新課程學(xué)習(xí)筆記

1、新課程學(xué)習(xí)筆記（一） 新課程的核心理念為了每一位學(xué)生的發(fā)展一、 課程理念是課程的靈魂：(一)新課程與舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同課程理念形成于對現(xiàn)實教育的深刻分析和對未來教育的展望，它是課程的靈魂和支點。新、舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同。主要表現(xiàn)在兩個方面：1、課程建構(gòu)的基礎(chǔ)不同的課程觀：舊課程觀中的課程是文本課程，教師是傳授者，因而教師是中心。而新課程觀認(rèn)為課程不僅是文本課程，更是體驗課程。是教師和學(xué)生共同探求新知識的過程，學(xué)生獲取知識的過程是自我建構(gòu)的過程。2、課程實施的策略不同的整合觀：舊課程觀認(rèn)為課程與教學(xué)是相互分離的，教材意識是第一意識，按教學(xué)大綱完成教學(xué)計劃則是第一要務(wù)，而新課程觀

2、則認(rèn)為課程是由教材、教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。教必需服務(wù)于學(xué)，在教學(xué)過程中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變才是首要的任務(wù)。 正是這些理念的不同才使本次基礎(chǔ)教育課程改革將成為一次前所未有的深刻變革。(二)走進(jìn)新課程最重要的是樹立新的教育理念“樹立”的第一步是接受，但接受只是一種認(rèn)同，還沒有成為教師自身的一種素質(zhì)。要把一種理念變成人的素質(zhì)光有對這種理念的認(rèn)同是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要對這種理念的進(jìn)一步的感悟，而這種感悟只有在實踐中才是最有效的，這種意識在新課程實施進(jìn)入攻堅階段時尤顯重要。二、新課程發(fā)展的核心理念：為了每位學(xué)生的發(fā)展（一）新課程的價值取向是人的發(fā)展課程的價值是多元的，多種價值

3、的融合，特別是人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展的融合，將是課程發(fā)展的基本趨勢之一。在新課程的價值取向上，對我們影響較大的是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是以“每個人的全面自由發(fā)展為基本原則的基本形式”，故而新課程的價值在于通過促進(jìn)人的發(fā)展來推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展。這種融合濃縮為一句話就是：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。盡管我們歷來重視以人為本的教育價值取向，但是在如何處理好“社會價值、經(jīng)濟(jì)價值、人的價值”這三種基本價值的關(guān)系上卻是經(jīng)歷過曲折的，即使是現(xiàn)在.。(二)“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”內(nèi)涵1、課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展。這是課程價值取向定位問題。在如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)

4、系上，新課程定位在人的發(fā)展上，具體指向以能力和個性為核心的發(fā)展。課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力、分析問題和解決問題的能力、終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力以及生存和發(fā)展的能力；課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的良好個性品質(zhì)。2、面向每一位學(xué)生?；A(chǔ)教育是國民的奠基工程，面臨的任務(wù)既要瞄準(zhǔn)知識經(jīng)濟(jì)的需要培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才和合格的建設(shè)者。因此，在新課程實施中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個學(xué)生的優(yōu)勢，開發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長，使每位學(xué)生都具備一技之長，使全體學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。3、關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。學(xué)生是一個

5、完整的人，不能把學(xué)生僅僅看成是知識的容器。 新課程學(xué)習(xí)筆記（二）一、培養(yǎng)目標(biāo)傳統(tǒng)教育把知識放在至高無上的位置，讓知識凌駕于一切之上。認(rèn)為教育就是教知識，考試就是考知識，評價就是評價知識的掌握程度。知識教育的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生成為有知識的人，進(jìn)而成為各行各業(yè)的專家?，F(xiàn)代教育同樣認(rèn)為知識非常重要，“雙基”不可忽視。但認(rèn)為知識的真正價值主要不在繼承而在創(chuàng)新；教育學(xué)生掌握知識的同時，還要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。要教育學(xué)生在學(xué)習(xí)已有知識過程中探索新知，并注重培養(yǎng)動手、實踐能力。培養(yǎng)目標(biāo)是掌握知識并有創(chuàng)新能力的人，培養(yǎng)能解決全局性、根本性大問題的通才。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)聰明的人?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)既聰明又

6、善良的人。 二、教育過程傳統(tǒng)教育注重強(qiáng)迫性的灌輸，讓學(xué)生大量記憶死知識。如同陶行知先生講的，“先生教死書，死教書，教書死；學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。”現(xiàn)代教育特別重視興趣和好奇心。沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)，沒有好奇心就沒有探索的愿望和動力。要培養(yǎng)學(xué)生對知識發(fā)自內(nèi)心的愛，不是被動地記憶知識，而是主動、自由、強(qiáng)勁和無休止地追求新知。要千方百計地激發(fā)學(xué)生的樂趣。永葆樂趣是通往成功之門。只有在愉悅的心境中才能學(xué)有所獲。為此，特別強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生知識的發(fā)現(xiàn)過程，讓學(xué)生懂得所學(xué)的知識是從哪里來的?經(jīng)歷了什么樣的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和認(rèn)識過程?這些知識有什么樣的發(fā)展趨勢和走向?從而培養(yǎng)學(xué)生的自主思維能力、發(fā)現(xiàn)問題能力、解決問

7、題能力、處理與自然和社會關(guān)系的能力、適應(yīng)未來社會需求的能力等等。重視興趣和好奇心并不排斥記憶和背誦。必要的記憶和背誦，特別是在幼年時多熟背一些古文經(jīng)典，不僅可以提高人文素養(yǎng)，且在一生發(fā)展中都會受用無窮。三、教育成功的標(biāo)志傳統(tǒng)教育認(rèn)為教育的成功就是知識的獲得，知識獲得越多，教育越成功?，F(xiàn)代教育認(rèn)為，教育成功的標(biāo)志應(yīng)該是智慧。過程哲學(xué)創(chuàng)始人懷特海認(rèn)為，知識是智慧的基礎(chǔ)，但知識不等于智慧。沒有知識不可能有智慧，僅有知識卻可能仍沒有智慧。智慧是對知識的掌握或掌握知識的方式。智慧高于知識。只注重知識灌輸，忽視智慧啟迪必然造成大量書呆子，甚至根本無知識可言。在某種意義上，隨著智慧增長，知識可能會減少。當(dāng)我

8、們擺脫了教科書，燒掉了筆記本，忘記了為考試而背得滾瓜爛熟的細(xì)節(jié)知識時，換言之，當(dāng)我們不再是知識的奴隸，學(xué)會了積極的創(chuàng)造和運(yùn)用知識時，我們才最終擁有了智慧，教育才最終獲得了成功。教育活動要區(qū)分兩種人：“擁有許多知識的人”和“睿智的人”(杜威)。前者只是裝知識的容器；后者承認(rèn)并接受知識，但把知識視作生命抵達(dá)自由之境的基石。為什么說智慧高于知識?因為智慧不是只停留于記誦知識，還要在深刻理解的基礎(chǔ)上，得到領(lǐng)悟，然后做出正確的判斷和預(yù)測。也正如中國古人所講的：“深知禍福謂之智，反智為愚；亟見窕察謂之慧，反慧為童(蒙昧)”(賈誼新書·道術(shù))智慧具有整體性、全局性、戰(zhàn)略性的特征，其特點是更大、更高

9、、更活、更全、更深、更遠(yuǎn)。上好一節(jié)很難上的課，處理好一個很難處理的矛盾，化解一場危機(jī)，都需要智慧。知識可以使人聰明，但僅有知識、聰明，沒有智慧，不僅成不了大事，還可能壞事?！奥斆鞣幢宦斆髡`”。知識是一把雙刃劍，它可以使人更聰明，可以推動社會進(jìn)步，提高人的文明程度和生活水平，同時又可以造成環(huán)境污染，利用高科技犯罪，制造恐怖和戰(zhàn)爭，甚至可以毀滅人類。當(dāng)今人類社會面臨的諸多重大社會問題，僅靠有知識的人是不可能解決的。解決這類問題需要有智慧的人。因為智慧以美德為支撐，以能力為核心，與科學(xué)人文素養(yǎng)結(jié)合。現(xiàn)代教育應(yīng)該培養(yǎng)有智慧的人，這就需要教育智慧。這是一種大智慧，而不是小聰明。素質(zhì)教育是智慧教育。它是從

10、國家的，民族的，全局的，未來的，長遠(yuǎn)的高度和角度確立的教育指導(dǎo)思想。它以人為本，以所有學(xué)生為本，而不是只關(guān)注少數(shù)尖子學(xué)生；以所有學(xué)生的幸福和長遠(yuǎn)發(fā)展為本，而不是急功近利，只注重考試成績和升學(xué)率。它相信每個孩子都有智慧，每個孩子都有不同的智慧。它是實行科學(xué)的、民主的、面向全體學(xué)生、激發(fā)每個學(xué)生智慧的教育，而不是壓抑多數(shù)人造就少數(shù)人智慧的精英教育。“悠閑出智慧”(希臘諺語)?！绑@奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”。人只有在自由狀態(tài)下才能激發(fā)智慧。把學(xué)生從過重負(fù)擔(dān)下解放出來，才能使學(xué)生產(chǎn)生智慧?！皫煹率墙處熥钪匾乃刭|(zhì)，是教師的第一智慧?！敝軡?jì)部長這句話是智者之言。荀子也說：“道德純備，智惠甚明”。有德

11、才有真智、大智、遠(yuǎn)智。素質(zhì)教育需要智慧的教師。智慧的教師才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。四、什么是一堂好課課堂是實施素質(zhì)教育的主渠道。當(dāng)前課堂教學(xué)的一種傾向是偏重形式的華麗和熱鬧，而忽略了它的實效。什么是一堂好課?用最通俗的話講，應(yīng)該是：第一，學(xué)生喜歡的愛聽的課(引起興趣、好奇心)；第二，確實能學(xué)到東西的課(有效性、高效益)。好課要拒絕表面的好看、熱鬧、絢爛、浮華，追求實際的效益。師生互動不應(yīng)是身體的物理運(yùn)動，而應(yīng)是對話、討論、接受、思考的思維的活動，心靈的悸動才是互動的至高表現(xiàn)形式。有的課堂形式上很熱鬧，很好看，但學(xué)生學(xué)不到什么東西。有的課堂表面看是沉默、靜謐的，實質(zhì)上卻有著極高的思維含量和知識質(zhì)量。好

12、的課堂應(yīng)該以學(xué)生“學(xué)”為中心，以應(yīng)對為軸心，師生之間相互交往、交換、交流、應(yīng)答，由“知識施予”變?yōu)椤敖逃煌?。加拿大學(xué)者史密斯說，教學(xué)乃是教師與學(xué)生在“思考”這面旗幟下進(jìn)行“聚會”的活動，這思考拒絕以某個在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。日本學(xué)者佐藤學(xué)在靜悄悄的革命一書中提出，教學(xué)應(yīng)如同與學(xué)生玩棒球投球練習(xí)，能把學(xué)生投來的球準(zhǔn)確地接住，學(xué)生會很愉快。投得很差或投偏的球也能接住，學(xué)生會奮起投更好的球。有的教師沒接住球，還讓學(xué)生替他揀，這樣的互動如繼續(xù)，學(xué)生會厭煩。教師要專心面對學(xué)生，重視、接住他們每個球。不要以為只按自己的計劃上課才是上課。教師不僅聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，還要聽其發(fā)言中包含

13、的心情、想法，與他們心心相印。教師是與一個一個的學(xué)生對話，而不是與群體對話。教師要全身心對每一個學(xué)生敞開，與每個學(xué)生的思考或情感相互呼應(yīng)、應(yīng)答，邊講邊靜聽每個學(xué)生尚未說出的話語，并以自己的身體語言和情感與學(xué)生的身體動作和起伏的情感共振。在這樣的教師的教室里學(xué)習(xí)會非常幸福。教師和學(xué)生在同一視線上相互交換目光的關(guān)系是教育的根本。教師上課不應(yīng)是自己滔滔不絕地講演，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)。老師講要少而精。對學(xué)生提出的問題要進(jìn)行高水平“點撥”。蘇霍姆林斯基說：“希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講，這種做法不好。我得出一個結(jié)論：在絕大多數(shù)情況下，數(shù)學(xué)教師和語文教師在一節(jié)課上所要講的時間，不應(yīng)超過57分鐘。

14、讓學(xué)生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西?！薄爸v完新教材以后，要讓學(xué)生有思考的時間，使教室里保持安靜，讓學(xué)生想一想老師講過的東西。要讓每一個學(xué)生都獨立地弄懂教師所講的東西?！薄白寣W(xué)生思考和理解教材，是課的一個最重要的階段。”講完新教材以后，急于提問學(xué)生，讓復(fù)述教師講過的東西，這是不必要的。應(yīng)允許學(xué)生提出與教師思路不同的異向問題。學(xué)生的發(fā)言或行動，都有自己的邏輯世界，應(yīng)把探究學(xué)生的獨特的邏輯世界作為課題。要問他“你這個想法是哪里來的?”教室里的交往就會有聲有色地開展起來。反之，如果教師對不同思路的話語不敏感，教學(xué)只順著教師的思路進(jìn)行，交往只停留在表面上變得非

15、常浮淺和單薄。提什么問題最能看出教師的水平。過去“滿堂灌”，現(xiàn)在“滿堂問”，有許多問題是毫無價值的，甚至是假問題。如：“一個老太太拿一包雞蛋問一小朋友：你猜我包里是什么東西，猜對了，我把包里的東西全給你。答：雞蛋。老太太說：你真聰明。再猜包里有多少個雞蛋，猜對了，我把包里的20個雞蛋都給你。答：20個。老太太說：你真聰明?！备禆|纓先生說，課堂要提的問題是：“能繃起思維神經(jīng)的問題，徘徊于知識十字路口的問題，豎著思維導(dǎo)向路標(biāo)的問題，牽一發(fā)動全身的問題，能擴(kuò)展思維時空的問題，能引進(jìn)創(chuàng)新思維火花的問題?！比绾卧u價一堂課?要注意看教室里每個學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)、看他們是否在繼續(xù)學(xué)習(xí)。教師講課時，從教師

16、的身體和語言就能大致看到其教學(xué)的成敗。五、師生關(guān)系傳統(tǒng)的師生關(guān)系是教師中心、教師主體、教師至高無上。上課是教師講，學(xué)生聽。讓學(xué)生學(xué)“顛撲不破”的“真理”。教師是表演者，學(xué)生是觀眾、聽眾。師生關(guān)系稱謂是“學(xué)生的老師，老師的學(xué)生”?，F(xiàn)代教育認(rèn)為，教師仍然必須有權(quán)威，但師生要平等相處，交流對話。教師是學(xué)生的好朋友、幫助者、咨詢者、平等中的首席、平等對話主體。課堂上可以讓學(xué)生走上去，老師走下來。師生關(guān)系應(yīng)是“作為老師的學(xué)生”和“作為學(xué)生的老師”?！敖處煛睍r代應(yīng)該結(jié)束，成為“導(dǎo)師”時代。教師主導(dǎo)作用不僅存在，而且要發(fā)揮得更為高級，更無形，更超脫和得體。老師要用愛的力量、真理的力量、向上的力量，影響、感染

17、和制約學(xué)生。用教師特有的關(guān)切去解決學(xué)生發(fā)展需要的關(guān)切。六、學(xué)生觀傳統(tǒng)的教育觀認(rèn)為，一個年級、一個班級的學(xué)生具有統(tǒng)一性、整齊性，可以在同一時間、空間，按同一速度、內(nèi)容學(xué)習(xí)，按同一標(biāo)準(zhǔn)評價?，F(xiàn)代教育觀認(rèn)為，每一個學(xué)生都是一個獨特的完整的人，他們的認(rèn)知、智力、情感、基礎(chǔ)、經(jīng)驗完全不同，絕非同一的、標(biāo)準(zhǔn)的人。因此要實行開放的、多元的、非整齊劃一的教育，塑造各具豐富內(nèi)涵和有個性的主體。教學(xué)要個別化，注重差異性。學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，具有學(xué)習(xí)的天性、學(xué)習(xí)的需要和無限的學(xué)習(xí)能力。學(xué)生是教育的主體。高度尊重、信任、依靠學(xué)生，是教育成功的秘訣。要尊重學(xué)生的獨立見解，善于發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生的思想火花；而不是視而不見，或

18、急于、甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的“一桶水”。七、教學(xué)環(huán)境傳統(tǒng)教育認(rèn)為教學(xué)環(huán)境有空間限制，主要局限在教室。課堂是一個物質(zhì)空間的概念。而現(xiàn)代教育無空間限制，大自然、大社會都是大課堂。過去是“教教科書，現(xiàn)在是用教科書教”。要與日常生活和社會大環(huán)境聯(lián)系，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生超越教科書之外的智慧、靈感、激情、想象力、創(chuàng)造力。美國一所中學(xué)九年級的一個班，開學(xué)時，老師在教室里掛了一張人體主要肌肉骨骼解剖圖。學(xué)期末，老師摘下這張圖，發(fā)了一張試卷進(jìn)行考試，讓學(xué)生畫一張人體主要肌肉骨骼圖。學(xué)生齊聲抗議，說老師沒教過，為什么要考試?老師說，這張圖已經(jīng)掛了一個學(xué)期了，你們?yōu)槭裁床粚W(xué)?學(xué)生無可奈何，只得答卷。卷子收起后，老師當(dāng)即撕掉，對學(xué)生說，你們要永遠(yuǎn)記住，不能老師教什么，考什么，你們才學(xué)什么。凡人生需要的知識，都要主動去學(xué)。八、評價傳統(tǒng)的考試評價，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，不同的學(xué)生應(yīng)付統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的考試，只能是削足適履，揚(yáng)此抑彼，傷害學(xué)生自尊。犧牲大多數(shù)人，拯救少數(shù)人。現(xiàn)代教育的評價觀認(rèn)為，評價不是為了“證明”，而是為了“改進(jìn)”，不能把評價當(dāng)成管理、控制學(xué)生的工具。評價是為了了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，督促、鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)，讓每一個學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展的能力和動力。評價結(jié)果應(yīng)有調(diào)節(jié)空間，要使評價成為兒童自己的需要。評價要堅持發(fā)展性原則，著眼學(xué)生動態(tài)發(fā)展的全程。既看現(xiàn)在的表現(xiàn)，又以發(fā)展眼光看其成長的