《誡子書(shū)》實(shí)用課件

1、 在四川省的綿竹和成都有兩座祠堂遙江在四川省的綿竹和成都有兩座祠堂遙江相望，它們都是為了紀(jì)念諸葛一門(mén)而建立的。相望，它們都是為了紀(jì)念諸葛一門(mén)而建立的。諸葛亮和他的兒子諸葛瞻諸葛亮和他的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚被稱(chēng)孫子諸葛尚被稱(chēng)為為“三世忠貞三世忠貞”，諸葛亮為漢室鞠躬盡瘁死，諸葛亮為漢室鞠躬盡瘁死而后已，諸葛瞻也對(duì)漢室忠貞不二，在與魏而后已，諸葛瞻也對(duì)漢室忠貞不二，在與魏國(guó)的交戰(zhàn)中死守綿竹，寸土不國(guó)的交戰(zhàn)中死守綿竹，寸土不讓?zhuān)罱K和其讓?zhuān)罱K和其子諸葛尚戰(zhàn)死沙場(chǎng)，為國(guó)捐軀。諸葛一門(mén)子諸葛尚戰(zhàn)死沙場(chǎng)，為國(guó)捐軀。諸葛一門(mén)“三世忠貞三世忠貞”，這與其家風(fēng)家訓(xùn)，密不可分。，這與其家風(fēng)家訓(xùn)，密不可分。那么

2、到底諸葛亮是如何教育勸勉他的子孫的那么到底諸葛亮是如何教育勸勉他的子孫的呢呢？今天就讓我們通過(guò)他寫(xiě)給諸葛瞻的這篇今天就讓我們通過(guò)他寫(xiě)給諸葛瞻的這篇誡子書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。誡子書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課1 1、積累文言詞匯，在理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的基、積累文言詞匯，在理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上翻譯全文。礎(chǔ)上翻譯全文。2 2、把握文章脈絡(luò)，學(xué)習(xí)作者嚴(yán)密的論證把握文章脈絡(luò)，學(xué)習(xí)作者嚴(yán)密的論證方法。方法。3 3、理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的、理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望。殷殷期望。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 諸葛亮諸葛亮(181234)(181234)，字孔明，號(hào)，字孔明，號(hào)臥龍先生，三國(guó)時(shí)期著名的軍事家，

3、臥龍先生，三國(guó)時(shí)期著名的軍事家，政治家。青年時(shí)隱居鄉(xiāng)間耕種，后來(lái)，政治家。青年時(shí)隱居鄉(xiāng)間耕種，后來(lái)，受劉備受劉備“三顧茅廬三顧茅廬”，出山相助其完，出山相助其完成大業(yè)。他舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、巧成大業(yè)。他舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、巧借東風(fēng)、火燒赤壁、三氣周瑜、七擒借東風(fēng)、火燒赤壁、三氣周瑜、七擒孟獲、空城退敵、六出祁山，一生辛孟獲、空城退敵、六出祁山，一生辛勞，萬(wàn)古流芳，成為人們心目中智慧勞，萬(wàn)古流芳，成為人們心目中智慧的化身。智慧的確是諸葛亮身上耀眼的化身。智慧的確是諸葛亮身上耀眼的光芒，除此而外，他忠誠(chéng)報(bào)人的品的光芒，除此而外，他忠誠(chéng)報(bào)人的品格也令后人所稱(chēng)道。格也令后人所稱(chēng)道。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 本

4、文選自諸葛亮集本文選自諸葛亮集。 誡子書(shū)是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸誡子書(shū)是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮晚年寫(xiě)給葛亮晚年寫(xiě)給8 8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)自己一生的總結(jié)。千古以看作是諸葛亮對(duì)自己一生的總結(jié)。千古良相諸葛亮，他一生立志良相諸葛亮，他一生立志“興復(fù)漢室，還興復(fù)漢室，還于舊都于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳更以淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。身教，惠及子女。背景鏈接背景鏈接 誡，告誡、勸勉。子，一般認(rèn)

5、為是指誡，告誡、勸勉。子，一般認(rèn)為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。 題目的意思是告誡兒子的一封家書(shū)。題目的意思是告誡兒子的一封家書(shū)。 題目表明文章的內(nèi)容題目表明文章的內(nèi)容，是諸葛亮對(duì)兒是諸葛亮對(duì)兒子的諄諄教誨。子的諄諄教誨。題目釋義題目釋義夫夫( (ff) ) 淫淫( (ynyn) )慢慢險(xiǎn)躁險(xiǎn)躁( (zo)zo) 年與時(shí)馳年與時(shí)馳( (chch) )遂遂( (susu) )成枯落成枯落 窮廬窮廬( (ll) )字音字形字音字形誡子書(shū)誡子書(shū) 夫夫/ /君子之行，靜君子之行，靜/ /以修身，儉以修身，儉/ /以養(yǎng)德。以養(yǎng)德。 非淡泊非淡泊/ /無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以

6、明志，非寧?kù)o/ /無(wú)以致遠(yuǎn)。無(wú)以致遠(yuǎn)。 夫夫/ /學(xué)學(xué)/ /須靜也，才須靜也，才/ /須學(xué)也，非學(xué)須學(xué)也，非學(xué)/ /無(wú)以無(wú)以廣才，非志廣才，非志/ /無(wú)以成學(xué)。無(wú)以成學(xué)。 淫慢淫慢/ /則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁/ /則不能治性。則不能治性。 年與時(shí)年與時(shí)/ /馳，意與日馳，意與日/ /去，遂去，遂/ /成枯落，多成枯落，多/ /不接世，悲守不接世，悲守/ /窮廬，將窮廬，將/ /復(fù)何及！復(fù)何及！朗讀停頓朗讀停頓 夫夫 君子君子之之 行行， 靜靜 以以 修身修身， 儉儉以養(yǎng)德。以養(yǎng)德。品德高尚的人品德高尚的人助詞，用于句首，助詞，用于句首，表示發(fā)端。不譯表示發(fā)端。不譯品行品行用，憑借，依

7、靠。用，憑借，依靠。介詞，引進(jìn)動(dòng)作行介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的目的為的目的修養(yǎng)身心修養(yǎng)身心屏除雜念和干屏除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一擾，寧?kù)o專(zhuān)一翻譯：翻譯：君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)提高自君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。 疏通文意疏通文意節(jié)儉節(jié)儉非非淡泊淡泊 無(wú)以無(wú)以 明志明志， 非非寧?kù)o寧?kù)o無(wú)以無(wú)以 致致 遠(yuǎn)遠(yuǎn)。沒(méi)有什么可以沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法拿來(lái)，沒(méi)辦法 內(nèi)心恬淡，內(nèi)心恬淡，不慕名利不慕名利明確志向明確志向達(dá)到達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)遠(yuǎn)大目標(biāo)集中精神集中精神翻譯：翻譯：不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)

8、大目標(biāo)。外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。疏通文意疏通文意夫?qū)W夫?qū)W須須 靜靜也，才須學(xué)也，也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)非學(xué)無(wú)以以 廣廣才才，非，非志志無(wú)以無(wú)以成成學(xué)。學(xué)。必須必須立志立志寧?kù)o專(zhuān)一寧?kù)o專(zhuān)一形容詞使動(dòng)用法，形容詞使動(dòng)用法，使使廣，增加廣，增加連詞，用來(lái)連詞，用來(lái)翻譯：翻譯：學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。達(dá)到達(dá)到疏通文意疏通文意淫淫 慢慢則不能則不能勵(lì)勵(lì) 精精，險(xiǎn)險(xiǎn) 躁躁則不能則不能治治 性性。放縱放縱翻譯：翻譯：放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)放縱懶

9、散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。就不能陶冶性情。懈怠懈怠振奮振奮精神精神輕薄輕薄浮躁浮躁修養(yǎng)修養(yǎng)性情性情疏通文意疏通文意年年與與時(shí)時(shí) 馳馳， 意意與日與日 去去， 遂遂成成 枯落枯落，多不接世多不接世， 悲守悲守窮廬窮廬， 將將復(fù)復(fù) 何何及！及！翻譯：翻譯：年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？恨又怎么來(lái)得及？ 隨同隨同迅速迅速逝去逝去 意志意志消失消失最終最終凋落，衰殘。凋落

10、，衰殘。比喻人年老志比喻人年老志衰，沒(méi)有用處衰，沒(méi)有用處大多對(duì)社會(huì)大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)又又窮困潦倒之窮困潦倒之人住的陋室人住的陋室怎么怎么疏通文意疏通文意1 1、文言句式、文言句式 倒裝句：靜以修身，儉以養(yǎng)德倒裝句：靜以修身，儉以養(yǎng)德（賓語(yǔ)前置，即（賓語(yǔ)前置，即“以靜修身，以?xún)€養(yǎng)德以靜修身，以?xún)€養(yǎng)德”）2 2、古今異義、古今異義（1 1）靜以）靜以修身修身（古義：修養(yǎng)身心；今義：古義：修養(yǎng)身心；今義：衣服顯示出穿著人的線條）衣服顯示出穿著人的線條）（2 2）夫君子之）夫君子之行行（古義：操守，品行；今古義：操守，品行；今義：行走）義：行走）（3 3）意與）意與日日去去（古義：日子

11、，歲月；今義：古義：日子，歲月；今義：太陽(yáng)太陽(yáng)）文言積累文言積累3 3、詞類(lèi)活用、詞類(lèi)活用（1 1）非學(xué)無(wú)以）非學(xué)無(wú)以廣廣才（形容詞作動(dòng)詞，增才（形容詞作動(dòng)詞，增長(zhǎng)）長(zhǎng)）（2 2）多多不接世（形容詞作名詞，大多數(shù)不接世（形容詞作名詞，大多數(shù)人）人）（3 3）非寧?kù)o無(wú)以致）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)（形容詞作名詞，形容詞作名詞，遠(yuǎn)大的目標(biāo)）遠(yuǎn)大的目標(biāo)）文言積累文言積累4 4、成語(yǔ)積累成語(yǔ)積累（1 1）儉以養(yǎng)德：節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤）儉以養(yǎng)德：節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。勞的德操。（2 2）淡泊明志：指不追求名利才能使志）淡泊明志：指不追求名利才能使志趣高潔。趣高潔。（3 3）寧?kù)o致遠(yuǎn)：只有心境平穩(wěn)沉著、

12、專(zhuān)）寧?kù)o致遠(yuǎn)：只有心境平穩(wěn)沉著、專(zhuān)心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。文言積累文言積累u 熟讀課文，你覺(jué)得諸葛亮熟讀課文，你覺(jué)得諸葛亮希望兒子成希望兒子成為一個(gè)為一個(gè)什么樣什么樣的人的人？ （1 1）品行高尚的人）品行高尚的人； （2 2）志存高遠(yuǎn)的人）志存高遠(yuǎn)的人； （3 3）博學(xué)多才的人）博學(xué)多才的人； （4 4）珍惜時(shí)間的人）珍惜時(shí)間的人。整體把握整體把握u 這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？靜以修身，儉以養(yǎng)德。靜以修身，儉以養(yǎng)德。整體把握整體把握u 作者是從作者是從哪幾方面進(jìn)行了論述哪幾方面進(jìn)行了論述的的？這幾？這幾個(gè)方面是如何展開(kāi)的？個(gè)方

13、面是如何展開(kāi)的？ 就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。 作者先從正面進(jìn)行闡述作者先從正面進(jìn)行闡述，他認(rèn)為他認(rèn)為：無(wú)無(wú)論做人論做人，還是學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜靜”字字，修身須要靜修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜學(xué)習(xí)須要靜，獲獲得成就也取決于靜得成就也取決于靜；接著又從反面進(jìn)行論接著又從反面進(jìn)行論證證，把失敗歸結(jié)為一個(gè)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁躁”字字，進(jìn)而把進(jìn)而把“靜靜”與與“躁躁”加以對(duì)比加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效增強(qiáng)了論述效果果，達(dá)到了論證的目的。達(dá)到了論證的目的。整體把握整體把握u 怎樣理解怎樣理解“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

14、以致遠(yuǎn)”？ 以雙重否定的句式和強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣以雙重否定的句式和強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)諸葛亮對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限期望。表現(xiàn)諸葛亮對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限期望。 “ “淡泊淡泊”與與“寧?kù)o寧?kù)o”看起來(lái)是不想有所看起來(lái)是不想有所作為，但現(xiàn)在作為，但現(xiàn)在“不為不為”正是為了以后能夠有正是為了以后能夠有所作為。這不是消極頹廢的無(wú)奈感傷，而是所作為。這不是消極頹廢的無(wú)奈感傷，而是以以“明志明志”和和“致遠(yuǎn)致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的，真正有志者的無(wú)聲誓言，是積極向上想的，真正有志者的無(wú)聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的。和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的?！暗疵髦?，寧淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)靜致遠(yuǎn)

15、”，雖然只有寥寥八個(gè)字，卻貫穿諸，雖然只有寥寥八個(gè)字，卻貫穿諸葛亮的一生，是他精神的集中體現(xiàn)。葛亮的一生，是他精神的集中體現(xiàn)。合作探究合作探究u 諸葛亮既希望兒子諸葛亮既希望兒子“淡泊寧?kù)o淡泊寧?kù)o”，又，又希望兒子能希望兒子能“明志明志”、“致遠(yuǎn)致遠(yuǎn)”，這，這是否矛盾？為什么？是否矛盾？為什么？ 不矛盾。不矛盾。 因?yàn)橐驗(yàn)椤暗吹础辈皇菞壥?，不是棄世，“寧?kù)o寧?kù)o”也不是無(wú)為。也不是無(wú)為。“淡泊淡泊”、“寧?kù)o寧?kù)o”是是“明志明志”、“接世接世”的前提，的前提，“淡泊淡泊”的目的在于修身養(yǎng)性、靜心學(xué)習(xí)，進(jìn)而的目的在于修身養(yǎng)性、靜心學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)到達(dá)到“接世接世”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。的遠(yuǎn)大目標(biāo)。合作探究合作

16、探究u 文中表明為文中表明為“學(xué)學(xué)”之道的句子是哪一之道的句子是哪一句？運(yùn)用了什么論證方法？句？運(yùn)用了什么論證方法？ 這句話是這句話是“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。 運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。合作探究合作探究u 怎樣理解怎樣理解“非學(xué)無(wú)以廣才非學(xué)無(wú)以廣才”？ 無(wú)論人處于什么階段，學(xué)習(xí)與志向總無(wú)論人處于什么階段，學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。人非生而知之，而是學(xué)而知是最重要的。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，還要珍之。諸葛亮不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，還要珍惜時(shí)間、發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：惜時(shí)間

17、、發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要要“靜靜”、“志志”，不能，不能“淫慢淫慢”、“險(xiǎn)險(xiǎn)躁躁”，并用，并用“年與時(shí)馳，意與日去年與時(shí)馳，意與日去”時(shí)光時(shí)光的無(wú)情流逝和的無(wú)情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲遂成枯落，多不接世，悲守窮廬守窮廬”的人生無(wú)奈與悲嘆警醒兒子。的人生無(wú)奈與悲嘆警醒兒子。合作探究合作探究u 怎樣理解怎樣理解“非志無(wú)以成學(xué)非志無(wú)以成學(xué)”？ 沒(méi)有理想的人就像河流中的浮萍，他們沒(méi)有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定是碌碌無(wú)為的一生，平庸的一生，可悲注定是碌碌無(wú)為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能的一生，最

18、后只能“悲守窮廬悲守窮廬”。人是有思。人是有思想的高等動(dòng)物，人若無(wú)志，心中沒(méi)有理想，想的高等動(dòng)物，人若無(wú)志，心中沒(méi)有理想，生活便也索然無(wú)味。沒(méi)有理想的人就如同精生活便也索然無(wú)味。沒(méi)有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過(guò)是行尸走肉罷了。諸葛亮告誡兒世，也不過(guò)是行尸走肉罷了。諸葛亮告誡兒子沒(méi)有志向就不能使學(xué)習(xí)有所成就。子沒(méi)有志向就不能使學(xué)習(xí)有所成就。合作探究合作探究u “淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”是是從什么角度來(lái)論述的？從什么角度來(lái)論述的？ 從反面論述從反面論述“不靜不靜”，即，即“淫慢淫慢”和和

19、“險(xiǎn)噪險(xiǎn)噪”的害處，提出應(yīng)有的的害處，提出應(yīng)有的修身學(xué)修身學(xué)習(xí)習(xí)態(tài)度態(tài)度。合作探究合作探究u 最后一句最后一句話有什么含義，作者是從什話有什么含義，作者是從什么角度闡述的？么角度闡述的？ 含義：年華易逝，流年似水，如含義：年華易逝，流年似水，如果不珍惜時(shí)光，必將碌碌無(wú)為，老大果不珍惜時(shí)光，必將碌碌無(wú)為，老大徒傷悲，悔之晚矣。徒傷悲，悔之晚矣。 角度：從角度：從反面闡述，叮嚀兒子，反面闡述，叮嚀兒子，惜時(shí)勤學(xué)，奉獻(xiàn)社會(huì)。惜時(shí)勤學(xué)，奉獻(xiàn)社會(huì)。合作探究合作探究u 諸葛亮告誡兒子諸葛亮告誡兒子，要成才必須具備哪幾要成才必須具備哪幾個(gè)條件個(gè)條件？這些條件之間又有什么關(guān)系這些條件之間又有什么關(guān)系？立志立志

20、：非淡泊無(wú)以明志非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非學(xué)無(wú)以廣才致遠(yuǎn)。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。非志無(wú)以成學(xué)。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)：夫?qū)W須靜也夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。才須學(xué)也。惜時(shí)惜時(shí)：年與時(shí)馳年與時(shí)馳，意與日去意與日去，遂成枯遂成枯落落，多不接世多不接世，悲守窮廬悲守窮廬，將復(fù)何及將復(fù)何及! ! 關(guān)系關(guān)系：諸葛亮主張以?xún)€養(yǎng)德諸葛亮主張以?xún)€養(yǎng)德，以靜以靜求學(xué)求學(xué)，以學(xué)廣才以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系這三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。但志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。合作探究合作探究u 結(jié)合全文，怎樣理解文中的結(jié)合全文，怎樣理解文中

21、的“靜靜”？ “靜靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的前提，要做到的前提，要做到“靜靜”，就要摒棄名利，就要摒棄名利的束縛和干擾，這就是淡泊。的束縛和干擾，這就是淡泊。 只有做到只有做到“淡泊淡泊”和和“寧?kù)o寧?kù)o”，才，才能使志向堅(jiān)定、明確，并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大能使志向堅(jiān)定、明確，并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。目標(biāo)。 若心不靜，陷入若心不靜，陷入“淫慢險(xiǎn)躁淫慢險(xiǎn)躁”，則，則不能專(zhuān)心學(xué)習(xí)，也就不能增長(zhǎng)才干，更不能專(zhuān)心學(xué)習(xí)，也就不能增長(zhǎng)才干，更談不上修養(yǎng)心性了。談不上修養(yǎng)心性了。合作探究合作探究u 理清本文的論證思路。理清本文的論證思路。 首先首先提出提出本文的中心本文的中心論點(diǎn)論點(diǎn)“靜以修靜以

22、修身，儉以養(yǎng)德身，儉以養(yǎng)德”； 然后從學(xué)習(xí)和做人兩面進(jìn)行論證；然后從學(xué)習(xí)和做人兩面進(jìn)行論證； 最后最后勸戒勸戒兒子要兒子要惜時(shí)，有所為惜時(shí)，有所為。合作探究合作探究主主 旨旨 作者在信中告誡兒子立志學(xué)習(xí)、修作者在信中告誡兒子立志學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性、淡泊名利、珍惜時(shí)間。要注意身養(yǎng)性、淡泊名利、珍惜時(shí)間。要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。厚望。合作探究合作探究（1 1）觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。 本文圍繞學(xué)習(xí)本文圍繞學(xué)習(xí)、做人、惜時(shí)三個(gè)方面提做人、惜時(shí)三個(gè)方面提出了自己對(duì)兒子

23、的勸勉與期望，著重圍繞一出了自己對(duì)兒子的勸勉與期望，著重圍繞一個(gè)個(gè)“靜靜”字加以論述，分析了靜與修身、明字加以論述，分析了靜與修身、明志、致遠(yuǎn)、為學(xué)的關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力志、致遠(yuǎn)、為學(xué)的關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。強(qiáng)。 （2 2）正反闡述，對(duì)比鮮明。）正反闡述，對(duì)比鮮明。 文章將文章將“淫慢淫慢”、“險(xiǎn)躁險(xiǎn)躁”的后果從反的后果從反面與面與“寧?kù)o寧?kù)o”進(jìn)行對(duì)比，從正反兩個(gè)方面對(duì)進(jìn)行對(duì)比，從正反兩個(gè)方面對(duì)修身、治學(xué)進(jìn)行論證，增強(qiáng)了論述效果，達(dá)修身、治學(xué)進(jìn)行論證，增強(qiáng)了論述效果，達(dá)到了論證的目的。到了論證的目的。寫(xiě)作特色寫(xiě)作特色（3 3）句式駢散結(jié)合，語(yǔ)氣徐疾有致。句式駢散結(jié)合，語(yǔ)氣徐疾有致。 本文

24、除第一句、最后四句外，其余構(gòu)本文除第一句、最后四句外，其余構(gòu)成六組駢句。駢句有四字句、六字句、七成六組駢句。駢句有四字句、六字句、七字句。這些駢句長(zhǎng)短參差，交錯(cuò)使用。形字句。這些駢句長(zhǎng)短參差，交錯(cuò)使用。形式上散中有整、整中有散，語(yǔ)氣上有輕有式上散中有整、整中有散，語(yǔ)氣上有輕有重、徐疾有致，不僅形式上富有美感，而重、徐疾有致，不僅形式上富有美感，而且讀來(lái)朗朗上口。且讀來(lái)朗朗上口。寫(xiě)作特色寫(xiě)作特色 在在這篇文章中，諸葛亮這篇文章中，諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，需從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌荒唐勵(lì)志，需從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)

25、，著重圍繞一個(gè)圍繞一個(gè)“靜靜”字加以論述，同時(shí)把失敗字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)歸結(jié)為一個(gè)“躁躁”字，對(duì)比鮮明字，對(duì)比鮮明。諸葛亮。諸葛亮通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇，讀來(lái)成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇，讀來(lái)發(fā)人深省。發(fā)人深省。課堂小結(jié)課堂小結(jié)提出論點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德提出論點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德 正面論證：學(xué)須靜也，才須學(xué)也正面論證：學(xué)須靜也，才須學(xué)也 反面論證：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性反面論證：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性總結(jié)論點(diǎn)：

26、勸誡惜時(shí)，有所作為總結(jié)論點(diǎn)：勸誡惜時(shí)，有所作為板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)誡子書(shū)誡子書(shū)分析論點(diǎn)分析論點(diǎn)u 文中常被人們引用作文中常被人們引用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的兩的兩句話是什么句話是什么？作為新世紀(jì)的莘莘學(xué)子作為新世紀(jì)的莘莘學(xué)子，應(yīng)應(yīng)當(dāng)如何做當(dāng)如何做？結(jié)合生活實(shí)際結(jié)合生活實(shí)際，請(qǐng)談?wù)勛约旱恼?qǐng)談?wù)勛约旱睦斫?。理解?這兩句話是這兩句話是“非淡泊無(wú)以明志非淡泊無(wú)以明志，非非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。 “ “淡泊明志淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)寧?kù)o致遠(yuǎn)”是積極的是積極的人生態(tài)度人生態(tài)度。現(xiàn)代社會(huì)變化頻仍現(xiàn)代社會(huì)變化頻仍，豐富多豐富多彩彩，能不能在各種變化和誘惑中保持平能不能在各種變化和誘惑中保持平靜的心態(tài)靜的心

27、態(tài)，能不能甘于寂寞能不能甘于寂寞，保持清靜保持清靜拓展延伸拓展延伸的的心態(tài)不停追求心態(tài)不停追求，是每個(gè)人都要深思是每個(gè)人都要深思的的?，F(xiàn)在是一個(gè)浮躁的時(shí)代現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的時(shí)代，是一個(gè)物欲橫流是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代的時(shí)代。能夠安靜下來(lái)能夠安靜下來(lái)，看一本書(shū)、聽(tīng)一看一本書(shū)、聽(tīng)一首歌、練練書(shū)法、寫(xiě)一行詩(shī)、似乎也是一首歌、練練書(shū)法、寫(xiě)一行詩(shī)、似乎也是一種奢侈。其實(shí)種奢侈。其實(shí)，只要寧?kù)o、淡泊只要寧?kù)o、淡泊，隨時(shí)調(diào)隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)整自己的心態(tài)，就馬上活得充實(shí)、輕松就馬上活得充實(shí)、輕松，眼前的混沌也就明晰了。眼前的混沌也就明晰了。拓展延伸拓展延伸u 為為寧?kù)o、立志、惜時(shí)分別寧?kù)o、立志、惜時(shí)分別補(bǔ)充一個(gè)事補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。實(shí)論據(jù)。（1 1）寧?kù)o寧?kù)o：居里夫人淡泊名利，追求寧：居里夫人淡泊名利，追求寧?kù)o，在簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里精心研究，最終靜，在簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里精心研究，最終發(fā)現(xiàn)了鐳，獲得諾貝爾獎(jiǎng)。發(fā)現(xiàn)了鐳，獲得諾貝爾獎(jiǎng)。（2 2）立志：孔子）立志：孔子“十五有志于學(xué)十五有志于學(xué)”，勤，勤奮好學(xué)，韋編三絕。奮好學(xué)，韋編三絕。（3 3）惜時(shí)）惜時(shí)：我國(guó)著名國(guó)畫(huà)大師齊白石有：我國(guó)著名國(guó)畫(huà)大師齊白石有一天因心緒不寧，不曾作畫(huà)，第二天趕一天因心緒不寧，不曾作畫(huà)，第二天趕忙補(bǔ)上，說(shuō)忙補(bǔ)上，說(shuō)“不叫一日閑過(guò)也不叫一日閑