品德與社會(huì)新課程活動(dòng)課教學(xué)初探

1、品德與社會(huì)新課程活動(dòng)課教學(xué)初探品德與社會(huì)活動(dòng)教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造為基本特征， 以能力培養(yǎng)為核心， 促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的一種新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式。一、品德與社會(huì)新課程進(jìn)行活動(dòng)教學(xué)的必要性活動(dòng)教學(xué)興起于 20 世紀(jì)初的歐美國(guó)家，其中以美國(guó)教育家杜威的 “做中學(xué)”為代表。杜威提出，人最初的知識(shí)，最能永久不忘的是關(guān)于怎樣做的知識(shí)。在我國(guó)，20 世紀(jì) 90 年代，國(guó)家教委正式將活動(dòng)課程納入了九年制義務(wù)教育課程計(jì)劃，2001 年 10 月國(guó)家教育部頒發(fā)了關(guān)于初中思想政治課新修訂的

2、課程標(biāo)準(zhǔn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)用于開展學(xué)生課堂活動(dòng)和相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間不少于總課時(shí)數(shù)的 20%，并在教學(xué)原則和方法中明確規(guī)定： “社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是本學(xué)科不可缺少的組成部分 ”于是活動(dòng)教學(xué)在我國(guó)不斷興起和發(fā)展起來(lái)了。活動(dòng)教學(xué)的思想實(shí)質(zhì)與素質(zhì)教育是一致的， 順應(yīng)了現(xiàn)代教育發(fā)展的要求。 活動(dòng)教學(xué)主要指在教學(xué)過(guò)程中，建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、操作性的以學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐為基本特征，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心， 以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。 它既是一種教學(xué)觀， 也是一種教學(xué)形式。作為教學(xué)觀，它視教學(xué)過(guò)程為一種特殊

3、的活動(dòng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在學(xué)生認(rèn)知、情感和個(gè)性行為發(fā)展中的重要作用， 提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵就在于建構(gòu)學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)， 在于通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。 作為一種教學(xué)形式， 有自己鮮明的主張和特定目標(biāo)、內(nèi)容、方法、要求的教學(xué)規(guī)范，主要有四個(gè)特點(diǎn)：一是堅(jiān)持以活動(dòng)促發(fā)展為基本教學(xué)指導(dǎo)思想； 二是倡導(dǎo)以自主學(xué)習(xí)為基本習(xí)得方式； 三是側(cè)重以問(wèn)題性、策略性、情感性、技能性等程序知識(shí)為基本學(xué)習(xí)內(nèi)容；四是強(qiáng)調(diào)以能力培養(yǎng)為核心，以素質(zhì)整體發(fā)展為取向?；顒?dòng)教學(xué)的這些主張，在課程、教學(xué)等領(lǐng)域?yàn)樗刭|(zhì)教育的實(shí)施與深化提供了一些新的思路， 是順應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展要求的。品德與社會(huì)課活動(dòng)教學(xué)是適合德育教育特點(diǎn)的。 皮亞杰認(rèn)為，

4、個(gè)體的認(rèn)識(shí)起因于主體對(duì)客體主動(dòng)的不斷同化、 順應(yīng)和平衡的活動(dòng)， 即建構(gòu)的作用， 是活動(dòng)促成外界道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德品質(zhì)的。 杜威在民主主義與教育 一書中分析了傳統(tǒng)教育的缺陷后，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在德育中的作用： “教育最終根本的基礎(chǔ)在于學(xué)生的活動(dòng)能力”，“教育上的問(wèn)題就在于怎樣抓住學(xué)生的活動(dòng)并予以指導(dǎo)” ，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生真正的道德觀念和道德品質(zhì)。 許多心理學(xué)家也認(rèn)為， 學(xué)生良1好道德品質(zhì)的養(yǎng)成、 健康心理的習(xí)得、 完美人格的行成， 不是依靠外在的強(qiáng)迫來(lái)完成的，而是在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)感悟、批判、反思、提升形成的。二、品德與社會(huì)新課程活動(dòng)課教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則品德與社會(huì)活動(dòng)課是適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程

5、改革的要求而形成的新課程類型。 其目的是，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、 主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)展學(xué)生的理解、運(yùn)用、創(chuàng)造等多種能力， 提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。 因此，品德與社會(huì)活動(dòng)課的教學(xué)設(shè)計(jì)必須遵循發(fā)揮學(xué)生主體性和主導(dǎo)性的原則， 最大限度地讓每個(gè)學(xué)生參與活動(dòng)設(shè)計(jì)及具體活動(dòng)，在參與過(guò)程中拓展和延伸政治學(xué)科知識(shí)， 培養(yǎng)和鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的能力、創(chuàng)新能力等，發(fā)展學(xué)生素質(zhì)。1、目標(biāo)性與開放性相結(jié)合的原則品德與社會(huì)活動(dòng)課設(shè)計(jì)必須有明確目標(biāo)， 而目標(biāo)則是通過(guò)開放的課堂來(lái)實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)課要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)包括教學(xué)目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)。 教學(xué)目標(biāo)是依據(jù)政治課內(nèi)容而確定的，素質(zhì)目標(biāo)則是以人為本的教育理念所要求的。 這兩重目標(biāo)不是通過(guò)單

6、純的學(xué)科課程來(lái)實(shí)現(xiàn)， 而是采用極具開放性的活動(dòng)課來(lái)實(shí)現(xiàn)。 因此，進(jìn)行活動(dòng)課設(shè)計(jì)必須把目標(biāo)設(shè)計(jì)與活動(dòng)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。2、科學(xué)性與趣味性相結(jié)合的原則品德與社會(huì)活動(dòng)課教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性強(qiáng)調(diào)活動(dòng)符合學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際和身心特點(diǎn)，體現(xiàn)了“三個(gè)統(tǒng)一”：每一堂活動(dòng)課都有特定的教學(xué)目標(biāo)和素質(zhì)教育目標(biāo)，活動(dòng)的設(shè)計(jì)首先要突出目標(biāo)， 實(shí)現(xiàn)活動(dòng)與目標(biāo)的統(tǒng)一； 活動(dòng)的設(shè)計(jì)必須圍繞教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)與內(nèi)容的統(tǒng)一； 師生共同設(shè)置具體活動(dòng)形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主導(dǎo)與教師指導(dǎo)的統(tǒng)一。 活動(dòng)課教學(xué)設(shè)計(jì)的趣味性突出活動(dòng)過(guò)程和學(xué)生的體驗(yàn)。進(jìn)行活動(dòng)課教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，既要講求科學(xué)性，又要注重趣味性，防止片面強(qiáng)調(diào)趣味性的傾向。3、主導(dǎo)性與指導(dǎo)性相結(jié)合的原則品

7、德與社會(huì)活動(dòng)課離不開教師的指導(dǎo)，活動(dòng)課的教學(xué)設(shè)計(jì)就是在教師組織和指導(dǎo)下形成的。教師的主要任務(wù)是，結(jié)合政治課教學(xué)內(nèi)容或社會(huì)熱點(diǎn)、 時(shí)政新聞，提出活動(dòng)主題，調(diào)控活動(dòng)過(guò)程，點(diǎn)評(píng)活動(dòng)效果。但在活動(dòng)課教學(xué)設(shè)計(jì)中，更為重要的是充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)性。學(xué)生不僅是活動(dòng)的主角， 而且是活動(dòng)的導(dǎo)演、 道具師。他們要參與教學(xué)設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備活動(dòng)內(nèi)容、組織活動(dòng)過(guò)程、評(píng)價(jià)活動(dòng)效果，對(duì)整個(gè)活動(dòng)課起主導(dǎo)作用。4、認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的原則品德與社會(huì)活動(dòng)課以擴(kuò)展學(xué)生所學(xué)知識(shí)和獲得直接經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容，所以首先是學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 與此同時(shí)，通過(guò)開展討論、辯論、情景表演、知識(shí)競(jìng)賽、參觀考察、研究性學(xué)習(xí)等實(shí)踐性活動(dòng)，寓教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目

8、標(biāo)于實(shí)踐活動(dòng)中，把2學(xué)習(xí)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與發(fā)現(xiàn)性的實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。5、因材施教、因地制宜的原則這一原則要求， 設(shè)計(jì)什么樣的活動(dòng)主題、 怎樣的活動(dòng)形式， 必須根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)， 結(jié)合本校本地區(qū)實(shí)際， 考慮學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和活動(dòng)能力。在實(shí)施品德與社會(huì)活動(dòng)教學(xué)時(shí)，要尊重客觀實(shí)際。在不同的時(shí)間、不同的場(chǎng)合，選擇不同的內(nèi)容和不同的方式，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，靈活機(jī)動(dòng)的組織實(shí)施活動(dòng)教學(xué)。三、品德與社會(huì)新課程實(shí)施活動(dòng)課教學(xué)要處理好四個(gè)關(guān)系1、正確處理好教師與學(xué)生的關(guān)系傳統(tǒng)教育教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系是不平等的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威而忽視學(xué)生的個(gè)性，沒有真正處理好教師的主導(dǎo)與學(xué)生主體之間的關(guān)系。品德與社會(huì)活動(dòng)教

9、學(xué)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)、道德觀念的建構(gòu)，主要是通過(guò)學(xué)生自主地操作、活動(dòng)、體驗(yàn)來(lái)完成的，真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。 但在學(xué)生參與活動(dòng)的過(guò)程中，教師必須給予指導(dǎo)，否則學(xué)生的活動(dòng)可能出現(xiàn)盲目性和錯(cuò)誤性。在活動(dòng)教學(xué)的過(guò)程中， 教師與學(xué)生之間的關(guān)系既是平等的，又是有區(qū)別的： 教師是平等中的首席， 是活動(dòng)的組織者引導(dǎo)者。2、正確處理好活動(dòng)教學(xué)與傳遞（授）教學(xué)的關(guān)系“自主教育”，著眼于教師指導(dǎo)下的學(xué)生的自我計(jì)劃、 自我調(diào)控、自我激勵(lì)、自主學(xué)習(xí)，亦稱自我教育。 “自主教育”具有更多的 我控性 與 自授性 。傳遞教學(xué)屬于“他主教育” ，而活動(dòng)教學(xué)屬于“自主教育” （自我教育）。傳遞教學(xué)的過(guò)程是“教師帶著知識(shí)走向?qū)W生”的

10、過(guò)程，其優(yōu)勢(shì)是能經(jīng)濟(jì)、有效地傳遞人類文化的理性成就， 避免個(gè)體認(rèn)識(shí)的盲目與失誤。 但這種模式不尊重學(xué)生個(gè)性， 扼殺學(xué)生創(chuàng)造性，重結(jié)果忽視過(guò)程、重知識(shí)輕能力，在品德與社會(huì)教學(xué)中不宜多用。活動(dòng)教學(xué)的過(guò)程是 “教師帶著學(xué)生走向知識(shí)” 的過(guò)程，這種教育教學(xué)尊重學(xué)生主體、重視獲取知識(shí)的過(guò)程、注重能力的培養(yǎng)，其結(jié)果是培養(yǎng)的學(xué)生有主體意識(shí)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，是現(xiàn)在教育改革應(yīng)遵循的基本原則。3、正確處理好活動(dòng)教學(xué)與課外活動(dòng)的關(guān)系品德與社會(huì)活動(dòng)教學(xué)與課外活動(dòng)不是同一概念，雖然在重視、開發(fā)學(xué)生的活動(dòng)的教育意義方面有著共同之處，但二者之間也存在明顯的差別。從目標(biāo)和作用來(lái)看，品德與社會(huì)活動(dòng)教學(xué)著眼于培養(yǎng)和發(fā)展每個(gè)學(xué)

11、生的基本素質(zhì)和能力，而課外活動(dòng)則著眼于培養(yǎng)興趣、發(fā)展特長(zhǎng)、豐富學(xué)生的精神生活；從參與方式看，品德與社會(huì)活動(dòng)教學(xué)是被列入課程計(jì)劃的學(xué)科和活動(dòng)的教學(xué)，全體學(xué)生必須參加，而課外活動(dòng)則有自愿性， 學(xué)生可根據(jù)自己的興趣和需要有選擇持參加，無(wú)任務(wù)規(guī)定；從活動(dòng)內(nèi)容看，活動(dòng)教學(xué)有特定的內(nèi)容，既有技能操作知識(shí)，已有情感體驗(yàn)知識(shí)，還有問(wèn)題解決知識(shí)， 而課外活動(dòng)則以學(xué)習(xí)和掌握某項(xiàng)技能或某門學(xué)科知識(shí)3為主。因此，不能混淆二者的關(guān)系，或相互代替。當(dāng)然，課外活動(dòng)的某些項(xiàng)目經(jīng)過(guò)教學(xué)加工、 要求，可直接構(gòu)成活動(dòng)教學(xué)， 而活動(dòng)教學(xué)的某些內(nèi)容也需在課外活動(dòng)中實(shí)施。因此，品德與社會(huì)活動(dòng)教學(xué)與課外活動(dòng)既相互聯(lián)系、相互作用，又相互區(qū)別

12、、相互補(bǔ)充。四、品德與社會(huì)新課程活動(dòng)課教學(xué)策略在品德與社會(huì)活動(dòng)教學(xué)中， 教師應(yīng)使自己由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、個(gè)性發(fā)展的輔導(dǎo)者和社會(huì)化進(jìn)程的促進(jìn)者， 引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)教學(xué)中主動(dòng)獲取知識(shí)、主動(dòng)探究問(wèn)題，學(xué)生才是活動(dòng)的主體，這就要求我們教師：1、把活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)： “在人的心理深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！庇纱丝磥?lái)，教師在活動(dòng)中，要把活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，由學(xué)生自己去研究、去探索、去發(fā)現(xiàn)，自己尋找解決問(wèn)題的方法或途徑，讓學(xué)生在獨(dú)立的學(xué)習(xí)或合作活動(dòng)中提高素質(zhì)和能力， 并凸現(xiàn)個(gè)性。

13、在品德與社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中， 學(xué)生自己能做的讓學(xué)生去做，自己能想的讓他們?nèi)ハ耄處熃^不包辦代替。如：進(jìn)行社會(huì)調(diào)查以及最后調(diào)查報(bào)告的撰寫， 都讓學(xué)生自己去進(jìn)行和完成， 這樣就可以給學(xué)生提供更多的自主探索、自主思考的時(shí)間、空間和機(jī)會(huì)。2、把解決問(wèn)題的過(guò)程交給學(xué)生品德與社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的廣泛性， 決定了活動(dòng)形式的多樣性。 為了讓學(xué)生生動(dòng)、自主地參與活動(dòng)，教師應(yīng)把解決問(wèn)題的過(guò)程交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生敢于標(biāo)新立異，從多角度、多方位進(jìn)行大膽探索、嘗試，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考與合作，在尋找解決問(wèn)題的過(guò)程中， 選取靈活多樣的方法和整合多種活動(dòng)方式， 在活動(dòng)中受到啟發(fā)，經(jīng)歷自我創(chuàng)新的全過(guò)程。如進(jìn)行 AB劇表演和小品表演，由學(xué)

14、生自己去充分發(fā)揮想象空間，大膽嘗試；在辯論賽中，從主持、辯手、評(píng)議團(tuán)、到最后談體會(huì)，整個(gè)過(guò)程都由學(xué)生自己操作完成，老師只起引導(dǎo)作用。3、把成功的機(jī)會(huì)留給學(xué)生心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：“一個(gè)人只要體驗(yàn)一次成功的欣慰，便會(huì)激起多次追求成功的欲望?！痹谄返屡c社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，教師應(yīng)盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)，多讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)到之處， 多讓他們感受成功的愉悅，從自我體驗(yàn)、 自我激勵(lì)中獲得力量和勇氣，不斷把活動(dòng)推向深入。如獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國(guó)古代科技文化，要求學(xué)生收集資料，自編小報(bào)；綠色環(huán)境行動(dòng)要求學(xué)生回收廢舊電池；用家里的舊衣服、剩布頭做成“環(huán)境購(gòu)物袋” 。這些活動(dòng)，給學(xué)生提供了很大的活動(dòng)空間，而且也考慮到了學(xué)生的差異， 不同層

15、次的學(xué)生都有任務(wù)， 都很完成任務(wù)， 滿足了不同層次學(xué)生的需要，讓每一位學(xué)生都有獲得成功的機(jī)會(huì)，都能嘗到成功的甜頭。4五、品德與社會(huì)新課程實(shí)施活動(dòng)教學(xué)的具體模式和方法1、故事講評(píng)活動(dòng)法故事是傳承歷史文化、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的載體，它通過(guò)具體、生動(dòng)、形象的形式，把深?yuàn)W的哲理、豐富的經(jīng)驗(yàn)、多彩的世界表達(dá)出來(lái)，每個(gè)都喜聞樂(lè)談。西方的一些教育家主張，道德知識(shí)、道德原則，不能直接教給兒童，也不能生硬地灌輸給學(xué)生。而應(yīng)當(dāng)在一種情景中， 讓學(xué)生用自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去吸收道德知識(shí)和道德原則，常用的就是通過(guò)講評(píng)故事的方法進(jìn)行。中小學(xué)思想道德、 法紀(jì)、心理健康等許多德育內(nèi)容都適合用故事講評(píng)的活動(dòng)開展教育?；灸Ｊ剑菏占适拢?/p>

16、課前）- 講述故事 - 討論評(píng)議 - 領(lǐng)悟應(yīng)該注意幾點(diǎn)： 教師讓學(xué)生明確收集故事的目的性； 組織討論的過(guò)程中讓每一個(gè)人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)、 有充分發(fā)表不同意見的膽識(shí)。 但要注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表的意見集中在核心問(wèn)題上； 在小結(jié)階段， 教師要善于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟故事蘊(yùn)藏的內(nèi)核，提升學(xué)生的境界。2、游戲活動(dòng)法游戲活動(dòng)，不僅僅是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，更突出的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工、改造、概括后的演繹。 它是建立在學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的內(nèi)在學(xué)習(xí)需要基礎(chǔ)上的，是在學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的主動(dòng)操作、探索、加工、體驗(yàn)、變革的自主活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)和完成的， 這一過(guò)程往往伴隨著學(xué)習(xí)者強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和克服困難的意志活動(dòng)。這類學(xué)習(xí)的目的不

17、僅在于獲得知識(shí)，更重要的是要通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程的重演、再現(xiàn)、探索和占有鐫刻于知識(shí)中的人類智慧，即人的價(jià)值觀、活動(dòng)方法和認(rèn)識(shí)能力等。因此在品德與社會(huì)課中，通過(guò)游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在玩中學(xué)、樂(lè)中學(xué)也是很好的教育教學(xué)方法。常常適合于心理健康、 意識(shí)品質(zhì)、人際底交往等方面的訓(xùn)練。基本模式：游戲準(zhǔn)備 - 參與游戲 - 談體驗(yàn)收獲注意的問(wèn)題： 教師在對(duì)游戲的設(shè)計(jì)過(guò)程中，注意結(jié)合物質(zhì)條件和學(xué)生認(rèn)識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際，通過(guò)再加工、再改造，突出放大在游戲中蘊(yùn)藏著教育內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)、 關(guān)鍵步驟。 在展開活動(dòng)的同時(shí)及時(shí)對(duì)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，使游戲活動(dòng)概括化。因?yàn)榛顒?dòng)的展開不是目的，是為了便于學(xué)生在活動(dòng)中順應(yīng)、同化、理解、內(nèi)

18、化為知識(shí)和觀念。3、冥想活動(dòng)法冥想是學(xué)生通過(guò)教師的語(yǔ)言引導(dǎo)，在輕松自如的狀態(tài)下進(jìn)行回憶、反思、想象。使學(xué)生在冥想中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)、正視自己的據(jù)點(diǎn)，不輕率否定自己；讓學(xué)生在反思自己與人交往的過(guò)程中的成功與失敗，學(xué)會(huì)與他人相處的技巧； 發(fā)現(xiàn)自5己的潛能，涌動(dòng)出對(duì)社會(huì)有所作為的自信心和責(zé)任感。 冥想活動(dòng)法是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的好方法?；灸Ｊ剑涸O(shè)計(jì)引導(dǎo)的步驟及引導(dǎo)語(yǔ) - 創(chuàng)設(shè)輕松自如的環(huán)境 - 引導(dǎo)學(xué)生在輕松自如的狀態(tài)下冥想 - 學(xué)生談體會(huì)和感受。注意的問(wèn)題：教師必須具備較好的心理學(xué)知識(shí)和心理誘導(dǎo)技巧， 設(shè)計(jì)的步驟和語(yǔ)言能誘導(dǎo)學(xué)生充分地進(jìn)行冥想； 學(xué)生談體驗(yàn)和感受時(shí)充許發(fā)表不同見解， 不草率作優(yōu)缺點(diǎn)評(píng)

19、價(jià)；活動(dòng)的價(jià)值評(píng)判重點(diǎn)在學(xué)生冥想過(guò)程中的內(nèi)心體驗(yàn)。4、調(diào)查研究活動(dòng)法調(diào)查研究教學(xué)， 是教師組織學(xué)生就某一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查、 研究。社會(huì)調(diào)查研究題目既有一定的理論性， 又有較強(qiáng)的應(yīng)用性， 對(duì)于養(yǎng)成學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)， 增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、 義務(wù)感，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力有著十分重要的作用。 80 年代以來(lái)，我國(guó)極為重視這一活動(dòng)模式，大中小學(xué)都利用假期組織開展了廣泛的社會(huì)實(shí)踐、 調(diào)查研究活動(dòng)。 如在品德與社會(huì)教育中， 對(duì)學(xué)生進(jìn)行資源環(huán)境、人口問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等方面的教育， 組織開展調(diào)查研究就是最好的形式。基本模式：布置課題 - 展開調(diào)查研究 - 撰寫調(diào)查研究報(bào)告 - 評(píng)價(jià)總結(jié)5、創(chuàng)境激情活動(dòng)

20、法美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾戈?duì)柭赋觯藗兊摹八季S不能不帶情緒”“，每一個(gè)人不但有一個(gè)情感的大腦， 還有一個(gè)理智的大腦。我們每一個(gè)觀念，都是兩者共同動(dòng)作的結(jié)果，一個(gè)思維，一個(gè)感受” 。大量研究表明，指導(dǎo)行為的選擇必然有情緒參與， 情緒的參與將影響個(gè)體的價(jià)值取向。 因此創(chuàng)設(shè)有震撼力的情境，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)， 是樹立學(xué)生正確的道德觀念、 培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的好方法?；灸Ｊ剑簞?chuàng)境激情 - 開展討論 - 談感受 - 教師點(diǎn)評(píng)注意的問(wèn)題： 創(chuàng)設(shè)的情境必須具有很強(qiáng)的震撼力， 能激活學(xué)生主體， 引起強(qiáng)烈的共鳴； 情境的展現(xiàn)可以有多種形式， 如學(xué)生再現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)， 用多媒體展示等方式；對(duì)同一事物，不同

21、的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同的感受，在討論發(fā)言過(guò)程中，讓每位學(xué)生都有發(fā)表不同意見的機(jī)會(huì)，教師尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn)。6、挫折活動(dòng)教育法挫折是一個(gè)人從事有目的的活動(dòng)時(shí)， 由于遇到障礙和干擾， 其需要不能得到滿足時(shí)的一種消極的情緒狀態(tài)。 挫折是產(chǎn)生心理危機(jī)的重要根源， 也是導(dǎo)致自殺的高危因素。一個(gè)人的挫折應(yīng)付能力往往決定了他的心理健康水平。 挫折容忍越低，產(chǎn)生不良行為的可能性就越大。 提高學(xué)生承受挫折和應(yīng)付挫折的能力， 最好的辦法就是使學(xué)生經(jīng)歷挫折。 挫折活動(dòng)教育法， 就是讓學(xué)生經(jīng)歷挫折， 體驗(yàn)受挫6折的感受，學(xué)會(huì)應(yīng)付挫折的方法，樹立面對(duì)挫折的積極態(tài)度。基本模式：經(jīng)歷挫折 - 體驗(yàn)感受 - 分析原因 - 談應(yīng)付

22、挫折的方法和態(tài)度- 教師點(diǎn)評(píng)注意的問(wèn)題： 學(xué)生經(jīng)歷挫折的活動(dòng)是教師有目的設(shè)計(jì)的， 事前不能讓學(xué)生知道，否則活動(dòng)毫無(wú)意義； 教師設(shè)計(jì)的挫折活動(dòng)時(shí)， 要注意根據(jù)學(xué)生不同實(shí)際，在類型和程度上必須精心考慮， 不能超過(guò)學(xué)生心理承受能力， 也不能力沒有心理壓力；在指導(dǎo)學(xué)生分析挫折的原因時(shí)， 既要分析外部因素，也要分析內(nèi)部原因；通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生明白， 經(jīng)受挫折會(huì)產(chǎn)生不良情緒， 而不良情緒不加以正確的引導(dǎo)、疏通，可能導(dǎo)致不良行為并產(chǎn)生危害。7、心理咨詢活動(dòng)法心理咨詢的目的，是幫助來(lái)訪者減輕他們由于內(nèi)心世界出現(xiàn)的矛盾沖突所帶來(lái)的情緒和行為困擾， 并幫助他們?cè)谧晕艺J(rèn)識(shí)和自我改善中達(dá)到心理的健全與成熟。其任務(wù)一是幫助

23、來(lái)訪者處理現(xiàn)有的問(wèn)題，改變其不良的情緒和行為；二是幫助來(lái)訪者增進(jìn)社會(huì)適應(yīng)能力； 三是和來(lái)訪者探討自我的方向， 以發(fā)展未來(lái)的前程。對(duì)咨詢員的要求是會(huì)聆聽、會(huì)接納、會(huì)疏導(dǎo)，待人要真誠(chéng)，善解人意。這里所提的 心理咨詢活動(dòng) ，不是指對(duì)學(xué)生開展心理咨詢， 而是教師有目的設(shè)計(jì)的讓學(xué)生開展心理咨詢的一場(chǎng)游戲， 讓學(xué)生在對(duì)假設(shè)對(duì)象進(jìn)行心理咨詢的活動(dòng)中學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)接納，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)疏導(dǎo)，學(xué)會(huì)寬容。讓學(xué)生在幫助他人解決心理問(wèn)題時(shí)，克服自身存在的心理問(wèn)題或不良心理傾向， 從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)其健康心理的目的?；灸Ｊ剑撼尸F(xiàn)問(wèn)題 - 分組設(shè)計(jì)咨詢方案 - 開展咨詢 - 教師點(diǎn)評(píng)。注意的問(wèn)題： 呈現(xiàn)問(wèn)題， 是呈現(xiàn)

24、教師假設(shè)對(duì)象存在的問(wèn)題， 而不是班上具體的某個(gè)學(xué)生， 以免產(chǎn)生不良后果； 學(xué)生分組設(shè)計(jì)咨詢方案前， 教師必須讓學(xué)生了解心理咨詢的目的任務(wù)和一般的心理咨詢方法； 開展心理咨詢時(shí)要選學(xué)生伴演假設(shè)咨詢對(duì)象進(jìn)行， 以增強(qiáng)真實(shí)性， 同時(shí)已利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力和實(shí)踐能力；教師點(diǎn)評(píng)時(shí)要優(yōu)化出一個(gè)較好的咨詢方案供學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒。8、辯論活動(dòng)法常言道：“真理不辯不明，是非不辯不清” 。辯論活動(dòng)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生樹立正確道德觀念和是非觀念， 可以培養(yǎng)學(xué)生分析社會(huì)現(xiàn)象、 適應(yīng)社會(huì)的能力， 還能提高學(xué)生的思 辯能力。組織實(shí)施辯論活動(dòng)， 重在課前準(zhǔn)備， 學(xué)生準(zhǔn)備的過(guò)程就是最好的學(xué)習(xí)和受教育的過(guò)程， 辯論的過(guò)程是學(xué)習(xí)同化順應(yīng)和提升的過(guò)程。 辯論活動(dòng)比較適宜于道德觀念、法制觀念方面的教育，如模擬法庭辯論等?；灸Ｊ剑撼鍪巨q題 - 明確活動(dòng)方法 - 分組討論 - 開展辯論 - 教師點(diǎn)評(píng)注意的問(wèn)題： 教師設(shè)計(jì)的辯題要切合學(xué)生實(shí)際， 并有針對(duì)性， 題目宜小不7宜大，內(nèi)容宜小不宜多； 提前將辯題交給學(xué)生， 并在求從正反兩個(gè)方面分別收集素材；課堂開展辯論前要針對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行分組討論，整合出最佳的辯材；必須有較為詳細(xì)的辯論活動(dòng)規(guī)則，以保證活動(dòng)的順利開展。六、品德與社會(huì)新課程活動(dòng)課教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題1、把握活動(dòng)的方向，防止為活動(dòng)而活動(dòng)雖然學(xué)生在品