歷史教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)

1、淺談歷史教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng) 當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)大變革、大發(fā)展的時(shí)代，我們培養(yǎng)的人才，不但要具有較高的技能以適應(yīng)和滿足社會(huì)多樣化發(fā)展的需求，而且需要具有更強(qiáng)的創(chuàng)新精神，健全的人格和正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。所以，歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育就成為教學(xué)中的重中之重，它的成功與否與學(xué)生良好品德、健全人格的形成即學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著極其重要的密切關(guān)系，可以這樣認(rèn)為，它就是教學(xué)創(chuàng)新方面最富于挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，也是素質(zhì)教育能否落到實(shí)處的最終著眼點(diǎn)。學(xué)生無(wú)論對(duì)歷史知識(shí)的獲得，還是在思維能力的增強(qiáng)上，如果最終沒(méi)有樹立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，那么這樣的歷史教育，很難說(shuō)是一種成功的教育。 中華民族在幾千年

2、的歷史長(zhǎng)河中，既創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，又創(chuàng)造了不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫(kù)為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神、物質(zhì)財(cái)富。“借鑒歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”，這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓情感、態(tài)度、價(jià)值觀于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出具有深刻文化素養(yǎng)及身心和諧健全的現(xiàn)代中國(guó)人。一、問(wèn)題的提出隨著改革的進(jìn)一步深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，不良的社會(huì)思潮影響和侵蝕了可塑性極強(qiáng)的中學(xué)生，一些學(xué)生對(duì)自己的前途失去信心，對(duì)自己對(duì)社會(huì)毫無(wú)責(zé)任感，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，厭學(xué)逃學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至有些青少年走上了犯罪的道路。為此，作為一名多

3、年兼任班主任工作的中學(xué)歷史教師，我深感在新時(shí)期歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)實(shí)在太重要了。突顯情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育是新課程的一個(gè)基本理念和基本特征，也是教學(xué)具有教育性規(guī)律在新課程中的體現(xiàn)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)與普通高中歷史教學(xué)大綱相比，更注重情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，把傳統(tǒng)的思想情感教育目標(biāo)拓寬為情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，其內(nèi)容涵蓋了思想、觀念、情感、興趣、態(tài)度等多個(gè)方面的教育。高中歷史課的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育主要突出以下幾個(gè)方面：（一）培育民族精神和愛(ài)國(guó)主義情感。主要包括對(duì)民族文化的認(rèn)同，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。（二）培養(yǎng)對(duì)人文主義精神的理解。即通過(guò)歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生以人為本、善待生命

4、的人文意識(shí)，健康的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，相互合作的團(tuán)隊(duì)精神，求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。（三）樹立開放的世界意識(shí)。認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的不同文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造一切優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。從以上內(nèi)容可以看出，新的課程標(biāo)準(zhǔn)更注重人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會(huì)教育功能與人的發(fā)展教育功能相結(jié)合起來(lái)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育是高中歷史教學(xué)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。我們處在農(nóng)村的中學(xué)新課改還處于摸索時(shí)期，在這樣一個(gè)新舊教學(xué)觀念、教學(xué)方法相碰撞的特殊時(shí)期，難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，在情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的過(guò)程中也不可避免。在情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育

5、中普遍出現(xiàn)的問(wèn)題是陷入貼標(biāo)簽式的情感教育。具體表現(xiàn)為一些教師注重形式化，脫離具體的特定歷史情境，孤立、人為地進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，這種教學(xué)方式不僅空洞、生硬，也是無(wú)力、低效的，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生排斥和反感心理，認(rèn)為你是在生搬硬套政治理論，使歷史教學(xué)中這部分教育失去原有的價(jià)值，造成事與愿違。二、新課改中情感、態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性當(dāng)今社會(huì)，青少年學(xué)生生活在一個(gè)科技和資訊迅猛發(fā)展的信息時(shí)代，與之相適應(yīng)的現(xiàn)代教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考。學(xué)校、社會(huì)、家庭都過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生智育和能力的培養(yǎng)，忽略了情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，沒(méi)有教育學(xué)生對(duì)生命的尊重，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生的負(fù)責(zé)，使

6、學(xué)生成為考試的機(jī)器。例如有一位高三學(xué)生曾對(duì)歷史作這樣的評(píng)價(jià)：高中三年的歷史學(xué)完后，感覺(jué)就像背完一本目錄。時(shí)間、地點(diǎn)、事件，這些乏味的數(shù)據(jù)連同統(tǒng)一規(guī)定的結(jié)論一起丟給我們，很難從中體會(huì)到歷史的復(fù)雜性和其中的人性味道。這位學(xué)生的評(píng)價(jià)讓我們歷史教師不禁汗顏。作為人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)學(xué)科的歷史教育，竟然讓我們的學(xué)生感受不到其中的人性，這不能不說(shuō)是我們中學(xué)歷史教育的一大缺憾。同時(shí)在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生缺少對(duì)生命意義的理解和欣賞，表現(xiàn)在學(xué)生心靈的枯竭，思維的定勢(shì)，人生態(tài)度的世俗化以及行為方式的畸形。行為上表現(xiàn)為浮燥自大或自卑，感情冷漠麻木等等。又如在課堂上講戰(zhàn)爭(zhēng)史中戰(zhàn)士的傷亡學(xué)生卻不以為然、對(duì)中國(guó)近代的落后挨打

7、麻木不仁、對(duì)新中國(guó)的艱難漠不關(guān)心等等。又聯(lián)想起歷史課上播放南京大屠殺片段時(shí)，面對(duì)日軍殘害中國(guó)人民的暴行，個(gè)別學(xué)生不僅無(wú)動(dòng)于衷，反而與別人在下面搞小動(dòng)作，甚至還在談笑；這些歷史本應(yīng)該引起學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反思，由此產(chǎn)生反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)和平的正義感，但是部分同學(xué)的反應(yīng)不得不引起歷史教育工作者對(duì)青少年感情世界的深思。或許可以理解為個(gè)別學(xué)生的“幸災(zāi)樂(lè)禍”出于個(gè)性的標(biāo)新立異，但每次都有，盡管是少部分學(xué)生的對(duì)生命的淡漠的共性表現(xiàn)，決不是偶然可忽視的現(xiàn)象。相反，近年很多中學(xué)生對(duì)影星歌星的崇拜，丑化抵毀英雄，似乎出現(xiàn)了“世上無(wú)英雄僅存影星歌星”的文化“惡臭”現(xiàn)象；現(xiàn)在的一部分高中生，受社會(huì)中存在的一些不良思想的影響

8、，悲觀消極、妄自菲薄,不加分析地盲目崇拜外國(guó)的一切,喪失了起碼的民族自尊心和自豪感。對(duì)中華民族光輝燦爛的歷史文化和現(xiàn)代化建設(shè)的成就表現(xiàn)出不屑一顧，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)的民族精神表現(xiàn)出一種漠視甚至嘲諷，也出現(xiàn)了一批所謂的“哈韓族”、“哈日族”。以上事實(shí)說(shuō)明中學(xué)生在歷史“情感態(tài)度和價(jià)值觀”方面是嚴(yán)重缺失的，學(xué)生無(wú)論對(duì)歷史知識(shí)的獲得，還是在思維能力的增強(qiáng)上，如果最終沒(méi)有樹立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，那么這樣的歷史教育，很難說(shuō)是一種成功的教育。新課改形勢(shì)下，新的歷史課程目標(biāo)明確提出了“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，并指出：“掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高

9、人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體”。是時(shí)候讓歷史的情感態(tài)度價(jià)值觀回歸了。三、歷史教學(xué)實(shí)踐中對(duì)情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)以下就自己在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度價(jià)值觀談?wù)剮c(diǎn)看法：（一）、用講述法激發(fā)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀 歷史是一門綜合性的學(xué)科，時(shí)間上縱橫古今，空間上囊括中外。為了幫助學(xué)生學(xué)好歷史，克服對(duì)歷史的陌生、枯燥感，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)歷史事件的發(fā)展演變過(guò)程、歷史人物的活動(dòng)情節(jié)，進(jìn)行生動(dòng)的講述來(lái)增強(qiáng)感染力。如講述林則徐這個(gè)人物形象時(shí),過(guò)去傳統(tǒng)方法是:介紹林則徐的成長(zhǎng)經(jīng)歷,主要事跡（如虎門硝煙）及意義,再提問(wèn)學(xué)生“從林則徐的身上我們可以學(xué)習(xí)到哪些精神?”目的在突出林則徐的愛(ài)國(guó)情感和民族氣節(jié)。而現(xiàn)

10、在我向?qū)W生展示了一張一百多年前的一張圖片:英國(guó)倫敦蠟像館陳列的林則徐蠟像,并說(shuō)明經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)的英國(guó)人的多次投票依然當(dāng)選,長(zhǎng)期陳列在館中。問(wèn):英國(guó)人怎么知道林則徐的?林則徐的蠟像為什么長(zhǎng)期擺放在英國(guó)最具影響力的世界名人蠟像館里?英國(guó)人崇拜林則徐什么品質(zhì)?為什么當(dāng)年英國(guó)的敵人竟成了他們崇敬的對(duì)象?這樣的例子會(huì)使我們的學(xué)生信服,并會(huì)深深感受到人格魅力跨越國(guó)界的偉大力量和民族氣節(jié)亙古今的光彩,受到觸及心靈,內(nèi)化情感的深刻教育。它不僅能撥動(dòng)學(xué)生思想情感的琴弦，使之受到陶冶，產(chǎn)生共鳴，得到升華，還能化為他們奮發(fā)進(jìn)取的動(dòng)力。教師繪聲繪色的講述，使師生情感交融，引起共鳴。 （二）、用情境法喚起學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)

11、值觀 歷史具有過(guò)去性和不可逆性，學(xué)生無(wú)法直接感知、無(wú)法重復(fù)驗(yàn)證，兩者的關(guān)系很疏遠(yuǎn)。因此，教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，圍繞一個(gè)主要?dú)v史史實(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激趣啟情，縮短歷史與學(xué)生的時(shí)空感，讓學(xué)生充分經(jīng)歷感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，如觀投影、看錄像、聽(tīng)故事、賞歌曲等，使學(xué)生了解重大歷史事件和歷史人物產(chǎn)生的特定背景，激發(fā)學(xué)生探究特定歷史情景下的歷史事件和人物的強(qiáng)烈興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。如上秦始皇時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：秦始皇于公元前259年出生。13歲他父親秦莊襄王去世，他繼承王位。22歲，舉行成人加冕典禮，從此開始親理國(guó)事。39歲，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。50歲病死。歐洲人稱他為“中國(guó)的拿破侖”。有一本外國(guó)人寫的書影響人類歷

12、史的一百個(gè)人物，把秦始皇列入其中。根據(jù)這段材料，我設(shè)計(jì)了這樣一些問(wèn)題：13歲時(shí)，你在干什么？22歲時(shí)，你希望自己在干什么？39歲時(shí)，你希望自己在干什么？50歲時(shí)，你希望自己在干什么？也就是用問(wèn)題情境的方式讓學(xué)生感到要應(yīng)該發(fā)奮學(xué)習(xí)，才會(huì)有作為的。（三）、用比較法調(diào)動(dòng)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀挑選恰當(dāng)、鮮明、可比性強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行比較，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，點(diǎn)燃其靈感的火花，使他們主動(dòng)參與，而且可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)，促使學(xué)生積極情感、態(tài)度價(jià)值觀的產(chǎn)生，以達(dá)到提高記憶能力，發(fā)展智力的目的。如通過(guò)對(duì)商鞅與張居正這兩位古代改革家的比較，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到要成就事業(yè)，必須要有堅(jiān)忍不拔的毅力和大刀闊斧的精神；通過(guò)對(duì)

13、司馬遷和司馬光兩位偉大的史學(xué)家編撰史書的情況的比較，我們要學(xué)習(xí)他們的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)精神，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀；通過(guò)對(duì)玄奘與鑒真的比較，我們一定會(huì)為不畏艱險(xiǎn)的獻(xiàn)身精神、堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神、百折不撓的進(jìn)取精神和友好交往的國(guó)際主義精神等這些早已融進(jìn)中華民族意識(shí)形態(tài)之中，成為民族精神和文化的重要組成部分。（四）、用聯(lián)想法幫助學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀在新課程改革的影響下，中學(xué)歷史教材的編寫，有了很大的改觀，內(nèi)容也更能適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知需求，但受到課時(shí)和篇幅的限制，在有些地方顯得比較抽象，往往是經(jīng)過(guò)濃縮的書面語(yǔ)，其可以拓展的空間很大，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)有效的教學(xué)手段引發(fā)學(xué)生展開豐富的想象和聯(lián)想，而

14、這一過(guò)程往往需要師生之間的情感對(duì)話與交流，情感就象催化劑一樣，有力推動(dòng)著聯(lián)想和想象的發(fā)展，與此相對(duì)應(yīng)，當(dāng)聯(lián)想和想象遞升到一定高度時(shí)，又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)情感向更高的階段攀升。“情以物興”、“物以情觀”，都從不同的側(cè)面說(shuō)明了情感與聯(lián)想和想象之間的關(guān)系。在教育的過(guò)程中，在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，作為課堂教學(xué)主體的學(xué)生，愿意根據(jù)自己所儲(chǔ)備的知識(shí)信息，針對(duì)教材的空白之處，展開豐富的聯(lián)想和想象，超越時(shí)空，走近歷史，與歷史進(jìn)行身臨其境的接觸，觸動(dòng)歷史的脈搏，加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，最大限度的釋放自己情感。如講少數(shù)民族政權(quán)的建立這部分內(nèi)容時(shí)，可讓學(xué)生根據(jù)已掌握的知識(shí)，包括地理、語(yǔ)文、生物等學(xué)科的知識(shí)，對(duì)少數(shù)民族的生活習(xí)俗等

15、展開想象，講敘潑水節(jié)、那達(dá)慕等節(jié)日的概況；誦讀木蘭辭、敕勒川等優(yōu)美詩(shī)歌；還可以表演歷史短劇，這樣的歷史課堂氣氛一定會(huì)很活躍，師生之間距離也會(huì)由此拉近，課堂教學(xué)效率也會(huì)得到提高。（五）、用辯論去體驗(yàn)情感、態(tài)度價(jià)值觀辯論是最具激情，最富有挑戰(zhàn)性的，也是學(xué)生最感興趣。教師在教學(xué)中有意識(shí)地挑起問(wèn)題，讓學(xué)生去辯論，有助于激發(fā)學(xué)生的積極思考，起到教師起不到的作用，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度價(jià)值觀突破的重要途徑。例如：結(jié)合必修一第二單元相關(guān)內(nèi)容“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)近代化”，根據(jù)這一主題設(shè)計(jì)了論題：正方：“沒(méi)有鴉片中國(guó)就不能接觸到近代文明。”反方：“沒(méi)有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)遲早也會(huì)進(jìn)入近代化?！蓖ㄟ^(guò)辯論，使學(xué)生明白：侵略、

16、搶奪打開中國(guó)市場(chǎng)是英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主觀動(dòng)機(jī)，帶來(lái)近代化只是客觀效果。近代化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。即使沒(méi)有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)也會(huì)以別的契機(jī)進(jìn)入近代化的。讓學(xué)生在辯論的過(guò)程中感受到落后是會(huì)被挨打的，作為中華兒女應(yīng)該為中國(guó)的崛起而讀書的歷史責(zé)任感。（六）、提供材料，豐富學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀由于歷史課文是粗略地介紹歷史事實(shí)，教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生呈現(xiàn)課前收集的歷史材料，如圖片、故事、文字、名言警句、詩(shī)歌等，并對(duì)這些材料進(jìn)行整理，去偽存真。同時(shí)我提供大量的史實(shí)材料，如圖象、文字等，如在歷史學(xué)習(xí)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生接觸哲人的思想，誦讀政論家的言辭，領(lǐng)略文者的詩(shī)句，欽佩武者的韜略，有時(shí)候讓先人的墨跡呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，有時(shí)候讓歷

17、史的旋律和歌聲氤氳于學(xué)生耳畔，有時(shí)候讓真實(shí)的歷史紀(jì)實(shí)鏡頭震懾于學(xué)生心魄。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)媒體技術(shù)，豐滿歷史事件和人物，極大地豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)變得真實(shí)、生動(dòng)、豐滿，激勵(lì)和吸引學(xué)生積極學(xué)習(xí)和探索，從而促使學(xué)生的情感、態(tài)度價(jià)值觀得到進(jìn)一步發(fā)展。如在上馬關(guān)條約時(shí)引出春愁這首詩(shī)，并配以“阿里山云海”的圖片為背景。茫茫云海、美麗富饒的寶島風(fēng)光，配上這首春愁，一種思戀故土、痛恨侵略、渴望統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感和早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史責(zé)任感躍然紙上，從而非常巧妙的將當(dāng)今熱點(diǎn)“臺(tái)灣問(wèn)題”鑲嵌其中，使歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生回到歷史，進(jìn)而回顧臺(tái)灣發(fā)展道路的不平坦，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和希望臺(tái)灣早

18、日回歸的熱情。（七）、分析史實(shí)，深化學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生通過(guò)討論、辯論、比較等活動(dòng)，對(duì)具體史實(shí)進(jìn)行分析，弄清重點(diǎn)、難點(diǎn)，認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)的實(shí)質(zhì)，找出歷史發(fā)展的規(guī)律，形成科學(xué)、系統(tǒng)的歷史表象，深化學(xué)生的情感、態(tài)度價(jià)值觀，激起心靈世界強(qiáng)烈的反響和共鳴。例如，“哀民生之多艱”的屈原、 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥、南宋時(shí)期“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛；戊戌政變甘灑熱血的譚嗣同等等。學(xué)生對(duì)于他們提出了不同的看法，進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，有人認(rèn)為他們是勇敢、壯烈，是優(yōu)秀的中華兒女；有人則認(rèn)為他們都是自愿赴死，死遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如活更有價(jià)值；有人認(rèn)為，人為了氣節(jié)、大義可以犧牲生命，但他們完全可以在不喪失氣節(jié)的情況下保全生命，為祖國(guó)和人民做更多的事，死是一種逃避，是缺乏責(zé)任感。爭(zhēng)論結(jié)束，雖