4）提供額外知識，使對生死教育產(chǎn)生效果。（5）發(fā)展助人技巧以協(xié)助關心生死問題的人。Crase更於1982年再提出一般死亡教育的目標:有關死亡的資訊和事實、檢視和澄清個人的價值等情感部分、消費者和關心者、有關死亡社會心理和倫理的主題(張淑美，民85)。張淑美(民88，民89b)歸納Leviton1977年及Gibsom等人在1982 年對生死教育目標的主張，而整理出下列五項目標：（1）使兒童及青年了解有關生死及瀕死等方面的基本事實。 （2）使個人能獲得有關醫(yī)學及喪儀等方面的知識與訊息。（3）幫助個人澄清社會上及倫理上的一些有關生與死的主題。（4）使兒童及青年能坦然面對重要他人以及自己的死亡

7、，進而能有效地處理這些死亡事件。（5）透過審慮個人的價值及先後緩急的人生目標，以增進生活的品質(zhì)並提昇生命的意義。二、生死教育的教學方法生死教育成效主要關鍵繫乎於教學者，因而生死教育的專家學者皆呼籲從事生死教育的教師，應具備正確的、健康的、自然的態(tài)度，並對死亡教育的內(nèi)容、實施方式有基本之了解，才能引導學生自然而正確地了解死亡的相關知識(張淑美，民85引Crase 1982、1988；Leviton，1977；Rublee & Yarber ，1983)。綜合多位學者的看法(Gibsomet al.，1982；張淑美，民85；鄭淑里，民84；鍾春櫻，民81；蘇完女，民80)，生死教育的實施

8、方式有以下幾種方式：講授法：由教師透過投影片將有關主題或知識向?qū)W生說明、解釋。欣賞討論法：包括團體討論和小組討論方式，前者是由教師以問答方式進行，後者是由學生間探討相關主題。而其方式可為透過各種視聽媒體，如幻燈片、影片、音樂、文學和藝術作品、以及報章雜誌等的欣賞和討論。隨機教學：當生活上發(fā)生有關出生與死亡的事件時（如班上同學生長之社區(qū)及社會發(fā)生之出生及死亡事件），以此為生死教育的教材，隨機教學。模擬法：角色扮演、情境模擬想像、以及故事主角模擬想像等方法。閱讀指導法：介紹或選定閱讀有關生命與死亡的圖書、故事及詩文等教材，然後討論和心得分享。親身體驗法：如透過直接的參觀生與死相關場所（如醫(yī)院育嬰室

9、、殯儀館、葬儀、安寧病房等），實際照顧臨死病人、專業(yè)機構(gòu)的展覽、和專家之演講。活動教學法：藉由戲劇表演、繪畫及寫作等活動進行生死主題的教學。作業(yè)自我教學法：藉由指定或自訂的作業(yè)從事資料或文獻的閱讀和收集、研究及整理分析已獲得相關知識。生死教育內(nèi)容及方法是呈現(xiàn)多樣化的，並無固定模式，教學者應根據(jù)學生程度、教學資源、及時間和情境之不同而彈性、靈活的設計、選擇與利用，已達有效教學及目標（引自劉明松，民86）。參、國小生命教育課程設計的原則由於教育廳預計至八十九學年度為止，全省各國民中學均應實施生命教育，其實國小階段的生命教育理應比照辦理，期能建立一貫且統(tǒng)整的生命概念，以下擬針對生命課程設計時所應遵循

10、的設計原則予以說明：一、統(tǒng)整原則時下常談論的生命教育、生死教育與死亡教育三者名稱不同，但內(nèi)容實質(zhì)上差異不大；生命教育、生活教育、倫理教育與生涯規(guī)劃等主題之間具有相當部分的重疊性，因此教師在做課程規(guī)劃時應有所統(tǒng)整，剔蕪存菁，統(tǒng)合於其他學科，如國語、健康教育、生活與倫理與自然等課程中，在各學科之間應互相聯(lián)繫、統(tǒng)整，才能真正達到良好的效果。 二、銜接原則銜接性原則與統(tǒng)整原則之不同點在於強調(diào)社會性的關聯(lián)，前者是說明個人社會化過程的統(tǒng)整，而後者是著重於課程之間的統(tǒng)整。因此，學生在學習的階段中，是時時與現(xiàn)今生活銜接，而目的也在於能夠去適應未來的生活所需，如圖一所示（改自黃政傑，民80）。因此課程設計並未脫

11、離生活，相反地，生命教育就是生活的與活動的課程，教師在做課程設計時應儘量以學生生活為中心來規(guī)劃，若能配合九年一貫甚至更長時程的課程實施，將可以進一步達到良好的銜接。圖一：生命教育的銜接 三、積極原則本處所指的積極含有隨機、隨時、隨地的意思。對於生命的歷程，應教導學生積極地去面對，了解生老病死的過程，進而能把握目前一切，即時做該做的事，不因循拖延，浪費生命；教師於講解時，應注重教材的生活化，利用生活中的小故事，與生活中的突發(fā)狀況，隨機教學。筆者深深記得國小一年級時，正當梅雨時節(jié)時，一位同學因為早餐沒吃，逕自摘食路旁剛灑農(nóng)藥的芒果，結(jié)果午休時口吐白沫，送醫(yī)不治，翌日，導師馬上向同學說明事情起源與生

12、命可貴，至今仍牢記於心。 四、慎終原則要教導學生了解生死，尊重生命。一方面感謝我們祖先傳承生命，賦予形體給我們；另一面，了解死亡的正面意義，絕不可隨意有輕生的念頭，以免對於關愛我們的親人造成困擾與傷痛。使學童深切認識出生與死亡都是嚴肅的課題，不但要尊重週遭的生命，也要對往生的親人表達追思與感恩。肆、生命教育融入小學課程的設計策略一、教學生做一個怎樣的人進行生活與倫理課時，除了課本的照本宣科外，更應該讓學生知道人是什麼？，教師可以與學生一起來思考德國哲學家康德所提出的四個基本問題：我能知道什麼？我應當做什麼？我可以期望什麼？人是什麼？或是經(jīng)由詰問法，讓學生思考人與動物的異同、人存活的目的、自己的

13、一生有無意義等問題，有時候甚至教師也無法提供明確的解答，不過這即是教學相長的過程（錢永鎮(zhèn)，民88）。當學生能在內(nèi)心產(chǎn)生自覺，那麼人的價值與尊嚴才能真正獲得釐清，進而發(fā)掘個人存在的目的。二、學習認識生命延續(xù)的過程哲學家叔本華曾說：一個人若不能仁慈地對待動、植物，必不會對人類仁慈。因此教師可以透過教導學生栽種植物的過程做起，如四年級的自然科課程植物繁殖的單元裡，觀察各種植物繁殖的型態(tài)，尤其在每個小朋友種植的植物中，可以看到以插莖、地下根、葉片繁殖不同型態(tài)繁續(xù)下一代生命，教師可以在綠意盎然的植物群中，指導小朋友親自去認識生命的延續(xù)，與欣賞生命成長的美好。三、思考古今議題，建構(gòu)生死觀點進行國語課時，教

14、師可由莊子大鵬鳥與莊周夢蝶的楔子來與學生的經(jīng)驗相印證，使學生能進一步地深入思考生與死的議題，從中國傳統(tǒng)的生死觀中，擷取精華片段讓學生深思咀嚼；再者，可提出現(xiàn)代社會中的生命倫理的爭議點，如人造羊與安樂死等問題的出現(xiàn)，將對個人生命以及社會的生活有何相關之處？這些都是生命教育在課程與時事相交融的例子。四、引領學生愛護動物，尊重生命 生命無所不在，不需刻意外求，越真實的情境，才更有境教價值。在二年級的自然科課程可愛的動物裡，可以鼓勵小朋友將家中飼養(yǎng)的小動物，帶到學校讓同儕一起分享照顧寵物的過程，並從中認識動物的身體各部位，進而指導小朋友愛護生命。筆者學校中的一位實習教師，撿拾一隻幾乎殘障的小狗，在小朋

15、友自發(fā)性地照顧與醫(yī)療後，獲得重生。班上學生由此一經(jīng)歷，而更互相愛護，明顯減少口角與小動作之行為。 五、使學生接近自然，了解生命大自然孕育生命，因此自然界即是生命教育的最佳導師，日常生活中的一草一木都是學習的好材料，在自然課或是其他課程中引領學生走入大自然，或許對人生真諦有不同的感觸。當引領學生親自走過林間小路，聽風來竦竹的沙沙聲，越過菅芒花盛開的長橋，看那溪水潺潺流逝，看操場旁的桃花心木落葉繽紛，像雪花旋舞落下（黃義良，民88）此時心中應有另一層的體會。因此，要鼓勵學生細心觀察，老師加以引導，讓學生把所見所感紀錄下來，一同分享，學生應該都有一些不同於電視、電動等聲光娛樂之外的收穫與興趣，也許也

16、會對生命有不同的領悟與理解。 六、欣賞動人的音樂故事配合音樂課的實施，教師可播放有特殊故事背景的音樂，配合學生的認知發(fā)展階段與接受程度，例如本人曾安排音樂說故事時間，讓五年級學生傾聽陳昇的一首臺語歌曲一百萬，學生重複聽了兩次之後，以自己的話編寫這首歌曲的故事，並提出自己的想法；經(jīng)由實際的教學過程發(fā)現(xiàn)五年級的學生，大致能清楚地說出這故事。與奶奶相依為命的年輕人，立志要賺一百萬，搭上火車遠離家鄉(xiāng)，後來奶奶在月臺看見孫子被通緝的照片，哭著說道，不期待孫子為她買新衣，只要他能平安回來，部分學生的感言非常簡潔深刻，如珍惜有用生命，勿貪求分外之財?shù)?，更能道出重點。七、觀賞感人的影片配合生活與倫理、美勞課等

17、的實施，教師可以播放與人生、生命主題有相關聯(lián)的影片，配合學生的認知發(fā)展階段與接受程度，例如安排獅子王的動畫錄影帶，讓四年級學生觀看，由其中獅王辛巴父子的對話，陰陽相隔，卻能激盪出對於生命熱情的期望，藉此帶給學童們正向的心靈引導。安排美夢成真的影帶，提供六年級學生觀賞，並使其提出看法；透過實際的教學過程中發(fā)現(xiàn)四年級與六年級學生，在老師的從旁註解後，得以更深入的領悟珍惜生命的重要性，尤其是六年級學生對於美片中的生與死、自殺與捨身成仁等異同的問答，更會有您意想不到的見解。八、能肯定生命、把握生命配合社會新聞報導，讓小朋友討論：自殺能解決問題嗎？面對問題應如何解決？時下很多青少年為了追求刺激，以致作出

18、飆車、吸毒等等偏差行為，不勝枚舉，不但傷害了自己，也常常威脅到他人的生命。並能使學生保握生命，即時去做有意義的事：小朋友喜歡說將來我要怎樣，其實長大有長大的做法，目前有目前的做法。生命是無法等待的，一定要把握當下即時去做，才不會造成遺憾。 九、讓學生了解死亡是生命的自然歷程譬如國小三年級的自然科課程中，小朋友養(yǎng)蠶的經(jīng)驗。從蠶的一生中，不難體會出生命中有生必有死，破繭而出的蛾交配後，雄蛾不久即死亡，雌蛾產(chǎn)卵後開始不吃東西而死，可是所孕育出來的新生命，卻能創(chuàng)造出綿延不盡的希望與新價值。其他可以相配合的單元還有四年級的種豆子、養(yǎng)大肚魚與製作動物標本等，西方諺語：一粒麥子，若掉進土裡而未腐爛，就可能重

19、新長出一株結(jié)滿麥穗的麥子。這些過程皆使人對死生之間印象深刻，有助於學童解開對於死生的迷惘，更積極去愛護身旁的每一個生命呀！伍、生命教育融入小學的具體做法依前所述，生命教育是件重要且時勢所趨的方向，然生命教育如何於小學落實與實施呢？敝人認為應先說明教育當局及學校成員的角色、職責，有分權才能求其負責。次者，釐清有關生死教育的正確理念，繼而建構(gòu)良好的教育環(huán)境，經(jīng)由教師選取適用教材，運使正確的教學原理與方法，生命教育才能融入生活和課程之中，其相關具體的做法，分敘於下：一、教育當局與學校成員的職責（一）教育行政機關方面召集學者研討各級學校實施生命教育的可行性，並從而了解死亡教育的重要性及必要性，期能順應

20、世界潮流，以及時下人民精神需求。召集研究課程的學者、專家研擬編輯有關生命教育主題的教材，期能配合東方國家之傳統(tǒng)生死觀點，建立本土化的系統(tǒng)教材，供師生教學或?qū)W習之參考。為落實生命教育各階段之銜接原則，幼教以及國中小階段的師資培育機構(gòu)，應將生命課題納入課程，或是開設生命教育相關學分供師資培育的準教師研習，讓教師與準教師們在未來面對一貫課程統(tǒng)合學生全面性發(fā)展的要求下，能夠協(xié)助學生建立正確的生命觀。在一貫課程的要求下，教師的專業(yè)素養(yǎng)與能力將顯得重要，教師的自我成長與強化勢不可免，因此加強舉辦生命教育死亡學的研討會議，辦理教師進修，或提供生命課程以供教師研習與進修，以強化現(xiàn)職教師的生死教學知能。加強生命

21、教育的宣導工作，印製相關的文宣與動畫，多進行校園體系宣導與多媒體宣傳，納入學生與家長等對象，使生死的教育理念普遍地融入生活互動之中。配合行動研究的風氣，鼓勵教師在實際教學環(huán)境的週遭，從群體或部分個案，從事有關兩性平等教育之研究，除了幫助教師專業(yè)成長，研究結(jié)果也有助兩性平等教育的推展。（二）學校擔負的任務對生命教育課程、活動的進行，給予行政上實質(zhì)的支援。在校內(nèi)成立生命教育教學研究會，定期研討相關問題，使生命教育順利推動，並主動了解老師進行生命教育的困難，並予以協(xié)助。成為與家長會之間的橋樑，經(jīng)由良好的溝通與回饋，讓家長了解生命教育對孩子成長的助益。透過讀書會提昇家長與教師的覺察能力，矯正以往錯誤觀

22、念。並經(jīng)由學校教育與家庭教育的配合，達成相輔相成的效果。透過校園網(wǎng)路與資訊媒體協(xié)助，如設立相關網(wǎng)站、討論區(qū)等，提供多元化的生命教育資訊。 （三）校長的角色與理念 校長應具有正確理念，以身作則，真正詮釋全人教育的理念，並且反省在校園中發(fā)生的違反理念的事。能正視生命教育的意義及重要性，並經(jīng)由實際行動使全校師生產(chǎn)生共識，並以學校實踐全人化的教育為榮。配合學習型學校（learning school）的推展，校長應重視教師的教育知能進修，教師於進修中可獲得新的觀念、做法，將有助於生命教育順利推動。（四）教師的角色與職責教師應具備正確的死亡觀與相關知識，以及坦然面對和接受死亡的態(tài)度，同時成為一個熱愛生命的

23、老師。身教是最好的範本，自己對生命尊重、珍惜，才能感動學生的心靈，使學生也一樣懂得珍惜、熱愛生命。教師應協(xié)助家長了解生命教育的重要，培養(yǎng)家長正確觀念，使為人父母者具有正確之態(tài)度，而能配合學校教育。在家庭中能與子女公開正確地討論生命話題，進而成為教師教學的得力助手。隨時掌握機會教育，注意現(xiàn)實社會發(fā)生的死亡事件，引以為教材，進而增進學生的見聞，並澄清其疑慮，建立正確的死亡觀與態(tài)度。師長應突破傳統(tǒng)上避死談生的態(tài)度，在教室中創(chuàng)造正式、公開討論死亡的情境，由境教中培養(yǎng)其坦然面對死亡的態(tài)度。教師應具備與死亡相關之知識，平實勤於收集教材；在相關教學活動中，能引導學生討論，教導學生正確知識，培養(yǎng)正面的態(tài)度。二

24、、建立統(tǒng)整的生命教育理念（一）釐清教育的本質(zhì)與方向?qū)W校教育應以培養(yǎng)學生能適應社會生活的能力為主，目的在適應未來生活，而人格養(yǎng)成是教育的根本，好的人格教育有賴全人教育的推動（劉瑞瓊，民88）。配合多元升學管道的開放，以及九年一貫課程的銜接原則，學校教育應消弭主智主義的氛圍，去除升學主義掛帥的現(xiàn)狀；而需更用心於經(jīng)營人格教育與生涯發(fā)展，致使學生能獲得正確的人生觀。（二）整合行政單位的力量各處室的行政措施、活動設計，都應從全人教育的理念，加以考量（劉瑞瓊，民88）。推動生命教育與體驗活動時（如校外教學、影片欣賞等），所需要的軟、硬體設備，各處室的行政工作能互相協(xié)調(diào)、溝通，積極配合教師的教學需求。各處室

25、的幹事、職員與廚工等均為學校一員，應注重言教、身教，在積極的原則下配合生命教育的實施（劉瑞瓊，民88）。（三）建立家長與社區(qū)的共識 藉由給家長的書面資料、電話，或者家長會、家庭訪問等溝通機會，讓家長了解生命教育的意義及其重要性。進行體驗教育時，可以請孩子轉(zhuǎn)達，或以書面敘述體驗內(nèi)容，讓家長了解孩子正從事什麼活動，應如何配合（劉瑞瓊，民88）。選擇合適的體驗教育活動，邀請家長一起參與，一方面促進親子關係，一方面讓家長實際了解生命教育的內(nèi)容。活動過後，成果與檢討，有機會讓家長分享與了解。建構(gòu)社區(qū)共識，於社區(qū)中提供資源，協(xié)助生命教育進行，並落實本土化的教材。三、生命課程的準備與營造潛水一山日潛藏生死偏

26、見觀點的課程設計，不但對學生的生命認知與生涯發(fā)展造成偏頗的影響；另一方面則因傳遞錯誤的生死訊息，對建構(gòu)生死概念提供了不良示範，因此，配合學校本位課程發(fā)展(school-based curriculum development,SBCD)，課程設計及篩選教材將是其中的關鍵。再者，校園與教室是學生長時間徜徉浸淫之處，久處其中，更易受其薰染變化，因此站在境教及制教的觀點而言，佈置良好學習環(huán)境，塑造優(yōu)質(zhì)氣氛，為完整教學不可或缺的一部分。九年一貫課程的精神便是欲使課程的安排更具彈性和符合學校需要，給予課程設計者更多自主性與選擇性，為此教材評鑑與營造學習環(huán)境就更突顯重要性，具體的實踐方法有：（一）生命課程

27、與教材的選擇教科書出版社應符應時代潮流，在教材編製上要破除生與死的刻板印象，符合現(xiàn)實生活的需要。老師應加強對於教科書的選擇能力，將生命教育的理念納入評鑑教科書選用的標準。兩性教育不可僵化的限制在正式的節(jié)數(shù)中，而應隨時隨地來施行，以符合統(tǒng)整的美意。（二）營造良好的倫理環(huán)境塑造生活化的教育環(huán)境：現(xiàn)在社會的價值觀太混亂，輕生厭世的亂象叢生，學校必須塑造生活化的教育環(huán)境，才能正確地引導學生。校內(nèi)各種學藝活動、課外活動、生活教育、勞動教育、環(huán)境教育等，應以生命教育為出發(fā)點，作為活動設計的依據(jù)。注重潛在與空白課程：校園環(huán)境的佈置、課間活動以及一些制度、典禮的規(guī)劃推行，應配合生命教育認知的建構(gòu)，潛在課程仍含

28、教育功能，積極運用將有助於校園生命環(huán)境的營造。營造富有自由與仁愛氣氛的學習環(huán)境:不但要真心關愛學生，校長、主任、老師、職員、工友，都應彼此相敬相愛，讓學生耳濡目染，自然更懂得彼此相愛，並把這一份愛推廣到家庭及週遭的社會情境中。四、生命教育課程的進行 生命教育的教學，以感動學生為其根本，教師進行教學時，要具有真誠情感，才能使學生感應與迴響。教師本身要信任自己，尊重學生，能發(fā)掘孩子的特質(zhì)與優(yōu)點，適時讚美學生，使其有自信，自然會熱愛生命了。生命課程在內(nèi)容安排上應力求多元化與生活化，可分課程、活動、體驗等動、靜態(tài)配合；以生活週遭的事例進行隨機教學，引發(fā)學生關懷與認識生活的環(huán)境。教師在教學前備課工作要周

29、全:包括教案的編寫、教材的熟練、教具的準備、活動的過程接續(xù)等，都要有全盤的規(guī)劃。教學方式要求活潑、生動和多樣化，比如:反省教學、價值澄清、兩難討論、角色扮演、歌唱、幻燈片、投影片、影片觀賞、小組討論和分享、活動教學等不同的方式交互利用，可以產(chǎn)生統(tǒng)整學習的效果。體驗活動可以依學校規(guī)模，分成級段進行，或全校性進行，也可以按節(jié)令性安排，比如四月份可以安排祭祖活動，五月份配合母親節(jié)可以安排生孕體驗。課程實施中應符合學生的先備知識，使學習輕鬆、自然。單元結(jié)束或活動過後，一定要進行討論、分享、檢討或評量，課程才算完整。教師應資源分享，互相交換心得、分工合作，甚至可以採用協(xié)同教學，而定期召開教學研究會，解決

30、教學上的困難，提昇教學的效果。陸、教師的體認與省思代結(jié)語生死之痛，其實就如同一滴燭淚落下（釋證嚴，民79）。生死是一條單行道，無法重新來過，要善於經(jīng)營，珍惜現(xiàn)在所擁有的。教師此時應積極發(fā)揮引領的功能，以協(xié)助學童提昇生命的價值。 教師肩負教學成敗的重責，除了充實基本的傳授生命教育知能外，更必須對教育工作有正確的觀念與體認，慎密規(guī)劃設計生命教育的課程並落實施教，方有可能讓學生體悟生命無常，經(jīng)常保持感恩的心。教學情境中，教師是學生直接仿效的對象，教師若具有開朗的人生觀與正確的價值觀，自然間就能散發(fā)正向積極的生死觀點，在潛移默化中，為學童樹立熱愛生命、關懷生命的範典。畢竟生命教育不是教育新口號，更非教

31、科書的既定課程，唯有潛在課程裡的情意感受、引導才能真正發(fā)揮功用。再者如前言所述，教師從事生命教育應把握隨機教育的機會，教材其實充滿在生活四周，若是與週遭息息相關的事件將會更具效果；而開發(fā)本土化教材的趨勢亦是刻不容緩的一環(huán)，現(xiàn)行資料與教材大都翻譯自外國，教師在整合科際教學之時，更可以藉此蒐集資訊，自行編製本土化且適合該年級學生的教材與活動，一來落實行動研究的精神，二來可與同仁互相分享，建立生命教學支援系統(tǒng)，一來協(xié)助孩子們走出狂亂迷思，參透生死真義。若能搭配一貫課程實施，落實社區(qū)特色發(fā)展，更是深具意義的教育工作呀！參考書目中文書目段德智（1994），死亡哲學。臺北：洪葉文化。孫效智（1999），生

32、死尊嚴與生命智慧。臺灣教育，580，p.2-8。劉瑞瓊（1999），如何落實推動生命教育，教導學生熱愛生命。臺灣教育，580，p.54-57。張淑美(1999)，兒童死亡概念之發(fā)展研究及其教育應用。國立高雄師範大學教育碩士論文。張淑美（1996），死亡學與死亡教育。高雄市：復文書局。黃天中（1991），生涯與生活。臺北：桂冠圖書公司。黃松元（1988），我國臺灣地區(qū)中小學死亡教育課程之發(fā)展。衛(wèi)生教育論文集刊。2，p.136-49。黃政傑（1991），課程設計。臺北：東華書局。 黃義良（1999），給六甲同學的一封信。國語周刊，911。楊碧蓮（1999），打開光明的生命之門。新講臺，2，p.36

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